سيرة ابن هشام ٢٠

47 دقيقة سيرة ابن هشام — 20

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا هو المجلس العشرون في التعليق على سيرة ابن هشام سيرة النبي صلى الله عليه وسلم رواية ابن هشام رحمه الله هو وابن اسحاق صاحب السيرة الاصلية وصلنا عند سؤال اليهود الرسول واجابته
0:30 بلغنا ان اليهود في المدينه بداوا يكيدون للنبي الكريم صلوات الله والسلام عليه اجتمع احبارهم تجارهم شعرائهم منهم من اختار طريق النفاق ليدخل على المسلمين منهم من تحالف مع منافقي المسلمين ستاتي سياتي ذكر مكائدهم السياسيه مع كونهم اهل علم بالكتاب فيستطيعون التشويش على المسلمين الجدد وعلى
1:00 وعلى الانصار ويلقون الشبهات فكان حقيقه امرا عصيبا سبحان الله مع ما يحصل من المشركين عباد الاوثان من تهديد المسلمين حال عظيم سبحان الله يعني قال ابن اسحاق حدثني عبد الله بن عبد الرحمن ابن ابي الحسين المكي عن شهر بن حوشه بن الاشعري
1:29 ان نفرا من احبار يهود جاؤوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا محمد اخبرنا عن اربع نسالك عنهن فان فعلت ذلك اتبعناك وصدقناك وامنا بك قال فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بذلك عهد الله وميثاقه لئن انا اخبرتكم بذلك لتصدقنني قالوا نعم قال فاسالوا عما بدا لكم وهذا له اصل في القران واصل في الصحيح
1:55 أنه اليهود كانوا يأتون يسألون النبي صلى الله عليه وسلم يعملون له اختبارات بل جاء التحدي في القرآن لهم بذلك وكان في كل اختبار لم يستطيعوا إحراج النبي الكريم صلوات الله والسلام عليه وهم اليهود أبناء اليهود أبناء اليهود أبناء اليهود أبناء اليهود ولم يستطيعوا إقناع الأنصار بأن هذا رجل متنبأ
2:23 قال فأخبر فأخبرنا كيف يشبه الولد أمه وإنما النطفة من الرجل فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: أسألكم بالله وبايامه عند بني اسرائيل هل تعلمون ان نطفة الرجل بيضاء غليظه ونطفة المرأه صفراء رقيقه فأيتهما علت صاحبتهما كان لها الشبه النظريات قديما النظريات اليونان في قضية التكوين يعتقدون ان المرأه مجرد وعاء اكثرهم وان الولد كله من الرجل
2:53 وهذا كان الفاشي حتى عند العرب لهذا اليهود عملوا اختبار للنبي وان المراه ما لا دخل لها لا دخل لها في تكوين الجنين يعني وهذا طبعا من الاعجاز العظيم حتى الله عز وجل يقول من نطفه ام شاج يعني اخلاق وفعلا هذا صفره الماء المراه الان يعني صور هذا ايضا اعجاز ثاني
3:20 قال فيتم على صاحبه كان له الشبه، كان لها الشبه. طبعا الروايات فيها نوع اختلاف والأقوى أنه أنه ما سبق كان إذا سبق ما ذكر أو أنث ومن العلو يكون الشبه. هذا الأشبه يعني في جمع بين الروايات.
3:43 قالوا اللهم نعم. قال فاخبرنا كيف كان نومه؟ قال انشدكم بالله وايامه عند بني اسرائيل، طبعا هذا هذه اللفظه بايامه عند بني اسرائيل يعني ان لا تجحدوا هذه الايام يعني ان صحت الروايه، الروايه مرسله لكن لها اصل فصحيح بدون هذه الالفاظ. هل تعلمون ان نوم الذي تزعمون اني لست به تنام عينه وقلبه يقظان؟ يعني لانهم ينتظرون المسيح. على فكره هم ينتظرون يعني لما جاؤوا الى يحيى يوحنا المعمدان في الانجيل
4:13 قالوا له: هل انت ايليا؟ هل انت المسيح؟ هل انت النبي؟ اذا هم كانوا ينتظرون ما في نقاش كانوا ينتظرون شيء فسالوا يحيى يوحنا المعمدان قالوا له هل انت المسيح؟ هل انت ايليا؟ هل انت قال فقال اللهم نعم قال فكذلك نومي تنام عيني وقلبي يقظان قال فاخبرنا عما حرم اسرائيل على نفسه
4:41 قال أنشدكم بالله وبأيام عند بني إسرائيل هل تعلمون أنه كان أحب الطعام والشراب إليه ألبان الإبل ولحومها؟ وأنه اشتكى شكوى فعافاه الله منها فحرم على نفسه أحب الطعام والشراب إليه شكرًا لله فحرم على نفسه لحوم الإبل وألبانها. هذا الآن قبل موسى. حرم على نفسه. هم بعدين موجود عندهم في أنه يقول لك حرم الألبان أو شحوم أو الإبل أو كذا لأنها تجتر.
5:08 هذه بعدين عاد هم حطوا تعليلات لكن هذا يعقوب وهذا امر عندهم بالاسناد تقريبا حتى لا حضور له في كتبه الموجوده. قالوا اللهم نعم قال فاخبرنا عن الروح قال انشدكم بالله وايامي عند بني اسرائيل هل تعلمونه جبريل وهو الذي ياتيني قال اللهم نعم ولكنه يا محمد لنا عدو وهو ملك وانما ياتي بالشده وبسفك الدماء ولولا ذلك لاتبعناه فانزل الله تعالى عز وجل فيهم طبعا هذا عذر
5:38 قبيح قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين إلى قوله وكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل أكثرهم لا يؤمنون ولما جاءهم رسول
5:53 ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون واتبعوا ما تتلو الشياطين وعلى ملك سليمان اي السحر وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر سحرهم اللي يسمونه القباله او الكبالات هذا معروف سحر اليهود
6:19 قال ابن اسحاق وذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بلغني تبرئة على فكره تبرئة النبي سليمان هذه من من اعظم دلائل النبوه. لانه تقريبا اليهود والنصارى متفقين ان سليمان كافر كفر. مع ان له سفرين عندهم في سفر الجامعه وسفر وينسبون له ايضا سفر نشيد الانشاد. ويقولون ان كفر في اخر الايام واتبع الاوثان وعبدها. طبعا يعني بعض الناس يقولون اللي كتب التوراه بعدين
6:50 قالوا في سليمان هذا الامر لانه يعني من غير من غير يعني من غير سبطهم او كذا شوه سمعته مع انه الان يعني. ف وهم عندهم اسفار له يعتبرونه رجلا فارغ لكنه في اخر حياته عندهم انحرف. فجاء تبرئه الله عز وجل لنبيه سليمان.
7:19 الان النبي صلى الله عليه وسلم والقران من عنده من سليمان ما لا يعتد به يعني يعني النبي يقول ان ابي وابوك في النار ويبرئ سليمان يعني العربي هذا الانف يجي يبرئ مريم ويبرئ سليمان ويبرئ هارون وياتي لابائه ويسفه احلامهم هذا خلاف القاعده هذا خلاف القاعده فهذا من دلائل النبوه
7:46 وذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بلغني لما ذكر سليمان بن داوود في المرسلين فقال بعض احبارهم لا تعجبون محمد يزعم ان سليمان بن داوود كان نبيا والله ما كان الا ساحرا. علما انهم متفقين انه نبي لكن يرون انه حرف وكفر. هم يعرفون انه نبي لهذا فهناك كتب في الكتاب المقدس اسفار تنسب له. فانزل الله تعالى في ذلك من قوله وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا اي باتباعهم السحر وعملهم به.
8:14 يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحدٍ. قال ابن إسحاق: وحدثني بعض من لا أتهم على أكرم عن ابن عباس أنه كان يقول الذي حرم إسرائيل على نفسه زائدتان زائدتا الكبد والكليتان والشحم إلا ما كان على الظهر فإن ذلك كان يقرب للقربان فتأكلهن فتأكلهن نار.
8:39 كتابه كتابه صلى الله عليه وسلم الى يهود خيبر، قال ابن اسحاق: وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما الى يهود خيبر فيما حدثني مولا لآل زيد بن ثابت عن عكرمة او عن سعيد بن جبير عن ابي العباس، بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب موسى واخيه المصدق لما جاء به موسى، يعني شوف يعني سبحان الله النبي هنا انظر نوع تألف
9:08 وأني أنا أولى بالنبي، ألا إن الله قد قال لكم يا معشر أهل التوراة وإنكم لتجدون ذلك في كتابكم،
9:17 محمدا رسول الله والذين معه أشداء على الكفار وحماه بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا وسيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراه ومثلهم في الإنجيل كسرع أخرج شطأه فآثره فاستغرض فاستوى على سوقه يجوز الراعي ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما
9:43 واني انشدكم بالله وانشدكم بما انزل عليكم وانشدكم بالذي اطعم من كان قبلكم ما اطعم من كان قبلكم من اسباطكم المن والسلوى وانشدكم بالذي ايبس البحر لابائكم حتى انجاه انجاهم من فرعون وعمله الا اخبرتموني هل تجدون فيما انزل عليكم ان تؤمنوا بمحمد فان كنتم لا تجدون في كتابكم فلا كره عليكم قد تبين الرشد من الغي
10:11 فأدعوكم إلى الله وإلى نبيه. قال ابن هشام شطأه فراخه وواحدته شطأه. تقول العرب قد أشطأ الزرع إذا أخرج فراخه وآثره وعاونه فصار الذي قبله مثل الأمهات. قال امرؤ القيس بن حجر الكندي بمحنية قد آثر الضال نبتها ضال نبتها مجر جيوش غانمين وخُيّب.
10:40 وهذا البيت في قصيدة له وقال حميد بن مالك الأرقط أحد بني ربيعة بن مالك بن زيد بن مناة زرعاً وغضباً مؤزر النبات، وهذا البيت في أرجوزة له وسوقه غير مهموزة يعني مسوقه، لأ سوقه جمع ساق لساق الشجرة
11:13 طبعا هي في النبوءات يذكر السجود ويذكر الركوع ويذكر الأمة التي حتى المسيح نفسه كان يسجد. وهذي علامة سبحان الله. إنه الأنبياء كانوا يسجدون الأن أهل الكتاب لا يسجدون إلا للرهبان. سبحان الله كانوا يسجدون لله. ويسجدون لهذا الخبث اللي يقولون إنه يعني فيه المسيح.
11:41 وسبحان الله عاد هذا الان النبي مع مع اليهود قال ما نزل في ال ياسر بن اخطب واخيه قال ابن اسحاق وكان ممن نزل فيه القران بخاصه من الاحبار وكفار يهود الذين كانوا يسالونه ويتعنتونه ليلبسوا الحق بالباطل فيما ذكر لي عن ابن عباس عن عبد الله بن عباس وجابر بن عبد الله بن رئاب ان ابا ياسر بن اخطب مر برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتلو فاتحه البقره الف لام ذلك الكتاب لا ريب فيه
12:10 فأتى أخاه حيي بن أخطف في رجال اليهود فقال: تعلموا والله لقد سمعت محمدًا يتلو فيما أنزل عليه ألف لام ميم ذلك الكتاب. فقالوا أنت سمعته؟ فقال نعم، فمشى حيي بن أخطف في نفر في أولئك النفر من يهود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالوا يا فقال له يا محمد ألم يذكر لنا أنك تتلو فيما أنزل إليك ألف لام ميم ذلك الكتاب؟
12:38 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بلى. قالوا: أجاءك بها جبريل من عند الله؟ فقال: نعم. قالوا: لقد بعث الله قبلك أنبياء. ما نعلمه بين بين لنبي منهم ما مدة ملكه. وما أكل أمته غيرك. فقال حي بن أخطب وأقبل على من معه فقال: الألف واحدة، واللام ثلاثون. الميم أربعون. فهذه إحدى وسبعون سنة.
13:09 هذه ابا جاد حساب الجمل هذا انت بسام جرار انت احيانا اخطب يا سبحان الله يعني هذا شنو؟ 2022 الله تزول اسرائيل، الله عز وجل يعلمنا متى تزول اسرائيل بالتاريخ الميلادي. يقول فهذه 71 سنه
13:36 افتدخلون في دين انما مده ملكه واكل امته 71 سنه؟ ثم اقبل على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا محمد هل مع هذا غيره؟ قال نعم، قال ماذا؟ قال الف لام ميم صاد. قال هذه والله اثقل واطول، الالف واحده، واللام 30، والميم 40، والصاد 90. طبعا هي هكذا هي ابجد هوس حطي كلمه ابجد واحد
14:06 <hesitation> باء الالف واحد الباء اثنين الجيم ثلاثة الدال اربعة هوس تبدا عشرة عشرين ثلاثين <hesitation> حطي تبدا مية ميتين وهكذا لهذا مثلا وفى نعمانهم قان وطعق لمالك هذا ترى تاريخهم يعني انت لو تجمع الاحرف هذي قان تطلع مية وخمسين اللي هي سنة سنة وفاة ابي حنيفة. ايه هي هذي يعني
14:34 والميم 40 والصاد 90 فهذه احدى وستون ومئة سنه، هل مع هذا يا محمد غيره؟ قال نعم الف لام راه هذه قال هذه والله اثقل واطول الالف واحده واللام 30 والراء 200. فهذه احدى وثلاثون و200، هل مع هذا غيره يا محمد؟ قال نعم الف لام ميم راه. قال هذه والله اثقل واطول الالف واحده واللام 30 والميم 40 والراء 200.
15:03 فهذه إحدى وسبعون ومائة سنة. على فكرة كندي الفيلسوف عد عمر الأمة بهذه الطريقة أيضا، وقال أننا كان كان المفروض ننقرض قبل خمس خمس قرون بناء على كلامه. ثم قال: "لقد لبس علينا أمرك يا محمد، حتى ما ندري، أقليلا أعطيت أم كثيرا" ثم قاموا عنه. فقال أبو ياسر لأخيه حي بن أخطأ ومن معه من الأحبار.
15:30 ما يدريكم لعل قد جمع هذا كله لمحمد احدى وسبعون واحدى وستون ومائة واحدى وثلاثون ومائتان واحدى وسبعون ومائتان فذلك سبعمائة واربعة وثلاثون سبعمائة اربعة وثلاثين سبعمائة وواحد وثلاثين هذا ميلاد ابن تيمية تقريبا او وفاته يعني هم عود ناخذ منها اشارة يعني <laugh> عادي كيفنا عاد قاعدين وش اسمه
15:59 فقالوا لقد تشابه علينا امر فيزعمون ان هذه الايات نزلت فيهم منه ايات محكمات انها ام الكتاب واخرى متشابهات. قال ابن اسحاق وقد سمعت من لا اتهم من اهل العلم يذكر ان هؤلاء الايات انما انزلنا في اهل نجران حين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم يسالونه عن عيسى بن مريم. قال ابن اسحاق طبعا روايه مرسله قال ابن اسحاق وحدثني
16:25 محمد بن ابي امام بن سهل بن حنيفه انه قد سمع ان هؤلاء الايات انما انزلت في انزلنا في نفر من اليهود ولنفسر لي ذلك فالله اعلم اي ذلك كان. كفر اليهود بالاسلام وما نزل من ذلك. قال ابن اسحاق وكان فيما بلغني عن اكرم مولى ابن عباس او عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان اليهود كانوا يستفتحون على الاوس والخزرج برسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مبعثه. فلما بعثه الله عز وجل من العرب كفروا به.
16:54 وجحدوا ما كانوا يقولون فقال لهم معاذ بن جبل وبشر بن البراء بن معرور اخو بني سلمه يا معشر يهود اتقوا الله واسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد ونحن اهل شرك وتخبروننا انه مبعوث وتصفونه لنا بصفته فقال سلام بن مشكم سلام سلام بن مشكم احد بني النظير ما جاءنا بشيء نعرفه وما هو بالذي كنا نذكره لكم فأنزل الله في ذلك
17:21 من قولهم ولما جاءهم كتاب كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنه الله على الكافرين قال قال وقال مالك بن الضيف حين بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر لهم ما اخذ عليه من الميثاق
17:41 وما عهد إليهم فيه، والله ما عهد إلينا في محمد عهد، وما أخذ علينا من ميثاق، فأنزل الله وكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل أكثرهم لا يؤمنون، وقال أبو صلوب الفطيوني لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا محمد ما جئتنا بشيء نعرفه
17:57 وما أنزل عليك من آية بينات فنتبعك، فأنزل الله عز وجل في ذلك من قوله: ولقد أنزلنا إليك آيات بينات وما يكفر بها إلا الفاسقون، وقال رافع بن حريملة وهب بن زيد رسول، حرب إعلامية، حرب نفسية، شيء فظيع سبحان الله
18:13 يعني هذا الكلام كله قبل ان يحمل الصحابه السلاح، الصحابه الكرام لو كانوا يعني تاثروا بهذه الحرب الاعلاميه لكانوا حتى ما استطاعوا مقاومه المشركين واكثر قوه، لكن سبحان الله لما كان النبي ينتصر على اليهود وتظهر الحجه وتزداد ثقتهم به، بعد ذلك لما لما حاربوا المشركين وقاتلوهم كانوا حتى مع قله العدد يغلبون.
18:36 وقال رافع بن حريم من الاواه بن زيد لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا محمد اتنا بكتاب تنزله علينا من السماء نقراه وفجر لنا انهارا نتبعك ونصدقك. فانزل الله عز وجل في ذلك من قوله ما ام تريدون ان تسالوا رسولكم كما سئل موسى من قبل ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل. قال ابن هشام سواء السبيل وسط السبيل قال حسان بن ثابت يا ويح انصار النبي ورهطه بعد المغيب في سواء الملحد
19:05 وهذا البيت في قصيده له سيذكرها في مواضيعها ان شاء الله. قال ابن اسحاق وكان حيي بن اخطب واخوه ابو ياسر بن اخطب من اشد يهود للعرب حسدا. على فكره انت لاحظ مثلا اليهود الان جايين يناقشون النبي، انت كم عمر امتك؟ طيب ايش علاقتك بعمر امتك؟ ويحسبون. طيب انت امن به، انت كم راح تعيش؟ راح تعيش 100 سنه؟ ما يهمك هذا. صح انت ليش ماسك بالقصه هذه؟ سبحان الله، عنت.
19:31 من اشد يهود للعرب حسدا، اذ خصهم الله تعالى برسوله صلى الله عليه وسلم. والعرب هم ينظرون لهم ابناء الامه، يعني اسماعيل امه امه، صارت هذه اشكاليه ابناء الامه، احنا يعني حتى مثلا بعض النبوات اللي تذكر النبي صلى الله عليه وسلم عندهم تذكر تسميه بابن الامه. فهم سبحان الله، الله عز وجل جاء بالانبياء كلهم من عندهم ثم خاتم النبيين كان من ابناء الامه، يعني حتى يكثر الكبر الذي في نفوسهم تماما.
20:00 اذ خصهم الله تعالى برسوله وكانا جاهدين في رد الناس عن الاسلام ما استطاعا. فانزل الله عز وجل فيهما ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم. من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفعوا حتى ياتي الله بامره ان الله على كل شيء قدير. طيب لماذا كيف عجزوا؟ لماذا عجزوا؟ مع اليهود عاشوا مده، كيف عجزوا؟ لماذا لم يستطيعوا ان يغيروا عقول الانصار؟ لماذا لم يستطيعوا ان يبينوا كذب النبي صلى الله عليه وسلم للانصار وحتى للمهاجرين؟
20:31 لماذا ما غلبوا؟ ولماذا وهم معهم من المنافقين من معهم؟ وقد وقد لحق من الانصار من العنة الشيء العظيم بسبب حمايتهم للنبي صلى الله عليه وسلم. فلو قالوا تبينا انه ليس نبي بما بينت لنا اليهود وكان قد يعني خدعنا او اضلنا. يعني لكان الامر هينا ولقتلوه اصلا حتى لقتلوه وارتاحوا بعد يستيقنوا انه كان نبي كاذب مثلا.
21:00 يقتلونه ويرتاحوا او حتى اي احد من المنافقين يقتله ويرتاح ثم بعد ذلك يتصالحون مع بقيه الناس لكن لا الامر ليس كذلك بل فدوه بارواحهم لماذا؟ لانه حقيقه كانت كان صدقه ظاهرا ولم وكان اهل الكتاب العلماء عاجزين عن ان يقفوا امامه وان وان يبطلوا بيناته وحججه. وهو اميس هذا نعم تنازع اليهود والنصارى عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا ابن اسحاق
21:28 ولما قدم اهل نجران من النصارى على رسول الله صلى الله عليه وسلم اتتهم احبار يهود فتنازعوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رافع بن حريمه ما انتم على شيء وكفر بعيسى والانجيل فقال فقال رجل من اهل نجران من النصارى اليهود ما انتم على شيء وجحد نبوه موسى وكفر بالتوراه والله هذا غريب يعني هذا الراوي حتى مجهول يعني في العاده النصارى ما يفعلون هذا
21:54 لكن الله اعلم ان مثلا قال التوراه لا تلزمنا هذا اللي يقول النصراني فانزل الله عز وجل في ذلك من قولهم وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامه فيما كانوا فيه يختلفون وكلهم يؤمنون بالعهد القديم شوف الان الملاحظه كلهم يؤمنون بالعهد القديم
22:20 ومع ذلك النصارى يقولوا العهد القديم بشر بعيسى واليهود يقولون نهائيا نهائيا لم يبشر بعيسى. اليهود يقولون العهد القديم يدلنا على ان لابد ان نتمسك بالوصايا، النصارى يقولون لا ابدا. العهد القديم ينبغي ان يكون منسوخا. هو نفس الكتاب. اي كل يتلو في كتابه تصديق ما كفر بها يكفر اليهود بعيسى وعندهم التوراه.
22:44 فيها ما اخذ الله عز وجل عليهم على لسان موسى عليه الصلاه والسلام من التصديق بالتصديق بعيسى وبالانجيل ما جاء به عيسى عليه السلام من تصديق موسى وما جاء به من التوراه من عند الله وكل يكفر بما في يد صاحبه، حتى ان عيسى احترم شريعه التوراه وقال ما جئت لاغير الناموس، تغيير الناموس جاء من عند ايش؟ من عند بولس يعني صحت الرسائل التي تنسب له. فقال هذا الناموس نحن لا نلتزمه، كان اذا راسل اليهود اللي صاروا نصارى يقول لهم لا التزموا التوراه.
23:12 وإذا راس الوثنية يقول لا أنتم ما يلزمكم شيء، حتى الختان شاله، شال كل شيء، قال ما على أحد شريعة فيما يأكل وما يشرب، وإلى آخره، فنسخ علماً إنه المسيح نفسه فيما يروون عنه في أناجيلهم هذه اللي حتى ما تثبت عنها، إحنا نقول لا ما جئت لأنقذ الناموس. قال ابن إسحاق وقال رافع بن حريمٍ لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا محمد إن كنت رسولاً من عند الله كما تقول فقل لله فليكلمنا حتى نسمع كلامه، هذا ما قال موسى. فأنزل الله عز وجل
23:42 في ذلك من قوله وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله تاتينا آية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون. اين قالوا؟ لما قال موسى ارنا الله الجهره يكلم وقال عبد الله بن صوري الاعور الفطيوني لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما الهدى الا ما نحن عليه فاتبعنا يا محمد تهتدي وقالت النصارى مثل ذلك.
24:05 فأنزل الله تبارك وتعالى في ذلك من قوله عبد الله بن منصور يوم ما قالت النصارى وقال وقالوا كونوا هدى ونصارى تهتدوا قل بالملة ابراهيم حنيفا ممكن بعض الناس تشكي يقول لك اليهود ما يدعون لدينهم الا من كان من بني اسرائيل طيب هذا يهود المدينه ممكن لهم وضع ثاني وممكن المقصود انك انت آمن مثل ما نؤمن به يعني انت مو ضروري تصير يهودي لكن
24:31 اتبعنا اتباعا يعني اترك عباده الاوثان وقل نحن على حق انت جيد انت هكذا اتبعتنا 100% لكنك لن تكون يهوديا يهوديا قل بالملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين سبحان الله هذه اعظم حجه الدين التوحيدي الوحيد الان هو الاسلام الوحيد توحيدي الاسلام مله ابراهيم ثم القصه الى قوله تعالى تلك امه قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم
24:59 ولا تسالون عما كانوا يعملون. قول اليهود عند صرف القبله الى الكعبه. قال ابن اسحاق: ولما صرفت القبله عن الشام الى الكعبه وصرفت في رجب على راس 17 شهرا من مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينه
25:18 أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رفاعة بن قيس وقردم بن عمرو وكعب بن الأشرف ورافع بن أبي رافع والحجاج بن عمر حليف كعب بن الأشرف والربيع بن الربيع بن أبي الحقيق وكنانة بن الربيع بن أبي الحقيق، فقال يا محمد ما ولاك عن قبلتك التي كنت عليها؟
25:39 وأنت تزعم أنك على ملة إبراهيم ودينه، ارجع إلى قبلتك التي كنت عليها، نتبعك ونصدقك، وإنما يريدون بذلك فتنتهم عن دينه، فأنزل الله عز وجل فيهم: سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى الصراط المستقيم.
25:58 كذلك جعلناكم امه وسطى لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا، وما جعلنا القبله التي كنت عليها الا ان نعلم من يتبع الرسول بما ينقلب على عاقبيه، اي ابتلاء واختبارا، وان كانت لكبيره الا على الذين هدى الله، اي من الفتن اي الذين ثبت الله، ما كان الله ليضيع ايمانكم، ايمانكم بالقبله الاولى وتصديقكم نبيكم واتباعه الى القبله الاخره وطاعه نبيكم وطاعه نبيكم فيهما، اي ليعطينكم اجرهما جميعا ان الله.
26:28 بالناس إلى رؤوف رحيم. سبحان الله قضية القبلة تشبه قصة آدم. إنه آدم خلق للأرض أصلاً. لكنه جعل في في الجنة مدة عشان يفهم قصة إبليس و و وإلى آخره يحصل له نوع تدريب على ما سيحصل في الأرض. فأمر القبلة هذا سبحان الله الله عز وجل جعلنا نتجه إلى هذه القبلة يعني فيه عدة إشارات. أول شيء
26:52 يعني إشارة تبقى هذه دائما القبلة الأولى، القبلة الأولى، القبلة الأولى، هكذا في أذهاننا، فيها تصير الملاحم، فيها كل شيء، فيها كذا، فيها كذا، إلى آخر الزمان، ينبغي أن تحفظ القبلة الأولى، في زمن عمر بن الخطاب لما فتحت القبلة الأولى، مسألة مهمة، المكان اللي كان فيه الأنبياء، هذه أول نقطة، ولا ولا القبلة الأصالة من الله في علمه يعلم أن الكعبة هي التي تكون القبلة.
27:16 ثم ثم هذا التحويل، هذه الإشارة، إشارة إلى أن انتقال الأمر من أبناء إسحاق إلى أبناء إسماعيل. هذه هذه الإشارة يعني من هذه الكعبة وأن هذا الكعبة اللي بناها إسماعيل مع إبراهيم. أننا نؤمن بهذه بهؤلاء الأنبياء، نؤمن بما كانوا أولئك، نعم لهذا صلينا إلى قبلتهم مدة، نحن لا نكفر بهم، ولكن في النهاية الأمر آلت إلى أبناء إسماعيل، إلى أبناء إسماعيل.
27:47 طيب وهكذا ينبغي ان يتبعهم الناس، فكنا في في اول الامر متبعين لكم لما كنتم على الهدى ثم لما ظننتم كذا نحن نعود ونتبع ما انزل الله عز وجل علينا من البركات، ومر معنا حديث براء بن معرور كان اللي صلى. ايوه. ثم قال قد نرى تقلب وجهك
28:14 قال تعالى: في السماء فلنولين قبله ترضى فولي وجهك شطرا المسجد الحرام وحيث ما كنت فولي وجوهك شطرا. هناك استدلال مشهور انه انه في الرد على منكري السنه. في الرد على منكري السنه انه اصلا ما في دليل يعني ما في دليل من القران على الاتجاه الى الى الى القبله الاولى، اذا الناس كانوا يعملون بسنه النبي المجرده ثم جاء النسخ والقران.
28:41 قال ابن هشام: "شطره نحوه وقصده" قال عمر بن احمد الباهلي وباهله ابن يعصر بن سعد بن قيس بن عيلان يصف ناقته له "تعدو بنا شطره جمع وهي عاقده قد كارب العقد من ايفادها الحقبه" وهذا البيت في قصيدته له وقال قيس بن خويلد الهذل يصف ناقته ان النعوس بها داء مخامرها فشطرها
29:02 نظر العينين محسور وهذا البيت في ابيات له قال ابن هشام والنعوس ناقته وكان بها داء فنظر فنظر اليها نظر حسير من قوله وهو حسير وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون
29:22 ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ما تبعوا قبلتك وما أنت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولئن اتبعت أهواءهم بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظالمين. يعني لن ينقرضوا ليس كلهم سيبقى منهم من يعاند سيبقى يهود سيبقى نصارى إلى يوم القيامة وهذا هو الحاصل. نعم في أفراد يؤمنون لهذا النبي كان يدعوهم وفي وسيبقى إلى يوم القيامة وهذه أصلاً حتى من آيات الله.
29:51 قالوا من اسحاق الى قوله تعالى: وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون. كتمان يهود لما في التوراه. وسال معاذ بن جبل اخو بني سلمه وسعد بن معاذ اخو بني العبد الاشهل وخارجه بن زيد اخو ابا الحارث من الخزرج نفرا من احبار اليهود عن بعض ما في التوراه فكتموه اياهم.
30:18 وابوا ان يخبروهم عنه فانزل الله تعالى فيه من الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه الناس بالكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. وريغانس احد علماء النصارى كان يقول ان اليهود يكتمون حسدا ويفعلون يتهمهم بالتحريف. المسيح نفسه في انجيلهم قال قال الذي غيره قلم الكتبه الكاذبون. فمساله انهم يحرفون هذا اتهمهم به حتى نصارى متقدمين يعني.
30:45 ونسب ذلك للسيد المسيح صلوات الله وسلامه عليه. قال وقد دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم واهل اليهود من اهل الكتاب الى الاسلام، ورغبهم فيه وحذرهم عذاب الله ونقمته، فقال له رافع بن خارج ومالك بن عوف: بل نتبع يا محمد ما وجدنا عليه اباءنا فهم كانوا اعلم وخيرا منا. طبعا ولهذا الله عز وجل حكى لهم ما فعل اباهم، فانزل الله عز وجل في ذلك من قولهم واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله
31:14 قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا ولو كان اباءكم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون او ولو كان اباءهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون ثم الان اباءكم ما يدريكم اذا لو جاءهم النبي سيؤمنون به ام لا يعني ايش ايش العتى هذا؟ جمعوا يهود في سوق بني قينقاع ولما اصاب الله قريشا يوم بدر جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يهود في سوق بني قينقاع
31:38 حين قدم المدينه فقال يا معشر اليهود اسلموا قبل ان يصيبكم مثل ما اصاب قريشا فقالوا يا محمد لا يغرنك من نفسك انك قتلت نفرا من قريش كانوا اغمارا لا يعرفون القتال انك والله لو قاتلتنا لعرفت اننا نحن الناس طبعا طيحوا حظهم بعدين الصحابه الكرام وظلوا يتباتشون الى وقتنا هذا يعني بداوا صاروا بعد ذلك يعني ظهروا صاروا يفعلون ما يفعلون
32:03 وأنك لم تلقى مثلنا، فأنزل الله عز وجل تعالى في ذلك من قوله: قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد. سبحان الله، وهذا الذي كان، هذا من الوعود الكثيرة في القرآن التي كانت، قد كان لكم آية في فئتين التقط فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين، والله يؤيد بنصره من يشاء، إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار.
32:33 قال ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت المدارس على جماعه من يهود، شوفوا النبي واثق راح يكلمهم فدعاهم الى الله فقال له النعمان بن عمرو والحارث بن زيد على اي دين انت يا محمد؟ قال على مله ابراهيم ودينه. لا تثليث، لا اله يتعب. قال ان ابراهيمك فان ابراهيم كان يهوديا. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: فهلم الى التوراه فهي بيننا وبينكم، فابيا عليه.
32:59 هذا الان استدلال الزامي مو انها ما حرفت لكن يدري انهم ما ما يؤمنون ما يعملون بها فانزل الله تعالى فيهم الم ترى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون وهذا الالزام الى يومنا هذا وحتى شيخ الاسلام دائما ينبه على هذا يقول انت قبل لا تناقشه هو دين محرف ولا محرف قل له تعال انت تعمل بما فيه انت تلتزم الوصايا التي فيه هذا المهم
33:30 وقال احبار يهود ونصارى نجران حين اجتمعوا يعني خصوصا فيما يتعلق مثلا بالرجم مثلا، حين اجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنازعوا، فقال احبار ما كان ابراهيم الا يهوديا، وقال نصارى من نجران ما كان ابراهيم الا نصرانيا، فانزل الله عز وجل فيهم يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم؟ وما انزلت التوراه والانجيل الا من بعده، افلا تعقلون؟ يعني هذا انسان يهودي نسبه الى
33:57 شيء متعلق بالايمان بالتوراه وهذا طيب ها انتم وهؤلاء حاججتم فيما لكم به علم فلما تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كانوا مشركين. ان اولى الناس بابراهيم الذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا معه والله ولي المؤمنين. وقال عبد الله بن ضيف وعدي بن زيد والحارث
34:29 والله الذين امنوا والله ولي المؤمنين الذين امنوا اه والله ولي المؤمنين وقال عبد الله بن ضيف وعدي بن زيد والحارث بن عوف بعضهم لبعض تعالوا نؤمن بما انزل على محمد واصحابه غدوه ونكفر به عشيه الان هذه مكيده باطنه مثل مكايد المنافقين جاء الخبر للنبي صلى الله عليه وسلم فضحهم الوحي وهذه ايضا من دلائل النبوه كيف انه كان يكشف الامور للنبي صلى الله عليه وسلم
34:54 حتى نلبس عليهم دينهم لعلهم يصنعون كما نصنع ويرجعون عن ديننا، شوف حريصين يعني هم حريصون جدا ما استطاعوا، استطاعوا ان يحرفوا حتى 10% من الاوصاف مع الحرص مع هذا العمل الاعلامي المنظم فانزل الله تعالى فيهم يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل؟
35:18 وتكتمون الحق وانتم تعلمون وقالت طائفه من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان هدى الله قل ان الهدى هدى الله ان يؤتى احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم الله عز وجل عالج الاشكاليه اللي عندهم اللي هو الحسد
35:46 قل الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء. لا تحسدوهم ابناء العمى ابناء العمى الله عز وجل اعلاهم لا تحسدوهم. ثم انتم كونوا تابعين لهم بالحق. ولهذا كان يذكر لهم من امر فرعون. طيب هو فرعون استعلى ان يتبع موسى لانه كان هو السيد وهو كذا وانتم كنت واستعلى ان يؤمن فرعون. دعاه موسى دعاه دعاه
36:13 أن يترك بني اسرائيل، اترك لي بني اسرائيل، كذا، فرعون استعنى أنا كيف أطيع هذا؟ أنا كيف كذا؟ أنا كيف كذا؟ طيب أنتم الآن تقتدون بفرعون. هذا رب العالمين كرر عليهم قصة فرعون. قال أبو رافع القرطي حين اجتمعت الأحبار من اليهود والنصارى من أهل نجران عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعاهم إلى إلى الإسلام. قال تريد منا يا محمد أن نعبدك كما تعبد النصارى عيسى بن مريم؟ وقال رجل من أهل نجران نصراني يقال له الربيس ويروى الرئيس ويقال رئيس.
36:43 او ذاك تريد منا يا محمد واليه تدعونا. سبحان الله النبي اص يعني هذا من اعظم دلائل النبوه انه النبي صلى الله عليه وسلم كان عظيم جدا في باب نهي الناس عن تعظيمه تعظيما يوصله الى عبادته. لا تطروني كما اطعت اليهود جعلتني لله كما اطعت النصارى بن مريم وجعلتني لله ندا. او كما قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ الله.
37:11 أن أعبد غير الله أو آمر بعباد غيره فما فما فما بذلك بعثني الله ولا أمرني أو كما قال فأنزل الله تعالى في ذلك من قولهما ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وما كنتم تدرسون إلى قوله بعد إذ أنتم مسلمون
37:34 يقال ابن هشام الربانيون العلماء الفقهاء الساده واحدهم رباني قال الشاعر لو كنت مرتهنا في القوس افتنني منها منها الكلام ورباني يا احبار احباري. قال ابن هشام القوس صومعه الرابع وافتنني الراهب وافتنني لغه تميم وفتنني لغه قيس. قال جرير لا وصل اذ صرمت هند ولو وقفت
38:02 لاستنزلتني وذلك المسحين في القوس وذل المسحين وذل المسحين في القوس اي صومعة الراهب والرباني مشتق من الرب وهو السيد وفي كتاب الله فيسقي ربه خمرا قال ابن اسحاق ولا يأمركم ان تتخذ ان تتخذوا الملائكه والنبيين اربابا يأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون قال ابن اسحاق ثم ذكر ما اخذ الله عليهم وعلى انبيائهم من الميثاق بتصديقه اذا هو جاءهم
38:31 وإقرارهم على أنفسهم فقال: وإذا أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه. قال أقررتم وأخذتم على ذلك إصري، على ذلكم إصري، قالوا أقررنا، قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين، إلى آخر القصة. سعي اليهود في الوقيعة بين الأنصار، الحين الأنصار ما كفروا. أن نضعف النبي صلى الله عليه وسلم عن طريق التحريش بين أتباعه.
39:00 انظر الى هذا المكر العظيم، وكله موثق في القران. سبحان الله. قالوا لاسحاق: ومر شأس بن قيس وكان شيخا قد عسى، عظيم الكفر شديد الظغن على المسلمين، شديد الحسد لهم. طيب اتبعهم على خير، لماذا تحسدهم؟ سبحان الله.
39:19 على نفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاوس والخزرج في مجلس قد جمعهم يتحدثون يقول فغاظهم ما راى من الفتهم وجماعتهم وسبحان الله وهكذا اهل كفر في كل في كل زمان في كل زمان والله يغيظهم الفه اهل الحق واهل الاسلام وتآخيهم لهذا يحيون بينهم النزعات الجاهليه والنزعات الوطنيه وغيرها قال وصلاح ذات بينهم على الاسلام بعد الذي كان بينهم من العداوه في الجاهليه
39:49 فقال قد اجتمع ملأ بن قيله بهذه البلاد لا والله ما لنا معهم اذ اجتمع ملأهم بها من قرار، شوف الان اليهود مثلا اللي الان يحتلون بيت المقدس كيف انهم يسعون لمثل هذا الشر ويملؤون قلوب الناس على بعضهم البعض والناس ليسوا فقهاء مثل الانصار مع الاسف فعلا يعني تجده يبغض اخواننا المسلمين او العرب بناء على ما يبثه في قلبه اعلام اليهود بصوره او باخرى.
40:17 سواء الإعلام المباشر من إعلام اليهود أو المأجور عند اليهود. فأمر فتى شابا من يهود كان معهم فقال اعمد إليهم فاجلس معهم ثم اذكر يوم بعاث وما كان قبله وأنشدهم بعض ما كانوا يتقاولوا فيه من الأشعار وكان يوم بعاث
40:33 يوم يوم اقتتلت فيه الاوس والخزرج، وكان الظفر فيه يومئذ للاوس على الخزرج، وكان على الاوس يومئذ حضير بن سماك الاشهري، ابو اسيد بن حضير، وعلى الخزرج عمرو بن النعمان البياضي، فقتل جميعا، قال ابن هشام، قال ابو القيس بن الاسلت: على ان قد فجعت بذي حفاظ فعاودني له حزن رصين، فاما تقتلوه فان عمرا اعض براسه عضبا عضب سنين.
41:01 وهذا البيتان في قصيدة له وحديث يوم بعاث أطول مما ذكرت وإنما منعني من استقصائه ما ذكرت من القطع سنين مسنون من سنه ذا شحذة. قال ابن إسحاق فتكلم القوم عند ذلك وتنازعوا فتفاخروا حتى تواثب رجلان من الحيين على الركب
41:19 أوس بن قيضي أحد بني حارث بن الحارث من الأوس وجبار بن صخر أحد بني سلمة من الخاسرج فتقاول ثم قال أحدهما لصاحبه إن شئتم رددناها الآن جذعة يعني أعددنا الحرب مرة أخرى شوف عمل اليهود هذا دائما فغضب الفريقان وقالوا قد فعلنا موعدكم الظاهرة والظاهرة الحرة السلاح السلاح فخرجوا إليها فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج إليهم في من معه من أصحابه المهاجرين حتى جاءهم فقال يا معشر المسلمين
41:49 الله الله أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم بعد أن هداكم الله للإسلام وأكرمكم به وقطع عنكم أمر الجاهلية واستنقذكم به من الكفر وألف به بين قلوبكم فعرف القوم أنها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فبكوا وعانق الرجال من الأوس والخزرج بعضهم بعضا
42:12 ثم انصرفوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سامعين مطيعين، قد اطفأ الله عنهم كيد عدو الله شأس بن قيس، فأنزل الله في شأس بن قيس وما صنع، قل يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله والله شهيد على ما تعملون، قل يا أهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من آمن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون، وأنزل في أوس بن قيضي وجبار بن صخر ومن كان معهم
42:40 الذين صنعوا ما صنعوا عما أدخل عليهم شأس من أمر الجاهلية يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا
42:49 من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله ومن يعتصم بالله فقد فقد هدي الى صراط مستقيم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون الى قوله واولئك لهم عذاب عظيم. قال ابن اسحاق ولما اسلم عبد الله بن سلام وثعلب بن سعيه وهو سيد بن سعيه وهو سيد بن عبيد ومن اسلم معهم من يهود
43:19 فامنوا وصدقوا ورغبوا في الاسلام ورسخوا فيه قال احبار يهود ما آمنا بمحمد ولا اتبعه الا شرارنا ولو كانوا من اخيارنا ما تركوا دين ابائهم وذهبوا الى دين غيرهم فانزل الله في ذلك من قولهم ليسوا سواء من اهل الكتاب امه قائمه يتلون ايات الله آناء الليل وهم يسجدون. الان ينزلونها على اهل الكتاب الموجودين حتى ينزلونها على النصارى.
43:45 حتى قلت لأحدهم: النصارى هل يسجدون في صلواتهم حتى تنزل عليهم الآية؟ قال ابن هشام: أنا الليل ساعات الليل، وواحدها إني، قال المنتــــــــــــــــ
43:59 قال المتنخل الهذلي واسمه مالك بن عويمر يرثي اسيله ابنه حلو ومر كعطف القدح قدح شيمته في كل اني قضاه الليل ينتعل وهذا البيت في قصيده له وقال لبيد بن الربيع يصف حمار وحش يطرب اناء الليل كانه يطرب اناء النهار كانه غوي سقاه في التجار نديم
44:25 وهذا البيت في قصيدة له ويقال اني مقصور فيما يخبرني يونس يؤمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولئك من الصالحين. قال ابن اسحاق وكان رجال من المسلمين يواصلون رجالا من اليهود لما كان بينهم من الجوار والحلف في الجاهليه. فانزل الله فيهم ينهاهم عن مباطنتهم. الان هذا اللي الله عز وجل انزله عن مباطنه الان يقول لك اخوه وطن هؤلاء اخوه وطن.
44:55 يعني هذا اللي ينهى الله عز وجل عنه انظر الان ماذا يقول لك؟ يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانه من دونكم لا يألونكم خبالا من دون المؤمنين. اين الاخوه الوطنيه الان؟ ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون. ها انتم ولا تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله. يذهبون يشهدون قداسهم. بعض السياسيين المنتسبين للتيارات الاسلاميه.
45:24 يترحمون على بابواتهم ثم لما صارت الفرصه للنصارى فتكوا بهم ويستحقون ذلك والله اي تؤمنون بكتابكم ويوم مضى من الكتب قبل ذلك ويكفرون بكتابكم لا اقصد انهم يستحقون ان يظلموا ولكن يستحقون ان يسمعوا ان يجدوا غدره من هؤلاء حتى يفيقوا لانفسهم
45:48 فانتم كنتم احق بالبغضاء لهم منكم منهم لكم، يعني الان الله عز وجل ايش يقول لك؟ يقول لك يا اخي هو يبغضك من اجل امر الدين، وهذا الان امر مشاهد في اليهود وفي النصارى، تجدهم مثلا يكرسون حساباتهم بسب الاسلام والدين بشكل مستمر، وتجد كثير من المسلمين يقولون اخواننا اخواننا اخواننا اخواننا. مع انك انت على الحق فانت احق بان تبغضه.
46:11 وإذا لقوكم قالوا آمنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم، وسبحان الله هذا الآن حتى يقع كثيرا يدعي النصراني أنه أسلم لكي يضلل المسلمين يدعي أنه كان مسلما والحد لكي يضلل المسلمين، سبحان الله. نقف ها هنا سبحان الله أخبار اليهود كثيرة جدا سبحان الذي برأ.
46:38 ومكائدهم وأمرهم عظيم لا حول ولا قوة إلا بالله والله شوي ويهون علينا حال المسلمين في مكة من بلاء اليهود لا حول ولا قوة إلا بالله هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم