الدرس ٢٩٢

8 دقيقة الدرس — 292

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:02 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفسير مقاتل ولو شئنا لبعثنا زمانك يا محمد في كل قرية نذيرا يعني رسولا ولكن بعثناك إلى القرى كلها اختصصناك بها وهذا لو تتأمل آية من آيات الله تبارك وتعالى إذ أن الدين حمله فرد واحد وانتشاره عجيب حتى أن ابن القيم يذكر أن في زمانهم في العالم القديم
0:30 معظم اليهود والنصارى اسلموا، يعني معظم النصارى النصارى واليهود كانوا في الشام ومنهم كان في الحجاز وفي اليمن، معظمهم آنذاك اسلموا. بقي قله في الروم وغير ذلك، الآن كثروا بعد اكتشاف العالم الجديد. اليوم من النبي صلى الله عليه وسلم ذكر انه لا يبقى بيت إلا ودخله هذا الدين، وقد كان هذا حق.
0:56 وقد سهلت هذه وسائل الانتشار، لكن من قبل وسائل الانتشار الان المسلمون في كل مكان في الدنيا. فهو نبي واحد النبي صلى الله عليه وسلم، وتامل ان هناك الاف الانبياء ما بقي لهم اثر. وهذا له عده عوامل من اهمها اراده الله بل هو العامل الاساسي ثم تتفرع عنه العوامل الاخرى. ان الله عز وجل اراد لهذا الدين البقاء والانتشار.
1:23 وحمله وحمله اقواهم واصطفاهم الله عز وجل لهذا المقام الشريف. قال فلا تطع الكافرين فهذه كانها اشاره الى ان هذا الدين سينتشر ويكون دعاته كثر جدا. فلا تطع الكافرين يعني كفار مكه دعوا النبي صلى الله عليه وسلم الى مله ابائه وجاهدهم ب وجاهدهم به يعني القران جهادا كبيرا يعني شديدا وهذا جهاد اللسان.
1:53 ولاحظ قول مقاتل ابائه فهو يرى ان اباء النبي صل صلى الله عليه وسلم كانوا مشركين وما حد يستنكر عليه هذا المعنى الان بعض المتصوفه يقول لا كل ابائه مؤمنون كل ابائه مؤمنون وهذا الجهاد الكبير هذا في الفرقان السوره مكيه والحديث عن اهل مكه فهذا هو الجهاد الاساسي الاصلي وهو جهاد العلم وهو الذي مرج البحريني
2:20 يعني ماء الملح على ماء عذب هذا عذب فرات يعني تبارك وتعالى خلدا طيبا وهذا ملح اجاج يعني مرا هي الظاهر حلوا طيبا مو خلدا حلوا الظاهر انها حلوا طيبا وهذا ملح اجاج يعني مرا من شده الملوحه وجعل بينهما برزخا
2:46 يعني اجلا وحجرا محجوره يعني حجابا محجوبا فلا يختلطان ولا يفسد ولا يفسد ولا يفسد طعم الماء الا وهو الذي خلق من الماء بشرا يعني نطفه انسانا فجعله يعني انسان نسبا وصهرا هذه المساله لانها تتحقق تقع كل يوم لا نتفكر فيها وهي عجيبه هذا الانسان كيف بدايته يبدا نطفه ثم بعد ذلك تراه
3:16 سبحان الله. انسانا عظيما ناطقا متكلما يملا الدنيا صخبا واما النسف فالقرابه السبع امهاتكم وبناتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ والصهر من القرابه له خمسه عشر امهاتكم التي ارضعنكم واخواتكم التي من الرضاعه وامهات نسائكم وربائبكم التي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم
3:44 وحلائل وابنائكم فهذا من الصحر ثم قال سبحانه: وكان ربك قديرا على ما اراده. صفه القدره وصفه الاراده تختلفان هو يريد الشيء وهو قادر عليه. هو على كل شيء قدير لكن الذي يريده هذا شيء اخص. ويعبدون من دون الله من الملائكه ما لا ينفعهم في الاخره ان عبدوهم ولا يضرهم في الدنيا اذا لم يعبدوهم.
4:10 وكان الكافر يعني ابا جهل على ربه ظهيرا يعني معين المشركين على ان لا يوحدوا الله عز وجل. الان ياتيك انسان ربوبي، ربوبي يقول انا اؤمن بالله ولكن ليس اله الاديان وكذا فتقول له انت تؤمن باله لا يثيب ان عبد ووحد ولا يعاقب اذا سب واشرك به فهو والعدل سواء. فالايمان به والكفر به واحد.
4:37 فهذا الالحاد المقنع ليسوا منها الربوبيه او اللادينيه او حتى العلمانيه. وما ارسلناك الا مبشرا بالجنه ونذيرا من النار. قل ما اسالكم عليه يعني على الايمان من اجر الا من شاء ان يتخذ الى ربه سبيلا لطاعته. فهذا السبيل مثلا ان يهدي النبي صلى الله عليه وسلم هديه المحبه. يهدي العالم الفاضل هديه المحبه وايضا يتصدق يتصدق لاهل الخير.
5:05 وتوكل على الحي الذي لا يموت وذلك حين دعي النبي صلى الله عليه وسلم الى مله ابائه مقاتل يكررها مله ابائه وسبح بحمده اي بحمد ربك يقول واذكره واذكره بامره وكفى به بذنوب عباده خبيرا يعني بذنوب كفار مكه فلا احد اخبر ولا اعلم بذنوب عباده من الله عز وجل فلهذا ينبغي ان يخشى
5:35 ولا احد اعلم بحاجاتهم منهم فلهذا ينبغي ان يدعى. ثم عظم نفسه تبارك وتعالى فقال الله عز وجل الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوى على العرش قبل ذلك الرحمن فاسال به خبيرا، يعني فاسال به خبيرا يا من تسال عنه محمدا صلى الله عليه وسلم. واذا قيل لهم لكفار مكه اسجدوا للرحمن عز وجل.
6:03 وذلك ان ابا جهل قال يا محمد ان كنت تعلم الشعر فنحن عارفون لك فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشعر الشعر غيرها غير هذا ان هذا كلام الله الرحمن عز وجل فقال ابو جهل بخن بخن اجل لعمر الله انه لكلام الرحمن الذي باليمامه فهو الذي يعلمك فقال النبي صلى الله عليه وسلم الرحمن هو الله الذي في السماء. هي روايه لا تصح لكن لاحظ الروايات التي متداوله انذاك يذكر في السماء.
6:33 ومن عنده ياتي جبريل عليه السلام فقال ابو جهل يا ال غالب من يعذرني من ابن ابي كبشه يزعم ان ربه واحد وهو وهو يقول الله يعلمني والرحمن يعلمني الستم تعلمون ان هذين الهين شبهه الكثره مالت الفلاسفه وان كان ابو جهل جاء بها بشكل بدائي فقال الوليد ابن مغيره وعتبه وعقبه ما نعلم
7:01 الله والرحمن إلا اسمين فأما الله فقد عرفناه وهو الذي خلق ما نرى وأما الرحمن فلا نعلمه إلا مسيلمة الكذاب وما علموا أن الله أحق بهذا الاسم هم يسمون آلهتهم فسبحان الله
7:15 ثم قال: يا ابن ابي كبشه تدعوا الى عباده الرحمن الذي باليمام، فانزل الله عز وجل واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن يقول صلوا للرحمن قالوا ما الرحمن؟ فانكروه، انسجدوا لما تأمرنا يعني نصلي للذي تأمرنا يعني يعنون مسيلم وزادهم نفورا يقول زادهم ذكر الرحمن تباعدا من الايمان. وهذه كلها من المغالطات والسفسطه التي تقع من من اهل الكفر، حتى ان بعض المفسرين كان يذكر انهم يعرفون الرحمن.
7:44 ولكنهم فعلوا ذلك من باب المغالطة والإلغاز ليضيق صدر النبي صلى الله عليه وسلم وهذه طريقة كثير من أهل الباطل أنهم ماذا يفعلون يحاولون يضيقوا صدر صاحب الحق بأن يكثروا من المغالطة والإلغاز والدخول في الأبحاث الجانبية والله المستعان