اعرف من أنت أولًا تتساقط كثير من الشبهات 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حين يقال جنة الخلد هكذا بشكل مجرد أمام أي إنسان فإن كل واحد منهم يذهب ذهنه إلى شيء في الجنة. لا شك أن أعلى نعيم في الجنة رؤية الله عز وجل ولكن هذا ليس له نظائر في الدنيا فلهذا
0:29 غالب الناس لا يذهب ذهنهم الى هذا الامر. ولذلك كثير من الناس منهم من يفكر مثلا بالحور العين. منهم من يفكر بالانهار، انهار اللبن والخمر و ومنهم من يفكر بالمساكن الطيبة. ومنهم من يفكر ب مجا المجالس
0:58 مجالس الصالحين على سر المتقابلين مع الاخوان وغيرهم. وكل واحد يذهب ذهنه الى شيء مما يتمناه في الجنه. منهم من يذهب ذهنه الى حبيب مفقود انه سيلقاه هناك. والى اخر ذلك، انا شخصيا اذا ذكرت الجنه اول ما يخطر على ذهنه
1:28 الانبياء والصالحون. رؤية هؤلاء، صحبتهم. لا شك أن أعمال المرء دون ما هم عليه بكثير، ولكنهم كرام والله أكرم الأكرمين. ولماذا يقع في ذهني الانبياء والصالحون؟ لأنني أعتقد أن الصالحين هم الأصل
1:55 هم المتن وما سواهم حواشي كل ما في هذه الدنيا حواشي وهم الاصل ما معنى هذا الكلام؟ ايمانك ايها المسلم بالقران والسنه يفصل لك الامر بين الوسائل والغايات يقول الله عز وجل هو الذي خلق لكم ما في الارض ما في السماوات وما في الارض جميعا منه فكل ما في هذه الدنيا وسائل لكي تعيش
2:26 اليوم موضوع المأكل والمشرب والمنكح هو الذي يشغل بال عموم البشر ولهذا وضعوا علوما علم السياسه، علم الاقتصاد، علم الاجتماع وكلها تدور في هذا السياق توفير حياه كريمه توفير حياه سعيده توفير حياه هانئه طيب ولماذا وجدت هذه الحياه اصل؟
2:56 موضوع التكنولوجيا مثلا والاختراعات وغيرها وغيرها، غاية ما تفعله أنها تجعل الحياة أيسر. تجعل الحياة أجمل، ممكن تجعلها أطول ولكن في النهاية هذه الحياة ستنتهي على كل حال. كلنا سننتهي، كلنا سنموت، على كل حال. لا يمكن للعلم التجريبي، لا يمكن لحكمة البشر، لا يمكن لتعاويذهم، لا يمكن لأي شيء.
3:26 أن يقف حائلا دون الموت، دون ثنائية الحياة والموت. طيب؟ وبناء عليه لماذا نحن هنا أصلا؟ كثير من الناس نسوا الغايات وفنوا في الوسائل. وهذه هي لعبة الشيطان التي لعب بها على معظم البشر. فلا بد أن نسأل من نحن حتى نفهم لماذا نحن هنا؟
3:55 وما المراد منا؟ واضح جدا اننا مخلوقات وجدت بعد ان لم تكن. اننا ممكنات وجودنا ليس ضروريا لوجود هذه الدنيا. وجودنا كافراد. واضح جدا هذا الامر لا يخطئه لا تخطئه البديهه. واضح اننا مخلوقات مفتقره لخالق. بعيدا عن كل المكابرات السفسطائيه هذا امر راسخ في الفطر.
4:27 معاشر المسلمين نؤمن بقوله تعالى وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون إذا خلقوا وهيئت لهم الحياة لكي يعبدوا الله ما معنى يعبدوا الله
4:40 طيب ما معنى يعبدوه؟ يعبدونه يعني يعرفونه ويتواصلون معه، هم المفتقرون اليه وهو الغني عنهم وهذه هي العباده، لا عباده الا بمعرفه الله عز وجل. ولهذا اعظم برهان على ان هذا الدين من عند الله عز وجل فيما ارى قول الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون.
5:09 حيث جعلت قضية الاتصال بالله عز وجل هي أعلى القضايا وهذا المتناسب مع عظمة الخالق أن يرتبط كل شيء به سبحانه وتعالى لا أن يكون الارتباط به قضية هامشية فلما أُعلي الله عز وجل لما أُعلي مقام الاتصال بالله عز وجل هذا الإعلام علم أن هذه الرسالة من الله
5:37 سبحانه وتعالى بخلاف الفلسفات الاخرى التي تجعل اعلى شيء مثلا الاخلاق الحسنه لتوفير المال لبر الوالدين لاي شيء وفي الواقع في الاسلام هذه الامور لا قيمه لها الا اذا كانت لله عز وجل ومرتبطه بالله عز وجل طيب وبناء عليه
6:08 الصالحون هم مصداق هذه الغايه. فالله عز وجل وما خلق الجن والانس الا ليعبدون وكل ما في السماوات والارض خلقت لنفع البشر اذا كل شيء من اجل البشر بطريقه او باخرى على الاقل حتى ليعتبروا بها والصالحون هم الذين حققوا هذه الغايه.
6:39 فإذا هم الاصل وكل ما سواهم حواشي هم الغايه الاساس هم من حققوا الحكمه من الخلق عرفوا الله كما ينبغي وعبدوه كما ينبغي لهذا اعظم ما انجزته امه الاسلام انها عرفت الناس بالله عز وجل وكيف يعبدونه من يفهم امه الاسلام هكذا لن
7:05 تعظم عنده او يعظمها في اعين الناس بانجازات تجريبيين منتسبين لها. لا شك ان في ذلك درجه من المنقبه ولكن المنقبه العليا والتقدم الحقيقي كما نرى ان يعلموا الناس من هو الله وكيف يعبد الله. ان يعلموا الناس اسماء الله وصفاته وكيف يشاهدوا اثارها في كل شيء.
7:34 وكيف يثمر ذلك عبادة على بصيرة لله عز وجل ثم بعد ذلك يكون المصير الى جنان الى جنان الخلد وكما قيل في الدنيا جنة من لم يدخلها لا يدخل جنة الآخرة جنة التواصل مع الله عز وجل ذكر صاحب كتاب حماسة الظرفاء أن رجلا من العرب ذهب الى كسرى فقال له الحاجب من أنت؟ قال رجل من العرب
8:04 فلما دخل على كسرى قال له كسرى من انت؟ قال انا سيد العرب. قال له انت قلت للحاجب انا رجل من العرب والان تقول انا سيد العرب؟ قال نعم قد كنت عند الباب رجل من العرب ولكني لما رايتك وجلست معك صرت سيد العرب وانت سيد قومك. الشاهد من هذه القصه ان الناس ينبغي ان يعلو عندنا بحسب
8:33 علاقتهم مع الله عز وجل لا اي شيء اخر لان كل شيء بيد الله عز وجل وكل شيء فان والله عز وجل مميت الجميع ثم سيجمعهم جميعا يوم القيامه لن لن لن يكون عندك كون عندك جواز اوروبي او انت من دوله كذا او دوله كذا او دوله كذا هذا الامر هو الذي يرفعك عند الله لا سيرفعك انت تحت لواء محمد ام لست كذلك
9:04 حين ترد على الحوض عندك جوازك انك غر انك اغر محجل بمعنى ان اثار الوضوء عليك. فاذا كان الله عز وجل هو خالق كل شيء وهو العظيم الذي عظمته لا تتناهى فانما كلما كان العبد له ارضا كلما كان اعلى وهذا سيتجسد يوم القيامه بانهم يكونون منه اقرب.
9:33 ولهذا محبة هؤلاء هي الكنز الاعظم الذي يج الذي يجعلك قريبا منه يوم القيامه لهذا الصحابه الكرام لما سمعوا حديث النبي صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب قالوا ما فرحنا في الاسلام بشيء مثل فرحنا بهذا الحديث
9:55 إذا فهمت هذه القضية المحورية علمت أن كثيرا من الشبهات تطرح بناء على تناسي هذه القضية والتي هي من أسس فهم الدين فيقول لك أنت المسلم لماذا ترى نفسك؟ أنت المسلم لماذا لا تنبهر بما عند الكفار من كذا وكذا؟ لأني أنا أنظر لها على أنها مجرد وسائل فانية
10:22 وان وانني اؤمن باخره وبغايه. ولهذا حين يقارن لك بين عبد صالح وبين اخر كل الذي فعله انه جعل حياه البشر في السياق الفلاني ايسر ولكن ليس لوجه الله. هو الله عز وجل هو المانح الوجود ومانح العقل ومانح كل شيء سبحانه وتعالى. لهذا اليوم الناس يفخروا بوطنه، ببلده.
10:54 وضعوا لهم حدودا ثم قيل له كل هذا انت كل شخص انت لك الوطن الفلاني، انت لك البلد الفلاني. فصار يوالي ويعادي واذا راى رجلا فيه خير من في بلده من اهل بلده افتخر به وفرح به حتى تجده في لعبه كره القدم كل اهل بلد يشجعون فريقهم وكانهم في حرب.
11:22 ولكن ولكن كل هذه السياقات غفله عن الغايه الاصليه وانك اصلا من امه محمد صلى الله عليه وسلم، وهذا اعلى شيء لانه هذا الرجل هو خير الخلق، ومجرد كونك من امه خير الخلق هذا شرف عظيم، ومما زادني تيها وفخرا فكدت باخمصي اطا الثريا
11:49 دخولي تحت قولك يا عبادي وان سيرت احمدني نبيا. كنت دائما اقول اهل الحديث اعلاهم الله عز وجل بانهم يذكرون دائما في الاسناد وفي النهايه اسم النبي صلى الله عليه وسلم او كلامه او ذكره. فاتصلت اسمائهم باسمه كما قال ذاك الرجل العربي لكسرى انا اسيد قومي اليوم لاني جلست معك انا اسيد العرب.
12:20 فهؤلاء لما اتصل اسمهم باسم النبي صلى الله عليه وسلم هذا شرف. وهذا معناه ان الله عز وجل اراد ان يشرفهم. النبي صلى الله عليه وسلم اعظم شهاده يشهد بها لانسان انه رسول من الله. ونبينا الخاتم افضل الانبياء واشرف الانبياء بل اشرف الخلق جميعا. منذ بعث الى يومنا هذا كل يوم تجلجل له هذه الشهاده في الافاق خمس مرات
12:50 بحسب اوقات على اوقات الصلاه في كل بلد قام فيها للاسلام قائمه. فهذا ينبغي ان يشعرك بالمسؤوليه انك من ضمن هذه الامه، لا بل انت من النخبه، انت من العرب، كثير من الناس من العرب او من المتكلمين بالعربيه. لغه الوحي او من قوم هذا الرجل صلوات الله والسلام عليه.
13:26 وبناء عليه ينبغي ان تفهم ما انت عليه والكنز الذي سيق اليك فان انت فرطت به فلا تلومن احدا الا نفسك ولهذا لا يكسرك احد نفسيا افهم هذا انت من امه تعرف الله وتعرف كيف تعبده هذا مهم هذا اعلى الشرف
13:56 وهذا مفتاح الجنة. وكل من سوى ذلك تائه في الوسائل ولا يعرف هو لماذا خلق. غارق في الوسائل ولا يعرف لماذا خلق. ولماذا هو هنا. أو حائر بين أجوبة هنا وهناك. والمنظومة الشبهاتية على الدين كلها مبنية على اعتبار الوسائل غايات عندك وعنده فيحاكمك لهذا.
14:26 لماذا انتم مسلمون لا تنظرون للحياه كما ينظر اليها الشهواتيون الذين ما عرفوا الله؟ هذه هي خلاصه الكثير من الشبهات. ثم يحدثك في افرازاتها وما ظهرت شبهات انكار السنه ولا الالحاد ولا القراءات الحداثيه ولا كل هذا الا من خلال هذه النظره والغفله عن هذا الشرف العظيم الذي شرفنا به.
14:56 فإذا عرفت من أنت الله يبارك فيك تعرف كيف تحاور، تعرف كيف تعيش لا يضحكون عليك بحدود وضعوها لك وصرت تعرف نفسك بها لا تكون همتك خسيسة تجعل أعلى همك وأعظم ما ما تريد فوز نادي رياضي أو غيره وعلى هذا تقوم وتقعد وتصرخ وتزعق
15:25 لا أنت بيدك النبراس الأعظم يعني إنسان يمكنه أن يكون أعلى شيء المتن وما سواه حواشي الدنيا هذه كلها خلقت ليوجد فيها بشر ويمتحنون والناجح من البشر في هذا الامتحان الإنسان الصالح الذي يحبه الله وملائكته
15:54 الذي له ذكر في السماء وهذه الارض فانيه 40 50 60 70 سنه ثم ماذا بعدها فناء الكل ثم بعد ذلك الذكر في السماء وساعتئذ سترى كم من وضيع هو شريف جدا وكم من شريف هو وضيع جدا والله المستعان