المتنبي والاختراعات العصرية 👇

20 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الاختراعات العصرية كانت من أهم أبواب الصدمة الثقافية عند كثيرين، والتي أدت إلى نوع من الجحود أو الإجراء على علوم الأوائل، بيد أنك لو تأملت في هذه الاختراعات لوجدتها بابًا
0:29 لنصرة الحق، لتثبيت قواعد الصدق والحق. اليوم قرأت بيتا للمتنبي. هذا البيت فيه إشارة إلى المنهجية السليمة في التعامل مع الموضوع. حيث يقول: في فرس يمدحها. يقول: ما رآها مكذب الرسل إلا صدق القول في صفة البراق.
0:56 بطبيعه الحال في زمن المتنبي كان هناك جدل عقائدي كبير وخصوصا انه اصلا يجاور القرامطه والاسماعيليه وغير ذلك. ولهذا تظهر الثقافه العاليه حتى الجدليه في ابياته بشكل واضح. ومع الاسف في ابياته الشيء الكثير من التجاوز والكفر والذي يعني لا يخرج منه الا بتكلف.
1:27 هو يمدح الان فرسا يقول اذا راها مكذب الرسل فانه سيصدق بما قيل في صفه البراق انها سريعه جدا فاذا راى شيئا امامه هكذا فسيقع في نفسه انه والله المروي في البراق كنت استبعده وقد رايته الان بعيني رايت نظيره بعيني هذا ياخذنا الى قصه الاختراعات العصريه
1:57 موضوع الاختراعات العصرية في واقعها تنقض المادية، تنقض العلموية، تنقض كيف؟ يعني اختراعات تنقض العلموية؟ نعم. هذه الاختراعات في اصلها كانت تصنف ضمن المستحيل الفيزيائي. طبعا هو لهذا مثلا ميتشيو كاكو هذا الفيزيائي
2:25 ألف كتاب سماه فيزياء المستحيل، وتحدث عن مجموعه من الاختراعات التي هو يسميها مستحيلا وفعلا كانت مستبعده. التعبير بالمستحيل هنا تعبير ليس سليما، لكن خلينا نتكلم معهم تنزلا. المستحيل فيزيائي، شيء مستبعد تماما. قديما لو تقول لانسان شخص يسافر من بلد إلى بلد بساعة المسافة الفلانية سيراه هذا أمرا مستحيلا.
2:53 تقول له آلاف الكتب توضع في في قرص صغير سيرى ذلك الأمر مستحيلاً. هذا تسمى خلينا الآن نصطلح عليه أن المستحيل في فعل. في شيء اسمه المستحيل العقلي. المستحيل العقلي ما هو؟ هو الشيء الذي بوجوده يجمع بين النقيضين، فلا يمكن أن يوجد. فمثلاً نقول فيل يطير.
3:22 فيل له اجنحه يطير، هذا ممكن يصنف المستحيل الفيزيائي، ممكن نتخيله. ما في مشكلة نتخيله. ممكن يقع. لكن لو قلنا فيل هو أسد من كل وجه. فيل هو أسد من كل وجه، هذا مستحيل. حتى تخيلا لا نستطيع أن نتخيله، مستحيل لذاته، مستحيل عقلي. المستحيل الفيزيائي والمستحيل العقلي كلاهما كان عدم، كان عدما. كلاهما عدم مثل المثال السابق.
3:52 لكن العقل يفرق بين الامرين، صح؟ ولهذا عموم المخترعين تخيلوا الاختراعات مبدئيا ثم عملوا عليها. فهذا يدل على انه العقل ليس تابعا للماده محصورا بها، بل هو متسام عليها او على الاقل يسير في خط متوازن معها. وليس فقط تابعا للماده الموجوده. وهذا يضرب في فكر الماديه.
4:22 ترى ان الماده هي الاصل ولا يوجد شيء موازي لها او سابق عليها بل الماده هي ولا شيء سواها فتلاحظ انه هذا معدوم ماديا وهذا معدوم ماديا ثم ياتي العقل ويفرق يقول لا هذا ممكن يوجد وهذا لا يمكن ان يوجد
4:49 مع انهما كلاهما ماديا غير موجودين. ومن ها هنا جاءت قصه الاختراعات، ولولا تفريق العقل بين هذين الامرين لما فكر البشر باي اختراعات. لكن يعرفون انه هذا فيه فيه جمع بين النقيضين وهذا لا، لهذا كثير ممن ياتي الى معجزات الانبياء مثلا يقول هذا غير معقول، لا انت تخلق
5:18 مسلات الانبياء لا تخالف قانون المنع من الجمع بين النقيضين ولا الثالث مرفوع ولا قانون السببيه بل هي ضمن ما يسمى بالمستحيلات الفيزيائيه اللي في يوم من الايام كانت الاختراعات ضمنها طيب واذا كانت قدره البشر قادره على انها تاتي بشيء من هذه المستبعدات فما بالك بقدره خالق الكون لهذا من الغلط
5:46 أن تناقشني في المعجزات قبل أن تناقشني في الإله. فإن فإن إثبات المعجزات فرع عن وجود الإله وقدرته المطلقه وكما يقول بعض الفضلاء قال ابتلينا بأقوام يصدقون المعجزات عن عن الغرب ولا يصدقون بها عن الله فنحن لا نقول أن الرسل فعلوا ذلك من من تلقاء أنفسهم أصالته.
6:15 بل نقول ان هذا فعل بقدره الله عز وجل الذي اوجد الكون وهذه المعجزه الاعظم اصلا. طيب وهو الذي اوجد القوانين اصاله هو القادر على خرقها تقدس اسمه. فاصلا موضوع الاختراعات هذا موضوع ممكن يفتح لك
6:40 النقض على قصه المعجزات، علما ان وجود خوارق العادات ووجود المعجزات يدل ضروره على وجود الخالق وقد تواترت. لكن لا يمكن ان تثبت استحالتها الا بحين تثبت استحاله وجود الخالق، وهذا مستحيل. وهذا صعب لانه موضوع الخالق هذا هو من اكد المعارف او اعلاها.
7:11 اخذ المعارف واعلاها مطلقا. طيب الان كثير من الناس حين ينظر الى موضوع الاختراعات ينظر لاصحابه انها هذه الاختراعات ما وجدت الا عن تخطيط وتصميم وغير ذلك وهذا كلام صحيح وسليم. وكثير من الاختراعات تبدا بتجارب ضعيفه وتتطور مع مرور الوقت، صح ولا لا؟ وفي ولا يوجد في الاختراعات ما يضاهي الكائنات الحيه في نفسها.
7:41 خصوصا الانسان اللي هو يخترع هذه الاختراعات. ولا يمكن ان يقولوا مثلا تقدم الغرب هذا كله على بعضه عن الصدفه، بالعكس اصلا يرجعون تقدم الغرب الى خطط دقيقه والى اخلاقيه عاليه بحيث انهم اذا تحدثوا عن تقدم الغرب يقولون اي شيء يرونه في الغرب يقول لك شوف ما تقدمنا شويه.
8:07 شوف هم ما تقدموا من شوي، حتى الاخلاقيات العاديه الموجوده في كل مكان في الدنيا حين توجد في الغرب تعظم يقول لك شوف هم ما تقدموا من شوي. فتصير عنده علاقه سببيه صح؟ وممكن تجد هذا هو نفسه ملحد لا يؤمن يقول ان الكون هذا كله جاء عشوائية وبلا سببيه. طيب اذا انت تؤمن بهذا في شأن الكون كله على بعضه لماذا لا تؤمن ان التقدم الغربي ايضا هذا كله على بعضه ها شكل صدفه ضربت معاهم ومشت.
8:44 واصلا هذه الاختراعات تجدها تتطلب دقة شديدة جدا. بحيث انه تغير الشيء الفلاني والشيء الفلاني عشان تخرج معك النتيجة الفلانية والا تعطلت والا حصل كذا والا حصل كذا. فأنت تأتي تزعم ان جسم الانسان هو عملية عمليات عشوائية تطورت وطفرات عشوائية تراكمت على مر الزمان، طيب هذه الطفرات في الواقع
9:13 لا يمكن ان تنتج شيئا مستقيما وبهذا الاحكام الذي نراها. كثير من الطفرات العشوائيه اللي هم يقترحونها في الواقع هي وصفات للسرطان. الان الانسان كيف يحصل عنده المرض؟ يحصل المرض حين يخرج عن اعتدال الجسم الطبيعي. ويكون عمل الطب ان يرجعه الى حالته الاصليه التي خلق عليها.
9:39 طيب الحالة التي خلق عليها نتاج طفرات عشوائية والحالة التي وإرجاعه إلى الحالة العشوائية لا يمكن أن يتم إلا بعقل ووعي واستخدام اختراعات حديثة واكتشافات ومتابعة وحمية وقوانين سبحان الله
10:14 بعض العلماء لما ظهرت قصة الاختراعات أو بعض المشتغلين بالعلم في زمان في زمان لما ظهرت الاختراعات حاولوا أن يوجدوا شيئاً يعالج الصدمة الثقافية
10:32 ألا وهو البحث في السنن المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم عن التنبؤات بحصول مثل هذا وكتب أحمد الغماري كتابا والكتاب حقيقة فيه أشياء كثيرة متعقبة وكتب محمود شكري الألوثي كتابا وكتب الكتاني كتابا يتعلق بالقطار
10:59 الدرة الثمينة في وصول القطار إلى المدينة وقال يعني أنه أحاديث تقارب الزمان هي تشير إلى شيء من هذا المعنى معنى أن أنه ستأتي وسائل نقل سريعة جدا تجعل الزمان وكأنه يعني يتقارب وأصنفوا في ذلك مصنفات كثيرة حقيقة
11:28 وهذه ايام الشيوعيه وغيرها. الا انني ارى وكلامهم فيه سلام في كثير منه سليم. وحقيقه كثير منهم فيه رد على بعض الاطروحات العميقه فلسفيا في نصره العلمانيه. مثل اطروحه عبد الكريم الشروس وهذا لا زال حيا هذا رافضي علماني تابع للمدرسه العرفانيه.
11:55 مدرسة ابن عربي الرافضية المتأثرة بن عربي كان ولها تأثر بالمدرسة الأصولية حين جاء ينتصر العلمانية استخدم علم الكلام والفلسفة العميقة لنصرة هذا المذهب فماذا فعل؟ قال أنه أصل القرآن ليس كلام الله هو تعبير النبي صلى الله عليه وسلم أو حكاية عن كلام الله استخدم هنا المذهب الكلامي المشهور في أن القرآن مخلوق
12:25 والمذهب المشهور عند الأشاعرة انه حكاية عن كلام الله او عبارة عن كلام الله. وقال المخلوق يعتريه النقص. شوف سبحان الله. ثم هو لما جاء يعرف النبوة لم يعرفها بالتعريف المعتاد عند الناس انه يعني وحي من الله عن طريق الملك إلى رجل من بني آدم، لا. عرفها بالتعريف الفلسفي الفيضي. قال أن
12:54 قال ان النبوة هي فيض من العقل الكامل على قلب النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي تلقى مثل هذه الامور وجعل النبوة تجربة روحانية. يعني مو ملك يأتي يكلمه، لا، تجربة روحانية. هذه التجربة الروحانية مثل الكشف الصوفي. مثل الرؤى. وهذه قد قد تصيب، قد تخطئ، قد يفهمها النبي بشكل جيد، قد ما يفهمها بشكل جيد.
13:22 ولهذا قال نعم في وحي وفي اسلام صحيح وفي كل شيء ومع ذلك القرآن ممكن يكون في اخطاء. هذه الاطروحه اللي جاء اللي اسمه غيث التميمي الرافضي الثاني اللي مقيم في بريطانيا اللي جاء حاول انه ينصرها لكن غيث التميمي طبعا يعني مطي ما عقله لا يستوعب الصياغات الفلسفيه مالت عبد الكريم شروس فأخذ بعض الاطروحات وكل هذا طبعا في نصرة التغريب.
13:52 يعني انت شفت هذه اللفه كلها عشان يقول لك نبي نمشي على النظام الغربي، وقطع يد السارق ما يصير. هم كلهم يلفون يلفون يلفون عشان يوصلوا النتيجه هذه. فهو تكلم عن ان الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم متاثر بالبيئه العربيه. فحين نحن فحين ناتي ونقول ان الوحي اصلا فيه كلام عن شيء في اخر الزمان.
14:22 مثل حفاة العراة العالة يتطاولون بالبني بالبنيان، مثل قصة الصوت الذي يعني يكلم الرجل بما أحدث أهله، مثل الأحاديث الكثيرة اللي جمعوها في دلائل النبوة من الأخبار العصرية، حتى مثلا ذكر المعركة مع اليهود آخر الزمان، ترى هذا شيء كان مستبعد إلى حد كبير جدا في ظل ظروف العصر، لأنه اليهود كانوا أمة مقهورة إلى عهد إلى حد إلى عهد قريب جدا. والآن سبحان الله قامت لهم دولة فبدينا نفهم إلى يعني
14:51 شيء مما اشارت له الاحاديث. طيب وطبعا اطروحه روس وغيره تبطل ب بيان انه هذا وحي من الله من لدن حكيم خبير انه كلامه سبحانه وتعالى وهكذا به يتكلم وانه علمه وليس يعني تعبير النبي صلى الله عليه وسلم الخاص.
15:18 وانه حتى مع اطروحات المتكلمين لا يستقيم لك ما تقول، لكن سبحان الله انظر كلام المتكلمين، وهذه ليست اول مره اصلا يستخدم تستخدم طريقه المتكلمين وطريقه غلاة الصوفيه للظرب في اساس النبوه. ولهذا السلف كانوا يتكلمون ان هذه الامور جاءت من الزنادقه وتفتح ابواب الزندقه وانتبهوا. لكن حقيقه هؤلاء المشيخه اللي استخدموا هذا الاسلوب كان ينبغي ان يتحدثوا
15:48 عن موضوع دلاله هذه الاختراعات بقياس الاولى على احسان الصنعة على اتقان الصنعة الالهيه خلينا نقول الصنع المتقن ايش يسمونه الصنع المتقن ها على احكام الخلقه الالهيه ويتحدثون من باب قياس الاولى على ابطال الماديه والعشوائيه والالحاد و و و الى اخره ثم يتحدثون عن ان هذه الاختراعات كلها ما وفرت السعاده للبشر
16:17 حتى تكون عندهم اسس وقواعد تدفعهم للامتثال بغايتهم التي من اجلها خلقوا والان تجد ان هذه الاختراعات سلاح ذو حدين كما يقال بل لم تتطور معها اخلاق البشر بل ارتكبت ابشع الجرائم ولا زالت الى اليوم ترتكب ابشع الجرائم استفاده من هذه الاختراعات خصوصا التي وضعت في السياقات الحربيه
16:47 الله المستعان
16:48 جاء في اطروحه هؤلاء جماعه الشروسي وغيره ومثل جماعه شحرور والى اخره ان دعوه النبي صلى الله عليه وسلم 1200 عام عاما ما احد جاء وقال والله النبوه ممكن النبي يصيب ويخطئ ثم يعترض على الاحكام بعضهم يحاول ان يضعف شيئا الى اخره ولا واحد جاء قال لك انا لن افهم القران بفهم الاولين مطلقا هذا نادر
17:17 وفي ابواب معينه متعلقه بالالهيات. فقط في زمن ما بعد الاستعمار، بعد الاستعمار فطنوا على مثل هذه القواعد. انه لابد ان ان نعيد فهم القران ثم سبحان الله دائما فهم القران وفهم السنه يعاد بناء على ايش؟ بناء على موافقه الثقافه الغربيه، طيب الثقافه الغربيه نفسها اذا كان الوحي والنبوه غير صالحه لكل زمان ومكان مع اقراركم بها ها؟ وفهم السلف
17:46 غير ملزم، طيب ايضا الفهم الغربي للحياه غير ملزم. وقد يختلف من زمان الى زمان وقد يصلح الامر عندهم ولا يصلح في مكان اخر. هذا ان صلح عندهم اصلا. ان اثبتنا انه صالح عندهم. ها؟ وان واننا قد ندور ندور ندور ونعود الى فهم السلف الاوائل. اصلا هذه حقيقتها جهه ختم النبوه
18:17 والمطالبه بوجود نبوة جديدة لكن باحتيال. ما دام النبي صلى الله عليه وسلم ختم له النبوة فهذا دليل على ان هذه الشريعة صالحة لكل زمان ومكان. لهذا وجد لاحقا من لا نازع في ختم النبوة مثل غلام ميرزا القدياني، البهائية، وتجدهم كلهم ينتهون الى طرح قريب من طرح شحرور وااا سروش وغيرهم. كلهم. سبحان الله.
18:47 ما الاساس؟ احتقار السلف، عدم اعتبار ظواهر النصوص تقديس ثقافة وافدة. اشكالية عاد. اشكالية متكررة بشكل مستمر. لما تسقط هذه الثقافة، لما تبين ما فيها، لما تبين ان الله عز وجل اصلا وصف القرآن بانه تبيان وهدى. فكيف هذا يكون ملغز ملغزا او غير مفهوم؟ او تأتي القرون بعد تلو القرون ولا تفهمه فهما جيدا.
19:15 حتى تاتي انت الملوث قلبك بادران الاستعمار وتفهمه فهما جيدا نفس الكلام اللي كنا نقوله لما نرد على المتكلمين ان الله عز وجل سمى الكتاب هدى وشفاء ونور والى اخر هذه التسميات الواضحه فكيف يكون ليس هاديا في اهم مطالب الدين لكن هؤلاء هم الذين فتحوا الباب لما قالوا انه ليس هاديا في اهم مطالب الدين
19:45 وأن ظواهر القرآن والسنة تقتضي الكفر مع الأسف، فتحوا الباب لهؤلاء أن يقولوا أطروحاتهم الضعيفة المتهافتة ويجدوا من يصطادونهم من مثل هؤلاء، اللهم أستعان