الإنكار الحداثي على الشركيات والخرافات 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على ذكر موضوع الإذن بالذكر وغرائب الصوفية وشطحاتهم في الأيام الماضية كان لي عناية بتتبع أحوال الصوفية المعاصرين من خلال اليوتيوب خصوصا في موريتانيا والمغرب ثم بعد ذلك سأوسع النظر في البلدان الأخرى في هذا الزمان مما يقترح على الأكاديميين أن يجعلوا الفيديوهات
0:31 اليوتيوبيه ضمن حيز البحث لانها توثق اشياء كثيره من الحياه وتغنيك احيانا عن السفر الى تلك البلدان والنظر بما فيها فاليوم دراسه احوال الفرق والجماعات والطرق لا يقتصر على النظر في مؤلفاتهم وتراثهم العلمي
0:58 بل لهم احوال يومية يمكن توثيقها من خلال هذه الفيديوهات وصاروا هم يصورون ويذكرون حياتهم التفصيلية فذلك يفيدك جدا فربما سمعت من الكلام او من فلتات اللسان او شاهدت من الاحوال ما يوثق عندك الاخبار او ينفيها وذلك ان كثيرا من المؤلفات التي تصنف هي مؤلفات ذات طابع دعائي فيراعى فيها عدم صدمة الاخرين
1:28 وذكر أفضل ما عند الفرقة أو التيار. ثم مؤلفات الخصوم يكون فيها من التنقيب والحط ما قد تكون بعض نتائجه فيه درجة من التحامل. نعم يستطيع الباحث أن يوثق الشيء علميا بحيث يقنع كل قارئ ولكن ليس الخبر كالمعاينة.
1:55 لاحظت في التعليقات ان كثيرا من الناس يعلقون على بعض الامور الشركيه التي يصنعها هؤلاء او الخرافيه كالتمس الشركيه والخرافيه كالتمسح بالقبور والاستغاثه بالاولياء وتقبيل تربه الشيخ والى اخر ذلك من الاحوال يعلقون بهذه اللفظه
2:23 أن هؤلاء في العصر الحجري يقولون هكذا، وبعضهم يقول الناس صعدت إلى القمر ونحن لا زلنا في هذه الأمور، بعضهم يقول هذا، وبعضهم يقول لماذا الناس يصنعون الصابون والصواريخ والمش عارف إيش وأنتم لا زلتم في هذا، وبعضهم يقول نحن في القرن الواحد والعشرين وأنتم لا زلتم في هذا.
2:49 وحقيقة هذه الطريقة في الإنكار لا ينبغي أن ينكرها مسلم ولا ينبغي أن تقر بل هي تستوطن شيئا سيئا جدا تستوطن فلسفة حداثية هذه الفلسفة الحداثية مبناها على أن العقل البشري يتطور شأنه شأن تطور الكائنات من كائنات دنيا إلى كائنات عليا كما تطور البشر في عقيدتهم
3:17 من القردة العليا الى البشر الموجود حاليا المنتصف هذا. ولهذا فان هناك امورا قد تكون مقبولة عقلا قد تكون مقبولة في عقل البشر البدائيين ولكنها مرفوضة تماما
3:39 في عقل البشر الحداثيين او او المحدثين الموجودين الان. لماذا؟ لان عقولهم تطورت وادركت ان هذه الامور مجرد خرافات وبواطيء. هذه الفلسفه هي نهايتها سلسطه لان نهايتها انه لا توجد حقيقه مطلقه، العقول ستبقى تتطور وتتطور وتتطور وتتطور وما هو حق اليوم سيكون باطلا غدا والعكس. والذي يعتقده كل مسلم.
4:09 أن الشرك والخرافات مذمومة في كل زمان ومكان. وإلا ما الذي أنكره الأنبياء على أقوامهم قبل آلاف السنين؟ ما الذي أنكره نوح وما الذي أنكره صالح وما الذي أنكره هود والذي أنكره موسى عليه عليهم الصلاة والسلام جميعاً وما الذي أنكره نبينا صلوات الله والسلام عليه. كلهم أنكروا شركيات من جنس هذه التي ننكرها اليوم في ذلك الوقت.
4:38 وأقوامهم استحقوا العذاب لما خالفوهم. وأقوامهم استحقوا العذاب لما خالفوهم. بل أصلا نبي الله آدم الذي هو أول الأنبياء وأول البشر على الأرض كان موحدا. الشرك حدث لاحقا. الشرك حدث لاحقا. فالشرك هو أصلا متأخر، الشرك هو أصلا أحدث. وليس هو الأقدم.
5:07 فتصوير الأقدم على أنه رمز على الباطل وعلى الخرافة وعلى الشيء البدائي وعلى الشيء الفاسد هذا من أبطل الباطل الذي يخالف عقيدتنا معاشر المسلمين
5:20 هذه العبارة تستبطن تزكية الواقعي والزمن الحديث وان الناس صاروا فيه افهم وابعد عن الوثنيات وهذا من ابطل الباطل فان في هذه الازمنه انتشر الالحاد الذي هو اخبث من الوثنيات ولا زالت الوثنيات موجوده عن طريق فلسفات شرقيه و و تنميه ذاتيه وبشريه وكذا دخل كثير من الفلسفات الوثنيه حاضره
5:47 زياده على ذلك الوثنيه الصريحه في الهندوسيه والبوذيه وفي النصرانيه لا زالت حاضره بقوه. ثم ان هناك من تأليه البشر ما الشيء العظيم حتى ان الناس وضعوا دساتير ووضعوا منظومات اخلاقيه مبنيه على اهواء البشر وعلى استبعاد الدين.
6:10 واستبعاد اليوم الاخر ثم بعد ذلك صاروا يحاسبون الاديان لماذا لا تمشي على هذا على على هذه المواثيق وعلى هذه الامور وهذا من السفسطه العجيبه الفاشيه بين الناس ثم انه قد حصل في زماننا من الانحطاط الاخلاقي الشيء العظيم فيما يتعلق بالاباحيات وهتك الاعراض و والتصالح مع الفواحش
6:39 حتى اللواطه او ما يسمونه الشذوذ الجنسي او كذا تصالحوا معه والتشكيك بالفضائل فهناك افكار مثل الداروينيه الاجتماعيه او ما يسمونها المالتوسيه هذه مبنيه والله المستعان على على ان سير الطبيعه البقاء للاصلح
7:10 وبناء عليه اذا رايت عجوزا كبيرا او رايت انسانا معاقا فلا ترعاه ولا تجعله تطول حياته لانك ان رعيته وجعلته حياته تطول فانت ستؤخر عمل الانتخاب الطبيعي والبقاء للاصلح كما كان يقول هربرت سبنسر فاتركه يموت حتى لا ياخذ الموارد
7:36 وهذه الموارد تكون لانسان اقوى وهكذا ستتحسن الامور اكثر واكثر. وهذه الطريقه التي كان يفكر بها النازيون وغيرهم. عباد الله. وهناك الكثير جدا من مظاهر الانحطاط العقلي والاخلاقي في الازمنه المتاخره.
8:01 فعلى اي اساس نأتي ونقول والله هذا في القرن العشرين وفيه كذا وكذا. يعني على اساس انه على اساس انه قبل القرن العشرين كان هذا الامر مقبولا او هينا. افضل البشر الذي هو النبي صلى الله عليه وسلم وافضل جيل الصحابه عاشوا قبل 14 قرنا.
8:28 وحققوا اعلى صور الكمال البشري الممكن بجيل ككل وفرد الذي هو النبي صلى الله عليه وسلم ما ينبغي الحديث دائما بهذه اللغه، هذه لغه سيئه جدا زياده على ذلك بطلان الشرك بطلان موضوعي ما معنى موضوعي؟ يعني تستطيع ان تثبت بطلان الشرك في اي زمان وفي اي مكان
8:58 لا يكون الأمر متعلقا بأنه والله ناس طلعت على القمر أو نزلت عن القمر أو ناس اخترعت أو ناس لم تخترع أو كذا، ما لها علاقة. يعني الناس قبل الاختراعات أو قبل كذا هل يمكنهم هل مثل هذه الأمور تكون مقبولة؟ أبدا. لا تكون مقبولة.
9:23 وهذه اشكاليه حتى قبل مده كان بعض الناس يكلمونني ويقولوا لي الشباب المسلم مفتون بالغرب لان عندهم اختراعات وعندهم كذا وعندهم كذا. فلا بد نحن ان تكون عندنا قوه وتكون عندنا دوله وتكون عندنا كذا حتى هذا الشباب لا يفتى. قلت له هذا الشباب يعني ما يكفيه القران ما يكفيه السنه ما يكفيه البراهين العقليه على صحه الاسلام. لا بد ان تكون عندنا قوه، طيب اذا ظهر الدجال من اين نأتيهم بقوه؟ في في المده قبل ان ينزل المسيح.
9:52 ستكون الغلبه للدجال جماعته. اقوام الانبياء كثير منهم كانوا اقوياء جدا والمؤمنون مستضعفون، اصحاب الاخدود كانوا مستضعفين. قلت لهم اسمع الادله على صحه التوحيد وعلى صحه النبوات وعلى كذا لا تعلق لها بقوتك او ضعفك نهائيا. تعليقك للامر بالقوه والضعف معناها اتباع لهؤلاء الناس. نعم انت تسعى لاسباب القوه والخير رحمه بالناس لا مشكله.
10:22 لكن لا تتكلم كلاما معتذر لمن يتبع الاقوى وليته هو الاقوى فعلا مطلقا، بل هو يرسم صوره خياليه عن هذا الانسان وليست هي وليس هذا هو واقعه. حتى راينا اناسا هو يعيش في حاله من الرفاه لا يعيشها معظم الغربيين الذين يقدسهم، ومع ذلك يقدسهم. يعني مساله قلبيه ما ما سبحان الله.
10:50 حتى الطرح الذي يطرحه بعض الناس أننا ينبغي أن نخفف الحكم على الفرقة الفلانية في هذا الزمان، في الواقع أن الحكم على فرقة ما بالابتداع أو بالكفر أو بالعذر أو بأي حكم من الأحكام هذا موضوعي لا متعلق له بقضايا سياسية وإقتصادية، حين نحكم على فرقة معينة بكذا أو كذا فهذا معناه هذا حكمها عند الله.
11:17 وحكمها عند الله متعلق بالمقالة نفسها لا بالحا- لا بأمور متغيرة، فإن ما عند الله لا يكون متغيرا. ما عند الله لا يكون متغيرا. إذا كان هذا الأمر كفر عند الله فهو كفر عند الله في كل زمان. إذا كان هذا الأمر بدعة عند الله فهو بدعة عند الله عز وجل في كل زمان. إذا كان هذا الأمر فسقاً عند الله فهو عند الله فسق في كل زمان.
11:46 غير ان غير ان بعض الافراد قد تقترن بحاله قرائن تجعله معذورا، وهذه القرائن متى ما اقترنت بانسان في اي زمان ومكان فانه سيكون معذورا او سيكون غير معذور. فالامر على حكم الانسان عند الله عز وجل لا يتعلق هذا بمصالح
12:15 سياسية واقتصادية واجتماعية نهائيا بل يتعلق بحال المقالة وبحال الواقع في المقالة فقط والا وقعنا في فقه في فخ الحداثة وسبحان الله كيف الناس في هذا الزمان دائما يفكرون بهذه الطريقة التي نهايتها اسقاط وجود حق موضوعي
12:42 ولكنهم يختلفون في طريقة تطبيق هذا الأمر. ولو تدبروا واتسقوا في المنهج لخرجوا من كل هذا. نعم يخافون أن ينعتوا بالغلو أو بالتطرف أو بغير ذلك، وهذا غير صحيح. بل الذي يفكر بهذه الطريقة هو داعم للطرف الآخر من حيث لا يشعر. لماذا؟ لأنك أنت الآن لو جئت واحتججت على الصوفي الخرافي بهذه الحجة الباردة، فإن الصوفي يمكنه أن يخصمك.
13:13 يمكنه أن يرد عليك ويبين لك أن هذا استدلالك من طريقة حداثية ويبين لك فساد الفلسفة الحداثية وأنك أنت نفسك لا تستطيع أن تسير عليه في كل شيء. فأنت هنا تقوي جانبه. فأنت هنا تقوي جانبه. وعلى هذا فقيس في الأمثلة الأخرى.
13:47 اليوم مثلا إذا ذهبت تدعو إنسانا بوذيا أو وثنيا في إفريقيا أو في أي بلاد أو كذا، لن تقول له والله تعال إتبعني لأني أنا مسلم غني مثلا، أو تعال إتبعني لأني أنا <hesitation> عندنا قوة أو كذا، سيقول لك القوة هذي تذهب وتأتي، أنا <hesitation> تفكيري بشيء آخر.
14:16 سيقول لك هناك من هو أقوى منك، وسيقول لك كذا، قد يقول يقول لك قد يكون هناك ملحد، يكون قد يكون هناك ملحد أقوى منك وأقوى مني، ما له علاقة، أغنى منك وأغنى مني، أكثر تطورا منك ومني، وممكن يقول لك الأمر لا علاقة له بالتطور ولا بكذا، هذا أمر روحاني نفسي ما له علاقة، قد أكون أنا أسعد منك وأنا في كوخي.
14:45 بعلاقتي مع إلهي. فأنت حين تستدل عليه بهذه الأمور تخصم نفسك وتجعل كذلك لو جئت الآن لأناس عندهم غلو في التكفير أو في التبديع أو في كذا وجئت تستدل عليهم بالاستدلالات الباردة في قضايا المصالح السياسية والمصالح الاجتماعية والمصالح
15:12 فلن تستطيع أن تخصمه، سيقول لك أنا في النهاية أتبع سلفًا، أنا أتبع كذا، أنا أسير على أدلة قرآنية، أنا أريد الآخرة. إنما تخصمه إذا جئت له بأدلة شرعية وبينت له غلطه من خلال أدلة شرعية، ومن خلال آثاره، ومن خلال أموره، ومن خلال كذا موضوعية متعلقة بكل زمان ومكان. هنا تستطيع أن تكون هنا قد خصمته.
15:42 حجت له بالادله التي تناسب عقله. اما تاتي تلزمه بمفرزات مفاهيم حداثيه ولهذا لاحظ هذه البلدان التي مثلا يفشو فيها التصوف الغالي انظر الى مستوى العلمنة فيها. قوي جدا من الطرفين، التصوف غالي جدا والعلمنة قوية جدا. كلاهما يغذي الاخر بالمعلومية. اللهم سبحانه وتعالى.