إفادة علمية في مسألة الإخبار عن الله عز وجل بأنه ( يقظان ) سبحانه👇

14 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 يحيى قيوم، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد، حرب الكرماني رحمه الله له فصل جميل جدا في اعتقاده يتكلم فيه عن رب العالمين ويعدد أسماءه وصفاته
0:24 وعبر بتعبير من باب الاخبار فقال عن رب العالمين يقظان لا ينام. وهذه الكلمه عن حرب رحمه الله نقلها عنه عدد من اهل العلم. على مر الزمان هم اعترضوا عليها. في زماننا هذا اعترض عليه بعض الناس اعترضوا عليه. وباب اعتراضهم محاوله اسقاط الرساله.
0:53 لانهم وجدوا فيها ما لا يعجبهم. وذنبه العظيم عندهم انه نقل ما هو معروف من كلام اهل الحديث في اهل الراي. وعلى راسهم امام هذه المدرسه ابو حنيفه النعمان بن ثابت. كل من قرا الكتب القديمه علم ان حربا ما جاء بشيء من كيسه.
1:22 وأن هذا الذي نقله الاتفاق ما نقله عن شيوخه الذين سماهم في أول الرسالة كان صادقا به 100% فالحميدي له كتب وأحمد وإسحاق تكلموا حتى أن ابن قتيبة ذكر أن إسحاق كان من أكثر الناس ذما لأهل الرأي. وهؤلاء فقهاء مجتهدون وهم شيوخ البخاري
1:48 والذين البخاري دائما يدور بين اختياراتهم، فالبخاري اما يميل لاحمد او اسحاق او الشافعي، وطريق معرفته بفقه الشافعي من شيخه الحميدي. فهم يعون واقع الخلاف، والمعاصرون على كثره، عدد من المعاصرين، على كثره ما يتحدثون عن احترام العلماء، وتوقير العلماء، وتقدير العلماء،
2:18 إلا أنهم يتعالمون على السلف ويأتون إليهم بفنهم ويُشكلون عليهم إشكالات ضعيفة هذا يشبه أن تأتي إلى كلامهم إلى توثيقهم لبعض الرواة وتقول والله هذا الراوي أنا سبرت حديثه وظهر لي أنه ضعيف حماقة هذه إن فعلها إنسان فهذه حماقة إن وجد أهل الجرح والتعديل يقولون شيئا من علماء الأوائل
2:48 هذه حماقة وما نقله حرب هو لا يختلف عما نقله عبد الله بن نمير لما قال ادركت الناس ما يكتبون حديثه فضلا عن رايه وما نقله اسود بن سالم وما نقله اسحاق حين حين قال الناس على غير ما نحن عليه بخراسان وما نقله ابن ابي داوود وما نقله البخاري حين قال سكتوا عنه وعن رايه وعن حديثه وغيرهم من اهل العلم
3:18 وغيرهم من اهل العلم وكذلك ما ادعاه الخطيب لما قال المحفوظ كذا وكذا المحفوظ الكلام فيه واذكر ان انني وصفت ابن المبرد بانه ظلم الخطيب لان قال الخطيب جازاه الله بكلامه في ابي حنيفه وغير ذلك والخطيب ما صنع شيئا سوى ما صنعه المحدثون الاوائل بل بالعكس هو ذكر روايات روايات في مدحه ولكن تكلم في نقدها اسناديا وكلامه صحيح
3:51 الطبري قال في ابن خزيمه ظلمته الحنابله، فتمته فلان ظلم فلانا لانه ايش؟ لانه هو اتهم فلانا بالظلم فتقول له انت ظلمته حين قلت انه ظالم. مثل ما الذهبي قال اثم الدار قطني بايرادها الخبر الفلاني كذا كذا، فقال له ابن حجر انت اثمت بتاثيمك الدار قطني، الدار قطني ما ما لا لا لا اشكال عليه. فالشاهد هناك سنه وطريقه غير علميه.
4:22 انه لكي يسقطوا رسالة معينة يبحثون عن اي زلة ولو صغرت اي زلة ولو في مسألة دقيقة ويقولون ها انظر فاذا هذا الكتاب ملغي الاعتبار وهم الذين يزعمون تقليد ابن تيمية وهم لا يقلدونه هم يتدرسون به بل بالعكس
4:47 هم يخالفون تقريراته بل يقولون كلاما يتسلط به اهل البدع عليه. فابن تيميه كان ينفي ان السلف اول الاخبار اول اخبار الصفات. وبعض هؤلاء يزعم ان السلف اول وان فلانا من العلماء اول وفلانا من العلماء اول وبعضهم قال ابن عباس اول. فهذا الكلام وهو يقول امهلتهم ثلاث سنوات حتى ياتوني بتاويل عن السلف.
5:17 ثم ياتي شخص كي يدافع عن بعض شخصيات الاشاعره يناقض الشيخ مناقضه ضعيفه تافهه استحيا منها حتى عتاة الاشاعره في زمن ابن تيميه. وابن تيميه اعتمد اجماعات حرب في مساله الشعوبيه فنقل كلامه كما في اقتضاء الصراط المستقيم واعتمد كلامه في الحركه كما في التسعينيه.
5:47 فحرب رحمه الله معتمد عند الشيخ وهؤلاء وعند غير الشيخ لكن هؤلاء الذين يزعمون تقليده وهم لا يقلدونه ولا اقول يزعمون اتباعه وانما يزعمون تقليده مع الاسف الشديد ليسوا متسقين ولا صادقين في دعواهم بل بل هم اساؤوا للعلم
6:17 بما يصنعونه هنا. فالامر كله مناكفه ومماحكه، لكن انا اردت ان افيد طلاب العلم، فهذه اللفظه رد عليهم اخونا سليمان بن حسن المانعي برد حسن طيب. وبين ان كلمه يقظان يعني خلاف النائم، وهذا من باب الاخبار، باب الاخبار اوسع، وهناك رساله قدم لها رضواني اسمها شرعيه الاخبار عن الله ما لم ياتي به قران ولا سنه، رجل اسمه عبد الله المصري.
6:45 وكان يورد كلمات اهل العلم كقولهم كرر الله، عاب الله، اسحث الله، ثبت الله، حكى الله، قرن الله الى اخره، فاورد اسحق الله اسحقه، نزه الله نفسه، وهذه كلها الفاظ اخبار عامتها ما ورد في النصوص. انا زياده على رد الاخ سليمان اريد ان افيد افاده.
7:15 هناك رواية عن ابي سليمان الداراني. هذه الرواية متداولة بين العلماء الذين اشتغلوا بالوعظ. وفي هذه الرواية وصف رب تسمية رب العالمين من باب الإخبار. لأن عندنا باب إثبات الأسماء، وعندنا الصفات، وعندنا الإخبار. فهذا من باب الإخبار وإن كان صورته صورة الاسم. لكن هو إخبار. أو عفواً هو فعل يقظان.
7:53 لا يقظ الفعل يقظان لا هذا شو اسمه هذا اسم هذا هذا اسم طيب فهذه الروايه مشهوره وذكرها عامة العلماء
8:22 السلفي منهم و الأشعري فتجد بارك الله فيك كما في كتاب ابن رجب اختيار أولا الرواية نأتي إلى مصدرها الأقدم اللي هو شعب الإيمان للبيهقي وذكر أنها موجودة في الحلية
8:50 ابو سليمان الداراني يقول: بين انا الساجد اذ ذهب بي النوم فاذا انا بها يعني الحوراء قد ركضتني برجلها، يعني هلم بحوريه. فقالت حبيبي ترقد عيناك والملك يقظان. الملك من؟ رب العالمين. ينظر الى المتهجدين وتهجدهم. هذه الروايه رواها البيهقي ورواها ايضا قالوا ابو نعيم بس ما وجدتها في كتاب ابو نعيم. هذه الروايه ذكرها ابن رجب
9:20 في اختيار الاولى، ما اعترض عليه بشيء، وابن الجوسي في التبصره والمدهش وصفه الصفوه. والسفاريني في في غذاء الالباب. وبارك الله فيكم بعد منو؟ وسبط بن الجوزي المتشيع في مراه الزمان. وابن كثير في البدايه والنهايه، وابن عساكر في تاريخ دمشق. بل وذكرها من المعاصرين سيد حسين العفاني.
9:50 هؤلاء من على طرائق شتى في باب الصفات ما فيهم احد اعترض ما فيهم احد اعترض على هذه اللفظه وما ذكر فيها فهذه هي الافاده التي اردت ان افيد بها لانهم ياتون ويزعمون يقولون والله يا جماعه الخير نحن نتبع العلماء نحن كذا وهم يقلدون بعض المتاخرين فحسب
10:21 ولا يقلدونهم تقليدا تاما وانما يقلدونهم تقليدا تابعا للهواء فما وافق هواهم من كلام هذا المعاصر اخذوه وما تركوا وما سواه تركوا، واعطيكم مثالا على تناقض مثالا يسيرا حين ذكرت كلام الناس في من في محمد بن حسن الشيباني
10:50 وكلمة تلميذ وكلمة تلميذه المباشر يحيى بن معين عنهم لما قال كان جهميا كذابا بماذا دفعوا هذا؟ قالوا والله استشهد بعبارات له عبد الغني وابن قدامه علما انه لا يبعد انهم وجدوا له كلاما حسنا فذكروه من باب ازام الحنفيه مساله لا باس بها عبد الغني وابن قدامه
11:19 عاشوا في القرن السابع الهجري يعني بينه وبين محمد بن الحسن مئات السنين ومع ذلك قالوا هذا استشهد به وكذا، طيب هم رموا مقاتلا رحمه الله مقاتل بن سليمان رموه بالتشبيه ابو داوود في مسائله احتج بمقاتل في باب الصفات
11:45 أبو داوود يقول حدثني أحيى بن شبل يقول كنت جالسا مع مقاتل عباد بن كثير جاء شاب فقال ما تقول في قوله كل كل شيء هالك إلا وجهه فقال مقاتل هذا جهمي ثم قال ويحك إن جهما إن جهما إن جهما والله إن جهما يبدو إن جهما والله ما حج هذا بيت ولا جالس العلماء إنما كان رجلا أعطي لسانا
12:16 فالآن يأتي إنسان يقول طيب ما دام داوود استشهد بالرجل فهذا دلالة على براءته من التشبيه علما أنه ما اتهم به مقاتل من التشبيه أضعف مما اتهم به محمد بن حسن من اتجاهه 100 مرة لأن مقاتل عنده تفسير كامل وبين أيدينا وما في تشبيه بشهادة بعض الجهمية لا يجد فيه تشبيه ورواية التشبيه ما لكن هم يعني من باب المناكفة أرادوا أن يناكفوا
12:44 فجاؤوا لشخص برأ مقاتلا فقالوا اه انت اعلم فسبحان الله وهم عندهم كل شيء اشياء وعكسه فيأتوا مثلا يقولون فلان يطعن في فلان ليه يطعن في فلان؟ والله وصفه قال ذكر عنده اخطاء جمع اخطاءه قال اخطاء طيب وانتم لستم تجمعون اخطاء النووي بن حجر ثم تقولون لا عادي
13:15 يقولون فلان قال عن فلان ظلم فهذا طعن فيه. طيب ألستم تزعمون أن السلف ظلموا أبا حنيفة؟ لما نصف واحدا بالظلم غير لما نصف 40 و50 و60 إمام بالظلم. في فنهم. هذه إفادة علمية يسيرة. يعني لمن؟ من باب تتمية لأنه مثل هذه الأمور
13:45 تقسي يعني مثل هذه الامور تاخذ من اوقات كثير من الشباب فنحن نهتبل الفرصه نهتبل الفرصه لافادات علميه هكذا متفرقه احاله على رساله كذا بحيث انه يستفيد الناس والله المستعان