جادة الزنادقة المطروقة : الحديث عن مظلومية النساء 👇

28 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بمناسبة تصريحات الشيء الذي اسمه سعود الفوزان التي طعن فيها في القرآن الكريم فيما يتعلق بأحكام النساء هذه جادة مطروقة عند الزنادقة اتخاذ القرار بالإلحاد أو الطعن في الدين ليس قرارًا سهلًا لأنك تقاوم فطرة في نفسك
0:28 تقاوم أمرا ترى براهينه في كل شيء، في النفس في الآفاق، تقاوم الغائية، لأنه بدون دين ما في غاية، ما في غاية في الحياة، يعني جئنا من لا شيء ونسير بلا غاية وننتهي إلى إلى لا شيء، ما في فرق بين الإنسان هذا وبين البكتيريا.
1:02 لا يوجد أي فرخ. هذا الإنسان ما له تكليف خاص، وليس له تكليف خاص، ولا أي شيء. ثم إنك تلوحك يد الاتهام. فيقال هذا سفسطائي، هذا ينكر الضروريات العقلية. هذا لكي ينكر الخالق، لابد أن ينكر السببية، وينكر كذا، وينكر مبادئ كثيرة.
1:35 يقول قائل هذا انسان شهواتي هذا انسان عنده انحياز قلبي ضد الدين لان الدين يقيد شهواته وكثير من المنحازين لا يدرون بانفسهم انهم منحازون للمعلوميه ويحسبون انهم مهتدون لكن عنده هوًا شهوه مريضه هو يدرك مرضها لا يوجد احد فينا
2:05 لا يجد عنده انحياز مبدئي في الكثير من القضايا. لكن المطلوب ان يكون هذا الانحياز ليس عصيا امام الحجج. منا من انحيازه ضعيف بادنى حجه يسير وراء الحق. منا من انحيازه اقوى قليلا. منا من انحيازه متوسط. منا من انحيازه قوي. ومنا من انحيازه وصل الى مرحله الانحياز التام.
2:37 الحق فخلاص هذا الحق او هذه الفكره مهما جاء مهما مهما ايدتها الادله انا لن اقبل وسأنظر فقط فيما اعتقده عيوبا وشبهه فيها عاد هذا الختم على القلب وهذا الامر الذي شرحته قبل قليل هو الذي
3:07 يفسر لك تفاوت الناس في قبول الحق بعضهم يحتاج وقتا، بعضهم كذا، ورب العالمين يتفضل يمهل. سبحانه وتعالى. ثم هذا الانحياز له اسباب وله امور اوجدته وهذه الاسباب ممكن بعضها يعالج وبعضها لا يعالج. عصي على العلاج ايضا.
3:36 وهذا امر يتفكر به من يهتم لهدايه الناس. وسبحان الله لا تجد مثل كتاب الله عز وجل شارحا لك لهذه الامور ان تطلبتها فيه. سبحان العلي العليم. وقد يتهم اتهامات كثيره. هذا
4:06 الذي يريد ان يطعن في الدين او يعلن الحاده. فلهذا لكي يتخذ هذا القرار لابد ان يبرر لنفسه هذا الامر اولا وللاخرين ثانيا، ربما يدري بنفسه انه مخادع ولكن لابد ان يبرر هذا للناس. حاول بعضهم
4:37 أن يبرر هذا بالاتكاء على العلم التجريبي، لكن ظهر أن الأمر مقدماته صعبة. ولا يمكن أن نجابه أمرا فطريا بالحديث عن ميكانيكا الكم وغير ذلك. ثم ظهر أن هذه الأمور عامتها استدلالات غريبة وسفسطات فرد عليهم كثير من الناس وأحرجوهم. وهذا أمر صعب وحين تتكلم في أمر لا تفهمه
5:04 أو هو صعب ومعقد لنقل قضية بديهية يظهر أنك سخيف جدا
5:13 وبعضهم حاول ان ان يتكئ على ما يسميه الادله التاريخيه او الطعن في في اسانيد في القران او الطعن في السنه او الطعن حتى بعضهم زعم ان مكه موجوده في البتراء الى اخر تلك الشبهات التي كانوا يلوكونها وغالبا ما يظهر ان هذه الشبهات شبهات ضعيفه وبعضهم
5:39 حاول ان يطعن في المنظومه القانونيه والتشريعيه في الاسلام مطلقا ، لكن ايضا كان هذا الطعن ضعيفا ، خصوصا وان المنظومات الحاليه ما استطاعت ان تصل بالناس الى تلك الوعود التي يزعمونها
6:08 ويبقى في الناس دائما تشوق للفضائل التي يثبتها الدين فان في الدين الكثير جدا من الفضائل التي لا تزال تصنع في واقعنا صنيعا جيدا جدا فيما فيما يمدحه الكافر وغير الكافر ما يتعلق على الاقل ما يسمى بالاعمال الخيريه
6:44 وكثير منهم كل ما جاء يحاول ان يطعن في الدين بالطعن صار ذلك الامر بابا للتفقه في الدين عند المسلمين وفي كثير من الاحيان يظهر تحامله فيزعم ان الفقهاء يقولون شيئا ويظهر انهم لا يقولونه او يزعم انه يعني غير مبرر وغير معقول فياتي من يبرره فكل هذه الطرق حقيقه
7:13 كانت طويلة وصعبة وعسيرة ومن نظر في امر الشبهات وجد ان هذه الطرق عامتها فاشلة تماما وخصوصا ان كثيرا منهم ظاهر انه يتتلمذ على المنصرين على شبهات المنصرين وعلى شبهات المستشرقين الذين هم اصلا عندهم تحامل
7:39 فانت تزعم انك لا ديني ومحايد وكذا ثم تاخذ بكلام انسان متحامل. ما بقي الا بابا عاطفيا. وهو باب المراه ويتكلمون فيه من ناحيه عاطفيه يزعمون فيها العقلنه لكن هي عاطفيه. عزف على هذا الوتر. هذا اكثر باب مريح.
8:10 لانه لا يتطلب جدليات عقليه موسعه بل العزف على مشاعر النساء وعلى وتر المظلوميه موضوع المظلوميه هذا مريح لعامه الناس الناس يحبون ان يشعروا بالمظلوميه لان الشعور بالمظلوميه
8:42 اولا يجعلك لا تلوم نفسك كثير من الناس عنده صراع نفسي فاذا شعر بالمظلوميه القى باللوم على الاخرين بشكل كامل على فشله او على انه ما وصل للذي في ذهنه فانه في الغالب سيكره نفسه تكون عنده مشكله مع نفسه فاذا شعرته بالمظلوميه يرتاح
9:13 فخطاب المظلوميه خطاب جيد يحبه الناس، وانا لا ازعم انه لا لا يوجد ظلم حقيقي، نعم الظلم موجود وكثير. لكني انا اتحدث لماذا خطاب المظلوميه خطاب محبذ؟ وهناك فرق بين وجود ظلم وبين عقيده مظلوميه، عقيده المظلوميه تجعل الانسان هذا مظلوما على طول الخط وكانه ما اخطا.
9:41 ولا عنده اخطاء ولا عنده فقد جاء مجموعه من الناس وظلموه ظلما كاملا ولولا هذا الظلم لكان الان في اعلى المراتب. وخطاب المظلوميه هذا على فكره حتى يستخدم دائما في السياقات الانتخابيه والبرلمانيه عشان تحصل اصوات
10:07 اشعر الناخب اشعر الناخب هذا يعني في في قواعدهم اشعره بانه مظلوم وان الجهه الفلانيه تظلمه وانك انت من سيسترد له حقه ولو لم يكن هذا حقيقيا ولكن هذه افضل طريقه لكي تحوز على اصوات الناس.
10:32 وحتى لو كان فعلا مظلوما وأنت عاجز عن ذلك، ولكن هذه أفضل طريقة. حتى لو كان فعلا مظلوما أنت انفخ في المظلومية وضاعفها عشر مرات. لأنه بهذه الطريقة تستطيع أن تكسبه.
10:45 المرأة المعاصرة بالذات إشعارها بالمظلومية لا يتطلب جهدا كبيرا لأنها هي في الغالب تشعر أن هناك شيئا خطأ. المرأة المعاصرة مختلفة عن نساء الأزمنة الماضية كلهن عن نساء الأزمنة الماضية كلهن صلحناها
11:16 تعيش على نسق يخالف يخالف فطرتها اصلا. في الازمنه القديمه كانوا يراعون الضعف البدني للمراه وغير ذلك فما يكلفونها بالاكتساب لم يكن هناك مدارس تذهب ست ساعات سبع ساعات لم يكن الزواج يؤخر الى الى هذا القدر
11:45 الذي يحصل في في وقتنا وكانت تستقر نفسيا بزواج وينفق عليها رجل وتكون مرتاحه وتعيش فطرتها الاموم وكذا كلها بوقت مبكر ومرتاح فتجد نفسيتها انها عاشت ما ينبغي ان تعيش عليه الانثى
12:13 بشكل مبكر ومرتاح هذا قديما اليوم لا المؤسسات الرأسماليه تطلبت شيء والله ما تتزوج الا بعد ال 18 عاما ليش؟ والله تدرس تدخل معسكرات التجنيد اللي عندنا اللي نسميها مدارس هذه المدارس لا لا ترادف العلم لا هي مجرد اعداد للرأسماليه للمؤسسات الرأسماليه
12:42 ولا العلم شيء اقل من هذا او اكثر او اكثر من هذا في بعض النواحي. واصلا حتى في كثير من الاحيان لا يراعون خصوصياتهن الانثويه. فياتون ويطالبونها بهذا الامر، يطالبونها بان تخرج، بان تعمل، بان تدرس هذه المده. فهي الذي يحصل من المراه
13:13 هذا الان على اطار الاغتصاب الزوجي وكذا النساء تطاوع السائد لا تتمرد بسهوله على السائد طيب تقول والله في حركات تمرد ونسويه وكذا هذه مدعومه هذه لولا الدعم الخارجي ولولا الكلام ما هي فهي لانها فهمت ان هذا هو السائد في العالم جت تبي تمشي معه
13:43 ففهمت ان السائد في مجتمعها ليس هو السائد في العالم. لكن هي المراه السائد في العاده تمشي معها. مقاومتها للسائد اضعف من مقاومه الرجل. فتبدا تسير في هذا الامر وهي لا تدرك. وهي في نفسها تشعر ان هناك شيئا خطا. هذا في العاده يترتب عليه ايش؟ يترتب عليه اشكاليات نفسيه داخليه.
14:13 وحزن واكتئاب و و و بطبيعه الحال لما يكونون الاهل شغالين يطالبونها انها لابد ان تاتي بدرجات، انها لابد ان كذا، لابد ان كذا ممكن يتولد عندها ايش؟ قصه وهم الكمال. يعني الان خصوصا حتى في مجتمعاتنا
14:34 يعني يطالبونها بما تطالب به الانثى قديما ان تكون ان تعمل بالبيت وانها كذا وانها تكون كذا وتكون وتكون يعني فتاه ناعمه فتاه مهتمه نظيفه نظيفه كذا، ونفس الوقت ايضا تطالب ايش؟ انها تخرج وتعمل والى اخره فتؤدي على كل الجهات. ودائما الانتقادات حاضره
15:04 عند الأم عند غيرها ها أنت كذا كذا حتى الآن صار من ضمن ال من ضمن ما يرغب الناس بزواجها تكون موظفة عندهم هذا كله ضغط نفسي عليها هذا كله ضغط نفسي عليها هذا الضغط النفسي ممكن معه تدخل في قصة وهم الكمال تصير لا يمكن أن تقبل ضعفاً أو نقصاً
15:37 وتصير اي اطروحه طوباويه تمنيها بجنه على الارض او كذا بالنسبه لها اطروحه رائعه جدا وعميقه لانها وعاد عاد هنا تاتي دور الروايات والاغاني وغيره وغيره وغيره لانها فعلا فعلا تشعر بضيق كبير من واقعها.
16:02 اللي عنده وهم كمال كيف يحصل له؟ كيف تعرفه؟ لما تقول له الشيء الفلاني فيه خطا يبدا يقاوم ويهاجم و و فإذا بقيت معه حتى يعترف تجده فجأة يتحول إلى إزراء على نفسه بشكل عجيب جدا. يعني وكأنه ارتكب جريمة عظمى فأنت تتحول أيضا من من مهاجم تريد أن تثبت له خطأه إلى
16:30 انسان تحاول ان تهدئه هو هكذا هو عنده انا يا اكون اكمل شيء او لا اكون شيئا. هذه كيف تكونت؟ تكونت من الضغط من انه يعني تعالي انت ملزمه بكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وفي امور تخالف الفطره. فصارت تشعر ان في انوثتها عيبا.
16:58 فبعضهن تدخل حتى في حسد الرجال. ليش؟ لانها الزمت بوظائف الرجال باحوال الرجال ولم تجد عند نفسها قوه الرجال وطاقتهم. فهذا الحسد ممكن ينبني عليه نوع من الحقد. ما ما في مشكله. وتجد هذه النسويه حاقده وناقمه والى اخره. هذا تفسير لحاله نفسيه معينه. او مع صوتيه كتاب الاذكياء تكمل القصه.
17:28 وصوتية الأمهات المعاصرات. فمع هذه النفسية التي كونها الذي كونها ماذا؟ كونها البعد عن الشرع ووجود منظومة رأسمالية وكذا. مع هذه النفسية ندخل في يأتي بعض الناس اللي يتاجر بهذه المظلومية. إنسان عايش حالة من الاكتئاب من العقدة من من من من فيأتي يقال له
17:57 لماذا الرجل يتزوج ويعد؟ لماذا شهادت المراه على نصف من شهاده الرجل؟ لماذا كذا؟ لماذا كذا؟ هي تشعر ان هناك شيئا خطا وتشعر ان هناك ظلما واقعا عليها. والواقع ان الظلم الذي وقع عليها ليس من الله ورسوله تعالى الله. الظلم الواقع عليها من هذه المؤسسات. لكن لكن كثير من هؤلاء الناس التابعين لهذه المؤسسات
18:25 يقول لك تعالوا حطم لهم الابويات، حطم لهم كل شيء عشان يكونوا اللقمه سائغه عندنا. في العاده المراه تحميها الاسره، يحميها الكذا، يحميها، فتعال انت حطم حطم هذه الامور واشعرها بان هذه تقيدها عشان نجي احنا ونكمل عليها. وبدا اشرح لنا ايش تفسير كذا، ايش تفسير كذا. هم يفترضون مبدئيا
18:56 انه المرأة ينبغي ان تكون مثل الرجل من كل وجه، وهي ليست كرجل من كل وجه. فلها خصوصياتها النفسية، وهذه الخصوصيات لو رُعيت هي ترتاح. هي ترتاح. فعلى سبيل المثال، انت الحين تضع سنًا واحدًا لزواج الذكور والإناث. بعد الثمانية عشر. الذكر بلوغه في كثير من الأحيان يتأخر.
19:26 الفتاة بلوغها يتقدم. فأنت هنا ما راعيت. ها؟ هذا لمراعاة حالة الإنجاب. أيضا المرأة تصل إلى سن يسمونه سن اليأس لا تنجب بشكل مبكر، أما الرجل فيطول به العمر. ممكن يصل لل80 وهو يستطيع الإنجاب. تفهم
20:01 تفهم الحكمة حتى قصة الشهادة وغيرها وغيرها لها تفسيرات كثيرة. وهذه الشبهات تجاوب عليها كثيرون. يعني حتى من ضمن الأجوبة التي لا يعرفها كثيرون أنه أنه أصلا دائما تراعى مغبة الشهادة على الشاهد شهادة الزور. تراعى مغبة الشهادة، شهادة الزور على على الإنسان.
20:29 وهذه يعني لما يقول لك والله لا يشهد لا يشهد كذا على كذا. فمثلا المرأة مثلا إذا شهدت شهادة الزور ما عليها مغبة قديما. لماذا؟ أهلاً وسهلاً هي في بيتها ومنتقبة وغير ذلك ولا تخرج ولا تأتي فما عليها مغبة. فلهذا طلب توكيد في حقها أكثر من غيرها، من عليه مغبة. لو علم أنه شاه الزور الناس يقولون هذا شاه الزور هو يخرج ويأتي ويذهب إلى آخره.
20:57 الى اخر اعتبارات كثيره مذكوره في كتب الفقهاء وفي وممن يتكلم عن اسرار التشريع، لكن ليس هذا البحث، هذه شبهات مردود عليها من زمان. لكن نحن نتحدث عن هذا الامر. فهؤلاء الزنادقه لماذا ياتي ويتكلم عن مظلوميه الانثى؟ لان الخطاب المظلوميه مريح؟ لان الطرف هذا مستعد لانه عايش حاجه تخالف فطرته مو عارف وين الخطا.
21:24 فهو يجي وجهه يقول له الخطا المكان الفلاني، هو الخطا ليس هنا. عشان يشتته عن الواقع. فما الذي يحصل؟ يستفيد انه ما دام يعيشها مظلوميه وكذا وكذا في النهايه ياخذها الى جانبه. ويبرر زندقته. وصارت مسأله وما يتعب ما يتعب في في شرحه وكذا، هو يلعب على وتر عاطفي.
21:52 والآن هذا الموضوع صاير تجارة أصلا، تجارة الزندقة، يجد دعما، يجد كذا، وكثير منهم الآن، عموم الملاحدة المشهورين، عليهم فضائح جنسية وعليهم كذا وعليهم مش عارف إيش وعليهم كذا.
22:09 عاد لا تقول لي والله انا متفاجئ. ما هو اصلا ملحد لا يؤمن بالله ولا باليوم الاخر. ما هي بعض الناس اليوم بالله واليوم الاخر امام شهواته لا يتوقف. فما بالك بانسان ملحد اصلا. او لا ديني او غيره.
22:36 واليوم القصة لها بعدها السياسي العميق، المتعلق بمحاولة ملء سوق العمل بأكبر عدد من النساء، لكي يقال والله إنه نسبة البطالة انخفضت من كذا إلى كذا. ما نحن نسب البطالة لما تحسب في مجتمعاتنا، خطأ إنها تحسب مثل المجتمعات الغربية. لأن نحن عندنا مفهوم اسمه مفهوم ربة المنسف.
23:06 هذا المفهوم خلاص اصلا هذا ما يسمى بطاله عندنا اذا كانت في المنزل. فبعض الناس عشان يحقق انجازا في ذهنه يقول لا طلعوا طلعوا النساء. طلعوهن وبشكل كبير جدا عشان اقول انا انجزت. انا انجزت باني خفضت نسبه البطاله. وهو الواقع انه نسبه البطاله في مجتمعاتنا لابد ان يفرق فيها بين الذكر والاناث بشكل واضح. لسبب بسيط.
23:36 أن الذكور عليهم التزامات مادية قضائياً أكثر من النساء. الآن في حال الزواج الذكر عليه نفقات. فكيف أنت في سوق العمل تراعي تجعل الأنثى مثل الذكر؟ الذكر عليه مهر وعليه نفقات. وأنت وأنت لما تدخل الناس لسوق العمل لابد أن تراعي حاجياتهم. فنحن في مجتمعاتنا هو حتى في المجتمعات الغربية الرجل ينفق. لكن نحن الآن نتحدث عن الباب القضائي.
24:08 على الباب القضائي حتى كثير من النساء يقول لك والله في الغرب عندهم لما يتطلق الرجل وامراته المراه تاخذ نص ثروه الرجل هي مو المراه تاخذ نص ثروه هو هي شراكه ذمم ماليه فكل واحد منهم اكتسب مالا بعد الزواج يقسم بينه وبين شريكه السابق ففي العاده الرجل يكون كسب اكثر فتكون المساله الصالحه للمراه فتصير هي اللي تاخذ
24:40 لكن لو صار العكس مثلا وهذا ما يصير الا نادرا جدا ان المراه هي اللي تشتغل والرجال قاعد بالبيت لما يصير طلاق الرجل هو اللي ياخذ هذه حسبتهم طبعا كلام فاضي هي نوع من احتيال الفطره اي فهذه نقطه ايضا النقطه اليوم يعني لكي نحوس رضا المنظمات الحقوقيه كل ما تحط علينا نقطه نفس القصه نجيب ملف المراه
25:10 هذا الملف اللي تغسل به الايدي من الدم من اي اشكالات يقعد يقول لا نحن حققنا المراه فعلنا لها كذا سوينا لها كذا وفي الواقع ان الملف الحقيقي اللي تحتاجه المراه حقيقة فيما فيما تعانيه من اشكاليات نفسيه وكثير منهن من اشكاليات ماديه من غيره والله ولا السائلين اصلا.
25:40 وهذا يعني شوف النساء في الغرب شوف الان هذه المطالبات الاغتصاب الزوجي اذا ما في مساواه اذا اذا معناته المراه اضعف من الرجل لابد النفقات الفلانيه القائمه مش عارف ايش القائمه كذا الى اخره
26:08 كل هذه الامور تشير الى ان هذا كائن ضعيف ويحتاج ان نجيب حقه وكذا طيب خلاص اذا هو ليش يعني تطالبون بالمساواه؟ ليش تسالون لماذا توجد مساواه؟ لماذا لا توجد مساواه؟ واضح ان ما في مساواه فهم هذه اللعبه التي يلعبونها في العاده
26:41 يرتاح ما يحتاج يجيب ادله، ما يحتاج يتعامل، تجيب له 1000 دليل نبوه يسقطها بشبهه عاطفيه امام موضوع المراه. تاتي له ب 1000 تشريع باهر نفع الناس وكذا و 1000 برهان من كتاب الله عز وجل ومن غير كتاب الله عز وجل. تجيب له نبوءات، تجيب له كل شيء، كل شيء، كل براهين الدنيا
27:12 مع الفطرة مع قصة عاطفية ضد المرأة خلاص عدت تنسف كل هذا. الله المستعان. وهي الخطيئة على من؟ الخطيئة على المؤسسة الرأسمالية. وعلى نظام الحياة الجديد اللي هو اصلا فيه مكابرة ظاهرة للفطرة.
27:39 ويدلك على هذا كثرة حالات الاكتئاب و التضايق و حالات الانتحار الي ما مر في تاريخ البشرية حالات انتحار مثل الموجودة الان اذا معناته نمشي احنا عكس الفطر واضح