التفسير من كتب ابن أبي الدنيا (18) الدرس الأخير وبه تم الكتاب 👇

1 ساعة و2 دقيقة كتب ابن أبي الدنيا — 18

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداهم ما بعد فهذا مجلس جديد في التعليق على كتاب التفسير من كتب ابن ابي الدنيا رحمه الله تعالى سورة النازعات في قوله تعالى يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة وذكر المصنف هنا الحديث الطويل حديث ابي رافع
0:25 عن محمد بن يزيد عن محمد بن كعب القرظي عن رجل من انصار عن ابي هريره، الحديث الطويل في موت البشر وموت جبريل وميكائيل وملك الموت هذا الحديث الوعظي المؤثر غير ان سنده ضعيف جدا والذي قال بعض السلف انه ينبغي ان يقرا على الصبيان في الكتاب. لما فيه من الوعظ قوله تعالى فانما هي زجره واحده حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا العوام بن حوشب
0:55 قال قال ابراهيم التيمي وهذا الاسناد الصحيح لابراهيم التيمي وكان عابدا زاهدا واعظا غير انه ابتلي بخطيئه ببدعه الارجاء. قال ان الله عز وجل عندما اراد ان يقيم الساعه اغضب ان الله عز وجل عندما يريد ان يقيم الساعه اغضب ما يكون على خلقه. قال العوام وقال الحسن الزجره من الغضب فانما هي زجره واحده ويشهد بهذا المعنى الوارد
1:23 في السنة أن الساعة لا تقوم إلا على شرار الخلق، وأن الله يبعث ريحا تقبض نفس كل مؤمن ومؤمنة، ودائما ما يذكر في آخر الزمان وقبل قيام الساعة تذكر أحوال بغيضة جدا،
1:41 فيذكر انه لا يقال في الارض الله الله، ويذكر انه لا تقسم فريضه على السنه، ويذكر ان ان البيت لا يحج اليه، ويذكر انه لا لا يوجد من من يعطى الزكاه الى غير ذلك. او من يعطي الزكاه، قوله تعالى فاذا هم بالساهره حدثنا يوسف قال حدثنا وكيل عن سفيان عن ابي الهيثم عن سعيد بن جبير فاذا هم بالساهره قال الارض.
2:08 وهذا فيه جهاله ومعناه سليم ما ما في شيء. طيب قال قوله تعالى فاخذه الله نكال الاخره والاولى حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني قال حدثنا هارون بن موسى قال حدثنا موسى بن عبيده عن محمد بن كعب القرظي، موسى بن عبيده الربذي ضعيف جدا غير ان روايته عن محمد بن كعب تحتمل. وهذا هو اسناد الروايه التي اعتمدها عبد الله بن احمد في السنه في اثبات الفيل الله عز وجل.
2:36 قال لما قال فرعون لقومه ما علمت لكم من اله غيري نشر جبريل اجنحه العذاب غضبا لله عز وجل فاوحى اليه ان يا جبريل انما يعجل بالعقوبه من يخاف الفوت سبحانه. قال فامهله عز وجل بعد هذه المقاله 40 عاما حتى قال انا ربكم الاعلى فذلك قوله تعالى فاخذه الله نكال الاخره والاولى قوله الاول وقوله الاخر ثم اغرقه
3:05 عز وجل وجنوده ثم ثم اغرقه الله عز وجل وجنوده. محمد بن كعب القرظي تابعي من بني قريظه مشهور بالتفسير مشهور بالتفسير رحمه الله ورضي الله عنه. نعم. قوله تعالى فاذا جاءت الطامه الكبرى حدثنا علي بن الحسن بن ابي مريم عن محمد بن الحسين قال حدثنا صدقه بن بكر السعدي قال حدثنا مفد بن سليمان قال كان ابو محلم الجسري يجتمع عليه اخوانه وكان حكيما.
3:35 فكان إذا تلى هذه الآية ونفخ في الصور فإذا هم من ونفخ في الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا بكى ثم قال إن يوم القيامة في كتاب الله لمعاريض صفة ذهبت فظاعتها بأوهام العقول أما والله لئن كان القوم في رقدة مثل مثل ظاهر قولهم لما دعوا الويل عند أول وهلة من بعثهم
4:01 ولم يوقفوا بعد موقف عرض لا مثله الا وقد عاينوا خطرا عظيما وحقت عليهم اليوم بالجلائل من امرها ولئن كان طول الاقامه في في البرزخ يالمون ويعذبون في قبورهم فما دعوا بالويل عند انقطاع ذلك عنهم الا وقد نقلوا الى ظلمه هي اعظم منهم. وصح المجاهد وغيره انهم يجدون نومه ينامون نومه قبل البعث يجدون لها راحه ومنها هنا يظهر التفاجئ منهم
4:29 إذا قامت الساعة. يقول: ولولا أن أن الأمر على ذلك لما استصغر القوم ما كانوا فيه فسموه رقادا وإن في القرآن دليلا على ذلك حين يقول: فإذا جاءت الطامة الكبرى. يريد أنها طامة كبرى سبقتها طامة أيسر وهي العذاب في القبر. هذا معنى كلامه. قال ثم يبكي حتى يبل لحيته. حدثنا عصم بن الفضل قال حدثنا يحيى بن يحيى عن نعيم النحوي.
4:58 قال سمعت قال سمعت في قوله تعالى: فإذا جاءت الطامة الكبرى قال إذا قيل لهم قوموا إلى النار. حدثني محمد بن إدريس قال حدثني يعقوب بن يوسف الراثي، هذا محمد بن إدريس أبو حاتم الراثي. قال حدثنا عباءة بن كليب، قال حدثنا العلاء بن منهال.
5:20 وهذا فيه ضعف. عن هشام بن عروه قال فإذا جاءت الطامة الكبرى قال أمر طم على على ما كان قبله. أمر طم على ما كان قبله. قوله تعالى يسألونك عن الساعة أيان مرساها فيما أنت من ذكراها إلى ربك منتهاها قال وحدثنا إسحاق بن إسماعيل قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة وهذا إسماعيل صحيح لعروة بن الزبير صحيح جدا.
5:46 عروة بن الزبير التابعي الذي ابوه الزبير بن العوام وامه اسماء وخالته عائشه واخوه عبد الله بن الزبير. قال ما زال صلى الله عليه وسلم يسال عن الساعه حتى نزل عليه حتى نزل عليه فيما انت من ذكراها الى ربك منتهاها فلم يسال فلم يسال بعد ذلك. ومراسير عروه قويه في التفسير وفي السيره قويه. حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا وكيع عن اسماعيل بن ابي خالد عن طارق بن شهاب.
6:16 وهذا إسناد قوي وطارق بن شهاب صحابي صغير. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وبعضهم نفى صحبته لكن يبقى كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال يذكر من شأن الساعة حتى نزلت يسألونك عن الساعة أيان مرساها فيما أنت من ذكراها. سورة سورة عبس قوله تعالى بأيدي سفره كرام بررة حدثنا أبو بكر قال كتب إلي أبو سعيد الأشج هذا بكر بن أبي شيبة صاحب المصنف عن إبراهيم بن أعين.
6:46 قال واسناد قوي لابراهيم. قال رايت الثور في المنام في ثياب حمراء وصفراء فقلت ما صنعت ما صنعت فديتك قال انا مع السفره. قلت وما السفره؟ قال الكرام البرره. قوله تعالى: فلينظر الانسان الى طعامه. حدثني محمد بن عباد بن موسى قال حدثنا غسان بن مالك عن حماد بن سلمه عن محمد بن الساب عن ابي صالح عن ابن عباس: فلينظر الانسان الى طعامه. قال الى خرئه.
7:15 وهذا فيه محمد بن السائب الكلبي متهم. وهذه الموعظه صحت عن ابي بن كعب رضي الله عنه انه قال ضرب الله لكم مثلا فيما يخرج منكم، اي ان المراه اذا رأى الطعام اشتهاه واكله، ثم بعد ذلك يؤول حاله الى شيء لا لا يطيقه من لتنه. قوله تعالى فاذا جاءت الصاخه
7:39 حدثنا يوسف قال حدثنا اسامه بن الفضل قال حدثنا اسماعيل بن مسلم عن الحسن في قوله فاذا جاءت الصاخه قال الاخره يصيخ لها كل كل شيء اي ينصت لها كل شيء، واسماعيل ضعيف ولكن هذا يحتمل في المقطوع. قوله تعالى: لكل امرئ منهم يومئذ شان يغنيه، قال حدثنا ابو عمار الحسين بن حريث، قال حدثنا الفضل بن موسى عن عائذ بن شريح عن انس
8:09 وعائذ هذا ضعيف جدا. قال سالت عائشه رسول الله صلى الله عليه وسلم يا نبي الله كيف يحشر الرجال الرجال؟ قال حفاة عراة ثم انتظرت عائشه ثم قالت يا نبي الله كيف يحشر النساء؟ قال كذلك حفاة عراة عراة. قالت وسواتاه من يوم القيامه. قال وعن وعن اي ذلك تساليني؟ انه نزلت علي آيه لا يضرك عليه ألا يضرك كان عليك ثياب ام لا؟
8:38 قالت اي اية يا نبي الله؟ قال لكل امرئ منهم يوم لكل امرئ منهم يومئذ شان يغنيه. قوله تعالى والمعنى هذا وارد في الصحيح لما قال لها الامر اعظم من ذلك قالت له الرجال والنساء ينظر بعضهم على بعض قال الامر اعظم من ذلك. قوله تعالى وجوه يومئذ مسفره حدثنا يوسف قال حدثنا عبد الله بن نمير عن جويبر عن الضحاك قال وجوه يومئذ مسفره قال فرحه. سوره التكوير.
9:05 قوله تعالى: إذا الشمس كورت وإذا النجوم انكدرت وإذا الجبال سيرت وإذا العشار عطلت، حدثنا الحسن بن يحيى العبدي قال أنبانا عبد الرزاق قال أنبانا عبد الله بن بحير هذا الصنعاني ثقة قال حدثنا عبد الرحمن بن يزيد الصنعاني قال سمعت ابن عمر يقول قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أراد من سره أن ينظر إلى يوم القيامة رأي عين فليقرأ
9:35 إذا الشمس كورت وإذا السماء انشقت وإذا السماء وإذا السماء انفطرت، حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا سفيان بن عيينه قال قال عمر بن ذر من سره أن ينظر إلى يوم القيامة في الدنيا فليقرأ إذا الشمس كورت وهذا إسناد قوي إلى عمر بن ذر وهو واعظ له مواعظ مؤثرة جدا غير أنه رأسا في الإرجاء كما هو مشهور. قوله تعالى وإذا النفوس زوجت حدثنا اسحاق
10:02 ثم فراغ ولا نعرف من المتحدث اذا الشمس كورت قال اغورت اغورت يعني ذهب نورها واذا النجوم انكدرت قال تساقطت تساقطت واذا الجبال سيرت قال ذهبت واذا العشار عطلت قال لا راعي لها واذا النفوس زوجت الامثال للناس جمع بينهم الزنات مع الزنات واكلت الربا مع اكلت الربا وقتلت النفس مع قتلت النفس
10:32 وايضا الذين يتوالون على البدعه وعلى شيء وهذا يدل على الاثر الذي يذكره بعض السلف مروي عن مجاهد انه يقول رحمه الله ان المرء يحشر مع مع من يرى انه على صواب فالانسان الذي مثلا يوالي اهل البدعه اهل الضلال فايا يكون عمله هو يحشر معه لانه ايش؟ لانه مثل لهم زوج لهم
11:00 قوله تعالى: وإذا العشار عطلت وإذا الوحوش حشرت حشرت وإذا البحار سجرت، حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث المروزي، قال: أنبانا الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد عن ربيع بن أنس عن أبي العالي، أبو العالي رفيع بن مهران بن مهران تابعي كبير له تفسير، قال: حدثنا أبي بن كعب قال ست آيات قبل يوم القيامة بينما الناس في أسواقهم إذ ذهب ضوء الشمس فبينما هم كذلك إذ وقعت الجبال على وجه الأرض فتحركت واضطربت
11:30 واختلطت ففزعت الجن الى الانس والانس الى الجن فاختلطت الدواب والطير والوحوش فماجوا بعض فماجوا بعضهم في بعض واذا الوحوش حشرت قال انطلقت واذا العشار عطلت اهملها اهلها واذا البحار سجرت قالت الجن للانس نحن نأتيكم بالخبر انطلقوا الى البحر فاذا هو نار تأجج قال فبينما هم كذلك اذ تصدعت الارض صدعه واحده
11:59 إلى الأرض السابعة السفلى وإلى السماء السابعة العليا فبينما هم كذلك إذ جاءتهم ريح فأماتتهم. نعم. قوله تعالى: وإذا الجحيم سُعرت، حدثنا عبد الرحمن بن صالح قال حدثنا الحكم بن ابن ظهير وهذا متروك. عن عاصم عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود.
12:26 وإذا الجحيم سُعّرت، قال سُعّرت ألف سنة حتى ابيضت، ثم ألف سنة حتى أحمرت، ثم ألف سنة حتى اسودت، فهي سوداء مظلمة، والأخبار في اسوداد جهنم كثيرة، تواترت عن السلف أن جهنم سوداء مظلمة. جمعها بالرجل في رسالة التخويف من النار. قوله تعالى سورة الانفطار. قوله تعالى إذا السماء انفطرت، ثم أورد خبر ابن عمر الذي تقدم معنا في في في سورة التكوير.
12:54 قوله تعالى: وان عليكم لحافظين وان عليكم لحافظين كراما كاتبين، حدثنا اسحاق بن ابراهيم وغيره قالوا انبانا يعلى بن عبيد قال دخلنا على محمد بن بن بن سوقه فقال احدثكم بحديث لعله ينفعكم فانه قد نفعني، قال لنا عطاء بن ابي رباح وهذا خبر صحيح الى عطاء بن ابي رباح تابعي مكي افقه التابعين في المناسك.
13:23 رحمه الله، قال يا يا بني اخي ان كان من قبلكم كانوا يكرهون فضول الكلام وكانوا وكانوا يعدون فضول الكلام ما عدا كتاب الله ان تقراه او تامر بمعروف او تنهى عن منكر او تنطق بحاجتك في معيشتك التي لا بد منها اتنكرون وان عليكم لحافظين كراما كاتبين، اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
13:53 اما يستحي احدكم لو نشرت عليه صحيفته التي املى صدر نهايه كان اكثر ما فيها ليس من امر دينه ولا دنياه وهذا في الفضول وكثره حديث الناس بالامور التي لا تعنيهم وقد كثر هذا في هذا الزمان في كثره الحديث عن امور المشاهير وامور الامراء
14:16 واحيانا حتى الحروب البعيده وغير ذلك ولا حول ولا قوه الا بالله وهذا اثر مؤثر جدا حتى اني كتبته افردته بمقال. قوله تعالى سوره المطففين قوله تعالى يوم يقوم الناس لرب العالمين. حدثنا ابو خيثم عن زهير بن حرب قال حدثنا يحيى بن سعيد بن قطان عن عبيد الله بن عمر، عبيد الله العمري هذا من الثقات الاثبات وعنده اخوه عبد الله ضعيف.
14:42 قال حدثنا نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اسناد صحيح قوله والحديث في الصحيحين يوم يقوم الناس لرب العالمين قال يقوم احدهم في رشحه الى الانصاف اذنيه يعني في العرق واستثني من ذلك الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا الا ظله والمؤمن في ظل صدقته يوم القيامه وذكر سبعه اصناف
15:05 وصح عن ابي موسى الاشعري انه قال المؤمنون تظلهم اعمالهم وعممها على الاعمال. طيب حدثنا حمزه بن العباس قال انبانا عبد الله بن عثمان قال انبانا ابن المبارك قال انبانا عنبسه بن سعيد عن محارب عن ابن عمر وهذا اسناد قوي الى ابن عمر في قوله تعالى يوم يقوم الناس الى رب العالمين قال يقومون 100 سنه.
15:32 ولهذا يذهبون الى الانبياء لفصل القضاء من طول المقام عليهم. حدثني حمزه قال انبانا عبد الله بن عثمان قال انبانا ابن المبارك قال حدثنا محمد بن يسار عن قتاده قال ذكر لنا ان كعبا قتاده ما ادرك كعب. كعب متقدم الوفاه جدا. كان يقول يقومون 300 سنه. حدثنا يوسف قال حدثنا ابو خالد عن رجل من اهل الطائف عمن حدثه عن عبد الله بن عمرو بن العاص.
16:02 اه اسناد هذا فيه جهاله هو طبعا الطائف عبد الله بن عمرو بن العاص كان عندهم عند الوهط بستان اللي هناك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقومون الف عام في الظلمه وهذا حديث ظاهر ان في اسناده جهاله قوله تعالى: ويل يومئذ للمكذبين حدثنا ابو خيثمه قال حدثنا الحسن بن موسى عن ابن لهيئه عند الراجح عن ابن الهيثم عن ابي سعيد نبهنا مرارا انها سلسله ضعيفه
16:26 عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر 40 خريفا قبل ان يبلغ قعره. حدثنا ابو خيثمه قال حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال قال حدثني محمد بن عجلان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار وهذا اسناد قوي. الاسناد في بدايته مصري. عبد الله بن يزيد مصري وسعيد مصري.
16:50 ومحمد بن عجلان مدني ثم انتقل الى المدينه وعطاء بن يسار تابعي من الثقات من اهل المدينه قال: ويل قال واد في جهنم لو سيرت فيه الجبال لماعت من حرها، وهذا اسناد قوي له. حدثني حمزه بن العباس قال حدثنا عبد الله بن عثمان قال انبانا ابن المبارك وهذا اسناد كتاب الزهد قال انبانا سفيان عن زياد بن فياض عن زياد بن فياض عن ابي عياض. وهذا قوي
17:20 بالجمله قال: ويل فسيل في اصل جهنم قوله تعالى: كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون، حدثنا حدثني سريج بن يونس قال حدثنا عباد بن العوام عن عاصم هذا الاحول قال سمعت الحسن وهو اسناد صحيح للحسن في قوله تعالى: كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون قال اتدرون ما الارانه؟ الذنب بعد الذنب والذنب بعد الذنب حتى يموت القلب
17:50 حدثني عبد الله بن ابي بدر قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا محمد بن عجلان قال حدثني القعقاع ابن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العبد اذا اذنب ذنبا كانت نكته سوداء في قلبه فان تاب صقل قلبه وان زاد زادت حتى يتسود قلبه فذلك قول الله تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون
18:20 وهذه من مفردات ابن عجلان وقد خولف في بعض متنه، قوله تعالى: ﴿كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمَ ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ
18:35 حدثنا يعقوب بن اسحاق قال سمعت مع ابن حماد يقول سمعت ابن المبارك يقول ما حجب الله احدا عنه الا عذبه ثم قرا انهم عرب بهم يومئذ لمحجوبون ثم انهم لصالو الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون قال بالرؤيا يعني تكذبون بالرؤيا نزل الايه على اهل التجهم ويقول انس من لم يؤمن بالحوض لم يره لم يشرب منه
19:03 وكذلك من لم يؤمن برؤية الله عز وجل ولم يؤمن ان لله وجها هذا كافر بالله تبارك وتعالى. قوله تعالى يسقون من رحيق مختوم، حدثنا داوود بن عمر قال حدثنا ابو معاويه قال حدثنا الاعمش عن عبد الله بن مره عن مسروق عن عبد الله واسناد كوفي صحيح. وهذا عبد الله بن مسعود. في قوله تعالى يسقون من رحيق مختوم قال الرحيق الخمر والمختوم يجدون عافيتها
19:31 يجدون عافيتها ريح المسك يعني اخر يعني في اخرها. قوله تعالى ختامه مسك ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون، قال حدثني حمزه بن العباس قال انبانا عبد الله بن عثمان قال انبانا ابن المبارك عن رجل عن جابر عن عبد الرحمن بن سابط قال قال ابو الدرداء عبد الرحمن هذا ما سمع ابو الدرداء قال ختامه مسك قال هو شراب ابيض مثل الفضه.
19:59 يختمون به اشربتهم لو ان رجلا من اهل الدنيا ادخل يده فيه ثم اخرجها لم يبقى ذو روح الا وجد ريحها. حدثنا حمزه قال حدثنا عبد الله بن عثمان قال انبانا ابن مبارك عن سفيان عن اشعث بن ابي الشعثاء عن يزيد بن معاويه عن علقمه بن قيس عن ابن مسعود. وهذا اسناد قوي. وهذا كوفي واسمه يزيد بن معاويه هذا من الطرائف.
20:29 ها ختامه مسك قال خلطا وليس بخاتم يختم به يعني ختامه مسك يعني خلطه المسك حدثني محمد محمد بن الحسين قال حدثنا احمد بن يونس هذا احمد بن عبد الله بن يونس كوفي سني قال حدثنا ابو بكر بن عياش وهذا العابد الزاهد المشهور صاحب القراءه وصاحب الروايه
20:57 في قوله وفي ذلك فليتنافس المتنافسون قال فليبادر المبادرون. قوله تعالى ومزاجه من تسنيم عيني يشرب بها المقربون قال حدثنا عبيد الله بن عمر قال انبانا عمران بن عيينه عن ابن ابي خالد عن ابي صالح قال ومزاجه من تسنيم عيني يشرب بها المقربون قال صرفا ويمزج لسائر اهل الجنه. يعني هذه العين
21:21 يشرب منها المقربون شرابا صرفا وهي اعلى شيء، واما البقيه فلا يكمل الكاس منها وانما يمزج من غيرها ممن هو دونها، لان الناس يتفاوتون. وقيل هذا لمن حق ها اذا انت خلطت يخلط عليك. اذا انت خلطت عملا صالحا واخر سيئا. وان كنت صرفا صرفا في السنه، صرفا بتقوى الله عز وجل صرفت لك العين.
21:52 حدثنا حدثني حمزه بن العباس قال انبانا عبد الله بن عثمان قال انبانا بن مبارك قال انبانا سفيان عن منصور عن مالك بن الحارث وهذا تابعي اشتر لكن ما هو الاشتر الثاني تابعي كوفي ثقه قال وفي قوله ومزاجه من تسنيم عيني يشرب بها المقربون قال عيني يشرب بها المقربون ويمزج فيها لاصحاب اليمين المقربون كما قلنا واما اصحاب اليمين فدونهم
22:21 حدثني هارون بن سفيان قال حدثنا محمد بن عمر عن ابن ابي سبره عن عبد المجيد بن سهل عن عوف بن الحارث بن ابي الطفيل ابن اخي عائشه عن كعب في قوله ومزاجه من تسنيم قال نهر يتسنم على الغرف يتسنم على الغرف يعني يدخلها نعم بلا بلا اذيه
22:44 قوله تعالى: فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون على الأرائك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون؟ حدثنا حمزة بن العباس قال حدثنا عبد الحمد عبد الله بن عثمان قال أنبأنا ابن المبارك قال أخبرنا الكلبي الكلبي عن أبي الصالح الكلبي متهم لكن هذا تفسير أبو صالح باذان وهو ضعيف قال الله عز وجل الله يستهزئ بهم قال يقال لأهل النار وهم في النار اخرجوا ويفتح لهم أبواب النار
23:13 فإذا رأوها قد فتحت أقبلوا إليها يريدون الخروج والمؤمنون ينظرون لهم فإذا انتهوا إلى أوابها غلقت دونهم فذلك قوله الله يستهزئ بهم. كأنه يقول وأيضا يستهزئ منهم المؤمنون حين غلقت دونهم فذلك قوله تعالى فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون على الأرائك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون؟
23:40 حدثني حمزه قال اخبرنا عبد الله بن عثمان قال اخبرنا ابن المبارك قال اخبرنا محمد بن يسار عن قتاده في قوله فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون قال ذكر لنا ان كعبا كان يقول ان ما بين الجنه والنار كوى كوى الفتحه اللي نسميها اليوم الدريشه اي الفتحه في الجدار يطلع منها اهل البيت على ما هو في الخارج
24:04 كون فاذا اراد المؤمن ان ينظر الى عدو كان له في الدنيا اطلع من بعض تلك الكوى قال الله عز وجل في ايه اخرى فاطلع فراه في سواء الجحيم يعني هذا ايضا ما تشفى به نفوس الناس نفوس المظلومين ونفوس ها المقهورين ان يروا من فعل بهم يعذب في النار هكذا مو فعل قال ذكر لنا
24:31 أنه إذ ذاك اطلع فرأى جماجم القوم تغلي. قوله تعالى: إذا السماء انشقت، حدثنا الحسن بن يحيى العبدي، قال أنبأنا عبد الرزاق، قال ذكر الخبر الذي تقدم معنا في التكوير. قوله تعالى: يوم تبلى السرائر. حدثنا أبو يوسف البصري، قال أنبأنا محمد بن عبد الله الأنصاري. هذا حفيد الأنس بن مالك. كان قاضي عند العباسيين.
24:59 لكن مشت عليه ما صار الانسي الانصاري انس من الانصار. قال حدثنا فضل بن ميمون قال سمعت عكرمه قال يوم تبلى السرائر قال هؤلاء الملوك الذين لهم الاتباع يوم القيامه ما لهم من قوه ولا ناصر. لهم اتباع في الدنيا الملوك ياتون يوم القيامه ما لهم من قوه ولا ناصر. يقول عكرمه هذه الايه في الملوك
25:26 لماذا نص عنهم ما لهم من قوه ولا ناصر؟ لانهم في الدنيا انصارهم كثير وقوتهم عظيمه ولكنه ياتي يوم القيامه فردا الا ان يكون له عمل صالح ينجيه والا فلا قوله تعالى والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع قال حدثنا مثنى بن معاذ قال انبانا ابي عن شعبه عن ابي رجاء عن عكرمه
25:54 قال والسماء ذات الرجع قال ترجع بالمطر والارض ذات الصدع قال تصدع بالنبات وهذه في نعم فضل الله ونعمته هذا النبات تتغذى عليه الدواب ونحن نتغذى عليها وعلى الدواب ولولا هذا لهلك اهل الارض والناس لا يشاهدون هذا اليوم الناس ما يعون هذه النعم كثير منهم ما باشر الزراعه كثير منهم تاتيه البضائع يجدها في الجمعيات وكذا لا يعرف كيف وصلت اليه يراها فقط على الرفوف
26:24 فلا يرى نعمه الله عز وجل العظيمه هذه في في مثل هذه الامور. سوره الاعلى قوله تعالى قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى فصلى اخبرنا اسحاق بن اسماعيل قال انبا اخبرنا سفيان قال اخبرنا جعفر بن برقان واسناد صحيح الى عمر بن عبد العزيز. الحمد لله يهديكم نعم سبحانه
26:52 كتب الينا عمر بن عبد العزيز اما بعد فان هذا الرجف حصل عندهم زلزال. فعمر بن عبد العزيز كتب اليهم الوالي يقول فان هذا الرجف يعني الزلزله في الارض شيء يعاقب الله به العباد وقد كتبت الى الانصار ان يخرجوا يوم كذا وكذا فمن شاء فمن كان عنده شيء فليصدق. ايش الحجه في هذا؟
27:22 هذه ايش الحجه في هذا؟ هذا البخاري بوب عليها تبويب. باب الصدقه عند الكسوف والزلزله. في الكسوف الكسوف اللي هو تخويف من الله والزلزال وما نرسل بالآيات إلا تخويفا النبي صلى الله عليه وسلم حث على الصدقه والعتاقه. عندنا في مذهب الحنابله وفيها اثار عن الصحابه ان
27:51 الزلزله يصلى لها الصلاه مثل الكسوف لانها ايه تخويف وفيها اثار فكما ان الزلزله يصلى لها مثل الكسوف كذلك يتصدق في الزلازل والقلاقل كما يتصدق في الكسوف ترى الناس تعرف صلاه الكسوف ما يدرون انه في الكسوف يستحب الصدقه يستحب العتاق النبي نص على ذلك
28:22 قال الله تعالى قد افلح من تزكى والان اثر عمر بن عبد العزيز يؤيد هذا وذكر اسم ربه فصلى وقولوا كما قال ابوكم ادم ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين وقولوا كما قال نوح والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين وقولوا كما قال يونس لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
28:52 أثر جليل جدا هذا سورة الغاشية وجوهي يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية تسقى من عين آنية حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا يزيد بن زريع عن يونس عن الحسن هذا يونس بن عبيد هذا الإسم الصحيح وجوهي يومئذ خاشعة عاملة ناصبة قال لم تخشع لله في الدنيا فأخشعها وأنصبها في النار قلنا مثل اللوامة اللي تلوم في الدنيا ما تلوم في الآخرة
29:21 الخاشعه ايضا اللي ما خشعت في الدنيا ما تخشع في الاخره فذلك عملها تسقى من عين انيه قال تدرون ما انيه قد اني حرها قد اجتمع في فراغ اوقدت عليها نار جهنم مذ خلقت فدفعوا اليها وردا اي عطاشها واسناد قوي للحسن
29:56 ثم اورد هذا الاثر والاثر هذا احسبه تقدم اثر شهر بن حوشه وفيه ضعف عن ابي الدرداء وهو لم يسمع ابا الدرداء هي عن ام الدرداء عن ابي الدرداء وقد روي مرفوعا ولا يصح ان اهل النار
30:22 يستغيثون فيقاسون بالضريع الذي لا يسن ولا يغني من جوع ثم يستغيثون مره اخرى حتى يقول لهم انكم ماكثون اخسئوا فيها ولا تكلمون فياخذهم الويل والثبور. سوره الفجر قوله تعالى: هل في ذلك قسم لذي حجر؟ قال حدثنا عبد الله قال انبانا يوسف بن موسى قال حدثنا جرير عن ابيه عن ابن عباس: هل في ذلك قسم لذي حجر؟ قال الرجل ذو النهى والعقل.
30:53 قوله تعالى: وجاء ربك والملك صفا صفا. حدثنا يوسف قال حدثنا ابو اسامه قال حدثنا الاجلح عن الضحاك قال اذا كان يوم القيامه امر الله السماوات فتشققت باهلها ونزل من فيها من الملائكه فاحاطوا بالارض ثم الثانيه ثم الثالثه حتى عد سبعا صفا دون ذلك فذلك قوله تعالى: وجاء ربك والملك صفا صفا، حدثنا
31:22 يوسف حدث المحارب عن جويبر عن الضحاك قال وجاء ربك والملك صفا صفا قال جاء اهل السما جاء الله عز وجل واهل السماوات كل سماء صفا السماوات السبع. قوله تعالى وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الانسان وانى له الذكرى. حدثنا يوسف قال انبانا علي بن الحسن بن شقيق قال حدثنا حسين بن واقد قال حدثنا عاصم هذا بن بهدله عن شقيق هذا بوائل
31:48 عن ابن مسعود و هاسنات قوي قال و جيء يومئذ بجهنم قال جيء بها تقاد بسبعين ألف زمام بأكل زمام سبعين ألف ملك وهذا صح عن النبي صلى الله عليه و سلم مرفوعا وهذا صحيح عن ابن مسعود حدثنا
32:06 يوسف قال حدثنا هوذه عن عوف، عوف الاعرابي هذا عن الحسن، وحسن الصحيح للحسن يومئذ يتذكر الانسان وانى له الذكرى قال علم والله انه صا انه صادق هناك حياه طويله لا موت فيها احسن مما عليه. حدثنا يوسف قال حدثنا المحاربي عن جويبر عن الضحاك يومئذ يتذكر الانسان وانى له الذكرى يريد التوبه وانى له التوبه.
32:38 يقول يا ليتني قدمت لحياتي حدثنا يوسف قال حدثنا المحاربي عن جويبل عن الضحاك يقول يا ليتني قدمت لحياتي يقول يا ليتني عملت في الدنيا لحياتي في الاخره سوره البلد قوله تعالى لقد خلقنا الانسان في كبد قال حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا علي بن علي هذا الرفاعي بصري عابد وله صفه عجيبه كانوا يقولون كان يشبه النبي صلى الله عليه وسلم
33:07 هذا كان اشبه الناس بالنبي صلى الله عليه وسلم، الناس لما يقرأون عن صفه النبي هذا الرجل كان يشبه النبي. وكانوا يذكرونه في الكتب يقولون هذا التابعي اللي كان يشبه النبي صلى الله عليه وسلم. الرفاعي؟ ايه ما هو الرفاعي قديم مو الرفاعي للحين. وله من ال النبي. وله من ال النبي صلى الله عليه وسلم. عن الحسن في قوله لقد خلقنا الانسان في كبد، قال الحسن لا اعلم خليقه يكابد من هذا الامر ما يكابد هذا الانسان. يعني لا
33:37 لا الوحوش والمفترسه ولا الاليفه ما يكابد هذا الانسان وقال سعيد اخوه يكابد الدنيا مضايق الدنيا وشدائد الاخره الحيوانات تصير تراب وسبحان الله والانسان ايش؟ حارث همام همه كثير الله سوره الشمس حدثنا محمد بن عمار الاسدي قال حدثنا عبد الله بن يزيد المقري
34:05 قال أنبأنا أنيس بن عمران الشافعي الروح بن الحارث بن حنش عن أبيه عن جده. نعم. وهذا فيه جهالة لكن هي قصة رجل يتكلم أنه قال لبنيه يا بني إذا دهمكم أمر وكرمكم أمر فلا يبيتن أحدكم إلا وهو طاهر على فراشه وأظنه قال في لحاف طاهر ولا يبيتن ولا يبيتن معه امرأته ثم ليقرأ والشمس وضحاها سبعة.
34:33 والليل إذا يغشى سبع، ثم ليقل اللهم اجعل لي من أمري فرجا فإنه يأتيه آتٍ في أول ليلة أو في ثالث ليلة أو في الخامسة قال أو أظنه في السابعة فيقول له المخرج إما أنت كذا وكذا. قال أنيس هذا الراوي يقول فأصابني وجع لم أدري كيف أتاني فنمت ليلة هكذا. يعني على الوصف هذا
35:03 فكيف اتاني؟ فنمت ليله هكذا فاتاني اتيان. فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي. ثم قال احدهم احدهما لصاحبه جسه فلمس جسدي كله حتى انتهى الى موضع من راسي. فقال احتجم ها هنا ولا تحلق ولكن بغراء. قال ثم التفت الي احدهما او كلاهما فقال كيف لو ضممت اليهما فلما اصبحت
35:29 سألت عن أي شيء من الغراء قيل لي خطمي أو شيء يستمسك به المحجمه فاحتجمت فليس بهذا أحد إلا وجد منه الشفاء بإذن الله. وهذا وين هذا مروي طبعا ابن بالدنيا ذكر في المنامات يعني إن هذاك منام يراه إن هذا كله كان مناما. قوله تعالى إذ انبعث أشقاها حدثنا حدثني حسين قال حدثنا أبو أسامه عن هشام بن عروه عن أبيه عن عبد الله بن زمعه. وهذا خبر في البخاري ومسلم.
35:58 أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة فذكر الناقة فقال انبعث أشقاها قال انبعث لها رجل عارم عارم الرجل الشديد عارم عزيز منيع في قومه مثل أبي زمعة يعني هو هذا الذي وإيش هو ضرب مثل بمن؟ بأبي زمعة قوله تعالى
36:24 والليل إذا يغشى، وذكر قصة حنش هذه اللي ذكرناها الرجل يقيل له احتجم جاءه في المنام. قوله تعالى: فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. حدثنا أحمد بن محمد قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق. إبراهيم بن سعد هذا الزهري وروايته عن محمد بن إسحاق يتقى فيها تدليس محمد بن إسحاق. عن محمد بن عبد الله بن أبي عتيق وهذا من آل أبي بكر. عن عامر بن عبد الله بن الزبير.
36:53 وهذا تابع عابد له روايه يروي عن ابيه عبد الله بن الزبير عن بعض اهله وهذول جدهم ابو بكر فهم يذكرون قصص عن ابو بكر هم اهل بيته يعني فما مو ضروري اسناد يتسامح الناس فيها قال قال ابو قحافه لابنه ابو بكر يا بني اني اراك تعتق رقابا ضعافا اعتق اعتق في سبيل الله ابو بكر طبعا الكثير من الرقاب
37:21 قيل 20، قيل سبعه، كثير جدا اعتقهم في سبيل الله، واسلم على يده سته من عشره مبشرين بالجنه. رضوان الله عليه، هذا بلاؤه في اول الاسلام، حتى شيخ الاسلام يقول ابو بكر اشجع من علي. يقول يضربون المثل بشجاعه علي، يقول لا ابو بكر اشجع، لان شجاعته ظهرت في وقت الضعف. يقول فابو بكر اشجع الصحابه على التحقيق.
37:44 قال يا بني اني اراك تعتق رقابا ضعافا فلو انك اذ فعلت فعلت اعتقت رجالا جلداء يمنعونك. اذا اعتقت واحد جلد يصير معك يعني يصير تابع لك يمنعونك ويقومون دونك. فقال ابو بكر يا ابا انما اريد ما اريد. يعني انا اريد لهذا ان امنع يقصد يقصد من عذاب الله. فيتحدث
38:09 قال فيتحدث ما نزلت فيتحدث ما نزلت هؤلاء الايات الا فيه وفيما قاله فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسييسره اليسرى هذا باتفاق المفسرين انها نزلت في ابو بكر ما لها اسناد صحيح متصل الا ان اتفق وهذا اسناد ال ابي بكر للصديق وهذا ماضي والروايات كثيره في هذا الباب
38:38 طيب قوله تعالى لا يصلاها الا الاشقى الذي كذب وتولى، حدثنا احمد بن عبد الاعلى الشيباني قال حدثنا رزان بن محمد التميمي وكان من قراء القران. قال عن الحسن بن دينار عن الحسن البصري قيل له اين اطفال المشركين؟ قال في الجنه. فقيل عمن؟ قال قلت قال قلت عن الله عز وجل قال الله تبارك وتعالى لا يصلاها الا الاشقى الذي كذب وتولى، وهذا لم يكذب ولم يتولى.
39:06 وهذا الحسن بن دينار متروك، وأطفال المشركين فيهم نقاش طويل. هناك خبر أنه خدم أهل الجنة ولم يصح. وهناك خبر في البخاري أن بعضهم يكون في كفالة إبراهيم. والذي صح عن رسول الله الله أعلم بما كانوا عاملين. وصح عن بعض التابعين أنهم يمتحنون كأهل الفترة. والقول أنه في النار مال إليه بعض الحنابلة حتى ادعى ابن حمدان في عقيدته أنه
39:36 روايات احمد كلها ان الاطفال في النار. والواقع لا توجد اي روايه عن احمد تقول ان الاطفال اطفال المشركين في النار. وهذا من العجائب ولا رائحه روايه، كل الروايات خلاف ما ادعاه ابن حمدان. وهذا عاد سبحان الله. ثم ذكر خبر ابن سيرين.
39:56 الذي مر معنا ما رايت احدا كان اعظم رجاء الموحدين من ابن سيرين كان يتلو هذه الايات انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويتلو ما سلككم فيه الثقل قالوا لم نكن من المصلين ولم نكن نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب يوم الدين حتى اتانا اليقين ويتلو لا يصلاها الا الاشقى الذي كذب وتولى والايات هذه كلها في ايش؟ في المشركين
40:24 فالمشركين اللي كذبوا واشركوا وماصلوا فمن آمن وصدق وصلى يرجى له رجاء شديدا. طيب سورة الضحى فأما اليتيم فلا تقهر وبه حدثنا وكيل عن سفيان عن منصور عن ابراهيم قال فأما اليتيم فلا تقهر قال لا تحقره وهذا إسناد صحيح. صحيح جدا.
40:51 لا تحقره اليوم الناس عندهم مفهوم غلط في اليتيم يدللونه يدللونه جدا فعايشه كانت تقول اني لاضرب اليتيم حتى ينبسط ها وبعض بعض الصحابه اظن احد العشره المبشرين كان يقول رحم الله من تصدق على يتيم بلطمه هتربيه مثل ما تربي ولدك اليوم الناس يقرون هذا لا يفهمونها خطا فلا تقهري يعني خلاص لا لا تشد عليه
41:22 وهذا خطا لابد ان يكون في شده في شفقه طبعا لتعليمه وتربيته نعم سوره الشرح قوله تعالى فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا حدثنا علي بن الجعد قال حدثنا شعبه عن معاويه بن قره عمن حدثه عن عبد الله بن مسعود قال لو ان العسر دخل في جحر لجاء اليسر حتى يدخل معه ثم قرا فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا
41:52 سورة التين. قوله تعالى: "لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم، ثم رددناه اسفل سافلين، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون". حدثني يعقوب بن عبيد، قال اخبرنا يزيد بن هارون، قال اخبرنا العوام بن حوشب عن عكرم، هؤلاء كلهم ثقات اثبات، اسناد صحيح، لعكرم تلميذ عبد الله بن عباس. يقول: "لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم، قال الشباب". ثم رددناه اسفل سافلين، قال الهرم.
42:22 إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات قال المؤمن إذا رد إلى أرذل العمر اكتب له أحسن ما كان يعمل في صحته وشبابه. يعني حتى لو ترك حتى لو ضعف فالله عز وجل يكتب له هذه من باب المكافأة. هذا من باب المكافأة ولا يعرف الفرق بين الشباب والهرم إلا ويجرب الاثنين. لهذا هذه الآثار الشباب لا يفهمونها جيدا.
42:48 فيقول الامام احمد ما شبهت الشباب الا بشيء كان في كمي ثم سقط. يعني ترى يذهب بسرعه هكذا يبدا يطرا عليك الهرم. حتى ان المسعودي مره لما اراد ان يمدح ايام المتوكل ما فيها من الرخاء، قال كانت كايام الشباب. هو رجل كبير شيخ فلما اراد ان يمدح ايام الرجل يقول يعني من من كثره ما فيها من الرخاء، من شده ما فيها من الرخاء يقول كانت كايام الشباب.
43:19 سورة الزلزلة. قوله تعالى: إذا زلزلت الأرض زلزالها. قال حدثني محمد بن الحسين، قال حدثنا خالد بن ابن خداش، قال حدثنا ابن وهب، قال حدثنا حيي، وصدق يهم فيه ضعف الإسناد هذا مصري، كله مصري. عن عبد عن أبي عبد الرحمن الحوبلي، عن عبد الله بن عمر قال لما نزلت إذا زلزلت الأرض زلزالها، بكى أبو بكر رحمه الله. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يبكيك يا أبا بكر؟
43:48 قال ابكتني يا رسول الله هذه السوره. قوله تعالى: واخرجت الارض اثقالها، حدثني محمد بن الحسين قال حدثنا يحيى بن ابي بكير عن عباد بن الوليد عن مقاتل بن حيان: واخرجت الارض اثقالها، قال الاثقالها الموتى القتهم من بطنها من بطنها فصاروا على على ظهرها.
44:13 وكثير من الموتى ايش يكونون؟ يكونون ذره، يكونون شيئا يسيرا لان الارض اكلتهم سنين. لكن هذا كله يخرج. قوله تعالى: فمن يعمل مثقال ذره خيرا يره، ومن يعمل مثقال ذره شرا يره. حدثني محمد قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا شيبان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي، قال قرا الحارث بن سويد واسماء صحيحه التابعي الكوفي. من من العباد الزهاد.
44:41 قال فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. فبكى ثم قال ان عذاب الاخرة لشديد. حدثني محمد قال حدثنا ابو عمر الضرير قال حدث الحارث بن سعيد قال كنا عند مالك بن دينار وعنده قارئ يقرا فقرا اذا زلزلت الارض زلزالها فجعل مالك ينتفض واهل المجلس يبكون ويصرخون حتى انتهى الى هذه الايه فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره فجعل مالك
45:10 والله يبكي ويشهق حتى غشي عليه فحمل من بين القوم صريعا وهذا وهذا ليس افضل الاحوال فكما قلنا الصحابه رضوان الله عليهم ما كان يقع لهم الصعق وذكر عن عمر بن عبد العزيز واما صعق موسى فهذا راى شيئا شديد لا يحتج عليه مثل هذا قال قال كان شداد بن اوس في من ترك معاويه واعتزله فقال له معاويه قوم فاخطب
45:38 فقام فحمد فحمد الله يعني في الفتنه في الفتنه ثم ثم صلى على النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: الا ان الدنيا عرض حاضر ياكل منه البر والفاجر وان الاخره وعد صادق يحكم فيه ملك قادر، الا ان الخير كله بحذافيره في الجنه الا وان الا وان الشر كله بحذافيره في النار فمن يعمل مثقال ذره خيرا يره ومن يعمل مثقال ذره شرا يره غفر الله لي ولكم
46:08 وفي رواية أخرى أن معاوية قال لشداد قم فاخطب
46:12 وشدها الصحابي فقال الحمد لله الذي افترض على الحمد على عباده وجعل رضاه عند اهل التقوى اثر من رضا خلقه على ذلك مضى اولهم وعليه يمضي اخرهم ايها الناس الا ان الاخره وعد صادق يحكم فيه ملك قادر وان الدنيا اجل حاضر ياكل منه البر والفاجر وان السامع المطيع لله لا حجه عليه وان السامع العاصي لا حجه له
46:38 وإن الله تبارك وتعالى إذا أراد بالناس إصلاحا عمل فيهم صلحائهم، وقضى بينهم فقهاؤهم، وجعل الملك في سمحائهم، وإذا أراد الله بالعباد شرا عمل عليهم سفهاءهم، يعني ولى عليهم السفهاء، وقضى بينهم جهلاؤهم، وجعل المال عند بخلائهم، وإن من صلاح الولاة أن يصلح قرناؤها، يعني المستشارين.
47:04 ونصحك يا ونصحك يا معاويه من اسخطك بالحق واغش وغشك من ارضاك بالباطل فقال يا معاويه اجل فقال له معاويه اجلس وامر لي بمال فقال ان كان من مالك دون مال المسلمين تعاهدت جمعه مخافه تبعته فاصبته حلالا وانفقته افضالا فنعم وان كان مما شركك فيه المسلمون فاجتنحته دونه دونهم اصبته اقترافا وانفقته اسرافا فان الله عز وجل يقول ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين.
47:35 طبعا هذا اورده في حلم معاويه سوره العاديات قوله تعالى ان الانسان لربه لكنود حدثنا فضل بن سهم قال حدثنا ابو النضر عن محمد بن طلحه عن خلف بن حوشب عن الحسن في قوله ان الانسان لربه لكنود قال يذكر المصائب وينسى النعم وهذا كثير في الناس وسبحان الله كم من نعمه ما تشعر بها الا عندما تفقدها انظر حين حين يصيبك حين تصيبك الحمى
48:03 كيف بعدها كيف ترى نعمه الصحه؟ يقول ابن تيميه الرجل الاعمى اذا ابصر يقول يلتذ بهذه بهذه النعمه التذاذا شديدا. يعني ممكن لا لا لا يعرفه البصرى. ولذلك يقال استعد من وعظه بغيره وكثير من النعم كوننا لا نعدها سبب كوننا لا نعدها اننا الفناها حتى نسيناها.
48:29 ولها ويساعدك على على العلم بها النظر في كتاب الله عز وجل. انظر سوره النحل كيف هي سوره النعم، حدثنا خالد بن خداش قال حدثنا مهدي بن ميمون عن شعيب بن الحبحاب عن الحسن بن ابي الحسن قال ان الانسان لربه لكنود قال يعدد المصائب وينسى النعم. سوره التكاثر. قوله تعالى الهاكم التكاثر وحتى زرتم المقابر قال الكلبي فيهم نزلت الهاكم التكاثر.
49:00 حتى زرتم المقابر فجعلوا يعدون من مات منهم فقال ابن خربوث جعلوا يعدون من مات منهم ايام الحيات وهذا قبل الوحي ايام الحيات وذلك انه وقع بينه وبين بني عبد مناف بن قصي بن قصي شر فقالوا نحن اعد منكم فجعلوا يعدون من مات منهم بالحيات فنزلت هذه الايه فيهم على لسان محمد صلى الله عليه وسلم حدثنا احمد بن ابراهيم قال حدثني الهيثم بن جميل قال حدثنا ابو المليه عن ميمون بن مهران
49:30 قال قرأ عمر بن عبد العزيز ألهاكم التكاثر فبكى وهذا قوي العمر حتى زرتم المقابر فقال ما أرى المقابر إلا زيارة ولا بد لمن يزورها أن يرجع إلى الجنة أو النار قوله تعالى ثم لتسألن يومئذ عن النعيم حدثنا عمرو بن محمد قال حدثنا عفان عن يزيد بن إبراهيم عن يوسف بن أخت بن أخت بن سيرين عن أبي قلابة
49:57 في قوله لتسالن يومئذ عن النعيم قال اناس من امتي يعقدون السمن السمن او العسل بالنقي فياكلونه. وفي لفظ يعقدون السمن والعسل بالشيء فياكلونه، يعني يخلطون العسل اللي نسويه احنا الحين. خبز بعسل، ها؟ خبز بسمن هذا هذا النعيم. وكان السلف ما يعرفون هذا.
50:24 أبو بكر يقول أرجو أيها العرب أن يتم لكم هذا الأمر حتى لا يبالي أحدكم اعتدم بزيت أم من سمن أما اليوم نحن عندنا أصناف أعظم من هذا بكثير
50:42 حدثني محمد بن ابي سمينه قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثنا ابان بن صمعه عن بكر بن عبد الله ثم لتسالن يومئذ عن النعيم قال انه ليسال حتى يسال عن الشربه يشربها في بيت فلان كذا وكذا سوره العصر واليوم كثير من الناس يحدثك بالنعم ويقول لك عليك ان تحافظ على هذه النعم وعليك ان لا تصنع كذا وكذا حتى تزول النعم وهذا جيد
51:12 ولكن ينسى ان يخاطبك بان عليك ان تشكر النعم. تحمد الله عز وجل عليها وتستخدمها في طاعته، في طاعته سبحانه وتعالى. سوره العصر بقي 20 اثرا وينتهي الكتاب تقريبا. قوله تعالى: وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر، حدثنا اسحاق قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الحسن
51:38 أبو عمر ما أدرك الحسن وتواصوا وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر، قال الحق كتاب الله والصبر طاعة الله. حدثنا إبراهيم يعني تواصوا بالعلم أنك تتعلم ثم تعمل. حدثني إبراهيم بن عبد الله قال حدثنا إبراهيم بن شماس قال حدثنا أبو معاوية عن عبد الله عبد الله بن عبيد بن عبيد بن عباد البصري قال سمعت يزيد الرقاشي وهذا تابعي فاضل
52:05 قال وتواصوا بالحق قال الحق كتاب الله وتواصوا بالصبر قال الصبر طاعة على طاعة الله سورة الهمثة حدثني هارون بن عبد الله قال أنبأنا إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي عن مسكين أبي فاطمة عن شيخ من أهل البصرة عن أبي الجوزاء قال قلت لابن عباس أخبرني من هذا الذي ندبه الله بالويل فقال ويل لكل همثة قال هو المشياء بالنميمة المفرق بين الأخوان المغري بين الجميع
52:34 حدثنا أحمد بن جميل قال أنبأنا من المبارك عن سفيان، هذا الثوري، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: ويل لكل همزة لمزة، قال الهمزة الطعان في الناس، واللمزة الذي يأكل لحوم الناس.
52:49 قوله تعالى نار الله المنقده التي تطلع على الافئده. حدثنا حمزه بن العباس قال اخبرنا عبد الله بن عثمان قال اخبرنا المبارك قال اخبرنا رشدين بن سعد وهذا ضعيف جدا حدثني ابن انعم وهذا ضعيف عن خالد بن ابي عمران بسنده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان النار تاكل اهلها حتى اذا اطلعت على افئدتها على افئدتهم انتهت
53:11 ثم يعود كما كان ثم يستقبله ايضا فيطلع على فؤاده فهو كذلك ابدا فهذا فذلك قول الله نار الله الموقدة التي تطلع على الافئده حدثنا ابن ابي شيبه قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن موسى بن عبيده عن محمد بن كعب
53:31 وقلنا انه ضعيف لكن روايه محمد بن كعب تحتمل التي تطلع على الافئده قال تاكله حتى تبلغ فؤاده فاذا بلغت فؤاده انبرى الحلق. قوله تعالى انها عليهم مؤصده قال حدثنا ابن ابي شيبه قال حدثنا عبد الله بن اسيد الاخنسي عن اسماعيل بن ابي خالد عن ابي صالح قال انها عليهم مؤصده مطبقه ليس لها ابواب.
53:57 قوله تعالى في عمد ممدده قال حدثنا ابن ابي شيبه قال حدثنا ابن ابي زائده عن اسماعيل عن ابي صالح في عمد ممدده قال القيود الطوال. وهذا قوي الى الى ابي صالح سوره الفيل. قوله تعالى الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا ابو معاويه عن الاعمش عن ابي سفيان عن عبيد بن عمير. وهذا اسناد قوي الى عبيد بن عمير قاص اهل مكه تابعي كبير مخضرم.
54:26 كان ابن عمر يحضر عنده، قال: لما أراد الله أن يهلك أصحاب الفيل بعث عليهم طيورا نشأت من البحر بلقا أمثال الخطاطيف، كل طائر منها يحمل ثلاثة أحجار مجزعة، حجرين في رجليه وحجر في منقاره
54:41 قال فجاءت حتى صفت على رؤوسهم ثم صاحت والقت ما في ارجلها ومناقيرها فما وقع حجر على راس رجل الا خرج من دبره ولا وقعت على شيء من جسده الا خرج من الجانب الاخر وبعث الله ريحا شديدا فضربت الحجاره فزادتها شده فاهلكوا جميعا. قوله تعالى: وارسل عليهم طيرا ابابيل حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا قبيصه
55:09 عن سفيان عن الاعمش عن ابي سفيان عن عن عن عبيد بن عمير نفس الاسناد الاخر قال خرجت عليهم طيور سود بحريه في مناقيرها واظافيرها الحجاره قال سفيان ابابيل العصب المتتابعه قوله سوره الكوثر قوله تعالى انا اعطيناك الكوثر حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا جرير عن محارب بن دثار عن ابن عمر في قوله
55:39 تعالى انا اعطيناك الكوثر قال الكوثر نهر في الجنه حافتاه قصب الذهب مجراه على الدر والياقوت اشد بياضا اشد بياضا من الثلج واشد حلاوه من العسل وتربته اطيب من ريح المسك. اللهم نسالك من فضلك اعطى اعطى رحمه الله اختلط ولكن للخبر طرق عنه فربما روى عنه بعض من يرويه قبل الاختلاط.
56:06 حدثنا الحكم بن موسى قال حدثنا محمد وربيعه عن ابي جعفر الرازي عن ابي نجيح عن مجاهد عن عائشه ابو جعفر فيه كلام، عن عائشه قالت الكوثر نهر في الجنه فمن احب ان يسمع خريره فليضع اصبعيه في اذنيه. اي وهذا ذكره استنكره الالباني. حدثنا ابو خيثمه قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمه عن ثابت عن انس وهذا سنات صحيح. انه قرا انا اعطيناك الكوثر
56:36 هذا عن رسول الله. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اعطيت الكوثر فاذا هو نهر يجري ولم يشق شقا واذا حافتاه قباب اللؤلؤ فضربت بيدي الى كربته فاذا مسكه ذفره واذا حصباؤها اللؤلؤ. يعني بدل الحصى لؤلؤ. عجيب هذا.
57:00 حدثنا محمد بن سليمان الاسدي قال حدثنا اسماعيل بن زكريا عن محمد بن عون عن عكرمة عن ابن عباس وهذا محمد بن عون متروك. في قوله انا اعطيناك الكوثر وقال هو نهر في الجنه عمقه في الارض 70 الف فرسخ ماؤها اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل شاطئاه اللؤلؤ والزبرجد والياقوت خص الله به نبيه دون الانبياء يعني لامته. سوره المسد
57:28 قوله تعالى وامرأته حمالة الحطب أخبرنا ابن جميل أخبرنا المبارك أخبرنا سفيان عن منصور عن مجاهد وهذا اسناد صحيح جدا منصور أحيانا يروي عن مجاهد عن إبراهيم منصور بن معتمد قال حمالة الحطب قال كانت تمشي بالنميمة سورة الإخلاص قوله قل هو الله أحد
57:49 أخبرنا ابن إدريس عن أبي الحسن الحسيني عن محمد العرزمي عن محمد بن علي رفعه قال من صلى ليلة النصف من رمضان وليلة النصف من شعبان 100 ركعة يقرأ فيها قل هو الله أحد ألف مرة لم يمت حتى يبشر بالجنة. وهذا في سنده متروك. أخبرنا أبو خيثمة قال حدثنا يزيد بن هارون قال أنبأنا أبو العلاء محمد الثقفي قال سمعت أنس بن مالك يقول كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك وهذا
58:18 ابو العلاء متروك، العلاء متروك هذا. بتبوك: فطلعت الشمس بشعاع وضياء ونور، لم نرها طلعت به فيما مضى، فاتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا جبريل ما لي ارى الشمس اليوم بضياء ونور وشعاع، لم ارها طلعت به فيما مضى.
58:37 فقال اذ ذاك فقال اذ ذاك ان ذاك معاويه الليثي الذي مات بالمدينه اليوم فبعث الله 70000 ملك يصلون ملك يصلون عليه، قالوا فيما ذاك؟ قال كان يكثر قل هو الله احد في الليل والنهار في ممشاه وقيامه وقعوده فهل فهل لك يا رسول الله ان اقبض لك الارض فتصلي عليه؟ قال نعم فصلى عليه ثم رجع. وهذا خبر جميل لكنه ضعيف جدا.
59:07 سورة الفلق. قوله تعالى: قل اعوذ برب الفلق، حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا حسن الاشيب عن ابي لهيعة عن محمد بن عجلان عن ابي عبيد مولى سليمان بن عبد الملك عن كعب، قال الفلق بيت في النار اذا فتق صاح منه جميع اهل النار من شدة حره من حر من شدة حره، حدثنا ابو خيثم قال حدثنا عبد الرحمن المهدي عن سفيان عن السدي قال الفلق جب في جهنم، وهذا قوي عن السدي وكثيرين يقولوا الفلق الاصباح.
59:37 فارق الاصباح ولكن هذه هذا قول عند السلف انه الفلق جب في جهنم حدثنا عن محمد بن ادريس قال حدثنا ابراهيم بن ابي سويد وهذا ضعيف او عفوا مجهول حدثنا النعمان بن عبد السلام قال حدثنا ابو مغلس ابو علي عن ايوب بن يزيد عن عمرو بن عبسه وهذا الصحابي تقدم اسلامه جدا اسلم مع الاوائل
1:00:04 جدا ولكن الخبر لا يصل اليه. قال الفلق بيت في جهنم اذا سعرت جهنم فمنه تسعر وان جهنم لتأذى منه كما يتأذى بنو ادم من جهنم. اخر خبر معنا في الكتاب سوره الناس اخبرنا احمد بن حاتم الطويل حدثنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن عروه عن النبي عن عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:00:27 كان انه كان اذا اشتكى قرأ على نفسه المعوذات ونفث ونفت او نفث وهذا خبر في الصحيحين. هذا اخر ما في الكتاب كملنا ساعه فوق الساعه الحمد لله. وفضل من الله تبارك وتعالى انهينا هذا الكتاب وكان القصد ان نرى كيف تعايش السلف في مع ايات كتاب الله عز وجل فان كتبنا بالدنيا من اجمع المصادر لذلك.
1:00:57 ونحن الان مثلا في تفسير مقاتل اليوم ننهي الاحزاب ان شاء الله وايضا في سلسله ايه وحديث ماضيين وان شاء الله والانسان في كل شهر يعني السنون تمر ولو انه في كل سنه تعلم شيئا يسيرا في كتاب الله عز وجل ما يلبث الا ان يكون عنده علم كثير اليس كذلك؟ فسبحان الله يعني اصلا نحن لو من بدانا الدروس كل سنه نقرا جزء تفسير جزء
1:01:25 ممكن الحين حنا في الأجزاء العشرة الأخيرة لأن الدروس بدأناها صار لنا مدة طويلة يعني ممكن صار لنا 16 سنة تقريبا فالحمد لله هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم