مداخلة أبي جعفر عبد الله الخليفي في مؤتمر نصرة النبي صلى الله عليه وسلم 👇

26 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 شيخ ابو جعفر لانه مضطر للمغادره فسنسمع منه ابو جعفر كان في شبهات معينه كان في شبهات معينه بودي انك تعرج عليها عذرا قبل قبل مغادرتك يعني اذا سمحت فلو امكن ان ان نعرج على فقط بعض الشبهات التي يعني اثيرت
0:24 في قضيه انه هل المقاطعه تحدث اثرا تكلم فيها بعض الاخوه فقراء العاملين ومصالح المسلمين يقول لك يعني انت تقاطع اماكن يعملوا فيها اناس وبعدين ليش ما نكون فسيحي الصدر كبابا الفاتيكان مثلا في حق عيسى عليه السلام يعني تكلموا فيه ومسلسل في نتفلكس ولا فيلم ولا كذا ليش انتم مزودينها؟ تفضل مولانا. طيب تفضل ابو جعفر.
0:55 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، الصوت واضح عندك؟ الصوت واضح عندك دكتور؟ واضح واضح نعم، حقيقة دكتور مداخلة الشيخ إبراهيم رفيق الطويل حفظه الله فتحت لي عدة آفاق، هو أشار إلى عدة نقاط لكني أنا سأذكر عليها الأدلة الشرعية
1:17 أولا ابدا من النقطة الأخيرة اللي حصل فيها سجال بين الإخوة اللي هي قصة الإحراق قبل أن ندخل في قضية الشبهات. قضية الإحراق لها أصل في السنة. نصرة يعني من باب إظهار قوة الإمتثال لأمر النبي صلى الله عليه وسلم. ففي صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص أنه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثوبان معصفران. الثوب المعصفر هذا فيه نوع تشبه بالنساء.
1:44 فقال له النبي صلى الله عليه وسلم مستنكرا من امرك بهذا امك؟ فقال له عبد الله بن عمرو بن العاص علم ان النبي غاضب فقال له اغسلهما يا رسول الله يعني اغسلهما بحيث انه خلاص اغير هذه الحاله فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بل احرقهما الحرق الذي ذكره الاخوه قال بل احرقهما هذا فيما يتعلق بهذه النقطه
2:10 نقطة هل المقاطعة تحدث أثرا أيضا أريد أن أتحدث عنها مع حديث الأخوة لأنني أريد أن أنحر هذا الأمر من الأساس أولا الأمر إذا ثبتت مشروعيته فالأمر فيه تعامل مع الله والتعامل مع الله لا يشترط أن يكون له أثر حسي لتحصيل الثواب بل الأمر برهن للنفس على قدر النبي صلى الله عليه وسلم بالنفوس في النفوس طيب
2:35 والامر ثواب تعامل مع الله عز وجل، لهذا لو تاملت في قول الله عز وجل ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه، تولوا وعيونهم تفيض من الدمع حسنا لا يجدوا ما ينفقون. هؤلاء ما فعلوا شيئا ولكنهم اظهروا هذه المحبه فما كان في الصحيح النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان بالمدينه اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم، قالوا يا رسول الله وهم بالمدينه؟ قال وهم بالمدينه حبسهم العذر. فاذا كان من لا يفعل شيئا اصلا
3:02 فقط بالنية ، بالنية ، ويحسب له أجر كامل
3:07 كأجر الفاعل، فما بالك بمن بمن فعل ما يستطيع عليه ورجى الثواب من الله تبارك وتعالى. أيضا الحديث الشهير الذي يحفظه جميع الناس، من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فان لم يستطع فبلسانه، فان لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان. طيب هذا التغيير بالقلب هذا هل هو تغيير حقيقي؟ ليس تغييرا حقيقيا، لا يغير شيئا في الواقع، ولكنه إثبات لنفسك أنك لا زلت مؤمنا ولا زلت مصدقا وتأخذ على ذلك الثواب من الله عز وجل.
3:36 فإذا كان الذي يغير بقلبه يثاب وذلك أضعف الإيمان فما بالك والذي يغير بقلبه في الواقع لا يغير الواقع حقيقة إلا بأثر تراكمي
3:48 تراكم التغيير في القلب التراكم التغيير في القلب تراكم تراكم حتى يصل الى التغيير باللسان ثم باليد، لانه هو هذه مراتب الايمان يتدرج فيها الناس. ايضا في الحديث الصحيح الشهير من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاط، بنى الله له بيتا في الجنه، كمفحص قطاط، مفحص القطاط هذا عش في الطير. نعم ما في ما في مسجد ما في مسجد بهذه الصوره، لكن النبي صلى الله عليه وسلم يشرح ان الامر التقوى لله عز وجل، وليس دائما الاثر الحسي المشاهد.
4:17 وليس دائما أثر حس المشاهد، لهذا النبي صلى الله عليه وسلم في حديث آخر يقول: الصدقة تقع في كف الرحمن
4:25 قبل ان تقع في كف احدكم في كفها فيربيها كما يربي احدكم فلوه فياتي يوم القيامه فيجدها مثل احد ولهذا التصدق ولو بشق تمره ايضا في مسند الامام احمد في حديث ابي كبش الانماري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل هذه الامه مثل اربعه نفر رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يعمل به ينفقه في حقه ورجل اتاه الله علما ولم يؤته مالا فهو يقول لو كان لي مثل مالي هذا عملت مثل الذي يعمل قال فهما في الاجر سواء
4:56 سبحان الله ثم زيادة على ما ذكر الاستاذ احمد دعدوش هنا قصة مشهورة قصة حرب الافيون لما الصين ما قبلت ان تشتري التبغ من الدول الاوروبية اقاموا عليها حربا واخضعوها حتى تشتري ها
5:10 والامر تراكميا يثبت ربما عام ربما عامين انت تنتظر منهم ان يعترفوا هم الان مستكبرين، ثلاثه اربعه لا مشكله، انما النصر مع الصبر كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم. زياده على ذلك اظهار الغضب للنبي صلى الله عليه وسلم ورفع الوسوم بين قوسين الهاشتاجات هذا يعطي صوره للناس
5:32 على عظم قدر هذا الانسان في قلوب هؤلاء فيقرؤون اليوم انا ارسلت لك التقرير ليتحدث عن كثره البحث عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد هذه الوسوم فهذا يكون بابا من ابواب الدعوه، طيب انكسر الاقتصاد ما انكسر الاقتصاد 100 200 300 اربعه عرفوا النبي صلى الله عليه وسلم انشرح صدر جماعه منهم للاسلام هذا ايضا انتصار وعندنا الدكتور اللي تكلم مبدئيا تكلم عن امر الدعوه. اما فيما يتعلق عن مساله ماذا عن فقراء العاملين ومصالح المسلمين.
6:03 هذا السؤال يتناقض مع السؤال الاول مع الشبهه الاولى، الشبهه الاولى تقول انتم لا تؤثرون الشبهه الثانيه تقول لا انتم ستؤثرون الى حد اذيه بالمسلمين جميل انتم لن تؤثروا بالفرنسيين فقط بل ستؤثرون بالمسلمين تلاحظ هذه المفارقه اول شيء
6:20 من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه، نستحضر هذا المعنى، ولا شك ونحن لا نشك ان المسلمين في الغرب او في الشرق النبي صلى الله عليه وسلم احب اليهم من انفسهم، بل اصلا المساله هي لمصلحه المسلمين في الغرب، فهذه الرسومات المسيئه اصلا هي مجرد احتقار لهم مباشر، يعني الان اليوم مسلم عايش في فرنسا
6:42 حين يرى هذه الرسوم على البنايات التي عليها صورة النبي صلى الله عليه وسلم، لا شك أنه يقع في نفسه أنه سيدفع الغالي والنفيس لكي يزول هذا ولا يُرى
6:54 ثم ليتذكر قول الله عز وجل قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وعشيرتكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجاره تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى ياتي الله بامره. كثير منهم ترك بلاده اصلا بلاده الاصليه وذهب يعيش في المجتمع الغربي مع كل الاشكاليات وكل المفاسد في المجتمع الغربي ويقول هذه مصلحه راجحه لاني سوفر عيشا افضل. اذا انتقالك من عمل
7:23 الى عمل او من بلد الى بلد اهون بكثير ثم ان اما بالنسبه للذين في بلداننا فان هذه الماركات الفرنسيه يوجد لها بدائل وهذه البدائل سيصير عليها ضغط واليوم في مصر صارت حمله اشتري منه للشركات وهذه انا اقترحتها في بدايات الازمه للشركات اللي عندها بضائع بديله عن الشركات الفرنسيه، اقترحت هذا قلت خليهم يشجعون
7:48 يعني يلا نستغل حاله الجشع عند عند هؤلاء، يلا انت عندك بضائع تنافس البضائع الفرنسيه، يلا انا ادعمك. انا ادعمك وخلي شغلك يتضاعف حتى اذا خرج موظفين من من شركات مع انه في كثير من الشركات هي وكاله واحده عندها.
8:06 من من من وكالات الشركات الفرنسيه وعندها 1000 وكاله اخرى لشركات اخرى لو خرج انت تستقبله لانه عملك توسع بفعل ضعف ضعف السحب من المنتجات الفرنسيه ثم تحول هذا السحب اليك فانت صار مدخولك اكبر صار توزيعك اكبر فتحتاج موظفين اكثر لا مشكله جميل واذكر ايضا بما روى الامام البخاري في صحيح في كتاب الفتن باب من كره ان يكثر سواد الفتن والظلم
8:33 روى من حديث عبد الله بن عباس ان اناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يريدون قتالا فياتي السهم فيرمي فيصيب احدهم فيقتله او يضربه فيقتله فانزل الله عز وجل عتابا لهؤلاء المقتولين الذين كثروا سواد المشركين ان الذين توفاهم الملائكه ظالمين انفسهم قالوا فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض قال الم تكن ارض الله واسعه الم تكن ارض الله واسعه فتهاجروا فيها؟ ارض الله واسعه انت اللي هاجرت من بلدك
9:03 والان جاي تستذلني عشان انت موجود في فرنسا، معلش انا اتكلم شويه بحماس. طيب سبحان الله وحفظ مقام النبي صلى الله عليه وسلم ينبغي ان يكون مقدما على كل شيء، وانت حين تكثر سواد القوم وتصير قد ترسل لهم في الحرب ترضى لنفسك هذا المقام؟ ترضى لنفسك تكثير سوادهم واضعاف عزيمه اخوانك في الذب عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ انا لا اظنهم يرضون هذا نهائيا. السؤال الثالث او الشبهه الثالثه
9:31 سريعا لماذا لا نكون فسيحي الصدر كباب الفاتيكان؟ يقال النائحه الثكلة ليست كالنائحه المستاجر. نحن عندنا دين مستيقنين منه اما هذا يؤمن بتناقضات ويؤمن ببلايا حتى انه قرر حقوق الشواذ. علما ان هؤلاء مورس عليهم التدجين لسنوات والا قديما لما صدرت روايه دان براون شفرة دافينشي طبعا اكيد يعرف هذه الامور ومتابعها. كيف طلعت القصص؟
9:58 طلعوا مظاهرات وأذوا، حتى في فنلندا مثلاً، عندما رئيس الكنيسة الكاثوليكية في ماضينا البروتستانتية
10:04 قال انه مع المثليين او او ما عنده مشكله مع المثليين، الاف سحبوا الدعم لهذه الكنيسه، فحتى النصارى اصلا ايضا عدد منهم ما عنده مشكله، لكن نحن ديننا فيه حق، فيه اعتزاز، دائما العلمانيين يحدثوننا ان دينكم باطل لانه يعامل نفسه على انه حق، ليش انتم عندكم حد رده؟ ليش ما تزوجون النصارى؟ ليش كذا؟ نعم، نحن نعامل ديننا انه حق، لان عندنا براهين ونراه حقا.
10:30 لهذا لا يمكن أن يستوي مع هذه الأديان الباطلة باختصار، بعضهم يقول: طيب هذا المسيح يُسب عندهم، يقال سب المسيح مرفوض
10:41 ولكن سبه بصفته الاله المصلوب يختلف عن سبه من خلال النبي صلى الله عليه وسلم، فسب النبي صلى الله عليه وسلم سب لجميع الانبياء في الحقيقه، وهم لا يسبون النبي صلى الله عليه وسلم بصفته رجلا عربيا، هم يسبون الوحي، هم يدافعون عن قيم فرنسا، هم يسخرون منه لانه صاحب هذا الوحي، هذا الوحي وهذا الدين وهذه العقيده هي عقيده كل الانبياء ابناء علات، فما هم ما سبوه الا بغضا في دينه والوحي الذي جاء به.
11:08 وبعض الناس يقول لك والله اوصلتهم صوره مشوهه عن الاسلام، في الواقع هم يخالفون المعلوم من ديننا بالاضطرار فهم يشمئزون من الحجاب، يشمئزون من النقاب، يشمئزون من كذا، هم عندهم استعلاء بقيمهم اللي تحدثت عنها في مداخلتي الاولى وهي قيم متناقضه وقيم قذره الى حد كبير جدا، فهم بهذه الاستعلائيه جايين ينظرون لك باحتقار. طيب
11:34 وقد قال وكان يقول الشافعي رحمه الله من من استغضب فلم يغضب فهو احمق والنبي صلى الله عليه وسلم على قصه الواقعيه اللي ذكرها ادم وذكرها الدكتور ادم وذكرها الشيخ ابراهيم عشان نحفظ المقامات المستبان على الاول ما لم يبغي الاخر انظر الى هذه هل هذا الاتزان انسان سبك تسبه ما في مشكله تريد ان تعفو براحتك
11:58 لكن لا تبغي لا تزد، فلا هي ما هي ضربك على خدك الامن فادر له خدك الايسار، ولا هي قصه انه ابغي والا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا. النبي يسبونه بصفته رسولا فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. والصحابه الكرام رضي الله عنهم كانوا ينظرون للنبي صلى الله عليه وسلم من خلال انه صاحب الوحي. وتامل هذا الحديث العجيب.
12:28 حديث انس بن مالك في صحيح الامام مسلم قال ابو بكر رضي الله عنه بعد وفاه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر انطلق بنا الى ام ايمن نزورها مرضعه النبي صلى الله عليه وسلم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها فلما انتهينا اليها بكت فقلنا ما يبكيك ما عند الله خير لرسوله صلى الله عليه وسلم
12:47 لعرفوا انها تبكي لاجل النبي صلى الله عليه وسلم. فقالت ما ابكي الا اكون اعلم ان ما عند الله خير لرسوله صلى الله عليه وسلم، ولكن ولكن ابكي ان الوحي انقطع عن الوحي هيجتهما على البكاء فجعلا يبكيان. وهذا يعني على قصه الدكتور خالد لما ذكر عن مقام النبي صلى الله عليه وسلم ومقام المحدثين، لعله يشير الدكتور الى ما الى محمد بن المنكدر اللي هو ابن خال عائشه اللي كان كلما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بكى.
13:17 وهو تابعي لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم، هو ابن خال عائشه لكنه هو تابعي فكان كلما يذكر النبي صلى الله عليه وسلم يبكي. وحتى ابو بكر الصديق وهو في ملكه اول ما قام على المنبر انت الان في ملك، يقول فلما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم استعبر. والله عز وجل خلق كل ما في الكون مسخرا لوجود البشر، وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه. ثم
13:41 البشر خلقوا لعباد الله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون، لهذا اذا اذا اذا خلعت الارض من الله الله يحصل الخراب وياتي يوم القيامه، والنبي صلى الله عليه وسلم هذا اعلى البشر واعبد البشر، فهو بغيه الله من خلقه، هو اعلى شيء تمظهر الاعلى لغايه الخلق، فهذا سبه ما هو مثل سب اي انسان اخر.
14:04 وان كان نبيا بل من بل سبه يعتبر سبا لكل نبي وولي من باب اولى. لهذا هذه قضيه جدا عاليه وجدا متساميه ولا ينبغي التسامح فيها باي درجه من الدرجات، لان رايت بعض الناس يتلاعبون يقول لك والله هم سبوا غيرهم، والله هم فعلوا، هم كذا، هم حين يسبون النبي صلى الله عليه وسلم يسبون الوحي الاعظم.
14:30 يسبون اعظم اعظم هديه، اعظم منه جاءت من الله عز من السماء الى الارض، هذا الوحي، هذا القران، هم يسبونها وهم يسبون النبي ويسبون كل الانبياء. فهذه هي القصه، المساله ما هي بهذه السهوله ولا هي بهذا اليسر ولا بهذا التسامح ولا نحن نعتبر النبي صلى الله عليه وسلم ارث تاريخي ولا مثل ما يراه البعض والله هو كذا ولا عربي ولا مش عارف ايش، نحن نراه افضل خلق الله مطلقا.
14:58 ولا جبريل ولا ميكال يقول عبد الله بن سلام يقول ما خلق الله اكرم من محمد قال ولا جبريل ولا ميكال قال ولا جبريل ولا ميكال ولا جبريل ولا ميكال بغيه الله من خلقه اعلى الخلق صلى الله عليه وسلم فهذه هذه قضيه عندنا دمار للوجود هذه هذه هذه هي الاساس وهم لهذا هم لا يتحدثون عنه شخصيه والله عندهم اشكاليات مع شخصيته هو كل شيء كان يسويه وحي
15:27 فاصلا اصلا يعني بعض الناس اللي يقول لك والله في احاديث في البخاري فيها مشكله ولا في احاديث في كذا هو في الاساس اننا اصلا حين يكون عندنا ادنى شبهه ان هذا النبي صلى الله عليه وسلم فعله ينبغي ان لا تنفعه نفوسنا. مفهوم مثل مثل ما قال الصحابي رافع بن خديج لقد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امر لنا فيه منفعه في الدنيا ولكن طاعه الله ورسوله لنا خير.
15:53 هذا التسليم، هذا الثبات، هذا هو الأساس. شكر الله لك يا أبا جعفر، كفيت ووفيت الله يرضى عليك.
16:03 سلام دكتور وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كثير من الناس إذا سمعوا هذه المصطلحات الحرية، المساواة القانون إلى آخر ذلك يظنونها قيم مطلقة وهذا الذي تربينا عليه في الأساس أن هذه قيم مطلقة ما دام الغربي يقول لي هذه حرية هذا قانون لا نفهم أن هذه عقيدة مثلا أو دين يقابل الدين الإسلامي نشأنا على أن هذا هو المطلق كثير من الناس لا يفهم
16:32 أن هؤلاء أصالة حين مثلا تمردوا على الكنيسة وضعوا دينا موازيا فحين أرادوا أن يدرسوا الاجتماع، علم النفس، الاقتصاد إلى آخر هذه الأمور درسوها في بضوء المادية فكر مادي قرر أن يلغي وجود الإله في المجتمع ثم بعد ذلك بدأوا يفسرون الأشياء مثلا من خلال نظرية التطور، من خلال نظريات نفسية واجتماعية كثيرة جدا
17:03 هذه النظريات بنوا عليها مجتمعاتهم وقوانينها فالان تجد مثلا المجتمع الغربي مبني على الاخلاقيات فيه هو عندهم منظومه اخلاقيه هو لا يوجد قانون لا يبنى على منظومه اخلاقيه لكن هذه المنظومه الاخلاقيه مبنيه على ايش؟ مبنيه على العدل بالمفهوم الليبرالي وعلى مفهوم الضرر انت انت حر ما لم تضر هذان المفهومان مبنيان اصاله
17:28 على انه لا يوجد شيء اسمه نظام ابوي، يعني باختصار الابويات من رب العالمين الى الاب الى الاسره هذه كلها لا تحترم. معلش ابو جعفر ابو جعفر معلش انت حر ما لم تضر هذه الجمله الشهيره يعني لا اريد ان تنسى ما ستقوله ولكن الضرر يقيسونه باي مقياس؟ يعني انت حر ما لم تضر، طب تضر باي معيار؟
17:49 دكتور انت لو لو تقرا في كتب القوم تجد ان عندهم اشكاليه كبيره جدا في تحديد ما هو الخير ما هو الضرر ما هو كذا ولكن في النهايه هذه القوانين لهذا مثلا تجد على سبيل المثال السويد تعتبر الدعاره جريمه المانيا لا تعتبرها جريمه صحيح القتل الرحيم في هولندا ماشي في دوله اخرى ما هو ماشي الى اخره هم في النهايه لا يستطيعون تحديد الامور بدقه وضعوا
18:18 أمورا متعالية مبنية على ايش؟ على نفي وجود وحي على نفي وجود بنية مجتمعية او نظام ابوي ها فلما نفوا هذه هذه الامور اصالة هذه الامور مبنية على نفي الدين على الكفر بالدين فليست امورا مطلقة نعم هي تتقاطع
18:36 بمفاهيم معينه مع الدين، واحيانا يستعيرون من المسيحيه القديمه ولكنهم في الاساس هم بنوا هذا على الكفر بالدين. الاشكاليه التي نجدها ان كثيرا من المسلمين نشاوا على هذه القيم. نشاوا عليها بصفتها من خلال وسائل الاعلام مثل ما تكلم الدكتور موسى، بصفتها انها هي الخير، هي العدل، هي هي كذا، هي كذا، هي كذا، حتى صار يشعر بحرج اذا وجد في دينه شيئا يخالف هذا. فهنا تتولد الشبهه.
19:05 بدأ يشعر ان دينه عبء فصار عنده انحياز تأكيدي ضد الدين صار عنده خجل من الدين هم لما يرسم لك رسوم كاريكاتيريه وغيرها يريد ان يشعرك بالخجل هذا نبيك انظر كيف اسخر منه فيريدك ان تشعر بالخجل انت داخليا فتخضع ف تتقبل القيم الفرنسيه الرسوم المسيئه هذه لا تعزلها عن عن التصريح الذي قبله ان الاسلام دين فيها ازمه
19:28 عن التصريح وزير وزير الخارجيه او وزير الداخليه عفوا انه ينبغي ان ان يعتقد الانسان الفرنسي المسلم وغير المسلم ينبغي ان يعتقد ان القيم الفرنسيه فوق كل شيء، ما هي القيم الفرنسيه؟ هذه عقيده هذه دين. هذا هو اجاب على الاسئله الوجوديه اجاب اننا في هذه الدنيا لكي نقيم مجدا دنيويا، لا يوجد شيء اسمه اخره، لا يوجد شيء اسمه علاقه مع الله عز وجل لا يوجد شيء اسمه منظومه ابويه تحترم، انما منظومه العدل الليبرالي
19:57 الضرر وغير ذلك، لهذا لهذا هم هم دائما يتكلمون بالقفز يقول لك هذه القيم هذه هذا العدل هذا المش عارف ايش، طيب انا اذا امنت بوجود اله، انا اذا امنت بابويات كما يسمونه، اذا امنت بكل هذا فستختلف نظرتي الى مفهوم العدل وغير ذلك. لهذا هم دائما يتعاملون بتعالي زائد، هو اصلا لا لا لا يبرهن على صواب هذه الافكار نهائيا.
20:26 نهائيا لا يبرهن على صوابيته هو فقط يكتفي بانني انا فوق وانت تحت واشتغل واعمل عليك بالاعلام ثم بعدها عليك ان تتقبل. انت قصدك انه ان ان ان البرهنه التي لديه هي برهنه السلطه والقوه وليست مبرهنه العقل. تماما تماما.
20:46 هم لا لا يهتمون لا يهتمون لكل هذا، ولهذا يمارسون هذه العمليه، عمليه السخريه وكذا، هو لو كان عنده حجه مثل ما تفضل احد الاساتذه الكرام، اظن الاستاذ الشامي، لما قال انه ليس عندهم لغه قوه، هو ليس عندهم لغه خطاب، هو لا يهتم للخطاب اصلا. هو لا يهتم للخطاب، هو يعتبر نفسه قيمه متعاليه، قبل عام تقريبا
21:09 كتبت على قول ماكرون قبل عامين لما قال ان انني ضد ان ان تهان امراه منتقبه، هذا حصل عنده في المجتمع الفرنسي. ولكنه قال كلمه بعدها قال ولكن النقاب سلوك ليس حضاريا. طيب ما تعرف حضاري؟ هو ذوقنا نحن. بالضبط. هذه هي ذوقنا نحن الان ما القيمه الموضوعيه التي من خلالها نعرف هذا حضاري او ليس حضاريا؟ هي في الاساس هناك ماديه عادت الله. قالت ان الله غير موجود.
21:38 ثم بني على هذه الماديه قبول الداروينيه. كتفسير الاشياء. الداروينيه هذه تقول ان كل شيء يتطور ولذلك حتى الذهن البشري يتطور، داروين رفض ان يقول كلام لابلاس ان ان الذهن خارج القصه، الذهن يتطور، اذا نحن كلما تقدمنا في الحياه كلما صرنا اكثر تحضرا من اسلافنا. طيب من هو الانسان هكذا سنعيش في اشكاليه، من هو الانسان المثالي الذي ننظر اليه ومن خلاله نقيس
22:08 من هو ما هو المتقدم والصواب والخطا؟ أو وما هو ليس صوابا وخطا؟ الإنسان الغربي الأوروبي. لهذا كل الكلام الذي يتحدثون عنه عن التعددية وغير ذلك، هذا كله ظريف جدا. غير واقعي، هو يقول لك تعددية ثم يفرض قيمه، يصفك بالتخلف وبالرجعية وبغير ذلك، فإذا لهذا لما حصلت أزمة الرسومات الدنماركية. أزمة الرسومات الدنماركية.
22:37 كتب بعض الفلاسفه الفرنسيين عن هذا الموضوع، عن هذه الازمه. وبدأ يتحدث ان كيف نحن نفهم، فقال بالحرف قال بالحرف تحديد هذا هذه الرسومات فيها اذى معنوي او ليس فيها اذى معنوي كقولك هذا الدين صحيح وهذا الدين باطل، فهي في الحقيقه دين. لكن هذا الدين ما يسمون لك دين، يظهرون لك بصفه محايده، يقولون لك هذا علم.
23:01 هذه فلسفه هذا عدل، هذا خير، هذا قانون، هذا كذا، هذا كذا، هذا كذا، وهذه الحيله تنطلي على الكثير جدا من المسلمين. تجده يشعر بالخجل خصوصا الذين يعيشون هناك في تلك البلاد، يردد عليه بشكل مستمر بشكل مستمر بشكل مستمر، ما ياتيك مثلا هكذا يخيف انتم مع زواج القواصر، كيف تتزوجون؟ فتجد المسلم يرتعد ويخاف، كثير من الشباب ياتونك ويقولون لك هذا الكلام فتقول له طيب ما المشكله؟
23:30 مع موضوع زواج القواصل. طيب ما دام العقل يتطور ممكن بعد 1000 سنه الناس راح يشوفون ان زواج القواصل ما في مشكله. هي اصلا الحداثه هذه التي جعلت الانسان الاوروبي هو الراس تؤدي الى ما بعد الحداثه انه لا يوجد حقيقه مطلقه. فهي اصلا هي تهدم نفسها ذاتيا، كثير من الناس لا يفهمون الاساس الفلسفي للموضوع. ولانهم لا يفهمون الاساس الفلسفي يخضعون يخضعون بشكل ظاهر جدا جدا جدا لهذا الموضوع. كثير من الشباب
23:58 مئات من الشعوب التي تحاورت معهم الاعوام الماضيه فيما يتعلق بانه على شفير الشك، على شفير الالحاد، على شفير كذا، بدايه الكفر والالحاد معه حين بدا حين كان يقال له وهو صغير هذه دول متقدمه، هذه دول متقدمه، هذه دول متقدمه. هذه العباره ممكن لها تفسير لا باس به يعني انها دول
24:23 يعني متقدمه خلينا نقول اقتصاديا وعسكريا لكن هو لم يفصل لانه هو عنده في عقله انه لا القوه والخير تتلازم مع السعاده فهكذا صار الامر مجرد ان تقول له هذا قادم من الغرب يقبله قبل مده اقول لك على قصه طريفه في واحد شاب علماني يسخر من رقص الصوفيه في المساجد يسخر يقول الصوفيه يرقصون يرقصون هو يعني يتهكم عليهم هذا الدين هذا عباده
24:54 فقلت له طيب ما هو في الغرب في ديسكو وفي كذا الغربيين صارت عليه شبهه ما عرف يرد صحيح يعني اعطيته دليل على على شو اسمه صحيح دليل دليل من مقدسه دليل من مقدسه لهذا نحن كثير دائما نجيب دراسات للشباب من تصير عنده تجده متشككا بشيء فتاتيه بدراسه فيقبل تاتيه بدراسه فيقبل من عند هؤلاء فقلنا لاحدهم فانا مره قلت لاحدهم قلت الى متى؟
25:24 إلى متى يعني؟ ستبقى تشك بالله ورسوله وتحاكمه لدراسات هؤلاء. إلى متى؟ طيب ما هذا الوحي إذا ثبت عندك أنه من الله فهو مقدس. أما هذا من بشر، أنت لو أردت أن تسب الدين ماذا تقول؟ تقول هذا نتاج بشري، ما أنت مقدس نتاج بشري أصلاً. أنت مقدس نتاج بشري ومخليه متعالي ومتسامي ولا يساءل ولا يساءل بل يحاكم إليك. لهذا حتى كثير من الشباب الذين يطرحون عليك هذه الكلمة.
25:52 لا توجد حقيقة مطلقة، لا يوجد أحد يملك الحق، ثم تجده فجأة يعامل ميثاق حقوق الإنسان على أنه حق مطلق