لماذا لا يتأثر السني بمقتل الحسين كالشيعي ؟ 👇

24 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه من اهتدى بهداه أما بعد الشيعة الإمامية وهذه الصوتية جعلتها في قناة طلاب العلم حتى يفهموا كيف يدخلون على هؤلاء الناس الشيعة الإمامي ينشأ وهو يسمع قصة مقتل الحسين وكل لقطة من هذه القصة تضخم تضخيم شديد
0:28 فهذه اللقطه هذا المشهد اليسير يتحول الى مشهد الى عشرات المشاهد دراميه. يعني مثلا مشهد يقول لك العباس بن علي قاتل مجموعه فكفى منهم. هذا مشهد العباس بن علي قاتل قوما فاستطاع ان يدفعه. هذا المشهد يتحول الى 20 30 40 معركه في عقولهم معارك كثيره الى حوارات كثيره بين عباس وزينب وبين كذا وبين الى غير ذلك.
0:58 مقتل الحسين لكي يفهم طلاب العلم، هناك مقتل لوط بن يحيى، هذا هو المشهور، لوط بن يحيى هو الذي روى تفاصيل القصة. هذه القصة رواها لوط بن يحيى على مجموعة من الناس، لوط بن يحيى تالف من الأساس. لهذا هم الآن يستغربون، الشيعة يستغربون يقول لك يا أخي لما لا يتأثرون السنة بمصاب أهل البيت؟ لما يتأثرون بأن بنات رسول الله ذهبن السبايا.
1:25 ان قتل اناس كثير من اهل بيته، ان قطعت يدي العباس، ان فعل كذا، ان فعل كذا، ان لماذا لا يتاثرون؟ لماذا لا يلعنون يزيد بن معاويه في في في في هذا السياق؟ الانسان العاقل يقول لهم تعالوا تعالوا انتم هذه هذه اخبار الاخبار عقلا يجوز عليها الصدق والكتم.
1:55 يجوز عليها الصدق والكذب. ثم مع صدقها لا ينبغي ان ينظر فيها من الناحيه العاطفيه. فانتم الله عز وجل يسنى على المهاجرين والانصار ما تقبلون هذا الثناء. وتجعلونه واقعا على اقل القليل منهم فقط. وهذا احاديث جهاد جهاد الصحابه فضائلهم ما حصل مع عثمان عدل عمر الى اخره الامور كثيره التي تواترت.
2:26 ترفضونها أشد الرفض. حتى وجد فيكم من يطعن من يقول بتحريف القرآن، فلما كل هذه الأمور أنت الصحيحة أو المتواترة أو اللي رواها كثير من الناس. كثير رواها كثيرون في عموم الأمصار. أنتم ترفضونها. حتى الكثير من الأحكام الشرعية التي يتفق عليها أهل السنة، على سبيل المثال مثلا التثليث في الوضوء. ها؟ أنتم لا تقبلونها.
2:56 فبطبيعة الحال الروايات التاريخية أيضا أيضا الروايات يدخلها الصدق والكذب، يدخلها النكارة ويدخلها وما آفة الأخبار إلا رواتها، فإذا كنتم تكذبون أخبارا كثيرة في الأحكام فأيضا يجوز على المؤرخ أن يكون كذابا ويجوز عليه الوهم ويجوز عليه التهويل ويجوز عليه الاستخدام
3:24 يعني استخدام الامور ومع ذلك القصه الموجوده هم ماذا يقولون؟ يقول هذا موجود في كتبكم اهل السنه، اهل السنه يقولون لك هي موجوده باسانيد، الاسانيد اسانيد اصحابكم. الاسانيد اسانيد اصحابكم. وليسوا اصحابكم 100% ثم انه توجد في الروايات امور لا لا تذكر لكم على المنابر. ولهذا يدعى كل شيعي انك تذهب تقرا المقتل انت بنفسك.
3:55 هناك مقاس هناك مثلا مثل مقتل الخوارزمي او غيره هذه كتب متاخره جدا جدا بعد مئات السنين فهذا خلاف الروايه الموجوده في كتب السنه الموجوده في تاريخ الطبري موجوده في تاريخ ابن جرير الطبري رحمه الله هذه الروايه فيها فقرات لا احد يذكرها لك للشيعه على المنابر لما؟ لان المقصود شحنك عاطفيا فعلى سبيل المثال
4:22 هناك رواية دائما يذكرون قصة حرق الخيم ويفخمونها. الرواية لها اصل لكن في جزء من القصة لا يذكرونه لك. انه فعلا لما الشمر احرق بدأ بحاول احراق خيمة هربت النساء فسبه الحسين ثم بعد ذلك ما الذي حصل؟ جاءه حميد بن مسلم فقال له لما تفعل؟ حميد بن مسلم هذا راويته.
4:51 هذا هو الراوية الذي بعد ذلك دخل في التوابين. حميد بن مسلم قال وهذا رجل لا تعرف عدالته من الاساس. وسأبين لك ان الشيعه يعتمدون روايات اناس سفله في في قصه مقتل الحسين. هذا رجل عديم الشخصيه ف فحتى الشمر قال له من انت؟ قال والله لا اخبرك من انا. هذه قصه هكذا. طيب القصه لها تتمه.
5:19 ان رجل من جيش يزيد اسمه شبث بن ربعي جاء وسب الشمر وقال له كيف تستقوي على النساء؟ او كلمه نحوها قال قال جبارا على النساء او كلمه نحوها هذا موجود عنده في تاريخ الطبري فحميد بن موسى نفسه يقول الشمر استحى من نفسه استحى وتراجع عن فعله هذه النقطه لن تقال لك لم؟ لانه لابد ان ايش؟ ان تشحن ايضا اعتذارات يزيد
5:49 لوط بن يحيى روى بثلاث اسانيد واربعه انه انه يزيد لما جاء راس الحسين قال ونفلق ها من اناس احبه هم استبدلوها بابيات ليت اشياخي بدر اللي ما ليست موجوده في وان يزيد لما الحاجب ماله وهذه رواها لوط بن يحيى من عده طرق سب الجماعه اللي جايين علي والحسين ومن معه يزيد ايش عمل؟ سبه هو قال ها ثم قال لعن الله بن مرجانه لو كان بينه وبينهم صله قرابه
6:19 لو كان بينه وبينه صله قرابه ما ما صنع هذا واعتذر من علي بن الحسين وكذا وحتى قصه ولما قالوا ان وان ابنه الحسين فاطم بنت الحسين قالت له يا بنات رسول الله سبايا يا يزيد قال والله يا ابنه اخي انا اكره لهذا اعتذارات يزيد روايات لوط ونحن اللي عندنا كلها فيها ان يزيد كان يعتذر عامتها ان يزيد كان يعتذر
6:49 وإن نساء يزيد ونساء معاوية بكينا عن هذا، وإنه أكرمهم وإنه أعطاهم وإنه كذا وإنه وإنه أيضاً كان لا لا لا يريد أن يتغدى أو يتعشى حتى يأتي بعلي بن الحسين، واعتذر منه وقال هذا ابن مرجانة وهذا كذا وهذا كذا. وواضح جداً إن عبيد الله بن زياد اللي هو يعني يعتبر ابن عمه. إن عبيد الله بن زياد له قوة عظيمة جداً. الرواية التي فيها كلام بين زينب وعبيد الله بن زياد لما يقول أشفى الله من طاغيتك وغير ذلك. الرواية هكذا
7:20 فعبيد الله بن زياد كان يغضب من خطاب زينب معه فكانوا يقولون له اصحابه يقولون يا امراه هي امراه يعني تؤاخذ المراه بمنطقها فبعدين عبيد الله بن زياد قال انها لشجاعه هذه روايه لطفي فيقول هو فقالت زينب قال مالي ولي الشجاعه يعني انا امراه يعني انا في كفايه
7:44 أنا كما قالت لي شغلٌ عن عن الشجاعة، وإنما أحكي مما في صدري وكذا وكذا وكذا. طيب. الروا رواة لوط بن يحيى شوية سفله اللي روى القصة أصلاً. يعني أنت مثلاً حميد بن مسلم هذا. حميد بن مسلم يصف زينب، هذه رواة والشيعة كلهم يقبلون الروايات. وهو إنسان سافل.
8:12 يعني رجل ياتي يقول خرجت امراه كانها الشمس طالعه. قالت يا ابن يا ابن اخي وكذا انها تبكي على بعض القتلى. يعني يصف المراه انسان سافل. ولا التميمي اللي روى روايه ان انها لما بكت وابكت الصديق والقريب والبعيد لما قالت يا صلى الله عليك يا محمد ابن حسين مجندل وكذا وكذا روايه تعجب وتبكي.
8:41 يقول فأبكت الصديق وال والعدو هذا التميمي يقول فرأيتهن وكذا ويصفهن ويصف حسنهن ويقول رأيتهن كذا وكذا وكذا هذا الشيعه يقبلون روايات مني يا جماعه الخير يا جماعه الخير وعلى العموم المسأله قتل قتل الحسين ظلما وانه وانه اصلا القصه وما فيها انه اصلا قال لهم انا انا يعني لا اريد القتال وانا ارجع فقالوا لا
9:09 شمر قالوا قالوا هذا الرجل الرجاء سيجمع علينا وكذا وكذا وكان معاه اصحاب اصلا فالشاهد انك انت جاي ترد روايات الصحابه مو عاجبتك لا تعجبك لكن روايات السفره الذين يصفون نساء اهل البيت انسان سافل يعني كيف انت ها تريد ان تحكي امرا فتاتي تقول وما رايت اجمل منها
9:36 والله لانها هذا التميمي اللي يحكي القصه يقول والله انها لاحسن من كذا وكذا شويه سفله رواياتهم على المنابر وتتلى طبعا وايضا من من غبائل القوم ياتوا بروايه في مقتل الخوارزمي قتلني ابو بكر وعمر طبعا هو يقول قتلني فلان وفلان هو يقصد قتله المباشرين
9:57 عاد كل روايات بعد لوط بن يحيى اللي هي روايات ابن النعمان المفيد والخوارزمي وفلان وفلان وفلان هذه كلها روايات لا تساوي شيئا بخار لانها كلها ترجع الى لوط بن يحيى باسانيد غير اسانيد لوط بن يحيى المعروفه ومع ذلك فالشخص يقول لك انه خلاص الرجل قتل رضي الله عنه وقتل معه اناس من اهل بيته واخذت والنساء والاطفال الذين معه اخذوا الى قصر يزيد
10:28 طبعا وما في شيء اسمه رقية بنت الحسين، ما في شخصية بها هكذا. ونعيرات اباها فالشاهد لكن فاطمة نعم كانت موجودة. فااا أخذوهم إلى قصر يزيد، ويزيد أخذهم وأكرمهم وكذا وكذا وإلى آخره. ولهذا علي بن الحسين يعني ما قتل. ولا وبقي إلى آخره يعني إلى آخر حياته. وحتى روايات لوط بن يحيى بعضها فيها أخطاء تاريخية.
10:58 يعني علي بن الحسين يقولون أأدرك أأدرك يعني هل هو بالغ أو ليس بالغا يقول فكشفوا عنه الطبري نقد هذه الرواية تاريخيا هذا في تاريخ قال كيف يعني قال أصلا علي بن الحسين كان عنده محمد ابنه ابنه في تلك الحادثة في تلك الأيام وإنه كان كبيرا يعني كان عمره 22 23 سنة من الأساس قال ولكنه كان مريضا فقال أما أن يقال
11:24 يعني الروايات وهذه روايات حميد بن مسلم وغيره روايات واضح فيها اثر الصنعه. واضح جدا فيها اثر الصنعه. فهناك مجموعه من الناس صاروا يتاكلون من ذاك الوقت بهذه الماساة. فزادوا فانت تقول والله يا اخي ليش اهل السنه؟ ليش كذا؟ ليش؟ لماذا لا يتاثرون؟ لماذا لا يبكون؟ لماذا؟ ما ما هي الان صارت القصه اي مهوسش يالف له قصه، اي رادود يالف له، ما هو رادود مثلا؟ هو هذا مصدر رزق، ما هو شاعر هذا مصدر رزق.
11:55 حتى المعمم هذا مصدر رزقه. هو ممكن يؤلف لك قصه. ممكن يقول لك هذه قصه موجوده في كتبهم، ممكن تذهب تجدها تجدها مقصوصه. لان هذا لان هذا هو لان هذا هو ماذا نقول؟ لان هذا هو مصدر رزقهم. وان هذا الذي يغذي الاحتقان. يعني ما يصلح انك انت تتجاوز
12:22 سيرة النبي صلى الله عليه وسلم كلها ولا الانبياء في انبياء قتلوا 70 بنو اسرائيل قتلوا انبياء كثير يحيى يحيى بن زكريا قتل واهدي راسه الى بغي هو يحيى بن زكريا قتل واهدي راسه الى بغي امرأه عاهره وهو لانه انكر العهر قتل
12:48 وحدة تبي تزوج عمها او تبي والله رافجه عمها تمشي مع عفوا خالها تمشي مع خالها هذه روايات طبعا هذا في تواريخ اليهود والنصارى وقره وقره الاسلام اسماء لما قالت مالي وكذا فانت يعني انت كيف يعني مكذب ابو هريره ومكذب فلان ومكذب فلان ومكذب وصدق السفله اللي يصفون نساء اهل البيت انت هكذا بعقلك
13:17 وقاعد تبكي على رواياتهم هو معلم هو يهزا بك. هم في ذلك الوقت يعني لو قلنا لوط بنيحي صادق وهذولا هم شيوخ لوط بنيحي. فغالبا هذا الانسان لانه انسان متهتك ماذا يفعل؟ يؤلف قصصا. لما؟ لانه الناس هم يريدون هذا هم يحبون هذا. فيؤلف لا مشكله.
13:45 كثير منهم لا تعرف عدالته ولا يروي شيئا الا في مقتل الحسين. يعني كثير من مقاتل مقتل الحسين سوالف دواوين. لانه ما هو ما هو رواه مثلا راوي حياته كلها في الروايه ومش عارف ايش فنستطيع اختبار رواياته والى اخره. لا قلت لا هذا مؤرخين والتاريخ يختلف، التاريخ يختلف. تاريخ يجوز فيه الكذب، ما المشكله؟ في تاريخ كثير، تاريخ الصحابه هذا كلهم مكذبين انتم.
14:13 كله على بعضهم كذبين، ما تؤمنون به، ما تؤمنون به. ما في علاقه مثلا علاقه انسجام مثلا بين بين علي وعمر، انتم لا تؤمنون بها. والله زوج سمى عياله عمر، زوج بنته لعمر الى اخره، كان بينهم صداقه، كان بينهم كذا، كان بينهم كذا، احيانا يقع بينهم شيء من العتب وكذا، هذه حتى بكره وعمر كان يحصل بينهم هذا. كان يحصل بينهم مشاكل.
14:38 أحيانا تحصل مشاكل هم عاد هم مع عقلية الإنسان المعصوم ما يستطيعون أن يخرجوا عنها بل قصة الحسين هذه تدل أنه بشر وأنه لا يعلم الغيب فألفوا عليه قصة قالوا هو قال الله أمرني بذلك ولكي ثم ماذا يقولون؟ يقولون وقف أمام الظلم وكذا شوف عقلا
15:02 يعني الله عز وجل ما فرض على المسلمين الجهاد والقتال الا في في المدينه، في مكه ما فرض الجهاد. واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يعذبون. وهذا اشد شيء. عقلا انت اذا ما كان لك قوه بالظلم فالافضل الا تقوم معه، وهذا ودليل هذا ان عامه ائمتكم كانوا اهل تقيين. يعني لا علي بن الحسين قام ولا محمد بن علي قام ولا جعفر بن محمد قام ولا موسى بن جعفر قام ولا فيهم احد قام.
15:30 لما؟ لأنه هذا ما إذا ما تستطيع تقوم هذا بل هي روايات لوط بن يحيى أن الحسين عرض عليهم الصلح فما هو ذاك؟ عرض عليهم قال خلاص اتركوني وأنا أذهب أذهب إلى يسيد وبايع ما أنتم عندكم شيء اسمه التقية عندكم أمر اسمه التقية هذا وهذا وتقولون في القرآن إلا أن تتقوا منهم تقاتل ها وذاك فرج قد غصبنا وذاك
16:00 وما الفائده الان؟ ما الفائده التي ترتبت؟ لا يوجد اي فائده ترتبت، هو قتل رضي الله عنه وارضاه مظلوما وهؤلاء طغوا وفعلوا وكذا، اما مسأله والله امسكوا النساء يضربونهن في السياط بالسياط. طيب انت الان حتى يعني سبحان الله و وضربها وحد يعني لا اله الا الله.
16:24 الشمر لما مر جاء على الخيمه ذاك ذاك شبث من ربعي قال له ما رايت اسوء من فعلك جبارا على النساء لكن لماذا يزيدون عليك هذا وحتى لابد ان ياتوا بطفله وغير ذلك لم لما فعلوا ذلك؟ لامر هم يريدون امرا يريدون امرا هم يريدون ان يشحنوك عاطفيا هم رواه لوط بن يحيى وضعوا روايه فيها شحن عاطفي
16:53 ورواياتهم لا اشك ان فيها الكثير من الكذب والتزايد. فيها شحن عاطفي. بعد ذلك الشحن العاطفي لم يعد كافيا فصاروا يزيدون في كل مره. لهذا تجد مثلا كثير من المعممين يقرا على المنبر وكذا هو لا يتاثر ولا يبكي. لهذا جاء موضوع اللحن الحزين عشان يبكي نفسه اصلا. ولهذا جاء موضوع القصائد العامه.
17:21 فيضع لك قصيدة بحجة اهل البيت ولكنه في الواقع يجعل يضع لك قصيدة تؤثر مثل القصائد الصوفية يقول ابن تيمية يشترك فيها يشترك فيها محب الغلمان ومحب النسوان ومحب الاوطان فانت لما تأتي وتتحدث مثلا عن الاحباب الذين ذهبوا الفراقيات فانت تتحدث عن الاب الذي ذهب اللي كذا فلا شك تتأثر انت تبكي
17:50 إذا إذا مثلا أمك ميتة أبوك ميت إلى آخره تتأثر تبكي جدا تتأثر جدا. ويجلس يقول لك جزع ولطم ومش عارف إيش وكيف هذا دين؟ لكن أنا أحدثك موضوع العقل تجلس أي رواية عند أهل السنة ما تقبل وهذا كذب وأبو هريرة ومش عارف طيب إيش الفرق بين أبو هريرة ولطم بس؟ إيش الفرق؟ الفرق أن هذا صاحب رسول الله وهذا صدقته الأمة أجمع.
18:20 وهو هذا رجل واما هذا الخبيث يعني ومع ذلك يعني لوط بن يحيى نفسه يذكر ان ان ان الحسين كان يحيل على الصحابه كان يقول لهم يا جماعه الخير انا نحن سيدات شباب اهل الجنه قال رسول الله عنا ذلك ثم يحيل يقول لهم اسالوا ها قال اسالوا
18:47 جابر، اسالوا ابا سعيد، اسالوا سهل بن سعد، اسالوا زيد بن ارقم، اسالوا انس بن مالك. يقول هؤلاء سمعوا هذه المقاله من رسول الله، طبعا يعني الان هذه روايه روايه حديث عن رسول الله والناس تروي وما يرويها لنا الا ابو مخنف. فهو يحيل على رواه الصحابه، يقول اسالوا فلان، اسالوا فلان، طبعا هذه الروايه كلها ما اقبلها.
19:28 ومثل ما في في سافل مثلا كان يصف نساء اهل البيت و ويتسافل مثل صاحب مقاتل الطالبين ابو فرج اسوان هو نفسه صاحب كتاب الاغاني كتاب الاغاني ينسب لسكينه امور انت لو تنسب لوحده من قريباتك وتنسب لامك تروح للي نسب تروح تقتله تفكر انك تقتله مو تطقه تقتله
19:59 شوك مباشرة هذا هو نفسه صاحب مقاتل الطالبين، شوية سفله هم نفسهم في ناس عملناها بس سفله فجاي انا وبعدين لازم ادخل ابو بكر وعمر بالقصه وادخل الصحابه اللي نصروا الرسول الله مدحهم بالقران. يقول شلون حديث 10 مبشرين بالجنه وهم تقاتلوا؟ يا اخي الله عز وجل في القران يقول لك ها؟ ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سررهم متقابلين.
20:28 حصل والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان يعني عادي ممكن تقع ذنوب ممكن تقع اشكالات ممكن يقع سوء تفاهم ممكن يقع ممكن ممكن عادي تخاف والله عز وجل يغفر لحاله يغفر لحاله وتسجيل هذه الايه على هذا الوضع هو مروي عندنا عن هني نفسه لا والله انا ما اصدق رواياتك ولا انا اصدق رواياتك يعني شنو
20:57 بس هذا قران ما ما تستطيع. الحين هذا قصه تجلس والله ناس شغال والله مولا باسم ولا فلان ولا فلان وناس قاعده وكل شوي واحد يضرب يقعد يبكيك يقول لك قصه قصه العمل. انتم ما عندكم اي معايير، المعايير القصه اللي تعجبني هي تمشي، اللي تبكي الناس هي تمشي. هذا كذا المجالس.
21:25 احنا تبش الناس وكذا، طيب هو مستفيد ماديا ونفسيا وغير ذلك، اشياء طبيعي ممكن حتى يالف لك قصه. فلما يذهب للكتب ما راح يجيب لك يعني اعتذارات يزيد هذه مثلا. انا الان مو جاي اقول لك ادافع عن يزيد، لكن هذه الاعتذارات هو لن يقولها لك وهي موجوده في الكتب. لما؟ لانها تخفف من وطاه الحزن وال يعني لما انت يجيك مرحله معينه تقول لك والله
21:54 والله يزيد لما ارسلهم الى المدينه امر باكرامهم وامر بكذا وامر بكذا فجاء رجل شامي فاكرم فهذا الرجل الشامي كان يمشي معهم ويكرمهم جدا حتى انه زينب وبنات الحسين قلنا لابد ان نتحفه يعني هذا الرجل كان معنا طيب جدا فلابد ان نعطيه شيئا نتحفه يعني نكرمه لانه اكرمنا جدا هذه اللقطه الاخيره اصلا ف
22:24 فلما اعطينا حلي هذه روايات لوط بن حي، فلما اردنا ان يعطينا الحلي الحلي قال لو كنت فعلت هذا لدنيا اهلا وسهلا لا اخذت الحلي، لكن انا فعلت هذا لان كنا اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. مثل هذه الروايه طيب وهذا شنو؟ هذا هذا شخصيه ويزيد اللي مرسله.
22:50 طيب مثل هذا لا طبعا ما اقول لك والله جيش يزيد كلهم محترمين لا طبعا في قصه عبيد الله بن زياد واللي حصل لكن لا انا لازم اصور لك تصوير درامي ان هؤلاء اشرار وانه والسبايا وجلدنا ونوموها في الخراب ونوموها عاريه الى اخر الهراء هذا. لما؟ لكي تبكي وتتاثر و و و
23:19 فالقصه هي نفسها في المقاتل فيها فروع وفيها امور هم لا يذكرونها لك. لما؟ لانه الان تحول الامر الى صنعه، الى دراما. الانسان عموم اهل السنه يفهمون هذا، يفهمون هذه الروايات، عامة في اشكال وحتى لو قبلناها فالقصه التي تقرا على المنابر هي غير القصه الموجوده في في روايات الشيعه الاوائل، هي غيرها.
23:48 هي انا اخذ نقطة من ها هنا ونقطة من ها هنا ونقطة من ها هنا حتى ابكيك وحتى احركك. وثم بعد ذلك استخدم الاصوات المشجية والبكاء وكذا وكذا حتى استدر منك البكاء. لانه اصلا يعني الانسان ابوك لو يتوفى تبكي عليه شوية وبعدين توقف. فتكرار البكاء هذا كيف يتم؟
24:16 عن طريق وماذا يفعلون؟ يدخلون الأحزان الجديدة، والله مات ناس ندخلهم مع الحسين عشان إيه؟ نبجيك، وهكذا، فصارت في صنعة الإحزان هذه، إنا لله وإنا إليه راجعون