آية وحديث (17)

24 دقيقة آية وحديث — 17

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد فهذا مجلس جديد في التعليق في آية من مجالس آية وحديث، المجلس السابع عشر ونحن مع الجزء السابع عشر من كتاب الله تبارك وتعالى. في قول الله تبارك وتعالى: اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون. هنا نتذكر حديث بعثت أنا والساعة كهاتين.
0:28 واشار بالسبابة والوسطى وقربهما صلى الله عليه وسلم. طيب. ايضا في قول الله تبارك وتعالى في انبيائه ثم صدقناهم الوعدا فانجيناهم من نشاء واهلكنا المسرفين. فيه اشاره الى نجاه النبي صلى الله عليه وسلم من المكائد وقد مرت وهناك قصص مثل قصته في الغار وقصته مع سراقه مع سراقه بن مالك وقصه الشاة المسمومه.
0:58 التي اخبرت النبي صلى الله عليه وسلم انها مسمومه، وهذه كلها محاولات نجا فيها النبي صلى الله عليه وسلم من القتل. ايضا في قول الله تبارك وتعالى: لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم، افلا تعقلون؟ ذكركم يعني شرفكم. وحقا قريش شرفت بالنبي صلى الله عليه وسلم ما لم تشرف قبيله من قبائل العرب في التاريخ، العرب والعجم.
1:25 فمن ضمن الشرف هذا العلو ان الائمه من قريش والمهاجرون من قريش ان الائمه من قريش والمهاجرين من قريش حديث النبي صلى الله عليه وسلم الناس تبع لقريش. اي. طيب. نعم. ايضا في قول الله تبارك وتعالى وله من في السماوات والارض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ومن عنده يعني الملائكه نذكر الاحاديث من ذكرته في ملأ.
1:54 من ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خيرا منه حديث أطت السماوات وحق لها أن تأط لا يستكبرون أنهم ساجدون ها والسجود خلاف ما من موضع شبر إلا وفيه ملك ساجد والسجود خلاف الاستكبار أيضا في حديث يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر
2:20 ثم ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم يعرج يعرجون يصعدون الى الله فيصيرون قريبين منه فيسالهم الله اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون وايضا هناك حديث في هذا الباب حديث حلق الذكر المشهور في صحيح مسلم ان لله تبارك وتعالى ملائكه سيارين ففضلا يتتبعون مجالس الذكر فاذا وجدوا مجلسا فيه فيه ذكر قعدوا معهم
2:49 وحف بعضهم بعضا باجنحتهم حتى يملأوا ما بين السماء ما بينهم وبين السماء الدنيا، فاذا تفرقوا عرجوا وصعدوا الى السماء، فيسألهم الله. عرجوا الى السماء صعدوا يعني اقتربوا من الله تبارك وتعالى، فيسألهم الله تبارك وتعالى وهو اعلم بهم من اين جئتم؟ فيقولون جئنا من عند عباد لك في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسألونك. فقالوا وماذا يسألوني؟ قال يسألونك جنتك. وقالوا وهل رأوا جنتي؟ قالوا لا، قال اي ربي فكيف لو رأوا جنتي؟
3:20 قالوا: لا يا رب، فيقول الله عز وجل: فكيف لو رأوا جنتي؟ قالوا: ويستجيرونك، قالوا: ويستجيرونك، قالوا: ما يستجيرونني؟ قالوا: من نارك،
3:33 يا رب قالوا وهل راوا ناري؟ قالوا لا قال فكيف لو راوا ناري؟ قالوا ويستغفرونك فيقول سبحانه وتعالى قد غفرت لهم فاعطيتهم ما سالتهم واجرتهم بما استجاروا فيقولون ربي فلان عبد خطاء عبد خطاء انما مر فجلس معهم فيقول وله غفرتهم والقوم لا يشغب لا يشقى بهم جليسهم. ايضا قول الله عز وجل يسبحون الليل والنهار لا يفترون
4:02 يسبحون الليل والنهار لا يفترون لا يفترون هنا نتذكر حديث حديث المعراج حين ان قال النبي صلى الله عليه وسلم: ثم رفع لي البيت المعمور فسالت جبريل فقال: هذا البيت المعمور يصلي فيه كل يوم
4:25 يصلي فيه كل كل يوم 70 الف ملك اذا خرجوا منه لم يعودوا فيه اخر ما عليهم نعم. ايضا في قول الله تبارك وتعالى وقال اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عبادهم مكرمون لا تطروني كما اطرت اليهود النصارى ابن مريم. ونذكر حديث لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد.
4:52 ايضا في قول الله تبارك وتعالى: "ولا يشفعون ولا ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون". نتذكر حديث يوم القيامه حين يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "انا سيد القوم يوم القيامه، هل تدرون بما؟" يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد، فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي، وتدنو منهم الشمس.
5:15 فيقول بعض الناس: ألا ترون إلى ما أنتم فيه؟ إلى ما بلغكم؟ ألا تنظرون إلى من يشفع لكم إلى ربكم؟ فيقول بعض الناس: أبوكم آدم، فيأتونه فيقولون: يا آدم أنت أبو البشر، خلقك بيده، ونفخ فيك من روحه، وأمر الملائكة فسجدوا لك، وأسكنك الجنة، ألا تشفع لنا إلى ربك؟
5:38 ألا ترى ما نحن فيه وما بلغنا فيقول ربي غضب غضبا لم يغضب قبله ولا يغضب بعده مثله ونهاني عن الشجره نفسي نفسي هذه هي ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون على غضب غضبا نعم وبعدها يذكر نوح وادم وموسى طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى وجعلنا من الماء كل شيء حي الماء الماء
6:05 ومن الماء المني أيضا، ونذكر حديث نهى عن عسب الفحل. فالعسَ فعسب الفحل هو منيه الذي فيه مادة الحياة. فيه مادة الحياة، فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيعه، وهذا مما يدل أيضا على النهي عن بيع الدم. أخذ الثمن عليه، لأنه المني والدم شيء متقاربان. طيب. وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد
6:33 افان مت فهم الخالقون من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. طيب كل نفس ذائقه الموت وحديث الصحابي في احد لما ظهرت ظهرت اشاعه موت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لان مات فقد ادم عليه عند ربه.
6:56 ايضا في قول الله عز وجل سأريكم اياتي فلا تستعجلون، اتذكر حديث والله ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله او الذئب على قومه ولكنكم تستعجلون. طيب. ايضا في قول الله تبارك وتعالى: ولئن مستهم نفحة من عذاب ربك
7:21 لا يقولن يا ويلنا إنا كنا ظالمين نتذكر بحديث نذكر حديث في صحيح مسلم يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة فيضع فيصبغ في النار صبغة هذه نفحة مثل النفحة ثم يقال يا ابن آدم هل رأيت من خير قط هل مر بك من نعيم قط فيقول لا ثم يذكر أيضا آآ أبأس أهل الجنة وحاله عكس.
7:51 ايضا قول ابراهيم فاسالوهم ان كانوا ينطقون استدل على نقصهم وهنا ايضا استدلال على الدجال ان ربكم ليس باعور ايضا بنقصه وقصه ما بال ما ما ما ارب يبول الثعلبان براسه لقد هان من بالت عليه الثعالب وايضا كوني بردا وسلاما على ابراهيم الايه وما وما كان
8:22 وما كان من نبي الله ابراهيم ذكر الصحابي عامر بن فهيره وقصته في صحيح البخاري انه قتل ثم رفع رفع بين السماء والارض حتى لا يتمكن الكفار من جثته ويمثلوا بها فحفظه الله كما حفظ ابراهيم وان كان هو قتل يعني ولكن حفظ حفظا ونعم ايضا ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافله وكلا جعلنا صالحين ولد صالح يدعو له
8:50 هذا بدعاء ولدك لك يأتي الرجل يوم القيامه فيرتفع عن منزلته فيقول ما هذا فيقال هذا بدعاء ولدك لك. أيضا وداوود وابو سليمان يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم خبر العجماء جبار يعني ما ما ما ما تتلفه الدابة جبار إذا كان طبعا هذا في النهار. إذا كان هذا في النهار ها و وأيضا قص سليمان على فقه سليمان مع المرأتين.
9:20 اللتين خطف الذئب احد اولادهما فالباقي كل واحده منهما ادعته ثم لما ذهب الى سليمان ذهب الى داوود فحكم بها فحكم بالولد الكبيره او الذي في يدها ثم سليمان ظهر له حكم اخر ان قال اقطعه بينكما فامه الحقيقيه خافت عليه وامه والثانيه المدعيه قالت لا مشكله فقال فقال سليمان هذه امه التي خافت عليه.
9:46 ايضا في قول الله عز وجل ففهمناها سليمان فيها ان المفضول قد يدرك ما لم ما لا يدركه الفاضل او الاصغر يدرك ما لم يدركه الاكبر وهذه قصه عبد الله بن عباس مع اشياخ بدر لما سالهم عن عمر في عن قول الله عز وجل اذا جاء نصر الله والفتح فابن عباس كان افقه من اشياخ بدر بهذه الآيه ومعه عمر ومعه عمر
10:12 ايضا اراهم سيهلكون حين قال عبد الله بن عباس حين خالف ابي بكر وعمر، وايضا خبر النخله. خبر النخله لما النبي صلى الله عليه وسلم رمى على الصحابه لغزا في شجره من الشجر. فعبد الله بن عمر عرف الجواب، عرف انها النخله واستحى ان يتحدث، ثم اخبر والده انني كنت اعرف الجواب ولكني استحييت ان اتحدث بين يديك. هذه كلها في هذا المعنى. طيب وسخرنا مع داوود الجبال يسبحنا.
10:42 والطير وكنا فاعلين، أيضا خبر النبي صلى الله عليه وسلم ااا الأخبار كثيرة في فضل الذكر وأن لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله وأنه خير من أن تلقوا عدوكم فيضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم وتضربوا أعناقهم. أيضا وعلمناه صنعة لبوس لكم ااا الأخبار الواردة من أن النبي صلى الله عليه وسلم لبس المغفر ولبس الدرع ودخل مكة وعلى رأسه المغفر.
11:12 ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره، الريح سخرها الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية على الأحزاب حين جاءوا بالريح حتى أكفأت قدورهم
11:26 وهنا فائده فائده في الدرس هذه اجل فائده فيما ارى في الدرس ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين هذا شاهد لحديث ان الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر اذا كان سليمان استخدم الشياطين وهم الشياطين في مصلحه شرعيه فهذا يدل على ماذا؟ يدل على ان الفاجر قد نستفيد منه في مصلحه شرعيه منها خبر المطعم بن عدي
11:56 لو كان مطعم بن عدي حيًا أنه أجار النبي صلى الله عليه وسلم هنا استفيد منه، خبر أبي طالب هنا استفيد منه، ومع ذلك هو كافر، كلهم كفار
12:06 ايضا ذلك الرجل الذي ما ترك شاذه ولا فاذه حتى قال الصحابه ما ما ما ابلى فينا احد بلاء فلان فقال النبي صلى الله عليه وسلم هو من اهل النار ثم رآه الصحابي يقتل نفسه فقال اشهد انك رسول الله قلت كذا وكذا وهذه ها وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج فان فيهم العجائب و وصدقك وهو كذوب
12:30 كل هذه الاخبار تدل على ان الانسان اذا انتفع به ليس او حتى نفع اهل الدين ليس بالضروره ان يكون هذا النفع دليلا على تزكيته. ليس بالضروره ان يكون، هل الان هذا صدقك وهو كذب، اعطاه معلومه صدقك وهو كذب، انا قرات معلومه في كتاب مبتدع. ثم لم اجد ما يعارضه عند اهل السنه، فائده، الزام لاهل الباطل الذين هم اشد.
12:55 أو نفع أو أو دلالة أو غير ذلك وانتفعت بها وذهبت ونظرت في وثم أحيانا بحثت فوجدت ما يؤيدها هذا مو معناه أن خلاص هذا مبتدع يصير ليس مبتدعا أو يصير كذا أو يصير فهذه مسألة مهمة وهي حقيقة مسألة منتهية في الوضوح لكن بسبب الظياع العلمي الموجود حاليا نحتاج أن نوضح هذه الواضحات يعني
13:27 طيب ايضا قول ايوب اني مسني الضر اعوذ به نتذكر حديث اعوذ بعزه الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. ايضا واتيناه اهله ومثلهم معهم نتذكر دعاءنا للميت في صلاه الجنازه، اللهم اغفر له وارحمه وعافيه واعفو عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقيه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدلس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجها.
14:03 طيب ووهبنا له يحيى ايضا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. ها و واصلحنا له زوجه نذكر حديث المراه اذا انفقت من بيت زوجها غير مفسده كان لها اجرها واجر الخازن واجر واجر لزوجها. واصلحنا له زوجه لا حديث لا يفرك مؤمن مؤمنه. ان كره منها خلقا احب منها اخر. فهذا صبر على زوجته حتى صلحت احوالها.
14:35 (وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ) في عِيسَى -عليه الصلاة والسلام- هذه ما من مولود إلا وإن خَسَّه الشَّيْطان إلا ذكر إلا عيسى بن مريم
14:45 ها ايضا الايه الجليله فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن، ما يعمل من الصالحات يعني على السنه، وهو مؤمن يعني وهو مخلص، نتذكر حديث انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ منا ما نوى، وحديث من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد، وحديث انا انا الشركاء عن الشرك فمن عمل عملا اشرك به غيري تركته شركه، وحديث من سمع سمع الله به، ومن رأى رأى الله به، وحديث اول من سعر بهم النار ثلاثه ها قارئ ومتصدق ومجاهد.
15:15 ليقال قارئ وقد قيل فهذا وهو مؤمن غير متحقق في هؤلاء. ايضا حديث من رغب عن سنتي فليس مني، هذا ما تحقق فيه انه عمل صالحا لانه ما عمل على السنه، نعم. طيب حديث قول الله عز وجل انكم وما تعبدون من دون الله حصبوا جهنم انتم لها واردون الايات ان ثم جاء الاستثناء ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها موعدون. نتذكر حديث الا الاذخر.
15:43 لأن هذا استثناء وهذا استثناء، فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى قال لا يختلى خلاها ولا يصطاد صيدها، فقال له العباس إلا الإذخر، استثنى، قال إلا الإذخر. هنا هذه الآية أنتم وما تعبدون من دون الله حصروا جهنم. ثم بعد جاء استثناء. استثناء متراخي نوعاً ما. فلهذا أنا تذكرت الحديث لأن هناك نوع من التراخي في الاستثناء.
16:11 ايه لا لا يحزنهم الفزع الاكبر هنا ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تخيلون على موسى فان الناس يصعقون يوم القيام فاكون اول اول من يفيق فاجد موسى ممسكا بجانب العرش ما ادري اكان في من صعق فافاق قبلي ام كان من استثناه الله. ايضا في قول الله تبارك وتعالى
16:41 إنه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون. يعلم من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة، ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة. طيب. طيب. أيوة. الآن ندخل في في سورة الحج. وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد.
17:07 نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن حديث عائشه انكم تحشرون يوم القيامه حفاة عراة غرلاء، قالت يا عائشه قالت عائشه يا رسول الله الرجال والنساء ينظر بعضهم الى بعض، فقال يا عائشه ان الامر اشد من ان يهمهم ذلك، هذا نوع من انواع الشكر يعني، هذا نوع من انواع الشده، نعم. هذا ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد.
17:35 نذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما رسم خطوطا قال هذه السبل على رأس كل منها شيطان ثم ذكر سبيل الله الصراط المستقيم. وأيضا ومن الناس من يجادل أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان كل منافق عليم اللسان.
18:03 هذا من الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى، هذا حديث كل منافق عليم النساء. طيب. ايضا بارك الله فيكم من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخره فليمد بسبب الى السماء، هذا وعد بالنصر. وهنا نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم، وهذه الايات وهذه الايه تعتبر من ايات دلائل النبوه.
18:32 لانها هنا فيها وعد واضح بالنصر وبقاء الدين وهنا ذكر حديث تميم الداري في مسند الامام احمد ليبلغن هذا الامر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله هذا الدين بعز بعز عزيز او بذل بذل ذليل وهذا وقع عزا يعز به الاسلام وذلا يذل به اهل الكفر نعم ايضا في قول الله تبارك وتعالى
19:04 ولباسهم فيها حرير. نذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما اهدي اليه جبه سندس وكان ينهى عن الحرير فعجب الناس منها فقال والله والذي نفس محمد بيده لما انادي له سعد بن معاذ في الجنه احسن احسن من هذا. ايضا قول الله عز وجل وهدوا الى الطيب من القول وهدوا الى صراط الحميد يلهمون التسبيح كما تلهمون النفس.
19:30 ايضا الذين كفروا يصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه، ذكر حديث لا اعتكاف الا في ثلاث مساجد ولا شد الرحال الا ثلاث مساجد وان الصلاه فيهم مائتي الف صلاه. ايضا في قول الله تبارك وتعالى ليشهدوا منافع لهم، المنافع ذكر عدد من من الشراح من المفسرين المنافع الاقتصاديه التجاره، هنا ذكر حديث لا لا يبيع حاضر لباد اتركوهم يرزق بعضهم يرزق بعضهم بعضا.
20:05 ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب النخامة في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها هذا من تعظيم شعائر الله وأيضا من تعظيم شعائر الله لا تنشد الضالة ولا يباع ولا يشترى في المسجد وتفعل الأمور طيب وأطعموا القانع والمعتر هناك حديث لا يقبل الله شهادة خائن ولا خائن ولا قانع لأهل بيت يعني لأهل البيت يصرفون عليه ما تقبل شهادته لهم هذه يعني من باب الإفادة
20:35 ايضا في قول الله تبارك وتعالى: اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على وان وان الله على نصرهم لقدير وان الله على نصرهم لقدير. هنا ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا دعوه المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب. فهؤلاء لما جاهدوا وكانوا مظلومين اذا دعوا الله عز وجل بالنصر سيستجيب لهم، لماذا؟ لانهم مظلومون.
21:04 ودعوتهم ليس بينهم وبين الله حجاب فهذا سيكون باب النصر. نعم. حديث هل تنصرون الا بضعفائكم. ايضا قول الله عز وجل اذا تمنى القى الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان. نذكر حديث من كذب علي متعمدا.
21:25 هذا الشيطان يكذب، والشياطين موثقون يحدثون الناس، يأتي الناس يحدثونكم ولن تسمعوا أنتم ولا آبائكم، هذا من ضمن ما يدخل في ذلك.
21:51 والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا، يعني ماتوا في الطريق، وهنا اتذكر قصه جميله في تجدها في بدايات صحيح مسلم عن الطفيل بن عمر الدوسي، قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هل لك في حصن حصين ومنعه؟ حصن كان لدوس في الجاهليه، فابى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم للذي ذخر الله للانصار، فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم المدينه هاجر اليه الطفيل بن عمر وهاجر معه رجل من قومه.
22:18 فاجتوى المدينة فمرض فجزع فأخذ مشاقص له فقطع بها براجمه يعني انتحر فشخبت يداه حتى مات فرآه الطفيل بن عمر في منامه ورآه وهيئته حسنة ورآه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك ربك؟ قال غفر لي بهجرتي إلى نبيه صلى الله عليه وسلم فقال ما لي أراك مغطيا يديك؟ قال قيل لي لن نصلح منك ما أفسدت من نفسك
22:44 فقصها الطفيل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال صلى الله عليه وسلم: اللهم ولي يديه فاغفر، اللهم ولي يديه فاغفر. طيب. أيضاً إيه في قول الله تبارك وتعالى
23:13 الله ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماوات والأرض إن ذلك في كتاب. إن الله كتب المقادير قبل أن يخلق الخلق ب 50 ألف سنة. وأيضا حديث قال هؤلاء الجنة فلا أبالي وهؤلاء النار ولا أبالي. أي آخر آية معنا وتكونوا شهداء على الناس. تكون وتكونوا شهداء على الناس
23:36 لما قال: «النجوم أمنة للسماء» فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما يوعد، وأنا أمنة لأصحابي، فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمنة للناس، فإذا ذهب أصحابي أتى الناس ما يوعدون.
23:53 وايضا حديث ما انا عليه اليوم واصحابي، فما داموا هم شهداء على الناس، فاذا هم اعلى من الناس، واعلى الناس يعني يقتدوا بهم. وايضا بارك الله فيكم اهل الجنه 120 صفا، 80 من هذه الامه، وانتم موفون كذا وكذا امه انتم خيرها لاننا شهداء على الناس، فنحن خير الامم. وهذا طبعا حتى وارد في القران بصراحه، هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم.