السنة لأبي بكر الخلال (28)

49 دقيقة السنة لأبي بكر الخلال — 28

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد فهذا درس جديد في كتاب السنة الخلال رحمه الله تعالى قال المصنف رحمه الله اتباع السنة في تقديم أبي بكر وعثمان وعمر وعثمان في التفضيل على حديث ابن عمر قال أخبرنا أبو بكر المروذي
0:30 وسليمان بن الاشعث هذا ابو داوود صاحب السنن وعبد الله بن احمد بن حنبل ومحمد بن احمد بن واصل ومحمد بن الحسن بن هارون بن علي بن صالح الحلبي من ال ميمون بن مهراء بن مهران ويعقوب بن يوسف المطوعي انهم سمعوا ابا عبد الله يقول ابو بكر وعمر وعثمان قول ابن عمر كنا نعد ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي فنقول ابو بكر ثم عمر ثم عثمان
0:59 ثم نسكت. قد ذهب جماعة من اهل الحديث ان انه لا يربع بعلي الا في امر الخلافه. وقالوا لا نربع به في امر التفضيل لحديث ابن عمر ولكن الاجماع انعقد على التفض على التربيع به رضي الله عنه.
1:27 أخبرني الحسن بن صالح العطار قال: حدثنا هارون بن يعقوب الهاشمي قال: سمعت أبي يعقوب بن العباس قال: سألت أبا عبد الله عن حديث التفضيل حديث بن عمر وقال له أبو جعفر قول بن عمر فلا يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فلا يقول شيئا قال فقال أحمد ذاكر وهو يزيد بن أبي حبيب والذي نذهب إليه حديث بن عمر كنا نفاضل ونقول أبو بكر وعمر وعثمان وإليه أذهب
1:56 نعم في بعض رواياته ان ذلك كان يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فيسكت وهذا يكون اقوى في الدلاله على الرفع فانه قد وقع الخلاف ما وقع في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينكره النبي صلى الله عليه وسلم هل يكون له حكم الرفع او لا يكون؟ الظاهر انه يكون له حكم الرفع وذلك انه لو خفي على النبي صلى الله عليه وسلم فانه لا يخفى على الله عز وجل
2:24 ولهذا وبهذا كان يسجد الجابر فيقول كنا نعزل والقران ينزل فسواء كان يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم او لا يبلغ فهو حجه لانه قد بلغ الله عز وجل ولا شك وسبحان والله عز وجل يعني ما كان ليقر الصحابه على منكر في وقت نزول الوحي اخبرني محمد بن يحيى ومحمد بن المنذر قال حدثنا احمد بن الحسن الترمذي
2:51 قال سمعت ابا عبد الله يقول نحن نقول ابو بكر وعمر وعثمان ونسكت على حديث ابن عمر. سمعت ابا بكر بن خيثمه يقول قيل لابن معين وانا شاهد ان احمد بن حنبل يقول ابو بكر وعمر وعثمان وعلي. من قال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي لم اعنفه. فقال يحيى خلوت باحمد على باب عفان فسالته ما تقول؟ فقال اقول ابو بكر وعمر وعثمان لا اقول علي. اسناده صحيح.
3:22 لماذا قال لا أقول علي؟ لا أقول علي لاعتبار الوقوف على الحديث ولكن ذكرنا أنه استفيد من دلالات نصوص أخرى أن التربيع واقع بعلي رضي الله عنه. وسيأتي هذا في الباب التالي ولكن هذا في فترة كان قولا لأحمد أنه كان يقف على الحديث ولا يقول علي. ولكن الذي استقر عليه قول الإمام التربيع بعلي رضي الله عنه.
3:52 وأخبرنا محمد بن علي بن علي حدثنا مهنا قال سألت يحيى بن معين في التقدمة فقال أنا أقول أبو بكر ثم عمر ثم عثمان، وهذا مقالة أهل السنة. وأخبرنا عبد الله بن أحمد قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا حجين بن المثنى قال حدثنا ابن الماجشوم عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كنا نا نا
4:18 كنا نقول على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان ويبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينكره وهذا اسمها الصحيح. واخبرني محمد بن ابي هارون قال حدثنا ابو الصقر الوراق قال حدثنا ابو عبد الله يعني الامام احمد قال حدثنا ابو سلمه الخزاعي وشاذان عن عبد العزيز بن ابي سلمه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر في التفضيل يريد ابا بكر ثم عمر ثم عثمان.
4:50 واخبرنا عبد الله قال حدثنا محمود قال حدثنا العلاء بن عبد الجبار التعليق على كتاب السنه للخلال، السنه للخلال خلينا بس نضعها في هذا التعليق على كتاب السنه للخلال والاثر الذي وصلنا له اثر رقم 578
5:22 اصبر انا بس بكتب في هذا مدارسة في كتاب السنة للخلف. السنة للخلف طيب مو دفوا عليك لا اله الا الله واخبرنا عبد الله حدثنا محمود حدثنا العلاء بن عبد الجبار حدثنا ابن عمير وهو الحارث بن عمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كنا نفاضل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:53 على عهد النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر وعثمان والحارث بن عمير هذا أذكر أنه شيعي لو لو تنظر في الـ قال وأخبرنا عبد الله قال حدثنا سلم بن شبيب حدثنا مروان الطاطري قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثنا ابن سعيد عن نافع عن ابن عمر قال كنا نفضل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر وعمر وعثمان ولا نفضل أحدا بعد أحد يعني بعدهم
6:25 أخبرنا عبد الله قال حدثني أبي حدثنا وكيع عن هشام بن سعد عن عمر بن أسيد عن ابن عن ابن عمر قال كنا نقول في زمن النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس أبو بكر ثم عمر. هذه رواية فيها اختصار ثم عثمان وكيع كان متشيعا. أخبرنا عبد الله قال حدثنا أبو همام قال حدث الوليد بن مسلم عن الأوزاعي قال حدثنا حسن بن الحسين.
6:53 عن نافع عن ابن عمر قال كنا نفضل ابا بكر وعمر وعثمان ولا نفضل احدا على احد. هذا يبدو انه لا شك يعني هذه روايه في فضل عثمان ما يترك اهل الشام. اخبر العباس بن محمد الدوري قال سمعت محمد بن عبيد يقول غير مره خير هذه الامه بعد نبيها ابو بكر وعمر وعثمان اتقوا لا يخدعنكم هؤلاء الكوفيون.
7:18 يعني إلا أنهم كانوا يعني يتشيعون يفضلون عليا على عثمان ومنهم من يفضل عليا على الشيخين أيضا. أخبرني عبد المـ عبد الملك بن عبد الحميد هذا الميموني ثقه، أحدثها أبو محمد الصبحي قال سمعت أحمد بن عبد الملك بن واقد يقول سمعت زهير بن معاوية يقول أبو بكر وعمر وعثمان لولا أن نبينا صلى الله عليه وسلم لتمنيت أن يحشرني الله مع عمر.
7:48 وزهير بن معاوية من ثقات الكوفيين من ثقات الكوفيين من افاضلهم ولهذا الخلال لحذقه يورد روايته روايته وهذا اسناد صحيح اخبرني علي بن الحسن بن هارون قال قرات على محمد بن موسى قال حدثني ابن جميل المضرب قال حدثني ابو بكر الاندلسي كهلا قد كتب وكتب عنه قال سمعت ابا حفص حرمله بن يحيى التجيبي
8:17 قال سمعت عبد الله بن وهب يقول سألت مالك بن انس وهذا اسناد مغربي في بدايته واهل المغرب من زمن يعني كانوا يعني يعني على مذهب مالك من افضل الناس بعد رسول الله قال ما قال ابو بكر وعمر قلت ثم من؟ قال امسك قلت يا ابا عبد الله انك امام اقتدي بك في ديني قال ابو بكر وعمر ثم عثمان
8:47 ولعل توقف الامام مالك رحمه الله تعالى في هذا لأنه كان في وقته الامير علوي الامير علوي وقد كان الامام مالك لما سئل عن التفضيل بين علي وعثمان رضي الله عنهما قال قال مالك لا اجعل من تورع عن الدماء كمن خاض فيها ففضل عثمان الامام مالك
9:16 فهذا الامير العلوي حملها على الامام مالك فاخذ يتذرع لمالك فبلغه ان الامام مالك يقول طلاق المكره لا يجوز يعني لا يقع فاتخذ هذه المساله مع قول مالك هو هو الصواب فذهب وضرب الامام مالك ضربا شديدا وطاف به على حمار والمساله الحقيقيه التي من اجلها فعل في بمالك هذا هي
9:47 مسألة التفضيل ولهذا السبب جُلد الإمام مالك وكان يعني يُجعل رحمه الله رضي رحمه الله ورضي عنه يعني قيل لهذا السبب كان يرسل في آخر حياته رحمه الله في الصلاة المراد
10:09 أن مالكا توقفه عن ذكر عثمان ربما كان لهذا الداعي ولكن لما قال ذكره بأمر الدين وأنك إمام يقتدى بك آثر الآخرة رحمه الله. قال أخبرني محمد بن الحسين قال حدثنا أبو العباس يعني المزني أحمد بن أصرم قال حدثني أبو بكر عبد الله بن محمد بن نعمان بن عبد السلام صاحب الثوري
10:37 قال سمعت ابا احمد بن النعمان يذكر عن شعيب بن حرب قال سمعت سفيان يقول ابو بكر وعمر وعثمان قال وسمعت يوسف بن اسباط يقول كان سفيان يقول ابو بكر وعمر وعثمان الله اكبر. يعني هذه روايه ممتازه جدا. سفيان قلنا مر بمراحل، ذكرنا ثلاثه المجلس السابق، كان يفضل عليا على الشيخين. رحل الى البصره.
11:03 فتعلم السنه هناك وصار يقول من يفضل عليا على ابا بكر وعمر اخشى ان لا يرفع له عمل. ثم مر بمرحله اخرى صار يفضل علي على عثمان فقط. ثم مر بمرحله ثالثه كان يتوقف. هذه لغموض هذه المسائل ويبدو ان هذا هو طوره الاخير رحمه الله انه كان يفضل ابا بكر وعمر وعثمان على علي. وهذه روايه نفيسه جدا.
11:29 وأبو نعيم في حلية الأولياء أهمل ذكر هذه الرواية فالذي يقرأ ترجمة سفيان في حلية الأولياء يظن سفيان بقي على التشيع إلى آخر عمره وهذا ما كنت أظنه على التشيع الخفيف، أنه يفضل عليا على عثمان، فهذه رواية نفيسة والله المستعان
11:53 ويوسف بن اسباط يعني يوسف بن اسباط وان كان في نفسه يعني ضعيفا وحرق كتبه في اخره ولكن هنا يروي كلام شيخه يروي كلام سفيان وهو ادرك سفيان في اخره في اخره. واخبرني عبيد الله بن حنبل قال حدثني ابي قال سمعت عبد ابو ابا عبد الله يعني الامام احمد رحمه الله وسئل عن التفضيل قال اذهب الى حديث ابن عمر كنا نفاضل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنقول ابو بكر وعمر وعثمان قال ابو عبد الله
12:21 ولا نتعدى الاثر والاتباع فالاتباع لرسوله لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعده لاصحابه. فاذا رضي اصحابه بذلك كانوا هم يفاضلون بعضهم على بعض ولا يعي بعضهم على بعض فعلينا الاتباع لما مضى عليه سلفنا ونقتدي بهم. الله اكبر، هذا اسمها الصحيح الامام.
12:50 قال حنبل وسمعت سليمان بن حرب من من الثقات الاثبات البصريين وساله خياط السنه عن التفضيل فقال قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان افضل الناس بعده ابو بكر ثم قبض ابو بكر فكان افضل الناس بعده عمر ثم قبض عمر فكان افضل الناس بعده عثمان قال قال سليمان ابو بكر وعمر وعثمان ونسكت
13:15 وقد ذكرنا ان هذا مذهب لجماعه من اهل الحديث انهم كانوا لا يربحون بعلي وسنذكر في الباب الذي يليه الحجه في التربيع بعلي. اخبرني محمد بن علي حدثنا ابو بكر الاثرم حدثنا محمد بن المنهال قال سمعت يزيد بن زريع يقول خير هذه الامه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نقف يزيد بن زريع من كبار ثقه البصريين.
13:43 قال وسمعت موسى بن اسماعيل يقول هكذا تعلمنا ونبتت عليه لحومنا وادركنا الناس عليه تقديم ابي بكر وعمر وعثمان ثم السكوت. واخبرني عبد الله بن محمد هذا كان الواسطي بن عبد الحميد شيخ الاجري ايضا. قال حدثنا علي بن عبد الله بن ابي يعقوب قال حدثنا محمد بن يوسف بن الضباع قال حدثني ابو بكر بن زياد انه قال لبشر بن حارث ما تقول في التفضيل؟
14:13 الحافي هذا قال ابو بكر وعمر وعثمان اخبرنا عمران بن بكار الكلاعي الحمصي قال حدثنا العباس بن طالب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا ايوب قال دخلت المدينه والناس متوافرون القاسم بن محمد وسليمان فما رايت احدا يختلف في تقديم ابي بكر وعمر وعثمان القاسم بن محمد من؟ القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق الطباع الطباع
14:43 وسليمان من؟ سليمان بن يسار هذا ايوب السختياني الذي مالك كان يحدث عنه مع انه كان قرينه ويحدث عنه في الموطأ ويقول ما حدثتكم عن عراقي انبل من ايوب يقول دخلت المدينه والناس متوافرون فنقل اجماع اهل المدينه القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق على تفضيل ابي بكر وعمر ثم عثمان
15:08 اخبرنا محمد بن علي السمسار قال حدثنا مهنا قال قال لي يحيى بن معين اي شيء يقول احمد بن حنبل في التقدمه قلت لا ادري فسالت يحيى بن معين اي شيء تقول انت؟ قال انا اقول ابو بكر ثم عمر ثم عثمان. قال المصنف رحمه الله
15:29 التبعه على من قال ابو بكر وعثمان وعلي في التفضيل والحجه فيه ان عليا افضل من بقي بعد عثمان باجماع اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. الدليل القاطع على فضل علي على بقيه العشره غير الثلاثه الذين تقدموه اجماع الصحابه ولا يوجد دليل قطعي غير هذا.
15:57 يعني لو جاء شخص وقال ما الدليل على افضلية الزبير علي على الزبير؟ اتفاق الصحابة فقط، وإلا وقد يقول شخص روي في علي فضائل وكذا، الزبير ايضا له فضائل هو حواري النبي صلى الله عليه وسلم طلحة أمين هذه الأمة، ودع عنك طريقة الروافض الذين ينكرون فضائل جميع الصحابة ثم بعد ذلك
16:26 يكفرون الصحابه ثم بعض الناس يحدثهم بالتفاضل. هو يرى الرافض يرى هو نفسه افضل من ابي بكر وعمر وعثمان فضلا عن علي. طيب. فرايتم بارك الله فيكم وهذا يبين لك وهاء وضعف مذهب الرافضه والمتشيعه ايضا الذين يفضلون عليا على ابي بكر وعمر. يا سي يا اخي لا يوجد دليل.
16:53 قطعي على على طريقتكم يدل على فضل علي على الزبير على طريقتكم انتبه لهذا القيام فكيف تاتي تفضل عليا على على على ابي بكر قال اخبرنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال سمعت ابي يقول في التفضيل ابو بكر وعمر وعثمان ولا نعيب من ربع بعلي لقرابته وصهره واسلامه القديم وعدله والا حديث ابن عمر كان فيه الوقوف على عثمان وترك المفاضله بعد
17:24 واخبرنا ابو بكر المروذي قال سمعت ابا عبد الله وذكر التفضيل فقال كلمني عاصم في التفضيل وابو عبيد حاضر فقلت ابو بكر وعمر وعثمان واراه قال احتججت بحديث ابن عمر فقال عاصم نقول ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ووافقه ابو عبيد قال فقلت لابي عبيد لست ادفع ما تقول يا ابا عبيد ففرح بها ابو عبيد القاسم بن سلا صاحب اللغه كان روميا رحمه الله
17:53 ومع ذلك هو الذي علم الناس العربيه. قال واخبرني محمد بن الحسين الفضل حدثهم قال سمع ابا عبد الله وقال له رجل لم يزل الناس نعرفهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي. فقال ما يرد هذا شيء لا اجد دليلا يرد قولك تربيعك بعلي فلهذا انا لا اثرب عليك. هكذا اهل الدليل انذاك كانت المساله يعني التربيع بعلي
18:23 مسألة منتهاها لا أدفع. أخبرنا علي بن سهل بن المغيرة قال حدثني من حبر من عاصم فقال أحمد فإن قال قائل من بعد عثمان قلت علي وأخبرنا صالح بن علي الحلبي من آل ميمون بن مهران قال قلت يا عبد الله فتعنف من قال الإمام والخلافة لا فقال لا الإمام أحمد في أمر الخلافة يعنف انتبه.
18:50 الذي ينكر خلافة علي الامام احمد يبدعه، لماذا؟ لحديث سفينة. والذي يقف على عثمان الامام احمد لم يكن يعنف عليه. في التفضيل، ليس في الخلافة، لحديث ابن عمر. والذي يربع بعلي الامام احمد لم يكن يعنف عليه. وأخبرني الحسن بن الصالح حدثنا محمد بن حبيب قال قلت لأبي عبد الله من قال أبو بكر وعمر وعثمان وعلي؟ قال أذهب إليه.
19:19 ويعجبني ان اقول ابو بكر وعمر وعثمان واسكت، لماذا؟ لان الصحابه في زمن النبي كانوا يسكتون، لكن الذي استقر عليه اهل السنه انهم يربعون بعلي لا اشكال. وان قال رجل وعلي لم اعنفه ولا يعجبني هذا القول، قال ابن عمر ابو بكر وعمر وعثمان ونترك اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نفضل بينهم. وهذا وهذا والذي قبله
19:46 يرد على قول ابن عبد البر ان ان اثر ابن عمر هذا يخالف الاجماع لان الناس اجمعوا على السكوت على على التربيع بعلي، لا ابدا لم يجمع. هذا كلام اهل البصره تقدم وهذا روايه عن احمد وهذا اخبرني محمد بن موسى عن حمدان بن علي ومحمد بن موسى عن اسحاق بن ابراهيم ومحمد بن موسى ومحمد بن جعفر عن ابي الحارث ومحمد بن الحسين عن الفضل وابو داوود السجستاني.
20:15 عن محمد بن يحيى الفارس ابن فارس المعنى قريب قال سألت احمد بن حنبل فقال ابو بكر وعمر وعثمان ولو قال قائل وعلي لم اعنفه. واخبرني محمد بن موسى ان حبيش بن سندي حدثهم سمع ابا عبد الله وقال له الذي ساله وكان غريب غريبا لا ادري ما تقول ومن قال علي لم اعنفه.
20:44 فقال فقال له قل انت وعلي اخبرني عبد الملك بن عبد الحميد الميموني هذا ان ابا عبد الله سئل عن من قال ابو بكر وعمر يعني ويقف على ابو بكر وعمر قال فسمعته يقول ما يعجبني قالوا له فمن قال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي قال ارجو الا يكون به بأس طبعا هذه روايات غريبه على الاسماء يعني يعني المتوقع ان
21:14 يعني المتوقع ان الامام احمد رحمه الله في ذهنه انه يضلل من لا يربع بعلي، لكن هذا وقوفا على اثر من عمر. واخبرني محمد بن موسى والحسن بن جحدر ان الحسن بن ثواب حددهم قال قلت لابي عبد الله فمن قال في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي قال نعم، قلت ان قوما يقولون ابو بكر وعمر وعلي وعثمان يقدمون علي على عثمان.
21:43 قال هؤلاء اهل بدر رضي الله عنهم يقدمون ابا بكر وعمر وعثمان وعليا لا يقدمون عليا على عثمان الا ان يكون في حديث يحيى تقديم وتاخير فاما الحديث ابو بكر وعمر وعثمان وعلي قلت حديث ابن عمر كنا نقول ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي ابو بكر وعمر وعثمان ثم نسكت افليس من قال بهذا قد اصاب ومن قال بابي بكر وعمر وعثمان وعلي فقد اصاب قال نعم قد اصاب
22:13 من قال اي هذين القولين فقد اصاب. ومن قال ابو بكر وعمر وعلي وعثمان فقد اخطا. قلت نتهمه في دينه فرايت قد احب ما قلت له. واثناء الصحيح يعني نتهم من يفضل عليا على عثمان في دينه؟ قال نعم يعني احمد احب احب هذه الكلمه وتقدم معنا ان احمد قال هذا اهل ان يبدع.
22:47 قراءه المتأنية فيها فوائد أخبرني محمد بن علي بن محمود الوراق قال حدثني أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم البغوي يعني لؤلؤ ابن عم أحمد بن منيع قال قال قلت لأحمد يا أبا عبد الله من قال أبو بكر وعمر وعثمان وعلي أليس هو عندك صاحب سنة؟ قال بلى لقد روي في علي رحمه الله ما تقشعر
23:10 يعني اظنه الجلود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انت مني بمنزله هارون بن موسى الا انه لا نبي بعدي. املى علي احمد بن محمد بن عبد الله بن صدقه قال سمعت هارون بن سفيان قال قلت لاحمد بن حنبل يا ابا عبد الله ما تقول في من قال ابو بكر وعمر وعثمان فقال هذا قول ابن عمر واليه نذهب فقلت من قال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي قال صاحب سنه.
23:36 قلت فمن قال ابو بكر وعمر؟ قال قد قاله سفيان وشعبه ومالك، وتقدم معنا ان مالك كان يسكت عن عثمان يعني مداراه لذاك الامير العلوي والا لما كانوا يوقفونه كان يذكر عثمان. قلت فمن قال ابو بكر وعمر وعلي؟ قال هذا الان شديد هذا الان شديد
24:01 يعني بعد ما اتضحت السنن في فضل عثمان تقدمت معنا الادله تفضيل عامه الصحابه له وتفضيل عائشه وقول ابن مسعود ولينا خيرنا وحديث ابن عمر ادله قاطعه قال اخبرني محمد بن احمد بن جامع الرازي قال حدثنا ابو حامد الرازي قال سمعت احمد بن ابي الحواري هذا الصوفي الثقه يعني من ثقات الزهاد رحمه الله
24:27 قال سألت أحمد بن حنبل بحمص عن التفضيل وقال نفر من أهل حمص إن أبا الحسن صاحب سنة يعني نفسه قا فقال أحمد أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم قال أحمد بن أبي الحواري وذكرت ذلك ليحيى بن معين فقال صدق أبو عبد الله وهو مذهبي وهو مذهبي وأثناء صحيح أخبرني
24:56 وتقدم معنا ان ابن معين كان يربع لا عفوا ابن معين كان يرفض التربيع بعلي يقف على الحديث نحن نتكلم هنا في التفضيل اما في الخلافه فلا بد من التربيع بعلي اخبرني محمد بن اسماعيل الاطروش حدثنا محمد بن فضل بن الفضل
25:16 أبو بكر القسطاني الرازي قال سمعت أبا حاتم الرازي يقول سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول قدم علينا أحمد بن حنبل فأتيته فسألته عن التفضيل فصاح بي أصحابه فقال دعوه فإنه من أهل السنة يخافون انه يعني متعنت فقال ما تريد قال قلت ما تقول في التفضيل قال على حديث سفينة في التفضيل والخلافة يعني ربي حتى في علي في التفضيل ولا إشكال في هذا
25:46 أخبرني أحمد قال حدثنا محمد بن فضل قال سمعت سلمة بن شبيب يقول آخر ما فارقت عليه أبا عبد الله أحمد بن حنبل في التفضيل قال أذهب إلى حديث سفينة في التفضيل والخلافة. حديث سفينة الخلافة بعد 30 عام يدخل فيها خلافة علي، هذا آخر ما استقر عليه أحمد وهذا ما استقر عليه أهل السنة.
26:10 أخبرني محمد بن إدريس المصيصي قال سمعت حامد بن يحيى البلخي يقول كان أحمد يذهب في التفضيل أبو بكر وعمر وعثمان وعلي قال أبو بكر خلال الآن أبو بكر رحمه الله سيجمع بين الروايات ويلخص لك الباب قال مذهب أحمد بن حنبل رحمه الله الذي هو مذهبه أبو بكر وعمر وعثمان وهو المشهور عنه وقد حكى المروذي
26:35 رحمه الله وغيره انه قال لابي عاصم لعاصم وابي عبيد لست ادفع قولكم في التربيع بعلي وحكى بعد بعد هذا ايضا جماعه رؤساء اجله كبار في سنه وقريب من سنه انه قال ومن قال علي فهو صاحب سنه وحكى عنه احمد بن ابي الحواري انه قال وعلي وانما هذا عندي انه لم يحب ان ياخذ عنه اهل الشام ما يتقلدونه عنه في ذلك
27:02 يعني الامام احمد قال هذه الكلمه وعلي ذكرها نصا في الشام بالذات لان كان فيهم نص وفيهم انحراف عن علي فذكر لئلا يقال احمد وقف على عثمان فيفهمون من هذا اجراء على علي قال لانه امام الناس كلهم في زمانه لم ينكر ذلك احد من الناس فلم يحب ان يؤخذ عنه الا التوسط من القول لان اهل الشام يغلون في عثمان
27:32 كما يغلو اهل الكوفه في علي وقد كان سفيان الثوري رحمه الله نحو من هذا لما قدم اليمن قال في اي شيء هم مشتهرون قيل النبيذ وفي علي فلم يحدث في ذلك بحديث الى ان خرج من اليمن فالعلماء لها بصيره في الاشياء وتختار ما تراه صوابا للعامه وكل هذا القول صحيح جيد ويحيى بن معير رحمه الله وبشر بن حارث ففي الروايه عنهما كنحو الروايه عن ابي عبد الله يكرر عنه
28:01 مرة يقولون عثمان وحكي عنهم ومرة يقولون عثمان وعلي وكل هذا صحيح على ما قالوا والذي نذهب اليه من قول ابي عبد الله رضي الله عنه انه قال ابو بكر وعمر وعثمان فقد اصاب وهو الذي عليه في رواية الاحاديث والاتباع لها ومن قال ابو بكر وعثمان وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم فصحيح ايضا جيد لا باس به وبالله التوفيق والى هذا نذهب ايضا العلماء لهم بصيرة
28:32 ما اخرج على قناه حزبيين يسالوني عن الجرح والتعديل، اقول هذه غيبه ونميمه، وهم اصلا هم اصلا متحزبون. ما نأتي في زمن انتشر فيه التمي التميع وفشا ونقول لا يوجد علماء جرح وتعديل اليوم. العلماء لهم بصيره ما اتي الى ناس مفتونين بالديمقراطيه واجلس اقول لهم في الانتخابات وكذا واختر الاصلح.
29:01 وهم وهم اصلا قد فتنوا بالديمقراطيه. العلماء لهم بصيره. ما ناتي الى اناس يعني قد فتنوا بترك الحكم على الناس بابتداع او ضلال ونقعد لهم قواعد ونقول لهم اتركوا هذه الامور وهذه ليست لكم باطلاق هكذا. العلماء لهم بصيره انظروا بصيره سفيان، وانظروا بصيره احمد بن حنبل. سفيان ياتي الى قوم يغلون في علي. لا يحدثهم بشيء من فضائل علي.
29:31 بل يحدث بفضائل عثمان، وإذا ذهب إلى الذين يحطون على علي حدثهم بفضائل علي، العلماء لهم بصيرة في ذلك، وهذا يستفيده يستفيده السني، إي عطني قهوة جيب لي تمرة، أحسن اليوم ما أكل شيء
30:03 الآن قال تنبيه خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه أمير المؤمنين حق حق هذا رد على من؟ هذا رد على طائفة من أهل الحديث في زمن الإمام أحمد ظهروا وصاروا يقولون لا نستطيع إثبات خلافة علي لماذا؟ قالوا لأن الصحابة لم يجمعوا وقال وحصل قتال وحصل كذا
30:29 فلهذا لا نثبت خلافة علي، فاحمد كان يغضب من هذا جدا وكان يرد عليهم بحديث سفينة رضي الله عنه. فهذا الفصل والحمد لله هذا القول يعني تقريبا انقرض ولكن لا تامن ان يحيى من جديد. وعجيبة مسألة الديمقراطيين هؤلاء. عامة دعاة الديمقراطية اليوم يحبون عليا. ويحطون على عثمان.
31:00 مع انه على اصولهم عثمان رئيس منتخب. وعلي كان عنده معارضه سياسيه. معارضه قويه والله يعني ثلاث حروب يعني فيما فيما يرون هم الان خصوصا الخوارج ايضا وعلي يعني يعني لم يكن عنده الراي والراي الاخر قاتل الخوارج يعني. نعم ارسل اليهم ابن عباس يناصحهم ولكن بعد ان ناصحهم ذهب قاتلهم. رضي الله عنه.
31:36 وأيضا معاوية على القواعد الديمقراطية المنافس الآخر تنازل له خلاص. قال حدثنا العباس بن محمد مولى بني هاشم قال حدثنا قراد قال حدثنا سلام بن مسكين عن الحسن قال لما قتل عثمان رضي الله عنه جاء الناس إلى عبد الله بن عمر رضوان الله عليه فقالوا له أنت سيد الناس وابن سيدهم فاخرج بنا حتى نبايع لك. يقول ابن مسعود ما رأيت أحدا أزهد
32:05 من من ابن من ابن عمر فقال ابن عمر: اما والله ما دام في روح فلن يهراق في محجمه من دم. يعرف انه لو بويع في اعترض اخرون يحصل قتال. فعاودوه فقالوا ان لم ان لم تخرج قتلناك على فراشك. فاعاد لهم الكلام في مثل ما قال في المره الاولى قال الحسن اجتهد القوم فلم يستقلوا شيئا.
32:36 هذه عن قصة فلان اللي أفادنا فيها أخونا يوسف الآن حسن أدرك ابن عمر سمع ابن عمر لكن هذه الفترة ما أدركها فهل هو سمع من ابن عمر أم نبه الخطيب لو أن رواية أبو الأحمص ما تصلح مثالية إيه يقول لك سمعت شيخ إيه حتى الرواية الأخرى اللي فيها حديث مرفوع عن النبي مال معاوي معاوية يونس الكديمي هذا كذاب لكن عموما
33:08 نبه الخطيب في الكفايه ان قول عروه ذكر روايه هكذا ان عروه اذا قال قال رسول الله لعائشه يكون مرسل واذا قال عن عائشه يكون متصل اخبرني عبد الله اخبرنا عبد الله بن احمد بن حنبل وابو بكر المروذي وعبد الملك الميموني هؤلاء عليه اصحاب احمد ها وحرب بن اسماعيل كرماني كل واحد من هؤلاء له مسائل عن احمد وابو داوود السجستاني
33:38 واحمد بن الحسين ويوسف بن موسى ومحمد بن يحيى ومحمد بن احمد بن واسط وصالح بن علي الحلبي ويعقوب بن يوسف المطوعي ومحمد بن الحسن بن هارون المعنى قريب كلهم سمع احمد بن حنبل يقول ابو بكر وعمر وعثمان في التفضيل على حديث ابن عمر وابو بكر وعمر وعثمان وعلي في الخلافه على حديث سفينه
34:01 قال عبد الله بن احمد على ما قال سفينه وقال ابن عمر وقال احمد بن الحسين الخلافه 30 عاما وحديث سفينه الخلافه 30 عاما وهو خبر احادي يدل على صحه خلافه علي رضي الله عنه. وكما قال الامام احمد الخلافه تزيل بعلي، علي لا يزيل بالخلافه رضي الله عنه. وقال محمد بن يحيى قال من زعم ان عليا ليس اماما
34:29 إلى أي شيء يذهب؟ ألم يقم الحدود؟ ألم يحج بالناس؟ وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون يا أمير المؤمنين يعني أنت هكذا إذا قلت علي ليس خليفة، إذا يلزم من ذلك أن يكون قد أقام الحدود بغير وجهك وحجب الناس بغير وجهك وجعلته كالخارجي وهذا يعني انتقاص عظيم لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه
34:57 وقال صالح بن علي قال من لا يعجبني من يقف عن علي في الخلافه اخبرنا محمد بن بن المنذر بن عبد العزيز واخبرني محمد بن يحيى قال حدثنا احمد بن الحسن الترمذي قال قيل لابي عبد الله تقول علي وخليفه قال نعم وذكر حديث سفينه قال سمعت وعبد الله يقول علي رحمه الله امام عدل وهذا يدل على نكاره الروايه الموجوده في سؤالات ابي عبيده الاجري لابي داوود
35:25 أن أبا داوود ضاعف حديث سفينة، فقيل له الحمل من من؟ من سعيد بن جمهان؟ قال لا ممن فوقه، من فوقه الصحابي. هذه رواية غريبة جدا ومنكرة. أبو داوود رجل حنبلي. ورجل يسير على كلام أحمد، ثم كيف يطعن في الحديث طعنا في الصحابي؟ هذا هذا لا يتصور ولا يعقل من أبي داوود. وسؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داوود فيها مواطن عديدة غريبة جدا.
35:55 وأبو عبيدة هذا نفسه مجهول والراوي عنه مجهول. وأخبرني الحسين بن الحسن قال حدثنا إبراهيم بن الحارث أن أبا عبد الله سئل وأخبرني محمد بن علي قال حدثنا الأثرم قال سمعت أبا عبد الله يسأل عمن يقول أسوي بين الخمسة أصحاب الشورى بعد عثمان.
36:17 فقال اما انا فاقول ابو بكر وعمر وعثمان في التقدير، يعني على حديث ابن عمر. وفي الخلافه علي عندنا من الخلفاء. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يزال الاسلام عزيز الا 12 خليفه، فيكون عمر منهم، علي منهم طبعا. وايضا
36:43 مما يستدل به ثناء النبي صلى الله عليه وسلم على قتلة الخوارج. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ها؟ قال تقتلهم اقرب الطائفتين الى الحق؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فهذا علي ومن معه. قال: وأخبرني عصمة بن عصام قال: حدثنا حنبل قال: سمعت أبا عبد الله وذكر عليا وخلافته فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رضوا به واجتمعوا عليه.
37:12 وكان بعضهم يحضر وعلي يقيم الحدود فلم ينكر ذاك وكانوا يسمونه خليفه ويخطب ويقسم الغنائم فلم ينكروا ذلك، يعني عليه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. عليتهم والا معلوم اعتراض معاويه وغيره ولكن العليه. ها قال حنبل قلت له خلافه علي ثابته فقال سبحان الله يقيم علي رحمه الله الحدود ويقطع وياخذ الصدقه ويقسمها بلا حق وجبله.
37:42 أعوذ بالله من هذه المقالة. نعم خليفة رضي رضيه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلوا خلفه وغزوا معه وجاهدوا وحجوا وكانوا يسمونه أمير المؤمنين راضين بذلك غير منكرين ونحن تبع لهم ونحن نرجو من الله الثواب باتباعنا لهم إن شاء الله مع ما أمرنا به الرسول به والرسول صلى الله عليه وسلم. هذه هذه أنظر قاعدة منهجية سلفية يقول ونحن نرجو من الله الثواب باتباعنا لهم يعني الصحابة.
38:11 هذه ليس بعين هذه المسألة بل بجميع الأمور إن شاء الله مع ما أمرنا الله به والرسول ما يدل أنه قاعد جاء يتكلم رحمه الله عن قاعدة كلية نرجو الثواب باتباع الصحابة هذه آلات تضيفها لموضوعنا مال آثار الصحابة ها تذكرها تضيفها قال حنبل حدثني عمي أبو عبد الله قال نقدم من قدمه الله ورسوله أبو بكر
38:40 قدمه رسول الله فصلى بالناس ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي، فاختيار رسول الله صلى الله عليه وسلم له فضل بين اصحابه، ثم اجمع عليه الصحابه كما ذكرنا هذا. ثم قدم ابو بكر عمر فضلا لعمر بعد ابي بكر، ثم اجتمع اجتمع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في المشوره في المشوره وهم مشهورا، فوقعت خيرتهم خيرتهم على خير من بقي بعد عمر عثمان، فهؤلاء الائمه وعلي رحمه الله امام عدل
39:09 بعد هؤلاء إمامته ثابتة وأحكامه نافذة وأمره جائز، كان أحق الناس بها بعد عثمان، فهؤلاء الأئمة أئمة الهدى رحمهم الله. أخبرنا محمد قال حدثنا أنبأنا وكيل عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبيه قال جاءت لعلي دنانير لعلي من إعانات فوزعها على المسلمين. طبعاً والد إسماعيل بن أبي خالد
39:39 مجهول الحال لكن هذا يحتمل في الموقف اخبرنا محمد قال انبانا وكيه عن عبد الرحمن بن عجلان عليه الصلاة والسلام ورحمه الله عن جدته قال قسم فينا علي رحمه الله الابزار سررا والكنوز وكذا وكذا كان يقسم رحمه رضي الله عنه ويعتبر نفسه خليفه
40:05 أخبرنا محمد قال حدثنا وكيل عن سفيان عن سعيد بن عبيد بن عبيد الطائي عن شيخ لهم أن عليا أتي برمان فقسمه فأصاب مسجدنا سبع رمانات أو ثمان. وأخبرنا أحمد بن محمد بن مطر قال حدثنا أبو طالب أنه سمع بعبد الله قيل له تحتج بحديث سفينة في حديث سفينة قال وما يدفعه؟ قيل له خلافة علي على غير مشورة.
40:33 ولا امر، قال لا تكلم في هذا علي يحجب الناس ويقيم الحدود ويقسم الفيل، لا يكون خليفه واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادونه يا امير المؤمنين اعترض على حديث سفينه وهذا الاعتراض كانه صنيع البخاري في التاريخ بان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال لا يزال الاسلام عزيزا الى 12 خليفه. فمعناته النبي مد الخلافه الى 12 خليفه وحديث سفينه يقول الخلافه بعدي 30 عاما.
41:02 معناه خاصة بالراشدين. فهذا تعارض ظاهري ويحل هذا التعارض الظاهري بأن يقال خلافة النبوة 30 عاما وما بعدها التي هي خلافة ورحمة ولكن ليست كالخلافة الراشدة تسمى خلافة بالجملة ولكنها ليست كخلافة النبوة. أخبرني الحسن بن صالح العطاء قال حدثنا هارون بن يعقوب الهاشمي قال سمعت أبي
41:30 يقول قال ابو عبد الله ما يدفع عليا من الخلافه وقد سماه جماعه من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم امير المؤمنين منهم عمار بن ياسر وابن مسعود اما ابن مسعود هذا يظنها خطا كانها ابي مسعود ابن مسعود مات قبل ان يولى او خطا من الراوي هذا الهاشمي وهذا هاشمي يروي في فضل علي سبحان الله يعني يعني طيب ابن مسعود مات سنه 32 يعني قبل ان يقتل عثمان حتى
42:00 يعني كيف ينادي عليا امير المؤمنين؟ لا هذه خطا واضح. واخبرني محمد بن علي بن محمود قال حدثنا ابو بكر الاثرم قال سمعت ابا عبد الله يقول علي عندي خليفه يقيم الحدود ويقال له امير المؤمنين ولا ينكر وقال لي ابو عبد الله اكتب هذا فانه يقوي من ذهب الى ان عليا خليفه واملاه علينا من كتابه. وينكر هو ولا ولا ينكر؟ لا يقال له امير المؤمنين ولا ينكر هو يعني.
42:30 وفي هذا املاء الحجه يعني هو ابو عبد الله وجد حجه قويه فقال له اكتبها بحيث تلزم بها هؤلاء الناس وسبحان الله الامام احمد يعني كتاب السنه الخلال يظهر لك انه ما ترك ضلاله ما ترك بدعه الا ونقضها بالدليل والبرهان حدثنا ابو عبد الله حدثنا اسحاق بن يوسف
42:56 عن عبد الملك قال حدثنا عبد الملك عن سلمه بن كهير عن سالم بن ابي الجعد عن محمد بن الحنفيه قال كنت مع علي رحمه الله وعثمان محصور فاتاه رجل فقال ان امير المؤمنين مقتول ثم جاء اخر فقال ان امير المؤمنين مقتول الساعه فقام علي رحمه الله فقال فاخذت بوسطه تخوفا عليه ولده محمد امسك بوسطه تخوفا عليه فقال خلي لا ام لك
43:25 قال فاتى علي الدار وقد قتل الرجل رحمه الله فاتى داره فدخله واغلق بابه فاتاه الناس فضربوا على الباب فدخلوا عليه فقالوا ان هذا قد قتل ولابد للناس من خليفه ولا نعلم احدا احق بها منك فقال لهم علي لا تريدوني فاني لكم وزير وزيرا خير مني لكم اميرا كان يدفعه هذا اسناد صحيح يا اخوان
43:52 وهذا دليل الخلافه ما هي منصب الهي او الامامه كما يدعي الرافضه لعنهم الله. فقال لا والله فقالوا لا والله ما نعلم احدا احق منك بها منك. قال فان ابيتم علي فان بيعتي لا تكون سرا. اذا علي لا يرى البيعه السريه. هذه فائده. قال بيعتي لا تكون سرا. لان البيعه السريه اصلا بدعيه. البيعه تكون لامام والامام لابد ان يكون ظاهر ومتمكن.
44:19 ولكن اخرج إلى المسجد فمن شاء أن يبايعني بايعني فقال فخرج إلى المسجد فبايعه قال أبو عبد الله ما سمعته إلا منه وما أعجبه من حديث يعني ما أحسنه وفي روايات أن الحسن جاءه في المسجد وكان يبكي طيب وأخبرني الحسين بن الحسن قال حدثنا إبراهيم بن الحارث قال حدثنا أبو عبد الله قال حدثنا إسحاق الأزرق مثله سواء إلى آخره
44:47 وأخبرنا محمد بن سعيد أبو يحيى العطاء قال حدثنا إسحاق الأزرق قال حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن سالم بن كاهن عن سالم عن سالم بن أبي الجعد عن محمد بن الحنفية قال كنت مع علي إذ أتاه رجل فقال يا أمير إن أمير المؤمنين مقتول الساعة يقول له أمير المؤمنين وعلي يسمع ولا شك هو يعتقد أن عثمان أمير المؤمنين
45:19 ايه طيب كيف؟ فقام علي وقمت معه فاخذت بوسطه تخوفا عليه، زمن فتنه سبحان الله يخاف على ابيه. فقال لي خلي لا ام لك، فانطلق حتى اتى الدار وقد قتل الرجل، فرجع علي فدخل عليه الناس فقالوا ان هذا الرجل قد قتل ولابد للناس من خليفه ولا نعلم احدا احق بها منك. قال ان ابيتم علي فان بيعتي لا تكون سرا.
45:48 ولكن اخرج الى المسجد فمن شاني بايعني بايعني قال فخرج الى المسجد فبايعه الناس اخبرنا ابو جعفر محمد بن ابي الحسين الكوفي قال حدثنا عمرو بن حماد قال حدثنا حسين بن عيسى بن زيد عن ابيه عن عبد الملك بن ابي سليمان عن سالم بن كهيب عن سالم بن ابي الجعد عن محمد بن الحنفيه قال كنتما علي حين قتل عثمان رضي الله عنهما
46:14 فقام فدخل منزله فاتاه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، هذه الروايه فيها تعيين من اصحاب رسول الله ولكن هذه الروايه فيها جهاله. بل فيها رجل رافضي. فاتاه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ان هذا الرجل قد قتل ولا بد للناس من امام، ولا نجد احدا احق بهذا منك. اقدم مشاهد ولا اقرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم، هذا الرافعة يزود.
46:42 فقال علي: لا تفعلوا فاني وزير خير مني ان اكون اميرا. قال فقالوا: لا والله ما نحن بفاعلين حتى نبايعك. قال: ففي المسجد فانه لا ينبغي ان تكون بيعتي خفيه ولا تكون الا عن رضا من المسلمين. قال: فقام سالم بن ابي الجعد فقال عبد الله بن عباس: فلقد كرهت ان ياتي ان ياتي المسجد كراهيه ان يشغب عليه وابى هو الا المسجد فلما دخل جاء المهاجرون والانصار فبايعوا وبايع الناس.
47:11 طبعا هذا زيادات ذاك. قال اخبرني احمد بن محمد بن عبد الله بن صدق قال حدثنا العباس. العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي ثقة ثبت. قال حدثني ابي الوليد بن مزيد البيروتي ثقة ثبت. قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني الزهري قال حدثنا ابو سلمه والضحاك بن مزاحم كذا قال وانما هو الضحاك المشرقي عن ابي سعيد الخدري.
47:37 الحديث طويل فيه قصه الثديه وقول النبي صلى الله عليه وسلم فيه قال ابو سعيد اشهد لسمعت هذا من رسول الله واشهد اني كنت مع علي حين قتلهم والتمس في القتلى والتمس في القتلى فاتي به على النعت الذي نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم. الخلاء الحاذق خرج هذا الحديث في فضل علي من اسناد شامي من طريق شامي من طريق امامهم الاوزاعي واهل الشام كان قد اشتهر فيهم الانحراف عن علي.
48:12 سمعت أبا بكر بن صدقة يقول وقال سمعت أبو القاسم بن الجبلي يقول قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل ليس عندي ليس شيء عندي في تثبيت الخلافة علي أثبت من حديث أبي سلمة والضحاك المشرقي عن أبي سعيد لأن في حديثهم يقتلهم أولى الطائفتين بالحق. وهذه معناته أن الطائفة الأخرى كان عندها تأويل وكونها هذه الطائفة من الأمة النبي أخرج الخوارج من الأمة قال يخرج في أمتي ولم يقل من أمتي.
48:42 فهذا الحديث أيضا يدخل في فضل معاوية. وأخبرني محمد بن علي قال حدثنا مهنا قال سألت أحمد بن حنبل عن الضحاك المشرقي حدث عنه الأوزاعي عن الزهري عن الضحاك المشرقي في حديث الخوارج قال كوفي. قلت أيهما أقدم الضحاك المزاحم؟ قال الضحاك المشرقي المشرقي ولكن الضحاك المزاحم أعرف. قلت لأحمد بن حنبل لا تعرفوا للضحاك المشرقي إلا حديثا واحدا؟ قال لا.
49:12 نقف هنا ونكمل إن شاء الله في المجلس القادم بقية في ذكر خلافة علي ثم ننتقل إلى ذكر معاذ بن أبي سفيان رضي الله عنهما