تفكيك الإعلام : الكوميديا نموذجا👇

31 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تفكيك الإعلام. الكوميديا نموذجًا. هذه سلسلة، الحلقة الأولى فقط ستكون متعلقة بالكوميديا. هذه السلسلة تهدف إلى مراجعة الكثير من المعطيات التي كونت شخصياتنا والمأخوذة من الإعلام أو التعليم أو الثقافة السائدة. بين قوسين العادات والتقاليد. وكثير من هذه المعطيات
0:30 كونت شخصياتنا ومع ذلك هي غير مبرهنه بأدلة شرعيه او ادلة نظريه. ولا تتصل بالاسئله الوجوديه. من اين جئنا؟ ما هدفنا في هذه الحياه؟ والى اين نسير؟ بل الخطاب الاعلامي اصالة في 90% منه مهمته ان يلهيك الى حد كبير جدا عن موضوع الاسئله الوجوديه.
0:59 بقصد او بغير قصد. مع الاسف جميعنا قد تعلم وتكونت شخصيته من الاعلام. تكون جزء كبير من شخصيته من الاعلام. شعر او لم يشعر. وقد ان الاوان ان نراجع هذه المدخلات مراجعه هادئه ونفرزها.
1:30 ما كان منها صوابا، وما كان منها باطلا، وما كان باطلا نفهم كيف اثر فينا، ونعرف كيف نعالجه، ثم كيف نحمي ابناءنا من ان يقعوا في مثل الاخطاء التي وقعنا فيها، وقد اخترت الحديث ابتداء
1:59 عن موضوع الكوميديا. الكوميديا بالذات لها خصوصيه. بطبيعه الحال جميع البشر يحبون الضحك والترفيه. وحين جاءت هذه الاجهزه كان كثيرا من الناس عاملين. فما الضير من بعض الترفيه البريء والاضحاك. فالكوميديا هي صناعه الاضحاك.
2:27 قديما لم يكن احد عنده هذه الصنعة انما كان المزاح والاضحاك هي سجية موجودة عند كثير من الناس فتجده له مواقف يعلق فيها تعليقات ظريفة يضحك فيها الناس ولكن جاءت الكوميديا وحولت هذا السلوك الى صنعة اسمها صنعة الاضحاك بين قوسين الكوميديا
2:59 هذه الصنعه صنعه الاضحاك صار لها رواج كثير كبير بين الناس بحجه انه لا ضير من الترفيه البريء ولكن هل هو ترفيه بريء ام هي مجموعه من المدخلات التي تدخل الى داخلي والى داخلك وتغير في شخصياتنا
3:27 وتعلمنا امورا ربما هي خلاف العقل، ربما هي خلاف الاخلاق، ربما هي خلاف الدين. ربما لا تكون كذلك، وربما تكون كذلك ونحن لا نشعر بها لاننا مسترخيين تماما، لانها كوميديا. فصاحب الكوميديا لا يقول لك انا الان في محاضره فكريه مثلا.
3:52 أو أنا الآن سأطرح عليك عقيدتي، أو نظرتي للحياة، أو نظرتي في الموضوع الفلاني، فتقبل عليه وتشاهده وأنت كل دفاعاتك متأهبة، وإنما يقول لك لا لا لا أنا فقط أرفه عنك، أنا أضحكك، فتتابعه وأنت مسترخٍ تماماً ودفاعاتك غافلة، فتتسلل لك كثير من الأمور بسهولة
4:21 قديما مثلا قديما مثلا كان الناس اذا ارادوا ان يرسلوا جواسيس مثل التتر يعني اذا ارادوا ان يرسلوا جواسيس الى دوله اخرى لا يرسلون شخصيات عسكريه لانه لو ارسلوا شخصيات عسكريه فالناس حتى لو استضافوهم سيقومون بالتحرز منهم ولا يظهرون لهم اي شيء لان شخصيات عسكريه فيرسلونهم على انهم تجار فهؤلاء التجار
4:49 في النهاية في الحقيقة هم جواسيس شخصيات عسكرية. فالناس ينظرون يعني يتعاملون معهم بطيب بحسن ظن ويجعلونهم يبصرون امورا لا يبصرها الانسان في العادة. هذا الذي يحصل حين ننظر في المادة الكوميدية. تكون دفاعاتك مسترخية، نحسن الظن تماما بالطرف المقابل.
5:18 والطرف المقابل يستطيع ان يدخل لك ما يشاء لان الدفاعات مسترخية تماما
5:24 طيب ما هي أهم المدخلات السلبية التي دخلت إلينا من خلال الخطاب الكوميدي الإعلامي؟ والتي يعني ينبغي أن نجتثها أو أن نعالجها في شخصياتنا، في شخصيات من حولنا وأهم شيء في شخصيات أبنائنا. أهم مدخل سيء فيما أراه
5:54 في موضوع الكوميديا. وهذا في صنف من الكوميديين. الا وهو السخرية من الامور الاضطرارية. خصوصا العاهات. او العيوب التي يراها بعض الناس عيوبا. القصر، الطول، لون البشرة، الخ
6:23 فكثير من الأعمال الكوميدية بما أن صناعة الأضحاك بين قوسين بين قوسين الكوميديا صارت صنعة وصار السوق مزدحماً فلم يعد أي شيء يضحك الناس فعمد كثيرون إلى مثل هذا الأمر أنهم يسخرون من أمور متعلقة بأشكال الناس أو لهجاتهم أو طريقتهم في لفظ الحروف
6:51 أو حتى وصل الأمر إلى حجم الدولة أو إلى آخره. كل ذلك وأسوأ المراحل أنهم صاروا يأتون بأصحاب عاهات أحياناً ويسخرون منهم. هذا حصل عندنا في الخليج في أواخر التسعينات تقريباً. كان بعض البرامج الكوميدية تعتمد هذا أنهم يأتون بأناس ذوي عاهات أمراض درجات من التخلف العقلي ويسخرون منهم.
7:19 وبما ان الكوميديا مغتفر لها ما لا يغتفر لغيرها لم يتنبه الناس الى ان هذا الامر استغلال غير اخلاقي نهائيا لاصحاب الاعاقات. وهذا امر خلاف الشرع لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم وهذا فيما يتعلق بالامور الاضطراريه. وصارت صناعه النكات على بعض الاشياء.
7:47 ومن وايضا من الصناعات غير الاخلاقيه والتي فيها والى اليوم دارجه بقوه والناس يعتبرونها امرا عاديا علما انه منهي عنه شرعا بالدرجه الاولى وثانيا تصرف غير اخلاقي نهائيا وفيه متاجره بعواطف الناس الا وهي ما يسمى بالمقالب ما يسمى بالمقالب
8:16 فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ان يخفي الانسان متاع اخيه. هذا مقلب، النبي نهى عن مثل هذا، لان هذا امر يروع نفس الانسان. هذا شيء يخيفه. مثل هذه الامور ليست للمتاجره، ليست للعب. الانسان قد يكون مشغولا، قد يكون مريضا، قد يكون بسبب هذه الصدمه ينسى شيئا مهما. الى اخره، بل ربما يحصل في قلبه شيء فعلا. ليس على المدى القريب، على المدى البعيد، لا مشكله.
8:48 وهذه صنعة غير أخلاقية نهائيا، وإلى اليوم الناس يتقبلونها بحجة أن والله نريد أن نضحك، نريد أن نرسم البسمة، وهذه أيضا من المدخلات السلبية ألا وهي الكذب. أنه يأتي ويضع هذا يضعها غاية، أنا أريد أن أرسم البسمة، وهو كاذب، هو يريد أن يشتهر. لا يهمه البسمة بدليل أنه يسخر من بعض الناس ويسيء إليهم ويهينهم.
9:17 هؤلاء لم يرسم البسمة لم يرسم البسمة على وجوههم. وحين مثلا انا اسخر من شخصية سياسية، او اسخر من لاعب كرة قدم، او اسخر من مغني، او اسخر من اي انسان، ثم اركز على بعض الصفات الخلقية التي فيه. اما عن طريق السخرية منها بشكل مباشر، واما عن طريق ان آتي بشخص يقلده ويركز على هذه على هذه الصفات.
9:43 فان هذا لن يكون محل سخريه منه هو فقط، بل منه ومن كل من يشبهه. لانه خلاص سيصير مدخل خصوصا عند الجيل الصغير. كثير من الاجيال الكبيره الذين يعني اول ما جاء التلفاز راوه كان عندهم مدخلات من الخبره والحياه واعمالهم التي عاشوا فيها، فكان تاثير التلفاز عليهم محدودا.
10:09 ولكن لم ينتبهوا الى ان ابنائهم تاثير التلفاز عليهم كان محوريا. لان الابناء بداوا يبدؤون بداوا حياتهم في التعلم من هذا، وهذا الامر نفسه في مواقع التواصل بالنسبه لجيل ابنائنا. تاثير التاثير هذه المواقع على ابنائنا سيكون محوريا، اقوى بكثير من تاثيره علينا. لان نحن مشبعين بمعارف قديمه.
10:36 عرفناها ولكن الطفل هنا سيفتح عينيه على مثل هذا فسيأخذ ويقيس سيرى هذه السخريه، سيرى هذا الكذا، سيرى هذا كذا، ثم بعد ذلك يبدأ يطبقه على زميله في المدرسه، على اخيه في البيت، على جاره، على ابن عمه، على غير ذلك، وهذا كله خلاف الاخلاق الاسلاميه. وهذا امر منتشر وفاشل جدا.
11:02 بل مع الأسف قبل أن نتدين كان من الأمور المشهورة جداً في جيلنا السخرية من أشكال الناس بما تعلمناه من هذه البرامج
11:14 النقطة الثانية في موضوع الخطاب الكوميدي هي مسألة عميقة نوعاً ما ألا وهي التصالح النفسي مع العديد من الظواهر السلبية، قد لا يفهم هذا كثير من الناس هم يأتون إلى شخصيات تحمل صفات سلبية
11:43 ويجعلونها شخصيات ظريفة ومضحكة. مثلاً إنسان متحرش، أو إنسان سيء الأخلاق مع معلمه، أو إنسان عاق، يعق والديه ويقول لهم عبارات سيئة. ولكن هذه الشخصية تكون شخصية ظريفة. والشخصية المقابلة، الشخصية ال-الجيدة، الآن أنت في خطاب كوميدي. فالشخصية المزعجة أين؟ ستكون الشخصية التي لا تضحك.
12:10 فمن الشخصية التي لا تضحك؟ الشخصية المستقيمة. وهذا حصل كما نبه عليه بعض النفسانيين في المدرسة في المسرحية المصرية الشهيرة مدرسة المشاغبين. هذه المسرحية التي اثرت على جيل كامل انها اظهرت مجموعة من الطلبة يسخرون من المدرسين يتهكمون بهم
12:35 ايه يهينونهم الى اخره، والطالب الجيد هو الطالب ثقيل الدم الذي اخر من من ينتظر الناس منه كلاما. وسبحان الله المسرحيه لها جزء اخر فيه ان الطلبه يعني حصل عندهم نوع من الاستقامه و لكن طبعا نوع ما حصل بالاستقامه وغير ذلك غير مقنع نهائيا وغير مضحك ولانه الغرض من الماده الاضحاك فقط ينتشر الجزء الاول الذي فيه هذا.
13:05 وفعلا اثر على جيل بشكل كامل. فهم مهره بوضع التصالح النفسي مع الكثير من الظواهر السلبيه لانها ترتبط في ذهنك باحداث مضحكه. فمتحرش او خمار او حشاش. يعني اليوم مثلا لما انتشر الحشيش فكره انه الحشاش دمه خفيف. انه الحشاش يقول كلاما مضحكا.
13:36 داخل السياق الكوميدي. هذا كان احد اكبر عوامل انتشار الحشيش في بعض البلدان. يعني وجود نوع من التصالح النفسي وكسر الرفض المجتمعي. يعني حتى اليوم مثلا في ظواهر يرفضها المجتمع ان تظهر. لانها اخلاقيا مشكله. فمجرد ما
14:07 يبدأ التصالح معه حين يظهر عمل إعلامي هكذا فـ فالناس الآن حين تظهر يراها الإنسان يتذكر ذلك المشهد المضحك. والضحك شعور إيجابي فيرتبط هذا الشعور الإيجابي بهذه الظاهرة السلبية ويبدأ يتعامل معها وكأنها يعني أخطاء أطفال أو غير ذلك وهي في الواقع دمار.
14:42 فلهذه العله طبعا هناك سخريه عارضه احيانا من بعض الافكار لبيان تناقضها ولكننا نحن الان نتكلم عن امور اخلاقيه شهواتيه او رذائل اخلاقيه هذه هذه في العاده لا يظهرونها من جهه السخريه منها او من اهلها لا
15:09 بل يضعونها في قالب ان اهلها اناس ضحاكون، سعيدون، يعني ظريفون، الناس، وبالوقت نفسه نجحوا الى حد كبير مثلا في تنفير الناس من المتدين. بحجه ان الناس اما ضحك، وافراط في الضحك، وضحك 24 ساعه، واما كآبه،
15:40 وبما انه يعني خلاص يقينا معروف ان الانسان الملتزم ما راح يظ يضحك 24 ساعة. لان هي هذه حتى قلة عقل. فيظهرونه دائما على انه كئيب ومكفهر. مع ان هناك حال بين الحالين. يعني هناك الحالة الطبيعية حالة البشر الطبيعية. ان انهم يعيشون حالة من السعادة وحالة من الجدية واحيانا حتى حالة من الحزن. وهذه امر طبيعي. لكن
16:10 وضعوا هذه الصورة، هذه الصورة أثرت على كثير من الناس. كثير من الناس يجد في نفسه نفرة من التدين ولا يعرف لماذا. ولدرجة أنك اليوم لو تمزح مزاحاً طبيعياً أنت كإنسان ملتزم، يبدأ الناس يقولون لك أنت كيف إنسان ملتزم تفعل هذا؟ وهذا كله من من من هذا المد والإفراز.
16:40 حتى من ضمن مسألة جعلهم يتقبلون تتقبل بعض الظواهر مسألة مثلا الرجال المخنثين أو الرجال الذين يتأنثون ويلبسون لباس النساء هؤلاء لو تذكرون مثلا عندنا في وطننا العربي بالذات أكثر ما كانوا يظهرون في الأعمال الكوميدية بحجة أنك لا لا هذا ليس حقيقيا هذا عمل كوميدي
17:09 طيب لماذا مثل فسبحان الله بدأوا يجعلونك تتقبل هذا الأمر وتبصره قديما كنت تستنكر كيف رجل يلبس ملابس نساء و و لكن أدخلوها عليك بحجة أننا نضحك نحن واحدة واحدة واحدة واحدة حتى حصل رفعوا درجة التقبل عندك إلى أعلى فأعلى فأعلى فأعلى
17:35 وهكذا يلعبون عليك بهذه الطريقة مرة واثنين وثلاثة واربعة ولا تعرف تجد الناس شيء يتقبلونه وشيء نظيره لا يتقبلونه وهكذا طيب حتى من ضمن الامور التي بحجة الكوميديا تقبلت تماما السخرية من الدين ومن الثوابت
18:04 لدرجة حتى اللغة العربية لغة القرآن التي ينبغي أن تكون مفخرة الأمة. اليوم أصلاً الناس مجرد ما يسمعك تتكلم بالفصحى يضحك منك. هذه أول هذه لم تحصل إلا في زمننا هذا. هذه من المخازي التي انفرد بها عصرنا. علماً أن أن الناس اليوم في حرب وصراع
18:33 في تثبيت اللغات. يعني تجد انه جزء من المواطنين البلجيك فرنسيون. تجدهم حريصين تجدهم حريصين على ان يتعلموا لغتهم الفرنسيه وان يكتبوا اللوحات بها في مناطقهم وان وان يتحدثوا بها اصلا. وان يجبروا من عندهم ان يتحدث بها. واظن الفرنسيين الذين في كندا كذلك ايضا.
19:03 ويفخرون ان لغتنا يتحدث بها كذا وكذا، علما ان الذين يتحدثون العربيه اكثر. ونحن الامه الوحيده فيما اظن التي تسخر من لغتها الاصليه. ربما يسخر انسان من لهجه معينه وهذا ايضا لا ينبغي. طيب لكن احيانا يكون للامر
19:27 قديما يعني بعض الدول مثل الامريكان يسخرون من لهجه بريطانيه، هم اصلا لا يحبون البريطانيين، لا يحبون اي شيء من خصائص البريطانيين. بينهم وبين البريطانيين مشاكل تاريخيه. فيسخرون، لكن اللهجه البريطانيه محببه عند النساء عندهم، اذا تكلم بها رجل النساء يحببن، الرجل البريطاني يحسسنا انه انسان يعني انيق وانسان محترم. طيب.
19:55 شيء غير مبرهن طبعا هذا مجرد احساس. ايه. لكن امريكان لا يسالون عما يفعلون. ولا عما يحسون. طيب. فلا حول ولا قوه الا بالله. فنحن الان عندنا من ضمن ما جعل..
20:23 انه ياتي انسان ماجن فاجر انسان بلا اخلاق طبعا يبدا ياخذ الالقاب الكبيره الملك الزعيم ومش عارف ايش يسخر من الله من شرعه من دينه من من والناس تتقبل بحجه ان هذا رائد في في صناعه الاضحاك بين قوسين الكوميدي
20:54 وعلى فكرة الناس يسخرون من اللغة العربية مع انهم يفهمونها ثم هم لا يسخرون من من الناس الذين يطلقون كلمات اجنبية مع انها قد لا تكون مفهومة او لا حاجة لها وحقيقة هو هذا اغلى بالسخرية فهذه من ضمن المدخلات التي ادخلت علينا حتى ان الخطاب الدعوي نفسه تاثر لان الناس الدعاة هؤلاء بشر لحم ودم
21:22 منهم القوي ومنهم الضعيف فظهر عندنا مجموعه من الدعاه المهرجين اناس صار يهرج يعني مره مرتين ما في مشكله فيك ظرف فيك دعابه تصدر منك مره مرتين ثلاثه اربع لا مشكله لكن ان يكون خطابك من اوله الى اخره هكذا هذا امر هذا امر لا يصلح هذا امر سمج
21:53 ثم بعد ذلك جاء بعض المفتين ممن هو متخصص بالتلفيق
22:05 وجاء بعض الفقهاء او بعض المفتين اللي وظيفته التلفيق يعني ينظر ما الذي يفعله الناس فيبدأ يحاول ان يلفق يعني يبحث عن دليل ويقتطع فبدأ ذكر اثرا كان مشهورا ان الصحابه كانوا يتقاذفون يتبادخون بالبطيخ طبعا هو صار مشهورا لانه مناسب للنفسيه المعاصره
22:35 انهم فيما بينهم كانوا احيانا يلعبون بهذا ان قش البطيخ يرمي احدهم الاخر ضحكا قال فاذا جاء الجهاد كان هم الرجال الصحابه قيام ليل جهاد عمل تعليم امم فتوحات الى اخره كان يعني يرفهون انفسهم بهذا فيما بين بعضهم البعض هذا مقبول لكن لا ان يكون الترفيه هو امر
23:04 ليل نهار صناعة ضحك حتى يعني حتى امر خارج عن المروءة من الامور التي دمرتها مسألة صناعة الاضحاك تدمير المروءة واعتبارها نوع من انواع الثقل يعني تقلد امراة تتكلم بكلام فاحش بذيء كما اليوم كثير من اليوتيوبرز ما عنده مشكلة ويسوي طوط ها اا تفعل امورا
23:34 غير لائقه برجل وانت ان لم تفعل فانت يعني انت انسان ثقيل. طبعا غالب الرائدين في في هذه الصنعه رجال ليسوا نساء وهذه سأتكلم عنها لماذا؟ حين اتكلم عن تفكيك الاعلام اعلام الاغراء او اعلام الغرائزي نموذجا.
24:10 وبعضهم على وذهب الى النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم الذي لم يكن يضحك الا تبسما وتبسمه يكفي صلوات الله والسلامه عليه وعلى اله فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم مازح نحن لا نختلف في امر المزاح والامر الذي يكون بين الناس غير ان الذي يحصل هو وبعضهم راي ذهب بعضهم ذهب
24:40 يعني يجمع ابتسامات النبي صلى الله عليه وسلم في كتيب. لا احد يناقش في هذا. نحن نناقش في صناعه الاضحاك وادخالاتها المسيئه على ثقافتنا. وعلى هذا الافراط وان يصير الامر غايه لا مجرد وسيله ترفيه غايه تستحل بها المحرمات ويستهان بها بالثوابت.
25:10 وتكون أداة في يد أناس لا نعرف دواخلهم الفكرية. بل أحيانا نعرف ويذهبون الناس ويتابعون. ونحن نعرف الآن كيف وصل الأمر يعني. مثل قصة جماعة طاش ما طاش والحين فكوا وصار كل واحد بروحه. وهذا القصبي لا زال مستمرا في سياقاته. طيب. في النهاية يقول لك رسم البسمة.
25:39 وفي الواقع هم رسموا البسمه، رسموا الحزن والبؤس على وجوه الكثيرين ممن سخر منهم بالباطل. ممن سخر منهم بامور يعني ليس لهم فيها يد. ووالله المستعان غير غير موضوع التدمير العقائدي، قل ابالله واياتي ورسولي كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم.
26:08 فانت بامكانك اصلا ان تضحك وان تضحك ولكن بدون هذه البلايا ولكن في الواقع الامر يشبه ما كان في زمن الفلاسفه اليونان والسوفسطائيين. السوفسطائيون كانوا اذا ارادوا ان يناظروا الناس في بداياتهم لم تكن تقوم لهم قائمه. فكيف نشروا فكره ابتداء؟ نشروه عن طريق
26:37 التمثيليات عن طريق المسرحيات. لماذا؟ لانه انا اتي لاسليك، انا لا اتي لاعطيك فكرا، وفكره لا يصمد اذا عرضه هكذا عرضا. فياتي الناس وهم مسترخون، وجميع دفاعاتهم نائمه، لانه هو الان ليس امام محاضره فكريه. هو الان امام ماده ترفيهيه بريئه.
27:07 وهذا الترفيه البريء من خلاله السوسطائيون بدأوا ينشرون فكرهم فكرهم حتى انتشر فكرهم في اليونان جدا. واحتاج بعد ذلك يعني الى ان يأتي سقراط ثم افلاطون ثم ارسطو طاليس يعني ليردوا على هؤلاء. ويحطموا سلسطتهم. والله المستعان.
27:31 وفي الواقع أثروا علينا سلبا من ناحية أن الضحكة تحولت من كونها شيئا صادقا وليد موقف حتى أنك تقرأ في الكتب قديما فضحكوا وضحك الناس أنت ما تضحك لأنك مشبع أشبعت بهذا لأن الأمر تحول إلى صناعة وإلى مكسب وإلى رزق. الكثير من الناس.
27:59 فاتصل بالكذب وبالتصنع وبأذية الاخرين بالمقالب وغيرها. فتحول الضحك الى عمليه مخيفه للجميع لعدد من الناس او مزعج لعدد من الناس او حتى مزعجا للناس الذين يهتمون لاخلاق المجتمع. ولاخلاق النشء. وصار كل شيء محرم في الجد مباح في الضحك.
28:29 يفعل الشيء ثم لماذا؟ عيب ما يصير حرام كذا يا اخي احنا نضحك لا تعقدنا لا تصير معقد ومش عارف ايش وطبعا هذا هذا الجواب اللي تعلموه من هذا الاعلام ان فلان معقد فلان كذا فلان كذا مما يدلك انهم كانوا ينشرون الظواهر السلبيه بحجه انهم يعالجونها
29:00 بدليل ان الشخصيات الجيده التي كانوا يظهرونها في الاعمال الكوميديه هكذا فهم الناس انها معقده وان وانه كل من كان مثلها يعني حقيقه شخصيه كئيبه ولا ينبغي ان تصادق او ترافق او يعاش معها او تحضر للجلسات علما ان كل الناس يتمازحون ويتاخون و ولكن ليس من لازم ذلك التجاوز
29:32 وما اكثر الناس الذين تهاجروا وتدابروا وكان بدايه الامر مزاحا. مزاحا متاثرا بهذه العينات الثقيله من صناعه الاضحاك الذين هم مضطرون ان يقبحوا وان يثقلوا لكي يضحكوا لان السوق امتلأ والذوق ارتفع.
30:02 ما عاد اي شيء يضحك الناس كما كان قديما. لا الناس ممتلئون. وتاثر كثير من الشباب حتى المتدين والملتزم وبدا يحاول ان يعطي للناس صكوك انه شوف انا ملتزم واني معقد، انا شوف انا اضحك، شوف انا افرع، انا مش عارف ايش، انا ما في داعي حتى هذا وضعهم بائس حقيقة يعني بائس ويزعلني حيل.
30:29 ما في داعي يعني شيء تريد ان تفعله على سجيتك اهلا وسهلا. لكن ان اشعر انه محاوله من محاوله استرضاء لجمهور متاثر بخطاب اعلامي بائس هذا امر انا اشعر بذلك وارجو ان اكون مخطئا. هذا امر غير مريح نهائيا. لاننا يعني وظيفتنا ان نصلح قدر الامكان
30:59 لا أن نألف طريق التنازل، وأن نفهمهم أن هذه الفكرة أصلا خطأ، والله المستعان