نظرية الصفة الأخص 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حين تدخل تويتر مثلا تجد بعض الناس يضع في تعريفه في معرفه مسلم آخر يضع هلالي آخر يضع نصراوي آخر يضع عاشق الفورميلا وان آخر يضع شاعر أو محب للشعر أو مهتم بأمور الأدب آخر يضع رسام أخرى تضع نسوية أو تضع ربة منزل أو تضع
0:29 أم لأولاد لطفاء وجميلين أو هكذا. هذا الأمر ليس اعتباطيا. هذا عائد إلى شيء نسميه الصفة الأخص. موضوع الصفة الأخص هذا عدم الانتباه له يجعلك لا تفهم كثيرا مما يقع حولك ولا تحسن معالجة بعض الانحرافات الفكرية بإدراك أصلها.
1:02 كل إنسان له عدة صفات مثلا من صفاته أنه من البلد الفلاني من القبيلة الفلانية على الدين الفلاني في العمل الفلاني محب محبذ للهواية الفلانية هذه كلها أوصاف تجد أن أحد هذه الأوصاف يفوز بوصف الصفة الأخص
1:30 ما معنى صفة الأخص؟ معناها أنها الصفة الأكثر تأثيراً عليه المحددة لمنظومة أهدافه، المحددة للولاء والبراء، المحددة لمنظومة الأولويات عنده، يعني أنا لو كان صفتي الأخص أنني أشجع نادي كرة قدم معين، فإنني سأحب الجلوس
1:58 من يشركونني بهذه الصفه اكثر من محبتي للجلوس مع اي فريق اخر يشركني بصفات اخرى غير صفه محبه هذا الفريق. اذا كانت صفتي الاخص انني اشجع الفريق الفلاني فانني ساقدم تشجيعي لهم على اي شيء اخر قد يتعارض مع الصفه.
2:28 مع الصفات الاخرى. فعلى سبيل المثال تجدون مثلا اللاعبين الناس اللي يحبون كره القدم اذا لعب ناديان ناديه العالمي الذي يشجعه مع نادي محلي من بلده فتجد القوم ينقسمون الى قسمين. قسم يبقى مع ناديه العالمي يشجعه هكذا ترتب عنده الولاء والوراء.
2:55 واخر لا، يقول لا النادي المحلي انا اشجعه وان كان النادي الاخر هو النادي الذي انا انتمي اشجعه عالميا، لماذا؟ لانه صفتي الاخص انني مواطن في البلد الفلاني وهؤلاء يشركون يشركوني في صفتي الاخص فانا اقدم هذه الصفه. قراءه البشر للصفه الاخص تحكم كثيرا من تصرفاتهم ولا يعلمون
3:25 اساس هذه الفلسفه. مره اردت ان انبه فتاه او امراه على تاثرها بالنسويه من بعض الوجوه، و فاصل النسويه ان تنظر الى ان صفتها الاخص انها انثى وليست انها مسلمه او اي صفه اخرى. او انها عضو بالعائله الفلانيه او بالاسره الفلانيه. فقلت لها انت صفتك الاخص انك مسلم وليس انك انثى.
3:56 فلا تبني ولائك وبرائك على مجرد الجنس. نعم الانوثه من صفاتك وهذه الصفه قد تجعلك في يوم من الايام تتحمسين لبنات جنسك اذا كان الخلاف الخلاف بين المسلمين كما تقول عائشه والنساء ينصر بعضهن بعضا. موضوع الصفه الاخص ممكن يجلب الحسد مثل ما يجلب التناصر الجاهلي.
4:26 الامرين معا الشاهد ولكي اقرب المفهوم لو قلنا لها اذا ذكرنا لك اسمان صالح الفوزان هيلاري كلينتون من تشعرين انها اقرب اليك من تشعرين انه اقرب اليك من هذين الاسمين صالح الفوزان هيلاري كلينتون على فكره كثير ممكن هيلاري كلينتون
4:54 ليش؟ لأن صفتها الأخص الأنوثة. هي صفتها الأخص في نفسها الأنوثة. هذه مفتاح الانحراف. بداية الغلط في تحديد الصفة الأخص، هذه بداية الانحراف وبداية الضياع اللي نراه عند كثير من الشباب.
5:13 اولا هل اختيار الصفه الاخص امر راجع الى اهوائنا؟ هذه اهم اشكاليات منظومه الاهداف المعلمه والتربيه السيئه التي يترباها الكثير من الشباب حتى في اسر متدينه. لا يمكن ان تكون متدينا بدين ولا يكون هذا الدين هو صفتك الاخص. ليش؟ لانه معنى الدين انه الاجوبه على الاسئله الوجوديه، هذا احد معاني.
5:43 من ضمن ذلك انه متحكم ان ان الدين هو المتحكم في المصير الاخروي. وبناء على هذا والاخره هي الباقيه والدنيا فانيه. ولا يوجد شيء مما نجده في الدنيا ممكن ان يحل محل الدين في هذه السياقات. وبناء عليه الدين هو الصفه الاخص. لهذا الدين ينبغي ان يكون هو معقد الولاء والبراء وهو الذي على اساسه تترتب الاولويات وهو الذي على اساسه
6:15 تحدد المقاصد لكن الحاصل اليوم في كثير من ابناء المسلمين انهم صفتهم الاخص ليست الاسلام معناتها تلقاه مسلم صفته الاخص ليست الاسلام مع انه مسلم يصلي وكذا وكذا وهذا الذي فتح لهم باب الشبهات فكثير من النسوه تجد انها تنظر ان صفتها الاخص هي الانوثه ليش اركز على لانه هذا الملف الساخن اليوم صفته الاخص الانوثه
6:45 فتجدها مثلا تقول لك انا لو الحكم الفلاني والحكم الفلاني كان عامل لي شبهه. انا كنت ساخرج من الدين بسبب هذا الامر، لولا انه يعني لقينا شيخ يكلمنا على ما نريد، فبين لنا ان الحكم الفلاني لا يخالف اهواءنا بصفتنا اناثا. في الواقع ان هذه انسانه عندها مشكله في صفتها الاخص.
7:13 فإذا كانت صفتك الأخص الإسلام ومحبتك لله ورسوله شيء فوق كل شيء وقائم على أدلة وبراهين وعلى قراءة للأسئلة الوجودية والأجوبة عليها وتدبر بالقرآن و
7:38 فان فانه لن يشوش عليك ان رايت ان في الدين نقصا ولو كان امرا حقا نقصا على صفه اخرى غير الصفه الاخص فالناس عادتهم في انهم يحاكمون الصفات الاخرى الى الصفه الاخص لا العكس يعني هو الذي يفترض ان تحاكم الانوثه نظرتك للانوثه الى الدين لا ان يحاكم الدين الى نظرتك للانوثه
8:10 الامر نفسه مع الشباب اللي تاثروا بنظريات حقوق الانسان وغيرها، اول شيء كلمه حقوق الانسان على فكره هذا مصطلح مظلل لانه اصلا ما في انسان مطلق ليس له اي وصف مقيد اخر ومجرد ما تقيده باي وصف اخر فانه حقوقه ستزيد او ستنقص
8:32 فمثلا الانسان منهم الكافر ومنهم المؤمن ومنهم الصالح ومنهم الطالح ومنهم البريء ومنهم المجرم منهم منهم منهم اوصاف كثيره. فتقول حقوق الانسان قول اي انسان مثلا لما نقول الانسان القاتل ليس من حقه القاتل عمدا ليس من حقه ان يكون حي. لو تفضل عليه وتنازل اهلا وسهلا لكن ليس من حقه. لهذا هم لما اختبطت عندهم المفاهيم
8:58 أن حقوق الإنسان صار عندهم مشكلة مع عقوبة الإعدام، ومع ذلك تجدهم في أماكن أخرى يقيدهم حق الإنسان فيسجنونه مثلا ومن حقه الحرية. رأسماليتهم دمرت أماكن كثيرة بحجة حرية التجارة في مكان معين تأثرت أماكن أخرى فامتلأت فقراً، وامتلأت كذا وأطفال كثير لم يتعلموا ولم يأخذوا حقهم، منظومة صارت متناقضة على بعضها. فكثير من الشباب اللي مثلا
9:27 ينظر ان صفته الاخص انه انسان وفقا للمفهوم الحقوقي لحقوق الانسان. فتجده مثل هذا يستشكل انه كيف النصراني الملتزم بمواثيق حقوق الانسان سيدخل النار. هو نسي ان الصفه الاخص هي الدين هي العلاقه مع الله عز وجل. كيف يكون علاقتك مع بشر اخر
9:57 أقوى من موضوع علاقتك مع الله عز وجل. عندهم مخلوقات ناقصة. لكن هذا الإشكال أن حدد صفته والأخص بشكل خاطئ بشكل عاطفي غير منطقي. إحنا نستخدم كلمة منطقي عشان الناس يمشون في يتكلموا بها دائما ولا إن عندنا إشكالية مع المنطق الأرسطي. فـ
10:23 فبنيا على هذا تصورات وشبهات، فنحن حين نأتي نعالجها لابد أن نشرح للإنسان انتبه، حدد صفتك الأخص أولا وبناء على أدلة وبناء على نظر، لا تحدد الصفة الأخص بناء على سياقات عاطفية
10:39 اعظم اشكال ان يكون عند الانسان نظريه صفه اخص فاسده مثل ان ان انه صفته الاخص المعارضه السياسيه صفته الاخص انه انثى انه ذكر انه كذا انه كذا ثم ياتي من خلال هذه الصفه الاخص ويريد ان يحرف الدين يحرف الدين على هذا ويريد ان يتعامل مع المخالفين على هذا الاساس فالذي يخالفني في صفه الاخص يكون كافرا
11:07 ألم ألم ألم يطلب من بعض المؤسسات العلمية أن يكفروا بعض التيارات التي تسمى إرهابية في الوقت نفسه الذي لا يطلب منهم تكفير اليهود والنصارى بل تكون عندهم مشكلة معهم إذا كفروا اليهود والنصارى، لماذا؟ هؤلاء عندهم صفة أخص نفعية صورة الإنسان النفعي المادي التابع لنموذج حقوق النموذج الحقوقي ميثاق حقوق الإنسان
11:35 طيب هذا النموذج وهذا النموذج هو اصلا مبني على الكفر بالدين مبني على انه هذه الدنيا ولا توجد اخره اصلا حددوا ان هذه صفتهم الاخص ثم راوا ان الدين لكي يكون دينا صحيحا لابد ان يوافق صفتهم الاخص فحاكموا الدين وهو من ضمن صفاتهم ولهذا الى صفتهم الاخص والواقع ان الدين ينبغي ان يصير هو الصفه الاخص
12:03 لهذا اليوم حتى كثير كثير جدا من من من من المنتسبين للملا المصلين الصائمين المتركين الحاجين واقع امره انه لا ينظر للدين على انه صفته الاخص بل ينظر للدين على انه ممكن ينظر له على انه صفته الاخص في ابواب معينه فقط في باب العبادات غيره غيره غيره لكن هناك صفه اخص اخرى او تشريك في الصفه الاخص
12:34 فايضا من صفة الاخص اني مواطن في الدوله الفلانيه، طيب الدوله الفلانيه هذه في النهايه منظومه بشريه اهلها يصيبون ويخطئون، يظلمون ويعدلون، يحيفون ويحاف عليهم، لا انا معهم كما كان الجاهليون يقولون انصر اخاك ظالما ومظلوما على غير حديث رسول الله كان هم قديما ينصرون لا يندبون اخاهم لا يسالون اخاهم حين يندبهم
13:03 اما النبي فقال انصرخك ظالما ومظلوما فالصحابه قالوا عرفنا مظلوما فكيف ظالما؟ قال تاخذ على يده. لهذا النبي الكريم صلوات الله والسلام عليه لما دخل المدينه ماذا فعل؟ اخى بين المهاجرين والانصار. هذه المؤاخاة كان فيها اشاره الى انه الان صفتكم الاخص الدين. صفتكم الاخص الدين وبناء عليه تتاخرون. العرب كان عندهم عصبيه الانساب.
13:31 العرب كان عندهم عصبيه الانساب والارحام وغير ذلك، فالنبي صلى الله عليه وسلم نبه على انه من الان صله الرحم لا مشكله فيها، العلاقه مع الاخوان لا مشكله فيها، ولكن الدين هي الصفه الاخص الحاكمه على كل شيء اخر. فرحمك له حق، لكن اذا كان مسلما يصير حقه اكبر. اخوك المسلم الذي ليس من ارحامك له حق باسم الاسلام وحقه اكبر من حق الرحم.
14:06 كثير منا تاثر بالمنظوم بمنظومات علمانيه هي المنظومات العلمانيه هذه اصلا لا تؤمن بالدين، فلهذا لن تعطي الدين حقه. المنظومات اللي تاتينا من الغرب وغيرها وغيرها لا تؤمن بالدين، ولهذا لا تعطي الدين حقه، ولا تفهم ما الدين اصلا. فلهذا حين يتاثر ابناؤنا وبناتنا بهذه المنظومات نبدا نستشكل ونقول من اين جاء هذا؟ وايضا من السفه عاد وقله العقل
14:35 أن نأتي ونقرأ الشريعة وفقاً لمنظومات صفة أخص مشوهة بل حين تصير صفتك الأخص أنك مسلم سني بعض الناس يقول لك إي هالشكل ممتاز أخص صفاتي أني مسلم وبناء عليه لا تقول لي سنة ولا شيعة ولا ولا ولا أخص الصفات أني مسلم أقول أنت كيف حددت أن الإسلام أخص الصفات
15:04 حددتها لان لها علاقه بالاخره، طيب عندك دليل انه عقيدتي بصفتي سنيا او شيعيا او او او او لا علاقه لها بالاخره؟ مجرد ما سيبحث وسيستدل وانا سيكون لي مذهب خلاف مذهبه دخل فيما هرب منه وهو الذي لا يريد ان يتمذهب ويخالف مسلما في اي مساله علميه ويكتفي باسم الاسلام العام.
15:27 لكنه لكي ياتي بالاسلام العام صار يستدل ويضع لنفسه مذهبا فانتهى الى ما هرب منه بل الاسلام والسنه هذه الصفه الاخص لهذا من ضمن الاشكالات اللي عالجتها في صوتيات سابقه انه اعتبار الصفه الاخص في المشتغلين بالعلم انهم مشتغلين بالعلم في في الاسلام
15:51 وفي الواقع ان الصفه الاخص غير هذا، الصفه الاخص ان يكون متبعا، ان يكون يصيب السنه، فالعلم وسيله وليس غايه، كما ان الدنيا هذه كلها وسيله وليست غايه، الغايه الاخره. ودائما الغايات هي التي تحدد الصفه الاخص. فلهذا العقيده الصحيحه ان نتعامل مع العلماء توقيرا وثناء وغير ذلك، العقيده الصحيحه هذا امر محوري في الحكم على هؤلاء.
16:20 كما اننا حين نتعامل مع الامور الدنيويه كونها تنفعنا بالاخره او لا تنفعنا بالاخره هذا هو الامر المحوري والاصلي والاهم هذه هي الفكره هذه الفكره اذا استوعبتها انا شرحتها في صوتيات اخرى بغير هذا اللفظ لكن الان صورتها بهذه الصوره صوره النظريه الاخص نظريه الصفه الاخف عفوا الله المستعان