تحريض الحسن البخاري على باسم سليمان 👇

29 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما بعد. طيب. هنا هناك شخص اسمه باسم سليمان. هذا الاخ كان نصرانيا وكنت رايت له فيديوهات قديمه قديما كان محاميا نصرانيا ثم بعد ذلك رزقه الله الاسلام.
0:31 واختار طريق خدمة المسلمين الجدد ودعوة النصارى الى الاسلام اختار هذا الطريق اختار هذا الطريق وبدأ يعمل في ذلك والنصارى متضايقون منه لانه يعرف مداخلهم ومخارجهم الامر العجيب والان هذا الاخ اعتقل العجيب
1:01 وظهر اسمه عدة مرات في حوادث معينة حوادث نصا بنات اسلمنا وقيل انهن اختطفنا وغير ذلك والنصارى في مصر عندهم قضية انه كثيرا ما نساء نصرانيات يسلمن فيزعمون مباشرة انهن اختطفنا و او انهن خرجن ليذهبن ليتزوجن او كذا او كذا ويفعلون هذا الامر
1:32 و يستغلون احيانا حتى في مجتمعات الصعيد وغيرها يستغلون النزعه الايش عاد الشرقيه اللي في المجتمع يعني كما يقال فانه ها بنتنا ذهبت من عندنا يعني يحولونها مساله عرض فلما تحول مساله عرض يكتسبون قوه في الموضوع ولا حول ولا قوه الا بالله وسمعت قصص يعني تشيب تشيب لها الرؤوس في هذا الموضوع
2:03 فالشاهد حفظكم الله هذا الشخص حرض عليه الحسن البخاري اللي هو صاحب طحالب. طبعا الحسن البخاري عمله هذا الذي يعني كان من جماعه السلفيه الاسكندريه ثم بعد ذلك انتكس الى الشرك وصار داعية شرك يعمل حلقات في السجود للقبور في دعاء المقهورين
2:30 وكتب شيئا يدافع فيه عن الورده وغير ذلك وشخصيه الله المستعان وطبعا يعني قالوا له انت من اهل البيت وكذا فهذا الشخص طرحه في كثير من الاحيان يستفيد من النفس الليبرالي الموجود في المجتمع فيهجم على السلفيه هو اللي يسجلنا عليه صوتيه
2:57 لو طبق هذا القانون لكنت اول من يسجن احس انه ياتي يحاول صون السلفيين هؤلاء المتشددين التكفيريين مش عارف فياتي لهم بفتاوى وامور المزاج الاباحي اللي له حضور في الناس له حضور ليس عنده يرفضه ها ودائما يضع السلفي يعني مثلا السلفي لما انكروا عليه شركه ماذا فعل؟
3:25 حول البحث من انه يدعو للشرك الى انتم تكفرونني انتم تبيحون دمي انتم تكفرون انتم تبيحون دمي، وهذا الاسلوب الان يستخدمه المخالفون بشكل واضح. انتم تكفرونني انتم تبيحون دمي انتم كذا فالناس ايش عامله؟ لا لا انتم تكفرون فلان انتم تكفرون فيحول فيحول البحث من النقاش على شرك شرك واضح ويدعو للشرك الى كلام في شخصه او كلام في كذا حتى يورط الطرف الاخر امنيا.
3:56 فهذا باسم سليمان يبدو ان له ذنبا كبيرا وهو انه حين اسلم اتجه لم يتجه الازهر اتجه الى مجموعه من الدعاه المشهورين في موضوع مقارنه الاديان والذين هم اصلا لا توجد عندهم مشكله واضحه مع جماعه الازهر ولكن هم هؤلاء ليسوا ليسوا ازهريين وليسوا على اعتقاد اشعري صوفي بالعكس يدينون هذه الامر
4:26 فباسم هذا حرض عليه الحسن البخاري، كان له منشور نشره في 15 ابريل من الآن، أنا أقرأ عليكم وهذا من الفيسبوك صورة صورها لي أحد الأخوة، يعلق هو باسم سليمان في حادثة رجل نصراني دافع عن عن عن أخته أمام المتحرشين فقتل، فهو باسم هذا استغل هذه الحادثة ليذكر النصارى ببعض كلامهم المثالي.
4:56 النصارى حين يهاجمون الاسلام يقول انتم عندكم جهاد وانتم عندكم كذا وانتم عندكم ام مسيحيتنا فمسيحيتنا جميله اذا ضربك على خدك الايمن فادر له خدك الايسر وكذا كلام مثالي. بينما يزعمون ان واقعيه الاسلام ان صح التعبير يزعمونها شرا. فهو استغل هذا الحدث فعلق بهذا الكلام فقال يقول بيشوي
5:23 س سمير اتقتل اتقتل عشان كان في شباب بعكس اخواته وهو تصدى لهم فخلصوا عليه طبعا طبعا ربنا يصبر اهله يا رب بس احب اوضح طبعا وجيد انه ما ترحم عليه وبس دعا لاهله بالصبر بس احب اوضح حاجه بسيطه عندي شوي غلطان انه ما نفذش تعاليم المحبه اللي في كتابه هو الان يتحدث في سياق الزام النصارى وهو الخبير بهم
5:52 أنه دائما يقولون أنتم مسلمون كذا وكذا ونحن عندنا ضربك على خدك الأين فأدله خدك الأيسر. إنه منافسة اللي هي اللي اللي في كتابه واللي هي واللي هي زي طقم الصيني اللي في النيش. موجودة بس علشان تقولوا هييي احنا دين المحبة اللي ما في زيه. يعني هو يقصد أن النصارى تعاليمهم مثالية.
6:18 وهذه المثاليه ما تطبق اصلا، هي فقط تستخدمها لتضعها امام المسلم، ولا انت لا تطبقها. وهذا كلام قاله يعني قاله كثيرون تفطنوا له، حتى ماركس اثمان الشيوعيه تفطن له وقاله. قال النصراني ما يطبق اذا ضربك على خدك الايمن فادر له خدك الايسر، اذا ضربك على خد ايمن ياخذ الشرطه. طيب نصيحه لكل ذكر مسيحي.
6:43 لو نفذت تعاليم محب من كتابك مش هيحصلك زيي بشوي ربنا يصبر اهله. يسوع قال قد قيل لكم قديما عينا بعين وسن وسن وسنا بسن. اما انا فاقول لكم لا تقاوموا الشر بل من لطمك على خدك الايمن حول له الاخر. المفروض كتابيا كان ثابت المجرمين دول يتحرشوا باخواته وينفذ تعاليم يسوع ويذكر ويذكر الوعد الكتابي يدافع عنكم يدافع عنكم وانتم تصمتون.
7:11 غلطتك بشوي لانك ما نفذت تعاليم الهك يسوع. طبعا وعلى فكره مثل هذه النصوص ترى لها توجيهات ولها امور ولها كذا فيما ارى يعني. يعني لعل يعني في تحريف لفظي او تحريف معنوي بالتفسير خصوصا انها ترجمات. بشوي مات لان مات رجل لان الفترات السويه غلبت تعاليمه الكتابيه باسم يسوع الكبير.
7:36 طبعا هو يتكلم عن بعض علماء النصارى لان ترى هذا الكلام هو الذي يقوله، هو ليس فقط الكلام نص كتابي، لا، كثير من النصارى كثير من قساوستهم يفسر على هذا المعنى. تمام؟ وكثير من عوامهم يفهم هذا المعنى. يعني في فكره احيانا مرات ياتي نصراني او او شيعي او يهودي او غيره، يفهم من النص الشرعي ما لم يقله عالم. وما لا يفهمه عموم المسلمين، ولا عليه الفتوى.
8:04 ثم يقول دينكم فيه كيت وكيت وكيت فقط لان عنده عدم معرفه بالاصول وغيره لكن هذا الموجود فعلا هذا هو يتكلم فا هو بما انه نصراني طيب الحسن البخاري ما الذي فعل؟ يعني مثلا نصح في اسلوبه قال له يا اخي انت اسلوبك ما هو جيد انت هكذا ما الذي فعل؟ مارس هوايته التي دائما يمارسها مع السلفيين اللي هي ايش؟ التوريط الامني فا
8:33 نشر منشورا بتاريخ 16 ابريل. أتمنى يقول: "اتمنى لو عوقب صاحب هذا المنشور بالقانون عقابا يؤدب امثاله من السفهاء والسفاه". طبعا انت لاحظ ان الرجل ما الذي قاله؟ جالس يوزن النصارى، نصراني قديم. فكأنه يناظر نفسه القديمه. وهو يريد الهدايه للنصارى لا شك.
9:03 ها فهو لماذا يعني اعتبره سافل؟ انه اعتبره انه يتاجر بماساه شخص. مع انه النصارى دائما ابدا يستخدمون قضايا مثل قتل الشرف، مثل كذا، مثل كذا، يستخدمون قضايا كثيره لي ليقولوا للناس ليشككوا الناس ببعض الثوابت الشرعيه. تمام؟ وهو لاحظ انه لم ينصحهم
9:30 ولا قال هذا الرجل حديث عهد بالاسلام، وعلما ان الرجل ما الذي فعله؟ دعا لاهله، هو محامي، فالمحامي فاهم ايش؟ يعني فاهم ما الذي يتكلم به، فاهم القانون وفاهم ما الذي يورطه والذي لا يورطه، بما انه محامي. ها، وهذا يبين لكن هذا الصوفي عنده نزعه انسانويه اصلا. عنده نزعه انسانويه فما
9:59 فهو انسلخ من موضوع تعظيم حق الله تبارك وتعالى. ولاحظ فجاء وهجم على هذا الشخص وقال ينبغي ان يعاقب بالقانون. فانت الان اوحيت للنصارى بشيء هو محامي لكن اوحيت لهم انه ممكن يعاقب بالقانون، فالنصارى بعد مده اشتغلوا اشتغلوا اشتغلوا الى هو الان اخ هذا المعتقل وان شاء الله يخرج قريبا.
10:30 لكن تعرفون انتم الاعتقالات وامورها وكذا يعني قد يذهب من عمر الانسان سنه سنتين اقل اكثر ان شاء الله ما ما ما يمر الا اقل القليل. فلاحظ خوس الحسن البخاري انا هذه اسجلها. ليه؟ لانه من الامور التي طبعا يقول ولو كان انسان سلفيا لانتقدته بس عشان واحد لا يقول. لكن هذا عنده سلوك متكرر.
10:59 هذا عنده سلوك متكرر. هذا واحد. اثنين طبعا راح يجي شخص يقول لك لا مو كل الصوفيه هكذا، انا اعرف العقليات، انا ما قلت كل الصوفيه هكذا. ولا قلت كل الاشاعره هكذا، هو اظن ان بعضهم اعترضوا عليه. لكن في النهايه هو واحد منهم. انا اظن انه يعني واحد منهم وهم ما غضبوا منه كثيرا وهذا السلوك مستخدم عندهم بكثره.
11:24 الآن هذا خلينا نطلع من هذه القضية بعينها إلى موضوع أوسع بكثير وهو استخدام اللغة الأمنية والتخويف الأمني، حنا نحن نعرف جيداً أنه في جهات أمنية هي ليست جهات عادلة لا تحكم ما أنزل الله. العقلية الأمنية في كثير من البلدان هكذا تفكر. أضرب 1000 عشان تصيب واحد. وإذا أصبت هذا الواحد
11:51 يعني هذا خلاصه العقليه الامنيه الموجوده في عدد من المدن. واذا واذا اصبت هذا الواحد واذا اصبت هذا الواحد فضربك ل 999 زائدين هذا مبرر. وهذا عمل لا باس به. هذا الاصل. وهم يعني عندهم هذه انه الامل لا يضبط الا بهذه الطريقه. والامل لا ينضبط الا بهذه الطريقه، ففي ابحاث شرعيه
12:19 معروفة أنا أصلاً حتى قرأت في قصص بعض يعني في قصص بعض النصارى الذين أسلموا يعني مرة قرأت رجل منهم قال والله أنا أسلمت لكن كانت هي هذه في بدايات فترة بدايات مقتل السادات فلم أستطع أن أظهر إسلامي أنا حزني الأمر يعني أنت في بلد مسلم يعني غالبية مسلمة الآن إيش دخل الجماعات ونزاعها مع الحكومة وإلى آخره
12:50 بموضوع اخر اني انا نصراني اريد ان اسلم ادخل في الاسلام اقول خلاص انا مسلم ويوفر لي هذا. ولهذا مثلا اي اشكاليه امنيه تحصل على مجموعه من الاسلاميين هذا تجده يؤذي الدعوه كثيرا. وتجد اعداء الدعوه يستفيدون من هذا استفاده كبيره جدا جدا جدا. من اي ناحيه؟ يعني حتى كثير من الاخوه حدثوني انه قبل 25 يناير كانت الدعوه قويه جدا. دعوه النصارى.
13:19 وكان النصارى يوميا يعني يسلم منهم عدد كبير. يعني ترى النصراني في مصر في مصر اظن من الحوادث التي سمعتها اظن ان اسلامه في بلد اوروبي ايسر عليه. يعني مساله تسجيل اسلامك في الازهر وكذا دائما الناس يتكلمون عن الموضوع كانه ازمه ويقول لك افعل كذا وافعل كذا واذهب للمكان الفلاني وسجل كذا واعمل كذا واعمل كذا. يعني ورأيت قصصا لجماعه منهم
13:49 ولا كانك يعني والعجيب ان النصارى يتحدثون دائما بالحريات تلقاه ليبرالي خالص اذا كلم المسلم ها بينما النصراني اذا اراد ان يسلم تجد عقبات عديده لعدد منهم في ناس تشعر ان المساله معه سمحه فالله اعلم يعني الظاهر طبيعه المحافظات طبيعه البلدان طبيعه لها علاقه لكن لا شك ان الكنيسه في مصر لها نفوذ قوي جدا
14:18 وايضا هناك جهات اخرى لها نفوذ. هذه الجهات عموما ما الذي تفعله ابن القيم تكلم عن موضوع الاستعانه بالسلطان وهذه مساله نحن معاشر السلفيين من زمان عندنا اشكاليه فيها. لكن لانه كان كان الاشاعره عملهم المعتاد انهم دائما يتقربون من السلطه بعدين يستخدمونها السلطه لضربك. الاشكاليه ما هي الان؟ الاشكاليه العجيبه، الاشكاليه اننا نحن نعيش في هذا الزمان. اللي هو الزمان اللي
14:48 ملاحده فاتحين قنوات على اليوتيوب. اللي الله يبارك فيك مستوى من الاحياء الاخلاقي منتشر وعادي وكله الصح بس كذا. ناس فاتحه قنوات بحجه تبسيط العلوم تنشر الحاد. ناس طبعا ايضا هذا منصر، هذا كذا، هذا لا ديني، هذا ربوبي، هذا مش عارف ايش، هذا كذا، هذا كذا، هذا كذا، ما شغلنا.
15:17 شغالين ويقول لك خلاص واجه الحجه بالحجه والفكر بالفكر وهذا يبين لك نفاق العلمانيه لانك لا تجدهم ينتقدون ممارسات النصارى القمعيه هذه وايضا ايضا فيما يتعلق نحن بنا بنا نحن معاشر السلفيين انا لما اتكلم عن شيء اقول هذا شركا وهذا ليس شركا مثلا لما يقول تارك الصلاه
15:47 ترجح عندي انه كافر تارك الزكاه ترجح عندي انه ما هو كافر يا جماعه الخير هذا بحث علمي هذا انا مو انا المساله ليس ان هناك في تارك صلاه ضربني وانا صغير او سرق مني شيئا او كذا فذهبت اعمل بحث اغتاظ منه واكفره واذا كفرت راح الجي في الشارع وارميه بالرصاص
16:11 كفر ام لم يكفر الاجراءات اللي هي فيها قتل وايقاع عقوبه وكذا وكذا عند الحاكم الان في كثيرين يتنصر في كثيرين يلحد اصلا مسكنا واحد حنا وقتلناه بالشارع ما في هذا تمام ها لكن انا لي اجراءاتي مثلا في انسان هذا انسان ما اكل ذبيحته ما ما ازوجه كريمتي
16:41 كذا ليه؟ ليه اجراءاتي؟ هذه التي اتدين بها. طيب فهم حين ياتون ويستخدمون مثل هذه اللغه والعجيب ايش؟ انكم هم يعني فيش حاجه مشتركه بين بين هؤلاء، انا اذكر امور مشتركه بين بين جماعه من الازهره والنصارى. انه هو اصلا يمارس حياته ممارسات قمعيه في الواقع، يمارس على على على الناس اللي تحته في الكنيسه وكذا.
17:11 ويخرج للناس بخطاب ليبرالي امام الناس. الامر الثاني مثلا النصارى يقول لك فلان محروم فلان كذا فلان حتى ان احد قساوستهم تكلم بقتل من يرتد. يقولون كلمات هي مو ليست كلمه الرده لكن هي دوران حولها. بينما وكذلك جماع الازاهره او ومن يسير يدور في فلكهم. يقولون هؤلاء خوارج هؤلاء كذا هؤلاء كذا هؤلاء كذا. هؤلاء
17:40 يستباح منهم أكثر مما يستباح من المرتد عن الإسلام. يعني هذه العبارة هذه عبارة تدمرك تماما. ليش؟ لأنها بما فيها الوشاية الأمنية والتحذير والى آخره وكذا. من يعط وما أكثر ما يربطونك بجهات أنت لا علاقة لك بها ولا تعرف عنها عنها شيئا.
18:05 مثل ما يفعلون يعني الان مثلا عبد القادر الحسين لما يتكلم يقول مثلا ابن خويس من داد داعش مثلا ايش دخل رجل مات في القرون لكن هو يريد ان يستخدم مثل هذا السياق لكي يربط بين من ياتون مثلا بكلامه وهذه الجهه بحيث انه اي انسان ياتي بكلامه يصير عليه علامه استفهام امنيا فعلى الاقل يضايق. اسلوب خسيس
18:34 نحن لا يمكن ان نقول اكثر من هذا. سوء خسيس وهم دائما في البحث العلمي وهذه الطريقه فيهم جميعا يهرب من البحث نفسه الى محاوله توريط امني بحيث يخيف الناس ويرعبهم وهذا فعله حتى المخالفون لنا في قضايا النووي بحيث انه يخوفهم حتى ان بعض بحيث انه يخيفهم من الناحيه يخيف من يريد تاييده فيوحي له
19:04 بما يوحي من سوء. ولهذا تجد حتى من الامور العجيبه تجد طرفين فئتين، فئه عندها اصلا مشكله مع الحكومه ويقعد يتكلم دائما يكفر الحاكم وكذا ويسب ويشتمه ويهينه. واحد ثاني يظهر قدام الناس ما عندي مشكله. يتعاونان في سياق معين عشان يورطون شخص ثالث امنيا وهذا الشخص الثالث
19:34 لانه متدين لانه متدين ماذا يفعل هذا الشخص بسبب تدينه؟ انه ما يريد ان يورطهم، ما يريد ان يقول والله هذا له علاقه بهذا وهذا له علاقه بكذا وهذا له كذا وهذا كذا، وهذا قال كذا، ما يريد ان يفعل. لكن الطرف الاخر لا عادي عنده فاتحه على الاخير. فهذا فهذا هو الاسلوب المتبع والان هذا
20:03 سواء عند النصارى لما شعروا بضعفهم استعانوا بداوا يقولون هذه مساله اعراض وهذه مساله كذا وهذا خطف وهذا ارهاب وهذا كذا وهذا كذا وهذا كذا وهذا كذا. وحتى العلمانيين الذين يضعون ايديهم بايدي النصارى بداوا يستخدمون هذه الامور. لان شايفين انه ما هو من مصلحتهم انه النصارى يسلمون. ويظهر فيهم التدين ويظهر ليش؟ لان النصرانيات ما يتحجبن وهي هذا يهم ليله عندهم.
20:33 وهذا اهم شيء اهم شيء عندهم اصلا هذول ناس طاغي طاغي الشهوه الجنسيه طاغيه تحولت الى فكر بالنسبه لهم وهذا واضح من عموم اطروحاتهم الموضوع يعني ها اما هذا الطرف الثاني الطرف الازهري وكذا نفس القصه جاي يستخدم اسلوب التوريط الامني التخويف كذا كذا يستخدم هذا الاسلوب
21:02 بعض الحركيين يستفيد من هذا انه يجي يقول لك طيب خليني انا اخوف الناس هذه امنيا مع انه ترى المقابله لو اراد ان يفعل معهم المثل يؤذيه لكن هو يستغل ديانتك اما هو فيقول لك يا رجال انا عندي العب باي ورقه ممكن اكسب فيها ما عندي مشكله
21:29 ألعب بأي ورقة أكسبها، حتى بعضهم يشيع عنك إشاعات حتى يصدر منك كلام عكس هذه الإشاعات، والله أحدهم قال لي أحد الإخوة، قال أنا أعرف أن أن عبد الله لا يقول الكلمة الفلانية، لكن قلته حتى يخرج ويقول أنا لم أقل. والله قال هكذا لأن هو يعني عندهم قص سبحان الله من شدة الغيظ والحسد الذي في قلوبهم
21:53 يريدون الاشغال ويريدون كذا ويريدون كذا ويريدون كذا، سلوكيات ما كنت اتخيل انها توجد في اناس يعني يظهر عليهم التدينون يعني طلاب علم. يعني عيب هذا. لكن ماذا نفعل؟ طيب. واصلا الرابط الرابط عجيب. يعني اذكر مره محمد الهاشمي صاحب قناته المستقله. لما جاء واحد قال الوهابيه والتفجير وكذا ف
22:23 فالهاشمي الظاهر ايامها كان راضي على على السعوديه وعلى كذا. فقال له كلمه، قال له شوف الوهابيه ظهرت من زمان وافكارهم موجوده من زمان، موضوع التفجيرات والاغتيالات وكذا، هذه ظهرت لاحقا، طبعا هو اصلا اخواني يعني قال هذه ظهرت لاحقا. هذه ظهرت لاحقا مع جماعات معينه. فموضوع الربط
22:50 فالان وهذا تكلمت عليه حتى في مسأله العقل الامني والتوريط الامني والكذا الامني وغيرها انه يجي يربط بين قضيتين ترى يعني مثلا اشمعنى الاشعري مثلا اللي عنده عقليه مثل عقليه الكوثري او عقليه من يكفر نبويه النبي صلى الله عليه وسلم في النار اشمعنى هذا تكفيرا ما يأذي امنيا
23:08 يعني اشمعنى هذا اذا جاء وقال لك والله الوهابيه ذولا كذا وقرن الشيطان و و و والى اخره بغض النظر عن كلامه صح وغلط، اشمعنى لو جاء واحد قال الشيعه مشركين وكذا هذا الموضوع ما ياذي. اشمعنى اذا واحد قال الاسماعليه كفار كما نقول نحن الشيعه والدروز كفار والنصيريه كفار كما نقول نحن الشيعه والصوفيه والاشعه كلهم لماذا لا؟ مع ان هؤلاء شخصيات مواطنه ولها حقوق مواطنه اصلا.
23:33 وفقا للدولة الحديثة نحن وفقا للنظام هذا الذي اصلا كله على بعضه ما نراه نظام شرعي يعني ليس نظاما اما النظام الشرعي ان هؤلاء الناس يعاملون بحسبهم المرتد يستتاب، الكافر يستتاب، الكافر الاصلي في احكام اهل الذمة في شيء في كذا في كذا ها لكن كوننا مثلا ما نستطيع ان نطبق هذه الامور شيء واننا يعني الان مثلا
24:03 كلنا نؤمن بالجزيه الجزيه موجوده في القران طيب يصير واحد مثلا ياتي يذهب الى النصارى وياخذ منهم الاموال قسرا ويقول هذه الجزيه انا اخذتها ها يصير يقول لا لا لا يصح هذا الموضوع ليس مناطا به هذا مناط بالحاكم المسلم ان وجد
24:27 ما ما ما لست ليس مناظر، طيب اشمعنى بس اذا جينا مثلا وقلنا مثلا هذا مرتد او هذا كفر او هذا شرك او هذا الذبح لغير الله شرك مثلا او غير ذاك انت ستفهم تفهم من هذا اننا سنصل الى مرحله نذبح الناس في الشوارع، اشمعنى؟ يعني الان مثلا في الازهر ما يدرسون احكام اهل الذمه التي هي ليست مطبقه؟
24:59 دع عنك الذي ينكرها يعني. الا يقول كثيرون بحد الرده؟ طيب حد الرده هذا طبق على كثير من يا رجل سب الدين سب الله. والله حتى هؤلاء الزاهره لا اراهم يتكلمون كثيرا عن هذا الموضوع، مع انتشاره بين الناس انتشار مرعبا. سب الدين سب الله، لا يمكن ان تقول ان هذا ليس كفرا. طيب هو منتشر. ولا تقول ان لا يمكن، هو منتشر جدا. وتراهم حتى لا يحذرون منه بعضهم، لا يحذر حتى لا يقال عنه تكفير.
25:27 هو كفر مخرج من المله ما في نقاش. عاد هذه ما هي قصه وهابيه وتيميه ومش عارف ايش وكذا، هذه مسأله اي مسلم خلاص يجزم بها بضرس قاطع. والله مسلم حتى غير مسلم، والله اظن لو تأتي بإسماعيل وتقول له سب الدين ايش حكمه؟ يقول لك كفر. والله هذا اللي اظنه. والله حتى اليهود والنصارى اظن ما يجهلون هذا الامر، سب الله مثلا، ما يجهلون ان هذا كفر.
25:57 لا يجهلون. فاللهم السامع هم لهم اساليب اساليب رديئه وهذه الاساليب لو كان في الناس عقول ما تمشي عليهم. لكن مع الاسف تمضي في كثير من الناس وتخيف بعض الناس الخوف يقيده. تخيف يخيفه مثل هذا الامر ولا حول ولا قوه الا بالله. ولانك انت امام جهات هذه الجهات في كثير من الاحيان خلاص تاخذك بالتهمه.
26:26 وعلى بال ما تثبت براءتك انت خذي لك رح من عمر ست شهور سبع شهور لكن احتسب عند الله عز وجل. فوالله كثير من هؤلاء الذين يظهرون امام الناس انهم ادعيه اعتدال وكذا هو مخبر امني موسيقى الداعيه بصوره الداعيه بصف شديد. هو مخبر وانسان يعني واتحدى ان يخرج واحد منهم ويقول نحن لو اختلفنا مع هؤلاء لكن لا علاقه لاختياراتهم العلميه بممارسات معينه
26:56 ولا يصلح ولا يجوز ان يعتقلوا على بعض هذه الامور، واسلوب التحريض الامني لا يصلح، والحجه تواجهه بالحجه، والفكر يواجهه بالفكر، الكلمه اللي بس يقولونها غالبا لن يقولوا هذا، وكثير منهم يحوم حول الحمار، ولا ياتي عليه ولكن هو يحاول ان ان يستخدم هذا الاسلوب. بعضهم ممكن ما يحرض السلطه لكن يستفيد من عقليه ليبراليه منتشره بين العوام، فيستفيد منها.
27:26 ولاحظ انت الان مثلا لما تكلمت عن العلمانيين، العلماني تشوفه يتكلمك والذره لكن المواضيع الحقيقيه اللي متعب نفسه فيها كل المواضيع اللي لها علاقه بالنساء وبالزنا وبحل ابد فكلنا نعرف بيني وبين انفسنا ان هؤلاء مشكلتهم الحقيقيه شهوات. لكن اذا جاك قال لك يا اخي دول تقدمت ومش عارف ايش وهو بالنهايه ايش؟ ممكن
27:52 ممكن يأيد اي نظام يعني ويأيد اي شيء مهما كان بعيدا عن تقدم الامه وكذا اذا يضمن انه ما يأتي حجاب ونقاب و و و كذلك كثير من هؤلاء مثلا منتكسين على السلفيه وغيرهم ترى كلامهم اكثر يجيك السلفيه ومش عارف
28:18 ثم ترى مثل هذه المرأة اللي يعني على أساس انها تعبت من السلفية، ثم ترى الكلام ايش؟ عن والله الزينة، النمص، يجيك الرجال اللحية، الإسبال، مش عارف ايش، كذا كذا كذا. يعني معقولة اني انا مثلا انسان كنت اعتقد عقيدة في الله عز وجل عقيدة صحيحة. عقيدة توافق الفطرة، ثم بعد ذلك انتكس عن هذه العقيدة لأجل قضايا
28:48 إذا ما قورنت بالعقيدة هي فروعية، هذه ممكن قديما ما يفعلها إلا أخس الناس، في زماننا هذا السلوك دارج مع الأسف، اللهم وسعها