تناقضات متكررة للعالمانيين والملاحدة قل من يتنبه لها 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 طيب. السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. والله اظن ان الفت هذه الطائره من فوقي. الفها اللي يسمعون الصوتيات. تناقضات متكرره العلمانيين والملاحده قل من يتنبه لها. عدد من الملاحده والعلمانيين وحتى النصارى والمنصرين يرددوا لك دائما
0:22 البلدان العربية هي أكثر بلدان في متابعة المواد الاباحية، وأحيانا يقول البلدان الاسلامية هي أكثر بلدان في متابعة المواد الاباحية وفي التحرش. وطبعا ما الذي يريد أن يقوله من هذا؟ يريد أن يقول أن أن هناك كبتا وأن هذا الدين الذي يعني عقد الناس وقيدهم جعلهم منطلقين في هذه الأمور.
0:48 وكأننا يعني الان نحن تحكمنا الشريعه وسلوكياتنا اسلاميه 100% مجتمعيا فيما يتعلق حتى بالعلاقه بين الجنسين وفي الواقع هذا غير حاصل لكن الشاهد ان دائما يرد بعض الاخوه ماذا يقول لهم؟ يزيف هذه الادعاءات بالاحصائيات لكن هناك طريق ايسر جدا من هذا الطريق
1:16 وهو ان تساله المواد الاباحيه يعني الان هي عندك مشكله؟ او عندك عيب ان يتابعها الانسان؟ او هي علامه على الكبت انه الانسان يتابعها بشكل مستمر؟ طيب من الذي ينتج المواد الاباحيه؟ مساله لا تحتاج الى النقاش او الى الاستدلال، المواد الاباحيه عامتها ينتج في الغرب. طبعا ومنها ما ينتج في بلدان شرق في في اليابان و
1:43 كوريا وغيرها وغيرها لكن الشاهد هذه من من اثر تاثرهم بالثقافه الغربيه فاذا كانت فاذا كانت متابعه المواد الاباحيه دليلا على هذه الامراض فانتاجها من باب اولى اذا لماذا سلوكياتهم الجنسيه المفتوحه لم تجعلهم يستغنون عن مثل هذه الامور وانتم تعلمون ان هناك مرضا اسمه ادمان المواد الاباحيه
2:12 وهذا مرض موجود ومنتشر في الغرب ودائما الناس الثانيين هناك يتكلمون عنه وله حضوره مع الاسف في مجتمعاتنا ايضا وانتم تعلمون ان هناك العديد من المواد الاباحيه سيئه جدا وطريقتها قذره ومهينه للمراه وبعضها يصل الى مستويات يعني فاجعه بالقذاره وهذا ناشئ عن مرض
2:42 اذا كل ما ياتيك واحد ويرد لك هذا الايراد قل له طيب ومن رقم واحد بل هم الوحيدون في انتاج هذه المواد الغرب وتوابعهم الثقافيه فينبغي ان يكون الامر من مفاخرنا اصلا من مفاخرنا اننا الى الان لا نقبل بانتاج هذه المواد بشكل صريح
3:13 ووجود الشيء عندنا وعندهم بتاثيرهم علينا لا يضر. يعني لا يفسد الفكره اصلا عندنا ان هذا امر ان هذا امر فاسد، وان هذا امر تعالجه الشريعه، او ان هذا امر يعالجه السلوك الاسلامي، وان هذا امر ضار. لكن انت الذي يفسد تفسد عليك نظريتك، نظريه الكبت. بمجرد ثبوت بمجرد ثبوت بعض الحالات
3:42 بمجرد ثبوت ان عندهم 10% مما عندنا مثلا من حالات التحرش او من حالات الاغتصاب والواقع الموجود عندهم اضعاف يبطل نظريه الكبت عندك انه الكبت هو الذي يولد هذا والى اخره فما بالك والامر معكوسا هذا التناقض الاول وهذا التناقض ايضا ينسحب على مساله القتل والقتال والسلاح
4:07 فدائما يتذمرون انه في بلداننا في علم البلدان توجد حروب اهليه وتوجد امور وهذا امر موجود فعلا. طيب ويحاولون ان يخصصوها بالاسلام ويتكلموا عن ان عندنا تراث فيه عنف ولضعف ثقافتهم لا يدرون ان هذا امر موجود في علم البلدان العالم. الحروب سواء على الحدود او الحروب الانفصاليه او الحروب عند اقليات او حروب العصابات
4:37 حروب انفصاليه مثل اللي حصل بين ابخازيا وجورجيا الى الى الى عهد قريب وروسيا تتدخل وحصلت مجازر وامور اللي حاصل مع نمور التاميل ثوره يعني ثوره اقليه وحصل شيء عظيم في سريلانكا اللي حاصل في النيبال ثوره شيوعيه على المملكه وحرب طويله وارتكبت جرائم من فريقين هناك حرب اهليه حصلت في فنزويلا كانت فظيعه جدا
5:05 وحروب العصابات مثل اللي في المكسيك ومستوى القتلى هناك يعني يضاهي أعداد القتلى في الحروب التي عندنا بل يمكن أضعافها في المكسيك لوحدها
5:18 لكن يا اخي دعنا من هذا كله. من الدول المنتجه للسلاح والمصدره له؟ الدول الغربيه. بل تجد في العشره الاولى على العالم السويد وسويسرا. من اعظم منتجي الاسلحه. الدول اللي تتغنى بشكل مستمر بالانسانيه والحياد وعدم الانحياز. يدينون الدوله في الصباح ويبيعون عليها السلاح في الليل. يعني الان
5:47 أنا الحروب يكون فيها أحيانا تكون كلا الطرفين فاسدا مفسدا، وأحيانا يكون فيها طرف ظالم وطرف مظلوم. لكن أنت تدين القاتل ولا تدين من باع عليه السلاح وهو يعلم أنه يعني سيقتل فيه يعني سبحان الله. بالعكس القاتل والمقتول عندك مشكلة حتى المقتول
6:13 يعني الذي يقتل ظلما تسبه وتسب دينه، وتقول هذا الاسلام وهذه الحروب واكثر القتلى مسلمين، وتاتي بكل قذاره وسفاله وتبدا تسبهم وتسب دينهم علما انهم اناس مظلومين، حتى لو ظلمهم اناس منتسبون لدينهم هم ايضا مظلومون، وقد يكونون هم الاولى في الدين بالدين وبتعاليم الدين.
6:34 فتاتي انت وتسبهم بكل قذاره وسفاله ثم تاتي الى الذين يبيعون السلاح عليهم وتجلس تذاك احيانا ممكن تكون جالس لاجئ عندهم وتمدحهم وتقول هؤلاء اهل الانسانيه وهؤلاء اهل كذا وهؤلاء اهل كذا وهناك منظمات كبيره عندهم يعني تندد بقضيه بيع السلاح وتصرح بشكل مستمر انه لا يوجد اي ضمانات تدل على ان هذه الاسلحه لن تستخدم في جرائم انسانيه. يكفيك ان كندا تبيع السلاح اللي يقصف به تقصف به غزه
7:03 تبيعها على دوله اسرائيل. وهذا امر معلن ومعروف اصلا. ويمكن لاي باحث ان يبحث في هذا في الصحف الاجنبيه طبعا لانه حقيقه الصحف عندنا معروف ان هذه مثل هذه المواضيع اصلا لا تستهويهم. هم عملهم ان يجعل ان يعبدوك للقوم لا ان الا ما رحم الله. والله المستعان هم ينظرون انه هذا النموذج الذي ينبغي ان ان نصير اليه فلا يريدون ان ان يتشوه كثيرا في اعيننا.
7:35 هذا التناقض الاول، التناقض الثاني ياتيك ملحد او ملحده وماذا يقول لك؟ النباتيون اكثر انسانيه منا. وطبعا الانسانيه ما لها تعريف واضح. طيب واللي ما يرى الاجهاض؟ الاجهاض اللي راوه راوه بناء على حيونه الجنين. طيب اللي ما يرى الاجهاض هذا ينبغي ان يكون اكثر انسانيه منك ومن نباتي. لا هذا رجعي متخلف. رايت التناقض؟
8:08 التناقض الثالث وهو ايضا من التناقضات المتكرره جدا في كلامهم ان ياتي ويصور لك الدين الاسلامي انه دين كهنوت وانه دين اصلا ما فيه مساحه للحريه ولا للتفكير ولا ولا طيب ثم بعد ذلك اذا طرح تحكيم الشريعه يقول لك نحكم اي مذهب ثم يصور لك ان هذه المذاهب كل مذهب على طريقه مناقضه للاخرى من كل وجه
8:39 إذا إذا ما في كهنوت إذا كان الأمر كذلك. ثم تعال في الغرب اللي ما في كهنوت يقول في تعددية، يمدح التعددية هنا، والتعددية المذهبية المنضبطة أصلاً بأصول عامة يرجع إليها كل الفرقاء إذا ما اختلفوا ما تعجبه، وأما التعددية الهوائية هذه ممتازة. ويجعل التعددية المذهبية سبب لعدم تحكيم الشريعة، يطبق أي مذهب، طيب طبق ما أجمع عليه.
9:04 وما اختلف فيه يجعلها لأي شيء لحكم الحاكم، الحاكم يختار أي طريقة، أي طريقة. المذهب السائد سهلة. يعني أصلاً في الغرب مثلاً يختلفون في الدعارة، هل هي هل هي هل هي أخلاقية أو غير أخلاقية؟ ثم بعضهم يتفق على أصل الدعارة ثم يختلف في أنواعها. هل هذا أخلاقي أو غير أخلاقي؟ في السماح في المخدرات والحشيش يختلفون.
9:31 يختلفون في ماهية الاغتصاب، متى يعتبر هذا اغتصاب او لا يعتبر اغتصابا؟ في ماهية الأنكحة المباحة وغير المباحة، وفي سن النكاح. وفي نكاح المحارم، هل يشمل زواج أبناء العم أو عدم؟ بعضهم يحرم زواج ابن العم وبعضهم يبيح لك زواج حتى ابنتك. وهكذا. وعندهم مشاكل طويلة عريضة. عقوبة الإعدام، هل هي عقوبة مسموح بها؟ هل هي عقوبة يعني مقبولة أو غير مقبولة؟ الحجاب، هل يسمح بها ولا لا يسمح به؟
9:59 بيد انك تجد الفقهاء لا يمكن ان يختلفوا في امور مثل هذه مثل هذا اختلاف التناقض الظاهر ونحن نصلي في المساجد ونحج ونزكي و و ومع وجود الاختلافات لانه دائما تكون هناك صوره متفق على صحتها بين الناس وهي التي يعمل بها فتاره انت كهنوتي انت ضيق انت كذا وتاره لا انت متفلت وامورك مختلفه ولانك متفلت وامورك مختلفه انا ما استطيع ان اطبق شريعتك
10:30 ايضا من اسوء الايرادات واسخفها التي واكثرها تناقضا التي دائما يريدونها انك اذا اوردت لهم تاريخ الحروب العالميه و والحروب التي تفعلها المؤسسات العلمانيه بشكل مستمر والجرائم والاغتصابات والبلايا التي حصلت والتي لم تفعل تحت ستار ديني او احيانا تحت ستار صليبي
10:56 ولا علاقه للمسلمين بها، والمسلمون لا يتدينون بها نهائيا ولا يفعلونها تحت اي ظرف. مثل قتل النساء، بقرب بطون الحوامل الى اخره. حتى الاغتصاب، السبي شيء والاغتصاب شيء اخر. اغتصاب انه واحد ياتي ويغتصب امراه ويمشي واحيانا يتواردون عليها، واما السبي ان ياخذوا امراه وفي مذهب الجمهور ودعي عليه اجماع.
11:19 لابد ان تكون كتابيه حتى يحل وطئها ويستبرأ رحيمها فلابد ان تضع الحمل او او او تحيض حيضه ثم هو ينفق عليها وتبقى تحت يؤويها الى رحله ولا يمسها رجل غيره واذا كان بينهما ولد الولد يكون باسمه واذا اختارت المكاتبه لا يقع عليها الى اخر التفاصيل المعروفه واذا اسلمت قبل ان يقدر عليها لا يمسها الى اخرها
11:49 بل لا تسبى اصلا اذا اسلمت قبل ان يغدر عليها. الشاهد تفاصيل فماذا يقول لك؟ يقول لك هذا لم يفعله على جهه التدين يا سلام. وانتم تفعلون امورا وتقتلون على اساس ديني. علما انه على اساس ديني نحن نقاتل بشكل اخلاقي، لا نقتل الراهب، لا نقتل المراه، لا نقتل الطفل في مذهب الجمهور لا يقتلون غير المقاتل مطلقا لاثر اتقوا الله في الفلاحين وحديث خالد بن الوليد
12:17 ولا تقتل عسيفا يعني اجيرا. وخالف هذا الامام الشافعي، وابن عبد البر من المالكيه، وابن وهب قبله. طيب. يعني يا سلام، يعني انسان يعني اصلا هذا هذا هو اساس الاشكاليه عندي. اساس الاشكاليه عندي انه لما ما يكون في دين يكون كل شيء مباح. يعني انسان انا مجرم وفاسد لكن انا مو متدين ف 100 100.
12:44 أنا ما أؤمن بالاخرة فافعل الجرائم، أنا أحسن منك يا من تفعل الجرائم على أساس ديني. ما هو في النهاية أنت ترتكب جريمة وأنا ارتكب جريمة وأنت ضميرك لا يمكن يأنبك نهائياً وأنا ممكن قد ارتكبها وتكون حراماً في ديني فأتوب أو أعاقب أو أو أو أو أو وقد أفعل شيئاً أنت تراه جريمة وهو لا يكون جريمة في ديني ولكن في النهاية النتيجة واحدة. لكن بالعكس إذا جاء إنسان
13:15 والله نتيجة غير واحدة في موضوع الدين يعني في موضوع سلوكنا الاسلامي لكن هو ليبطل نظريتك انه الدين فقط هو الذي ياتي بهذه الامور لا اقول لك حتى ماديتك تاتي بها وتاتي بها بشكل ابشع واعظم لكن لو نظرنا في المقابل لو راينا المسلمين مثلا يفعلون امور يتصدقون
13:38 ايه يعني يتركون مجموعه يتآخون فيما بينهم، يتركون محرمات، يتبرعون بأمور كثيره، الى آخره. فإذا فوقعت أفعال خيره من بالوالدين، من كذا، من الأمور اللي حتى هم إنسانويا يرونها ممتازة، ما في مشكله. فايش يقول لك؟ الناس يفعلون يقول لا لسنا بحاجه لهذا للدين لكي نفعل هذا الأمر. بعض الناس يفعلها وهو ليس متدينا. طيب لماذا لا تعمل قاعدتك الأولى؟
14:09 انه انه الدين يحث بشكل اقوى. انت حين جئت لما تراه شرا، قلت اذا فعل على اساس ديني فهو اخطر. طيب طبق هذه القاعده هنا. قل ان الخير اذا حث عليه الدين فانه سيحصل بشكل اعظم، لان الانسان سيفعله بناء على التزام الهي، التزام امام الله عز وجل به.
14:35 نعم قد يفعل بعض الناس هذا على جهه اجتهاد شخصي، لكن لن يكون الزاما عاما للمجتمع كما في امر الزكاه مثلا. ولن يحرص عليه الانسان جدا من من من شده الوازع الديني امام الله عز وجل وخوفه، يعني انه يعني مثل انسان حلف يمينا ياتيك والله ايش الكفاره افعل كذا وكذا، يروح يتصدق رغما عن انفه. ليش؟ لانه يخشى الله عز وجل في هذا الذي فعله.
15:06 بخلاف اللي يفعل الامر هكذا يعني. لا حين حين يتعلق الامر بما بما يراه شرا يجعل الدين هو المسبب الرئيسي والمحرك الرئيسي للانسان، وان الانسان بدون الدين لا يمكن يفعل هذا. وحين يتعلق الامر بالامور الخيره واللي الانسان يقول لك انا افعلها دينا، يروح يستفتي الشيخ بعدين يروح يسويها، يقول لك لا لا مو ضروري مو ضروري الدين يفعلها. مو ضروري نأتي بها من الدين.
15:35 ترأيت الصورة المتحاملة ؟ الله المستعان