طالب العلم والحياة (21) : كم مرة ستولد 👇

26 دقيقة طالب العلم والحياة — 21

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد. حلقة جديدة في سلسلة طالب العلم والحياة، كم مرة تريد أن تولد أو كم كم ولادة ينبغي أن تولد؟ هناك أثر عن عيسى بن مريم في كتاب السهد للإمام أحمد رحمه الله تعالى.
0:25 ذكره عن بعض السلف انه قال لن تلج الملكوت حتى تولد مرتين، ولعله في اناجيل النصارى الموجوده الان. المقصود ان هناك ولاده حين يلدك والدك. وهناك وهناك ولاده اخرى حين تصير موحدا، او حين تقبل على الله عز وجل. وهذا يشبه معاني عندنا في الوحي فقد وصف الانسان او من كان ميتا فاحيينه.
0:54 وصف الانسان الكافر بالميت. والحياه والولاده معنيان مترادفان. ايضا بارك الله فيكم ورعاكم. هناك اثر الذي يروى عن جعفر بن محمد. انه قال: ولدني ابو بكر مرتين، كيف ولد ابو بكر مرتين؟ انه في عمود نسبه من جهتين يوجد احفاد لابي بكر.
1:21 فلهذا أحفاد أو أولاد لأبو بكر فمن هذا الوجه صار أبو بكر كأنه قد ولده مرتين. ويقولون أن في خبر النبي صلى الله عليه وسلم إنما أنا لكم مثل الوالد. ومرة قرأت في كتاب الجراح في ذكر الإسناد أن الإسناد مثل النسل. الإسناد مثل النسل وإن كان هنا فائدة هامشية.
1:52 لا يشترط أن يكون الإنسان إسناد متصل ما يسمى بإسناد الفقه وإسناد كذا، هذا كلام فارغ. هذا قد يتحقق وقد لا يتحقق. أن يكون شيخك الذي أخذت عنه أخذ عن شيخ فوقه بإجازة والشيخ الذي فوقه، هذا ليس بضروري أن أن يقع. الإسناد مطلوب لصحة الأخبار وعدم صحتها، ثم بعد ذلك بعدها المقالات يكفي أن يكون لك فيها سلف.
2:23 لانه كثير من متاخرين متصوف وغير ذلك صاروا يخترعون الاسانيد ويربطونها ويقولون نحن عندنا اسانيد متصله وكذا، والواقع انهم هم اجرأ على الكذب من غيرها. فيذكرون لك سلسله اسناد كل واحد مذهب، كل واحد عقيده، كل واحد كذا، واحيانا يفعلون، على العموم الله المستعان. وكل واحد منهم يزيد على الاخر ثم بعد ذلك يقولون ان هذه يعني يريد ان يوهمك ان ما هو عليه الان هو ما عليه الناس قبل عشره قرون واكثر و
2:52 والله المستعان. حتى في الفقهيات هذا لا يستقيم. عموما فهنا مسألة الولادة. لفظة أنه أن الإنسان يولد تفكرت بها في موضوع طلاب العلم. أحيانا هناك شخص حقيقة كأنه ولدك عدة مرات أو ولدك عدة مرات.
3:20 هناك أثر عن الأصمعي يقول تعلموا النحو فإن النصارى كفروا بعدم ضبط كلمة تعلموا العربية فأن يا عيسى ولدتك فقرأوها يا عيسى ولدتك طبعا الأثر فيه غرابة من ناحية أن النصارى لغتهم هذه ليست هذه وهم صارت عندهم إشكالية في فهم طيب فهناك شخص يعني يولدك عدة مرات
3:51 فمثلا يكون مثلا يكون الانسان مشركا على الشرك على الكفر فياتي انسان ويدعوه للاسلام فهذه ولاده ثم بعد ذلك يصونه من البدع يحذره من البدع ها احبار السلف يقول كانه ابو العاليه لا ادري اي النعمتين اعظم ان هداني للاسلام ام ان لم يجعلني حروريا وفي وقته كانت الخوارج ترى كثير
4:22 وهى تقال في كل بدعة. فهذه ولادة. الثالثة أن يدله على طريق العلم. الإنسان لما في شخص يحثك على على طريق الاستقامة هذه فائدة عظيمة جدا على طريق العلم الشرعي. هذا كأنه معطيك آلاف الدنانير. إذا أنت صرت تسير على العلم كما ينبغي. لأنه العلم هو مفتاح كل خير.
4:51 رفعت درجات وكل شيء. فهذه ولاده ثالثه. واذا كان يعظك ويدعوك وغير ذلك ويبعدك عن خوارم الدين. ياتي لذنوب معينه ابتليت بها وكذا ويحثك حتى يقوي قوتك العمليه فهذه ولاده رابعه. او يحثك على بعض الطاعات.
5:20 يقويها وهذا ممكن يكون في باب العلم ايضا هذا باب الوعظ الرابع عندي في الترتيب ان يعلمك العلم يعني هو ليس فقط يحثك على العلم لا يعلمك هذا العلم ويقربه لك وربما يكونون هؤلاء اربعه او خمسه كل واحد منهم تحصل على يديه على ولاده جديده
5:47 واحيانا يدلك على طريق استقامه اكثر، فبعض الناس يكون استقام بالجمله يعني استقام على السنه وكذا. ولكن هناك امور من السنه فاتته لغربه السنه في الزمان. فياتي انسان فتكون هذه ولاده رابعه. واحيانا انسان يكون انتكس، ضعف. فياتي انسان مره اخرى ويدعوه ويقويه فتلك تكون ولاده خامسه.
6:16 وأيضا الوعظ حين تكون على ذنب أو تكفل عن طاعة فيأتي إنسان ويقبل عليك بالوعظ والتنبيه حتى بعدها ترى نفسك بعد مدة ما شاء الله عدت كأحسن ما يكون. ففي الواقع الإنسان لا يزال يولد. لأن كل استقامة بعد إنتكاسة والإنتكاسة في إنتكاسة كلية وفي إنتكاسة جزئية.
6:46 كل انتقا انتكا استقامه بعد انتكاسه ولاده. كل باب خير يفتح، باب خير عظيم، ولاده. ف ولهذا طالب العلم ينبغي ان لا يهجر بابا، يعني ما في شيء في العلم اسمه انت الان مثلا في العلم ايش وضعك؟ انا بس ادعو الناس اللي ما هم مسلمين للاسلام.
7:15 لا العلم اوسع من هذا، تدعو الناس اللي ما هم مسلمين للاسلام وتدعو وتدعو المنتسبين لملة الاسلام من وقعوا للشرك في الشرك للتوحيد وتدعو الذين وقعوا في البدع للاستقامه وتحث الناس على طلب العلم لانه اليوم سبحان الله في حاجه غريبه في شيء غريب حصل هذه الايام صارت الناس تزهد في طلب العلم وفي تفاصيله بحجه ايش؟
7:41 بحجة انه عندنا قضية مرحلية، العقلية التزاحمية اللي أولدها ولدتها عندنا مجموعة من التيارات الحركية هداهم الله. أنه ندعو الناس للإسلام، نتكلم في قضايا الأمة، أم نعلم الناس كيف يصلون وكيف يتوضؤون وكيف كذا وكذا وكذا. لا هذه كلها خير. وتستطيعها كلها. وهذه كلها حدائق ذات بهجة. كيف يا شيخ؟ والله تستطيعها. هذا الدين، هذا الإسلام، هذا دينك.
8:12 ما يصلح ادخلوا في السلم كافة. وهذا طالب العلم ينبغي أن لا يهمل بابا لباب، يعني اليوم بعض الناس تجده مثلا يدرس الفقه ويكلم الناس في الأذكار وغيره وغيره وغيره، بعدين يترك الأمر الأعظم اللي هو سلامة عقائدهم.
8:32 هذه انت احيانا تكون ولاده مجهظه، يعني اوكي جيت ناس تظل تعلمهم ويشيرون مقاطعك في الاذكار وغيره وغيره وغيره، بعدين تجد المساكين هؤلاء الناس منهم من يقع في الشرك، منهم من يقع في الضلال البعيد، منهم من يقع باستهزاء بالسنن، منهم من يقع تدخل عليه افكار علمانيه وليبراليه وغيره. اليوم هذا موجود الشر العظيم هذا الموجود هو خير من وجه يعني خير
9:00 أن تكون أبواب الخير أمام طالب العلم مشرعة كثيرة حتى ولا يضجر يعني فيضرب ها هنا بسهم وها هنا بسهم بس يا شيخ ما هي زمان ما نحن بزمان تخصص هو التخصص الواحد التخصص الواحد ممكن أن تفيد فيه في عدة أبواب يعني مثلا إنسان يدرس الفقه تمام تقول إنسان يدرس الفقه الإنسان اللي يدرس الفقه طبعا في أبواب في الفقه
9:31 تفيد في باب السنه والبدعه، فانا مثلا ادرس الفقه. فجاء فسمعت انسانا يقول يا جماعه اتركونا من شيعه سني ايش فائده هذا؟ ايش تفيدك هذه الامور؟ علموا الناس، فيقول له الفقهاء هذه مسائل مهمه، الفقهاء يذكرون حكم الصلاه على هؤلاء وحكم الصلاه وخلفهم وحكم مناكحتهم وحكم حج من حج منهم وهو على مذهبه.
9:59 فهذه مسائل من قال لك انها مسائل ليست عمليه ولا طائله تحتها ولا فائده تحتها؟ يا شيخ ذولا دعاه لا قضاة، نحن دعاه لا قضاة، فيقول له يا فيقول له هناك داعية وهناك قاضي وهناك مفتي. هناك مفتي الان مفتي يساله انسان جاء خطب مني رافضي. ازوجها ولا ازوجها، هذا لا هو قاضي ولا هو داعية، هذا مفتي. تقول في شيء اسمه مفتي.
10:26 ايش فيك؟ ها يأتي طيب ايضا يأتي يأتي انسان داعية إلحاد وغذا ويقول انتم عندكم في الإسلام استرقاق ومش عارف ايش والاسترقاق وانتم عندكم وكذا وكذا وتقطع يد الإنسان على كل شيء فتأتي يتفق تقول له لا تعال تعال قطع اليد ما هي على كل شيء لا قطع في ثمر ولا كثر ولا قطع فيما دون ربع دينار ذهب وثمن المجن عفوا ثمن المجن
10:56 ااا ها لا قطع في كيت وكيت تذكر عدة وتذكر عدة امور يلا يلا لا حول ولا قوة الا بالله سبحان الله قلة الحيا في الحريم كثرانة في القيادة وفي كل مكان سبحان الله النساء الان صاير فيهن جرأة مقرفة صراحة تلقى نفسها زين بس سبحان الله اخلاقها فيها فيهن جرأة وسلفعة ما كانت موجودة في الجيل القديم
11:21 ولا حول ولا قوة إلا بالله، صايرة ظاهرة هذه. ما أدري بهالمنطقة هذه، القرية هذه اللي الله بـ الله ابتلانا بها، ما أدري المسألة صايرة عامة. على العموم فـ فتاتي وتوضح، تقول له الرق، تقول له الرق يا حبيبي سيده ينبغي أن يطعمه ويسقيه ويسكنه ويزوجه. أحمد يقول لابد أن يزوجه. هل أنت عايش
11:48 الان عامه المؤسسات اللي اللي تستعبدك ثمان ساعات في اليوم وتسعه و10 وكذا وتسوي لك وتفعل لك لا يعني لا توفر لك ما يوفر العبد قديما. وعلى العموم تبدا تشرح تشرح انت الان فقيه ياتي النصراني ويقول كيد وكيد وكيد فانت بالفقه تستطيع ان ترد عليهم عامه اشكالاتهم وانت درست الفقه.
12:12 في الحديث طبعا الحديث واضح حين يأتون ويردون وكذا، فحتى مسألة لما يقول لك والله القصة تخصصات وما تخصصات، عامة الأمور، حتى حتى مثلا في الفقه أنت قد تعظ الناس، أنت في الفقه
12:28 تعظ الناس وتوضح لهم وتقول يا جماعة الخير انظروا إلى فضل الله وإلى رحمته، الإنسان يتوضأ ويتساقط ذنوبه، يخرج إلى المسجد، يخطو إلى المسجد خطوة أرفع درجة تحت خطيئة، كذا تمر عليك أحاديث كثيرة
12:44 رجع في الحج رجع كيوم ولدته امه، الصدقه وما وما يقع فيها من الكفاره، الى غير ذلك، فتاتي وتحدثهم بامور تعلمهم عن رحمه الله عز وجل، وتلين قلوبهم، وتبعدهم عن القنوط وغير ذلك. والانسان يكون بابه الاحتساب، يعني اليوم كثير من طلاب العلم تحول الى مثقف. مثقف وهدفه ايش؟
13:12 الاغراب يعني الاغراب على مو يعني الاتيان بما يعجب سواء مساله تابعه لاجر او غير تابعه لاجر بعضهم يظهر مثلا في كتب الادب يقرا في كتب الادب وياتي للناس احيانا بمجون احيانا بطرف مثل هذه الامور يعني الطرف بالذات المجون ما هي زينه هذا شيء تقوله بينك وبين ربعك كذا تنقال ضمن درس تنقال كذا لكن حتى الاكثار من هذا ما ينبغي
13:42 لانه اليوم اذا الله عز وجل رزقك العلم فلا ترضى باقل من ان تكون مفتاحا من مفاتيح الخير. وانا والله اتعجب اشد التعجب اتعجب اشد التعجب التعجب ممن يعني تعرف المولود المجهر؟ هذا الانسان اللي عنده علوم من غير توحيد، من غير عقيده. خلاص انتهى الامر، ما في فائده.
14:07 اتعجب من انسان يعني يحرص على التبحر في كل العلوم وموضوع التوحيد مهمله. او شغله كله بس قاعد يعذر للناس هذا هذا عمله. ما سبحان الله المصالح يعني شوف اعتبا العذر هذا وجد ام لم يوجد ما هو الاساس ولا هو المطلوب ولا المطلوب بقاء.
14:32 لكن كثير من الناس يريد ان يهادن اهل الاشراك ويريد ان وينظر الى المصلحه باعتبار دنيوي محض. فهؤلاء الذين ينظرون الى المصلحه باعتبار دنيوي محض هؤلاء لا لا يع لا يعطون العلم حقه. ارسل لي احد الاخوه قصه عن رجل عن عبد الرحمن بن حسن مو كان في مصر عبد الرحمن بن حسن بن ال الشيخ. وكان في مصر وكذا واتى فذكروا له بعض اهل العلم اللي اللي عندهم تبحر.
15:02 قال قال ولكنه مشرك. يعتقد ان الاولياء يتصرفون في الكون و و و، فياخذ فيا خساره هذا ال فقال احمدوا الله يا اهل نجد ان الله عز وجل رزقكم بالتوحيد. ها؟ فاليوم مثلا في ولاده والله انه مثلا في انسان يعني لك ان تتخيل انه مولود نجلس تسعه اشهر وحنا نحاول وكذا وكذا هو ميت ميت في البطن.
15:29 أو عنده عنده إشكالية في التنفس، مجرد ما يخرج إلى الحياة سيموت. كذلك هذا الشرك هكذا يفعل في الناس. ها كذلك فساد العقيدة هكذا يفعل في الناس. إذا الناس يرون أن الفسخ منقصة في ولا شك الفسخ منقصة. لكن هذا مجرد نقص. فسخ هذا عقيدة أهل السنة مجرد نقص. لكن البلاء الشرك.
15:53 البلاء الشرك، البلاء البدعة، البلاء الجرائم هذه التأويل وغيرها، تحريف النصوص، هذه جرائم، جرائم هذه. صد عن سبيل الله. ها؟ فاليوم الإنسان قد يولد عدة مرات. لكن ولادة إيش؟ مرة ولادة الإسلام، مرة ولادة السنة.
16:21 مرة ولادة طلب العلم وفقهه وحذقه. ومرة ولادة الاستقامة. ومرة ولادة السير في طريق الدعوة. لأنه هذه مسألة الدعوة هذه بحد ذاتها فقه. فالإنسان إذا سار في طريق الدعوة ما الذي يقع له؟ ما الذي يحصل له؟
16:51 خير كثير يوضع بين يديه، لهذا كثير من اهل العلم يقولون مؤلفاتنا مثل ابنائنا. فعلا الولد ذخر لك صح؟ ليش؟ هو فعلا ليش مثل الابناء؟ لانه عندك عندك شوف اذا مات ابن ادم انقطع عمله، اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث ولد صالح يدعو له وصدقه جاريه وعلم ينتفع به. العلم ينتفع به هذا كتاب، كتاب يبقى بعدك. لكن هذا لما تكون مخلصا.
17:19 لما تكون مخلصا ولما يكون هذا العلم يكون كالولد الصالح. في كتاب ابد مثل الولد الفاسد مثل الولد العاق. في ترجمه الذهلي شجاع الذهلي انه كان كاتب ذيل على على على التاريخ لما اقتربت وفاته غسله. غسله لان خاف في اشياء اشعار كذا اخبار ما ما اعجبته انه تورث عنهم. والله اليوم كثير منا
17:47 لو عنده صفحات في مواقع التواصل، لما قال له بكره تموت راح يحذف شيء كثير وراح يثبت شيء كثير وفي شيء كثير كان ما يابه له سيضعه والله ايه حديث مش عارف ايش، كان طول حياته يوم كان طالب علم يبحث عن التأنق يبحث عن عن الفائده الدقيقه عن كذا، لكن لما خلاص اقترب الوفاه اقتربت الوفاه
18:09 خليني اقول للناس يا جماعه الخير الاذكار لا تنسونها صلاه الضحى صلوا توحيد الله انتبهوا من سب الله انتبهوا من كذا الامور اللي عادي اي طالب علم يجيك تتكلم فيها يقول لا مجرد واعظ هذا لكن والله الفقه كل الفقه ان ان ان توضع هذه الامور للناس بقالب واثنين وثلاثه و10 و100
18:44 كذلك تحرص ذخيرة خير، مرات الولد عندك ولد علمي، انسان علمته ونشأته وربيته مثلا حتى يقولون ايش يقولون يقولون ابن القيم كأنه ابن ابن تيمية. ليش؟ لأنه سبحان الله أبد أخذ علمه وبثه في الناس. وهذا صحيح هذا يحصل. تكون ولادة علمية. وأحيانا تقع ولا تقع هي بدعاء بدعاء بالدعاء لله عز وجل.
19:21 والله لو يتأمل الإنسان، حياة القلب هذه حياة القلب. لو يتأمل الإنسان، والله إنه مرات في مجلس هكذا، مجلس تدخله ميتًا تخرج حيًا. ما يقول لك: حيّتنا حيّت الله، حياك الله. تدخله ميتًا. يدخل قلبك لا لذّة ذكر، لا شيء، لا كذا، لا كذا، لا كذا. تسمع، ولهذا سبحان الله، من فضل دراسة عقيدة أهل الحديث على عقيدة أهل الكلام.
19:49 أهل الحديث لما يجون يدرسونك عن الآخرة، عن السمعيات، عن المعاد، إيش يقولون لك؟ يقول الإيمان بالحوض، الإيمان بالصراط، الإيمان بعذاب القبر، الإيمان فتقراها فيتحول الدرس إلى وعظ وتليل له القلوب. لكن تعال الأخباث ذول أهل الكلام. المعاد النفس الروح الآكل أمور فيقسو قلبك وذكر المعاد هذا يقسو القلب أشد القسوة.
20:19 يجوز على الله كذا، لا يجوز مش عارف ايش، اما اهل الحديث رب العالمين يقبض ويبسط ويرحم ويفعل ويفعل ويفعل ويظهر ويذكر لك الصفات فإذا ذكرت الأحاديث لانت لها القلوب، يضحك الله على رجلين يقتل أحدهم الآخر، إن الله لا يعجبني الشاي ليس له صبا، الله أفرح بتوبة عبده، حديث لانت لها القلوب فشوف أي إنسان تعود يدرس العقيدة من من الكتب المسندة أو من من متون العقيدة السلفية السنية
20:50 واي انسان يدرس العقيده من كتب اهل الكلام، تجد الفارق هذه عقيده هذه عقيده، فارغ فارغ في الاثر القلبي والسلوكي وكذا، فارق عظيم. لما كنت في الكليه والقصه الان صار لها تقريبا 20 سنه، كان معنا انسان رافضي يسال الله عز وجل له الهدايه، من اكثر الناس المحترمين اللي رايتهم في حياتي، وهو رافضي. ولم يكن يعني يتكلم بمذهبه كثيرا ولا لكن رافضي.
21:19 عائلته روافض واتوقع لمثله يتسنن. فكانت عندنا ماده اسمها الثقافه الاسلاميه والمقرر فيه عقيده وكذا وكان عندنا دكتور عازمي يدرسنا. جزاه الله خيرا والله حتى نسيت اسمه. فالدكتور هذا فجاء درس سمعيات في اسماء وصفات في كذا الحمد لله يعني كان منهج جميل. فجاء موضوع السمعيات وذكر الصراط وعذاب القبر والله هذا الرافضي خرج من المحاضره
21:48 واست يعني واستولت عليه السكينه. هو عامي لكنه يصلي صلاتهم وكذا. وهو مؤدب جدا وخلوق. فقال يا اخي والله احنا نضيع انفسنا. وكان درسه على اساس درس عقيده. لكن لما ذكر الصراط والحوض وعذاب القبر واحيانا كثير من طلاب العلم كثره المساس تفقد الاحساس. احيانا يدخل عليك الشيطان دخله شينه.
22:13 يخليك ما تنتبه، تقرأ كتب المواعظ تنظر في الأسانيد، تبحث عن أسانيد وعلل، وما تنظر في المتون. كثرة الخوض مع الكلاميين قد ينقل إليه قسوة قلوبهم وخبثهم. ويجعلك تصير مثلهم يعني. هذا فأنا انتبهت لأثره، فهو نبهني أنه صح الدرس هذا لازم أنا أنظر له من هذه الناحية. فعلاً لما نبحث في الصراط وفي الحوض وفي هذه أمور
22:43 هذه امور قطعيه بالنسبه لنا انه في في الاخره راح نوقف على الصراط، طيب كيف الامر؟ كيف نستعد لهذا؟ ها؟ حتى مثلا موضوع الاسماء والصفات في الاخره يقبض الرحمن، يضع قدمه، النظر الى وجهه، هي كل الصفات هذه كلها لها ارتباط بمرحله من مراحل الاخره.
23:12 يتجلى لهم ضاحكا يكشف عن ساقه فيسجدون كلها كلها لما يجي المعطل يعطل تصوره يوم القيامه يتلاشى ويكون ضعيفا جدا ما هو مثل تصورك انت ومعايشتك له فالقلوب ترق وتلين بمثل هذا واقول لك كم من مجلس والله تدخله قلبك ميت او قلبك فيه ميت موت جزئي
23:43 مو جزئي يعني مو مو جزئي فتخرج منه وقد وقد حيا قلبك. وايضا كم من ماده تسمع او من ماده تقرا. يا اخي مجرد الفقه في القران ترى مرات والله واحد يقول لك كلمه تعطيك مفتاح في الفقه في كتاب الله عز وجل، في كلمه تروى عن وهم بن مهمه انه قرا في الحكمه يعني.
24:14 أنه قال من قرأ القرآن وظن أن الله لن يغفر له فهو مستهزئ بآيات الله. هذا الأثر والله اللي يقرأه يتعجب أول مبدئياً. شلون يعني؟ هو اللي يقول سيغفر لي هو اللي سبحان الله والله كنت دائماً أقول أقول الموسوسون يسيئون الظن بالله عز وجل. أنت فعلاً لما تقرأ القرآن الرحمن الرحيم أول شيء بسم الله أول شيء الرحمن بسم الله الرحمن الرحيم مع بسم الله
24:45 وغفور رحيم، غفور رحيم يغفر يكفر عنكم سيئاتكم يغفر. تشوف حتى في الاحاديث فعل كذا غفر له، فعل كذا غفر له. تلاحظ ان في تشوف للمغفره. عاد انت لما تقنط من رحمه الله كانك تقول ان هذه النصوص كلها فعلا ما اثرت في شيئا ولا استفدت منها شيئا، فانت كالمستهزئ لان هذه حقيقه قطعيه جتك من 1000 طريق. فكيف انت ما مو مراد تقبلها؟
25:14 شفت هذه الكلمه وهم وهم المنبه؟ تخليك انت تنتبه لهذه المواطن في كتاب الله عز وجل. وطلب المغفره مو معناته ليس معناه انك تكون مسرفا على نفسك بالمعاصي، ما هو صحيح. المغفره شوف مرتبطه ارتباط الشرط دائما بايش؟ بعمل صالح باستغفار بكذا بكذا بكذا. الله المستعان.