نقد دعوى التلازم بين صحة فضائل أهل البيت وسفك دماء المسلمين 👇

18 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن يهتدى بهداه اما بعد هذه خاطرة خاطرة صوتية في اطروحة عاطفية دائما يرددها الصابر المشهور ومن تاثر به من النواصب الجدد يقولون ان فضائل اهل البيت ان فضائل اهل البيت التي صححها المحدثون
0:29 قد ادت الى سفك دماء المسلمين، مئات الاف المسلمين، ملايين المسلمين. ويذكرون الجرائم الباطنيه والقرامطه والذين حملوا لواء التشيع والاماميه في في زمن من ازمنتهم الى غير ذلك. هذه الجرائم اللي يقول لك سفكت بها دماء الملايين بسبب هذه الفضائل. ثم بعد ذلك يحملون اهل الحديث الحماله. لماذا رويتموه يا اهل الحديث؟
0:57 لماذا صححتم ما صححتم منها يا اهل الحديث؟ وفي الواقع ان هذه الاطروحه اطروحه تجريديه اختزاليه يعني يعني ايش تجريديه اختزاليه؟ يعني هو نظر الى جزء من الصوره وترك الصوره كامله.
1:22 هو خلط بين بين هذه الفضائل من كونها هي فضائل من جهه انها فضائل وبين فهم بعض الغلاة لهذه الفضائل يعني هم الحديث اللي رووه مثلا واللي صححوه صححوا ما صححوا سيد اشعب اهل الجنه ولا لا يحبك الا منافق ولا يبغضك الا منافق صح ام لم يصح سواء صح ام لم يصح ها هم انفسهم ما وصلوا الى ما وصل اليه الشيعه هم الان ماذا يقولون؟ يقولون ان الشيعه كانوا صادقين لان هذه الاحاديث
1:52 تستلزم صحة مذهبهم، فإذن الفكرة أنهم صححوا فهم الشيعة ومبالغاتهم، الشيعة من أين أوتوا؟ الشيعة أوتوا من أنهم نظروا إلى هذه الأحاديث بمعزل عن فضائل بقية الصحابة
2:09 يعني هو بس ما يشوف لو كنت متخذا خليلا لاتخذنا بكرا خليلا والزبير حواري الرسول ينظر الى فضائل علي بن ابي طالب فقط فحين ينظر الى فضائل علي بن ابي طالب يرى ان علي بن ابي طالب هو افضل واحد واقرب واحسن واحد في الحكم وغيره وغيره وغيره والبقيه ما ينظر الى فضائلهم فيركز على هذا الجانب هؤلاء شاركوا الرافضه بهذا الامر انهم ينظرون فقط الى ما روي من فضائل علي وما روي من فضائل غيره من الصحابه
2:38 والاحاديث المتعلقه بالامامه ومن يحكم ومن لا يحكم وماذا يفعل مع الحاكم وما كل هذا وضعوه جانبا وفي الواقع انهم فبرروا للشيعه يعني وحتى لم يفهموا نظريه الشيعه التي لو فهمناها بالتفصيل يعلم انها نظريه لا تستلزم ممارسات الشيعه هذه
3:07 الآن هناك فرق بين الفضيلة من جهة أنها فضيلة وفهم الغلات أو أو تكريس الغلات لها بدليل الآن المسيح عليه الصلاة والسلام النصارى ادعوا فيه إيش؟ الألوهية ادعوا فيه أنه هو الله طيب هل سننكر أن المسيح كان يخلق يخلق من الطين كهيئة الطير فينفخ فيه فيحيا بإذن الله وأنه يبرع الأكمه والأبرص
3:37 لانه هذا الامر ممكن ياخذ نصراني ويستدل به على الوهيه المسيح صلوات الله وسلامه عليه. اقرا كتب العلماء اللي ردوا على النصارى وناقشوهم. هذا الامر لا يمكن ننكره في القران. والنصارى ياتون بالايات الثابته عن المسيح ويقولون هذه ما يفعلها الا الله. فكان العلماء يردون عليهم ويقولون عندكم في كتابكم المقدس
4:05 أن النبي فلان حصلت له آية فلانية، أن النبي فلان أحيا ميتا، أن النبي فلان حصل له، أن النبي فلان دع. فقالوا لو كانوا لو كان هذا يستلزم الألوهية لاستلزم في الآخرين. إذا كيف رددنا على النصارى؟ جئناهم أن هذه الفضيلة ثابتة للمسيح صلوات الله وسلام عليه. لكن ما هي خاصية خصوصية، وهذا ما تكلم فيه ابن تيمية في منهاج السنة. وقال أن الفضائل الثابتة لعلي بن أبي طالب
4:32 قد شاركه فيها غيره مثل البدريه مثل كونه من اهل البيت مثل هذا موضوع الجهاد حتى آية الإيمان حب الأنصار وآية النفاق بغض الأنصار إلى غير ذلك يحبه الله ورسوله ويحبه والله يفتح الله على يديه هذه فضائل حصلت له وحصلت لغيره رضي الله عن الجميع ها لهذا المحدثون لو كانت رواياتهم لفضائل علي
5:02 هي هي سفكه الدماء فرواياتهم لفضائل ابي بكر وعمر وعثمان و و و وسكوتهم عن عما شجر بين الصحابه ومثالب الصحابه وغير ذلك لكان هذا حاقنا للدماء اكثر. ورواياتهم في النهي عن الدخول في الفتنه. ورواياتهم في ان الائمه الائمه من قريش يعني لا يشترط ان يكون من بني هاشم.
5:27 ورواياتهم بالسمع والطاعه لائمه الجور يعني اذا كانوا مسلمين وانه يجاهد معهم هذه ما هي فقط روايات هذه بنوا عليها مؤلفات وضعوها في كتب الاعتقاد فانت تترك كل هذه المعطيات التي التي صدرت من كلامهم اللي هي ضد ثورات الشيعه وما فعلوه مزاز السمع والطاعه لائمه بالمعروف الائمه من قريش يعني ما هو ضروري الامام يكون من بني هاشم ولا من البطنين
6:00 السكوت عما شجر بين الصحابة و ورفض الكلام في الصحابة والقدح فيهم فإذا لا يقدح حتى من حارب عليا هذه نقطة ثالثة الرابعة تفضيل الثلاثة على علي وتصحيح خلافتهم وأنهم كانوا أولى من غيرهم بذلك هذه أربعة فمع هذه حتى الشيعي يدرك أنه خلاص ما عاد لكن الشيعي ما الذي فعله؟
6:28 أخذ جزئية فقط من هذا الموضوع، يعني مثل ما النصراني نسى بإذن الله الموجودة في القرآن في مسألة المسيح هو أخذ جزئية، أخذ فضائل علي بن أبي طالب ثم ركب نظريته كاملة. لهذا هؤلاء الناس هم أشبه الناس بالروافض. هو يفكر كما تفكر الرافضة.
6:52 الان يجي واحد يقول والله ما دام في نصارى عبدوا عبدوا المسيح وقتلوا المسلمين وفعلوا وفعلوا وفعلوا اذا اذا خلاص لابد ان ننكر الايات الثابته عن المسيح يمكن ننكر نبوه المسيح بالمره عشان عشان نرتاح، ايش رايكم؟ هذا كلام مقبول؟ ما ما لا يكون مقبولا هذا الكلام لا يكون مقبولا
7:17 يعني حتى مثلا في ضمن الامور يقول لك والله التاريخ العباسي والعباسي والعباسي وضعه طيب التاريخ العباسي لما يعني لما مثلا يجعل عمار مثلا يجعل عمارا الب على عثمان وفعل طيب الا يريدون بهذا ثلب عثمان يعني ممكن تكون هذه القصه كلها اختلاق ما انت تقول انه تختلق وكذا فممكن هذا الموقف يكون اختلاق
7:43 ليش اختلاق؟ لكي يقولوا والله ان عثمان كان عنده مشاكل لدرجه انه في ناس من المهاجرين الاول. وعمار ترى ليس صغيرا كثير من الناس بما ان امه وابوه مسلمين فيظنونه صغيرا في السن. عمار اكبر سنا من ابي بكر وعمر. ولما توفي كان عمره مجاوز 90 تقريبا مجاوز ال 80. اي لكن كان عنده طاقه رضي الله عنه.
8:10 فالشاهد عادي أنا ممكن من خلال نظرية المؤامرة وغيره وأنه كذا واللي فيها أمر زائد على ما ذكر المحدثون أني بسهولة أقبل ما أشاء وأدفع ما أشاء
8:29 فالفكرة انه والله في ناس سلاليين، انه في ناس روافض، انه في ناس كذا، انه في ناس مسكوا فضائل اهل البيت ونحن نأتي وننكرها، طيب هذا كذا مسك النصراني بآيات المسيح، دعوة الوهيته. ما يلزم لكي انقض دعوة الالوهية اني انكر اصل انكر الايات اللي عند المسيح، لا.
8:53 لكن ابين انها انها لا تستلزم الوهيته وان ثبت لغير المسيح نظيرها فلا تستلزم الالوهيه له. ها ونقول لهم انتم امسكتم بهذه الايات وتركتم الفاظه الصريحه وكلامه الصريح صلوات الله والسلامه عليه في دفع انه انه معبود من دون الله او انه هو الله وانه هو كان يعبد الله عز وجل.
9:21 ودفعتم الضرورة الثابتة العقلية ها ب شو اسمه في في انه الاله ما يقتل ولا كذا ولا يكون بشرا ولا يأكل الطعام ولا الى غير ذلك يعني فالامر نفسه متعلق متعلق بهذا يعني اذا انتم جئتم وخونتم المهاجرين والانصار يعني الفضائل هذه التي تروى ما هي
9:50 هذه كما هي ثابته لعلي ثبت للمهاجرين والانصار فضائل في كتاب الله عز وجل بشكل واضح جدا، وثبت لكثير منهم الناس طرق الاحاديث. طيب انتم تزعمون ان هؤلاء جميعا تواطؤوا على حرمان علي لحقه من حقه. مجرد هذا، ولهذا لم يزل الناس اهل السنه واهل الحديث على مر الزمان. واهل ال
10:20 دافعوا الرافضه ودافعوا كذا ودافعوا والله صارت لهم دوله وفعلوا طيب والخوارج اللي يكفرون علي ايضا الذي الخوارج اللي كفروا عليا نفس الشيء ايضا نفس الشيء قامت لهم دول وسفكوا دماء المسلمين كثيرا ايش رايك؟ نقول والله هؤلاء الذين سفكوا دماء المسلمين من الخوارج سبب سفكهم للدماء انه والله ما صحح فضائل علي مثلا
10:50 ايش رايك؟ نفس الشيء ترى نفس السياق يعني واليوم لهم دولة قائمة دولة الاباضية ما رايكم؟ فسبحان الله بالعكس الناس اصلا لو سامعين كلام اهل الحديث ومصححين خلافة عثمان وفاضلين عثمان بس انتهى الموضوع انتهى التشيع اول واخره ما ما عاد في شيء انتهى انتهى تماما
11:18 بعدها اي فضيله تصح لاهل البيت ما خلاص بطل مفعولها. لان في فضائل لاخرين افضل وهذه الافضليه ما تقتضي احقيه وخلافه فضلا عن فضل الابناء، يعني الاب حتى لو ثبت الفضل باعلى الدرجات، يعني ابو بكر ثابت له فضل، مو ضروري هذا الفضل يكون في ابناءه. عمر نفس الشيء، ما هو ضروري في ابناءه، عموم الصحابه، ما هو ضروري يكون في ابنائهم واحفادهم و ليس ضروريا.
11:48 نعم هي قرون فاضله بالجمله وكذا لكن ما هو ضروري كل ابن يكون ولهذا من بطأ به عمله حديث النبي صلى الله عليه وسلم من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه اصلا ما في حتى في الفضائل نفسها تجد مدحا مثلا للحسن مدحا للحسين مدحا لعلي مدحا لفاطمه لكن مدح للذريه ما في لهذا يعني حتى الرافضه
12:15 حتى الرافضه ما يجعلون مجرد السلاله يعني يذكرون علي الرضا انه قال لاخيه لعلك غرك ما ما ما يرويه كذبه الكوفيين ان ان الله ان فاطمه احصنت فرجها فحرم الله اولادها على النار. واصلا يعني سبحان الله والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايماننا الحقنا بهم ذريتهم وما اتناهم من عملهم من شيء. بعضهم يسدلون بهذا الامر عشان يرفعون كل الناس اللي يعني من من من
12:44 يعني الناس اللي من اهل من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم. ومفهوم اهل البيت اصلا عند عند اهل الحديث اوسع من مفهومه ما هو ما هو مختص بذريه علي وعقيل وجعفر والعباس و ها وحتى امهات المؤمنين الى اخره. طبعا يعني نعيد ونكرر انه مثل هذه هذه المذاهب الرديئه
13:13 مع الأسف وجد ما، فلذلك ننبه على إن شاء الله تبارك وتعالى ننبه على هذا الأمر لأنه يعني لإنقاذ ما يمكن إنقاذه. فإذا صحت فضائل أهل البيت ها؟ حتى حتى الأحاديث المكذوبة في أحاديث مكذوبة في فضائل البيت. تمام؟ وباطلة.
13:41 ما تقتضي شيئا، ما تقتضي هذا الامر، حتى فضل علي على الشيخين ما يقتضي عدم صحة خلافته، حتى عند الشيعة الزيدية مثلا يصححون خلافة أبو بكر وعمر. وهم أصلا من من يقرأ الكلام وكذا، أن اللي يقرأ التاريخ يجد أن أكثر ما كانوا يعولون عليه ويتكلمون فيه وغير ذلك في ثوراتهم يعني التي يزعمونها والتي أنهم يقولون أن هؤلاء العباسيين أن العباسيين ظلمه
14:12 ونحن يعني ياتي وياتي رجل من اهل البيت والرضا من من ال محمد فهو الذي سيفعل ويفعل من الخير و فكانوا يعولون ايضا على معطى وجود ظلم وفجور وكذا ولهذا اللي يقرا قصائد دعبل الخزاعي وغير ذلك ومقارنه بالعباسيين والهاشميين والعلويين عفوا لان كلهم هاشميين والعلويين وغير ذلك هذه هذه قصه مشهوره معروفه
14:44 بل بالعكس يعني اذا انت جئت وانكرت اصل فضل وجود فضل لاهل البيت من الاساس الخصم سيقول لك لا الادله كثيره ماذا نصنع بانما يريد الله ليذهب عنكم من رجال اهل البيت يقول لك والله هذه في زوجات النبي صلى الله عليه وسلم طيب والقرابه والكذا فيظل يناقش ها وفعلا في في فضل ثابت من اساسه
15:13 ما تصنع به اهل الشورى فانت اذا جعلت مجرد وجود فضل لاناس من اهل البيت سواء فضل الصحبه او فضل القرابه او فضل كذا او فضل مجرد وجود فضل مبررا لكل ممارسات الشيعه فبالعكس انت الان ما دفعت للتشيع انت اعطيتهم نقطه قلت لهم اذا ثبت النقطه الفلانيه فستثبت لكم كل ما تريدون والنقطه الفلانيه اثبتها كبار المحدثين هذه هذه اصلا دعوه للتشيع بالمقلوب
15:41 راح يجيك واحد يقول لك من تفهم من كبار المحدثين بالتصحيح والتضعيف وينتهي الموضوع. فبالعكس هذا مثل كلام الليبراليين اللي ياتون ويقولون مثلا يعني على بعض الجماعات اللي يعني توصف بتطرفها فيقولون هذه لها امتداد هذه اصلا بسبب البخاري هذا بسبب كذا فرد عليهم بعض الناس او بسبب دعوه محمد عبد الوهاب او بسبب ابن تيميه او بسبب المذاهب الاربعه او بسبب كذا.
16:09 فرد عليهم بعض الناس قال اصلا انتم اعطيتهم شرعيه الان يعني مع فارق التجميل قال اعطيتهم شرعيه اصلا انتم الان اعطيتهم شرعيه لانه اثبتتم اتصالهم ب ب بعلماء معتبرين عند جمهره المسلمين او عند شريحه كبيره فاعطيتهم شرعيه خصومهم يحاولون يظهروا انهم شاذون ان يظهروا ان شذوذهم انهم لا فئه ضاله ظهرت وكذا وخالفت
16:39 تجي انت لا تعطيه شرعيه ممكن يقول لك يا اخي هي هذه موضوعيه وبحث ما هي موضوعيه هذا ما هو صحيح ليس موضوعية لهذا لا توجد علاقه بين فضائل اهل البيت قالوهم من ايام ما كانوا يتكلمون عن الحاكم والله الحاكم صحح وادى الى قتل ما
17:12 لا توجد علاقه سببيه او حتى مباشره بين ثبوت فضائل اهل البيت وصحه ممارسات الباطنيه والقرامطه والرافضه والزيديه والاسماعيليه والطوائف هذه التي يكفر بعضها بعضا.
17:44 ولانه والان بل لا يوجد تلازم بين نفي فضل اهل البيت ونفي فضل علي بن ابي طالب واستباحته كما يفعلون الان، لم؟ لان له فضل الصحوه والبدريه اصلا، لو ما كان رجل من اهل البيت خلاص يحترم للصحوه وللبدريه. وكيف هو من اهل الشورى والسابق والهجره انت فما بالك وثبت له عاد هذه القصه القريبه.
18:23 لا حول ولا قوة إلا بالله