فوائد من تاريخ الإسلام (٥٠)

42 دقيقة تاريخ الإسلام — 50

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد فهذا المجلس رقم 50 في في فوائد من تاريخ الإسلام، والحمد لله السلسلة الآن شارفت على الإنتهاء وقد كانت رحلة جميلة الآن في تاريخ الإسلام جزء 48 من الكتاب
0:26 تكلم عن النار التي خرجت والتي تحققت بها نبوءة النبي صلى الله عليه وسلم، يقول الذهبي: قلت أمر هذه النار متواتر وهي مما أخبر به المصطفى صلوات الله وسلامه عليه، حيث يقول: لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء لها أعناق الإبل ببصرها. في زمن الذهبي وبن تيمية ظهرت ظهرت اثنان من دلائل النبوة من أشهر قتال التتر قوم الذين نعالهم الشعر، والأمر الآخر هذه النار.
0:55 وقد تواترت وقد نقلها المؤرخون ولم ينكرها احد على كثره الاعتراضات في زمانهم. اما نحن في زماننا فظن ظهرت مساله الحفاة العراة العالة الذين يتطاولون في البنيان. وحقيقه هذا من اقوى دلائل النبوة الذي يكون هناك يكون هناك فاصل طويل جدا بين بين وجود النبوءة في الكتب وبين ظهورها.
1:20 لهذا كنت جمعت قبل في القديم جمعت جمعا في دلائل النبوه التي ظهرت في زماننا 20 خبرا غيبيا. وفي الحقيقه هذا من باب تبكيت المعاند والا والله امر النبوه وامر الاسلام والله والله يا اخوه اظهر الف مره يعني اظهر يعني كما قال بعض الصحابه ان امر محمد صلى الله عليه وسلم لبين لمن عرفه.
1:45 ولكن هذه أمور لتبكيت أهل العناد خصوصا من أقوى الأمور البشارات الموجودة في كتب النصارى لأنه لأنه لا اتهام فيها لأنها في كتب النصارى تجدها منطبقة على النبي صلى الله عليه وسلم هذا يعني من أقوى الدلائل وأيضا أمر الإخبار بالمغيبات التي ظهرت في الأزمنة المتأخرة فالزمن المتأخر لا يتحكم به النبي صلى الله عليه وسلم ولا يحكيه فقط المؤرخ والمسلمون بل يراه كل الناس نعم
2:15 يقول وقد حكى غير واحد ممن كان ببصرى في الليل ورأى أعناق الإبل في ضوئها وقال أبو شامه وفي ليلة السادس عشر كذا قال من جماد الآخره خسف القمر أول الليل وكسفت الشمس في عبده كذا قال ومحمرت وقت طلوعها وغروبها وبقيت كذلك ذكر أمورا الذهبي ثم قال الذهبي قلت هذا الكلام فيه ما فيه وقوله كسفت الشمس في العبده دعوه ما علمت أحدا وافقه عليها.
2:41 ولا ورخها غيره، اذا المؤرخ اذا ذكر معجزه وايه المؤرخون الاخرون ينكرون عليه اذا لم يكن عليها ادله. ثم بين مستنده في احمرار الشمس باحمرار الشمس وضع في نورها وهذا لا يسمى كسوفا ابدا. الان المشكله اختلاف مصطلحات. يعني الشمس خفت نورها فقال ابو شامه كسوف، فالذهبي قال له لا هذا جهل منك بالهيئه، هذا ليس كسوفا، لا يسمى كسوفا.
3:10 ولقد كنت في رحلتي إلى الإسكندرية وأنا في المركب أنظر إلى الشمس قبل غروبها بساعة وهي كأنها نحاسة حمراء مالها من النور شيء أصلا إلى أن تتوارى وذلك لكثافة الأبخرة الأرضية ومثل هذا إذا وقع لا تصلى له صلاة الكسوف هنا ربط الذهبي ربطا فقهيا
3:29 والنبي صلى الله عليه وسلم لم نسمعه سمى ذلك كسوفا في وصف ليله القدر التي ميزها بها فقال ان الشمس تطلع في صبيحتها لا ولا شعاع لها، واما كسوف الشمس والقمر فشيء ظاهر يبدو قليلا قليلا في القرص الى ان يذهب نورهما ولونهما وتظهر الكواكب وقد يكون كسوفا ناقصا فيبقى شطر الشمس وشطرا نيرا. الان هنا تنبيه جيد جدا من الذهبي وارجو التركيز فيه، يقول:
3:59 واما حساب اهل الهيئه لذلك فشيء ما علمته يحرم ابدا، يعني اللي يقولون الكسوف موعد كذا والخسوف وهذا كلام ابن تيميه بالضبط. وهذا يبين لكن العلماء من ذلك الزمان يعرفون انه الكسوف له توقيت معين والكسوف والخسوف لا مشكله. وهو عندهم حساب قطعي، شوف من ذاك الوقت.
4:22 ومن نظر في مستندهم جزم به، شوف ما عنده اي اشكال، كثير من الناس يقول لك الناس حجريين كانوا قبل يعني وان كانت مثل الحجريه من تاليفات التطوريين. بخلاف قولهم في تاثير الكسوف في الارض من موت عظيم، شوف الان فرق بين موضوع النظر في حساب موضوع الكسوف وبين موضوع الابراج.
4:43 وغيرها، على فكرة في ذلك الوقت كان أهل الهيئة المتمكنون في هذه القضايا هم أنفسهم الذين يتكلمون بخرافات الأبراج وغيرها، هم أنفسهم. وهذا يبين لك الآن نحن مثلا في زماننا إذا رأى الناس مثلا الغربيين عندهم تقدم في في بعض الصناعات أو تقدم طبي يصدق كلامهم حتى في القضايا العقدية التي تخالف الشرع. وفي القضايا الأخلاق فيخلط يعني
5:13 انظر الى طريقه الذهبي في الفرس والتي الان كل الناس يقولون بها لكن في وقته الموضوع كان فتنه كان جماعه الطوسي وجماعه كذا وجماعه كذا هم يتكلمون في امر الكسوف والخسوف بحساب قطعي ثم هم ايضا يتكلمون في امر الابراج ويقولون والله هذا هذا نحس وهذا حظ وهذا فال وهذا كذا او حادث كبير فان هذا من الافك والزور وال والوثنيان الذي لا يحل مسلم ان يعتقده
5:42 وذلك ان التاثير عند المنجمين ظن وحدس والظن كذب. اذا هو علم التسيير وعلم التاثير. هذا الامور التي يدرسها الناس في كتاب التوحيد. وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الشمس والقمر لا يكسفان لموت احد ولا لحياته. ولكن ايتا ولكنهما ايتان يخوف الله بهما عباده. انظر الى وقت الذهبي، شوف بعد بعثه النبي صلى الله عليه وسلم ب 700 سنه
6:11 لا زال الناس يعتقدون ما يخالف حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. اليوم نحن هذا في زماننا اليوم ممكن كثير من الناس يضحك على موضوع انه اظن شعوب شرق اسيا لا زال هذا الامر عندها. لكن الناس الان ممكن تجده يضحك، انظر سبحان الله يعني تحرير من الخرافه من اكثر من 14 قرنا. فعلماء المسلمين لم يكونوا يحتاجون الى المنهج التجريبي حتى ينكروا مثل هذه الامور. كان يكفيهم الوحي.
6:49 أيضاً: في ليلة الجمعة من افتتاح رمضان احترق مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم حريقة في زاويته الغربية بالشمال، ودخل بعض القوم إلى خزانة ومعه مسرجة فعلقت في الآلات ثم اتصلت بالسقف ثم دبت
7:05 يقول بعدين يقول احترق الى ان قال واحترق سقف الحجره النبويه ووقع ما وقع منه في الحجره وترك على حاله لما شرعوا في عماره المسجد نقل هذا ابو شامه وغيره ومما قيل لم يحترق حرم رسول الله لحادث لحادث يخشى عليه ولا دها ولا دهاه العار لكنها ايدي الروافض لامست ذاك الجدار فطهرته النار سبحان الله
7:39 انظر إلى هذه القصة العجيبة، هولاكو سلطه الله على الإسماعيلية. في كثير من الأحيان الله يسلط طاغية على طاغية. الإسماعيلية اللي حضر معنا الحلقات الماضية فعلوا بالمسلمين الأفاعيل، خصوصا في موضوع الحج. وكان منهم هؤلاء الذين يغتالون الأمراء، يقول فيها خروج الطاغية هولاكو ابن تولي ابن تولاي ابن جنكيز خان. فسار في المغول في الأوردو، فملك الألمت
8:06 وقلاع الإسماعيلية التي بنواحي الري الري، قال ابن الساعي بعث هولاكو إلى مقدمة الباطنية ركن الدين، فبعث أخاه في 300 فقتلهم هولاكو وتهدد ركن الدين، فنزل إليه بأمان، ثم قتله وخرب قلعته، ثم خرب الموت وسائر قلاع الباطنية، ثم ترحل قاصدا للعراق وسير
8:25 بان جونين بان جونين الى الروم فانهزم صاحبها الى بلاد الاشكري فملكت التتر سائر الروم ونهبوا وقتلوا وفعلوا الافاعيل، اذا هولاكو ايضا نكل بالاوروبيين بالروم. لكن سبحان الله المسلمون يذكرون هذا التاريخ، اما الغربيون فعندهم نوع مكابر هذا الامر لا يذكرونه.
8:55 يقول: وفيها فتنه هائله بين السنه والشيعه ادت الى خراب ونهب ببغداد وقتل من الفريقين واشتد الامر ثم بعث الخليفه فسكن الامر. هذا لبعض الناس اللي يقول لك والله عشنا متعايشين وكذا، هذا غير صحيح تاريخيا كان هناك مشاكل. يقول: وفي هذا الوقت ظهر بالشام طائفه الحيدريه، ايش قصتهم؟ يقصون لحاهم.
9:19 طبعا هذه قبل كانت قصه انهم يقصون لحاهم، اليوم عامه الصوفيه يحلقون لحاهم، شيء امرهم عجيب يعني، يتركون شيئا قليلا منه. ويلبسون فراج من اللباد وعليهم طراطير، وفي رقابهم حلق كبار من حديد. زعموا زعموا زعموا ان الملاحده امسكوا شيخهم حيدر وقصوا ذقنه، وهم يصلون ويصومون، ولكنهم قوم منحرفون. وكان امر الدين ضعيفا من ايام الناصر.
9:46 بدوران الخمر والزنا وكثره الظلم وعدم العدل وظهور البدع وغير ذلك. هذا الناصر اللي كان يحكم الشام. فالذهبي يقول كان امر الدين ضعيفا في وقته، كان الزنا منتشر، الخمر منتشر وبالبدع المصايب هذه منتشره. وهذا الرجل على فكره قاتل التتر وكذا. انا لماذا انبه على مثل هذه الامور؟ بعض الناس يحاول ان يصور لك انه حال المسلمين
10:12 قبل قبل زماننا كان فاضلا من كل وجه، وهذا ليس دقيقا. هذا نبهت عليه مرارا، وهذا الامر انا لا اقوله كما يحكيه العلمانيون حتى يقولوا انه لا فائده من تحكيم الشريعه، لا لا لا، تحكيم الشريعه امرها عظيم ومهم. لكن ايضا وازع الناس واحوالهم، اليوم بعض بلدان بلدان عربيه في وقتنا هذا الخمر فيها ممنوع، بعض البلدان.
10:41 وبعضها مو ممنوع لكن الامر ليس كالسياق الموجود تاريخيا. نعم اليوم مثلا جاءت بلايا عظيمه مثل موضوع الشذوذ وتقنينه وكذا وكذا وكذا، لكن كثير من البلدان فيها ممانعه عقائديه. الممانعه هذه كانت من اثار وبركات ظهور الدعوه الاصلاحيه في نجد.
11:06 اقرأ عن الواقع الاخلاقي في الدولة الصفوية والدولة العثمانية وقارنه ببعض الدول الآن. شوف أنا أحدثك عن شيء قريب جدا. يعني اليوم اليوم مثلا تجد الناس يعملون مشكلة على حفلة أغاني في بعض البلدان يقولك الله أكبر حفلات أغاني في البلدان، وهذا أمر عظيم وإنكار هذا عظيم، فعلا هذه منكرات جليلة، منكرات عفوا عظيمة، وإنكار هذا أمر جليل، الحمد لله.
11:36 لكن انت حين تتحدث عن خمارات مثلا السلطان العثماني اللي يسمونه سليم السكير هو يقولون ما في شيء ثابت انه كان يشرب الخمر. هم سموه السكير اللي هو السليمان القانوني. سموه السكير لانه رجع فتح الخمارات اللي سكرها القانون. طيب
12:03 يقول وفيها وقعت وحشه في نفس الملك الناصر من البحريه الناصر اظن هو العباسي وبلغه انهم عزموا على الفتك به فامره بالانتزاح عن دمشق ففارقوه ففارقوه مغاضبين له ونزلوا في غزه ثم انتموا الى الملك المغيث صاحب الكرك وخطبوا له بالقدس واخذوا حواصل غزه والقدس
12:34 انظروا ماذا يقول الذهبي يحكي لنا شيئا من احوال هولاك وجماعته، يقول: "وكان الناس في دمشق امنين من اذيه التتر بالنسبه وذلك لهيبه هولاكو، لانه بلغنا ان مفاتيح دمشق لما اتته على حلب وهو فرحان بفتوح البلاد رمى بسرقوجه وقال المغل دوسوا عليه فضربوا فضربوا جوك وقالوا العفو" فقال هذا دمشق ومن اذى دمشق واهلها يموت، هذا امر عجيب جدا.
13:03 هولاكو كان عنده عقيده انه دمشق بلد مبارك هو اللي فعل ببغداد قتل فيها مليون دمشق كان يعني يقول انا ما عم فعل فيها فيها شيء منو اللي فتك بدمشق تيمور لينك اللي هو يفترض انه ايش؟ انه مسلم يعني فلقد كان التتري يقمز يغمس مقرعته في القنبريس او الدبس ويمصها فيسبه القاضي ويصيح به وهو لا ينطق
13:32 يعني هذه من المشاهد التاريخيه اللي يجهلها كثير من الناس. انه اهل دمشق كانوا عايشين براحه مع التتر. انه هولاكو كان يحترمهم وموصيهم بناء على عقيده غريبه عنده انه اهل دمشق اللي يؤذيهم يموت. فكان القاضي الدمشقي يسب التتري، التتري ما يعمل له شيء. طيب يقول لك طيب وقت ابن تيميه كانوا التتر سووا يا خائفين من التتر، هذول كانوا وبعد هولاكو. وكانت هذه العقيده راحت منهم خلاص.
14:01 ويزعمون بعضهم يزعم الاسلام وهو وهو زنديق. ونحو هذا يقول لكن انتهكت الحرما انتهكت الحرمات وظهرت الفواحش والخمر. نفس طريقه الاحتلال الامريكي وغيره وغيره وان كان الاحتلال الامريكي ابشع. انه اذا حكم كافر يمكن لايش؟ للبلا للبلايا. يقول ورفعت النصارى رؤوسها وكانت تتر ما بين كافر ونصراني ومجوسي وما فيهم من يتلفظ بالشهادتين
14:31 الا الا ان يكون نادرا. قال ابن الجزري حدثني ابي خرجت من الصلاه في الجمعه الثانيه من رمضان فوجدت دكاكين خضراء فيها النصارى يبيعون الخمر وبعض الفساق وهم يشربون ويرشون على المصلين من الخمر فبكيت بكاء شديدا الى ان وصلت الى دكان بالرماحين. من القهر شوف الحركه. التتر ما كانوا ياذون الناس لكن اسمحوا بالحريات اسمحوا بكل شيء. نفس الفكر العلماني.
15:01 يعني اللي فعلوه التتر في دمشق نفس ما تبشر به العلمانيه المتوسطه اللي اليوم يدعو لها حتى بعض دعاه الاسلاميه. لكن هذول كانوا يؤذون المصلين لكن اذيه خفيفه يعني. انه خلاص اللي يبي يروح المسجد يروح المسجد ما حد يكلمه. لكن اللي يبي يروح الخماره يروح، والخماره تلقى واحد سكران ويرش على المصلي والمصلي ما له خلق الان يبي يمشي.
15:27 قال ابو شامه: كان النصارى بدمشق قد شمخوا بدولة التتر، وهذه عادتهم مع كل مستعمر اعوذ بالله. وتردد إثبان المقدم الى كنيستهم، وذهب بعضهم الى هولاكو فجاؤوا بفرمان بان يرفع دينهم، فخرجت النصارى يتلقونه، ودخلوا رافعي اصواتهم ومعهم الصليب مرفوع. الى يومنا هذا النصارى تجدهم ربما ايدوا انسان طاغيه فاجر مجرم يفعل كل شيء، يخالف تعاليم كتابهم وكل شيء.
15:56 وعلى غير دينهم، لكن إذا كان يحقق لهم مصالح دينية. ويرفعهم عن المسلمين. يقول ودخلوا رافعي أصواتهم ومعهم الصليب مرفوع وهم يرشون الخمر على الناس، شوف من الخبث من باب المناكفة، ترى على فكرة كثير من النصارى وهذا أيضا تجده في الرافضة. يعني كثير من الرافضة
16:17 تجد فيهم هذا الامر العجب، وهذا ربما في في البلدان التي يغلب عليها الرافضه لا يظهر، لكن في البلدان التي يغلب عليها السنه مثلا، تجد بعض الرافضه يصل به الحنق الى انه احيانا قد يصطف مع الليبرالي، مع الزنديق ضد السني، من شده حنقه على السني. ودخلوا في باب التونه، ووقفوا عند رباط البيانيه، ونادوا بشعارهم، ورشوا الخمر في باب الرباط، وباب سيء، ودرب الحجر، والزموا والزموا الناس من الدكاكين بالقيام للصليب.
16:48 اعوذ بالله شوفوا ما اقتلوهم بس لكن خلاهم يحترمون الصليب يقومون للصليب يعني ممكن ممكن القتل يكون احسن ومن لم يفعل ذلك احرقوا بابه وقاموه غصبا الحمد لله يقول وفضوا الى دين الاسلام في دين النصارى على على وصول الى دين الاسلام
17:15 وقيل انهم كانوا ينادون ظهر دين المسيح و ذا ظهر الدين الصحيح دين المسيح. يقول فصعد المسلمون والقضاة والعلماء الى ايل سبان بالقلعة في ذلك فاهانوهم ورفعوا قسيس النصارى عليهم واخرجوهم من القلعة بالضرب والاهانة. ثم نزل ايل سبان سبان من الغد الى الكنيسة.
17:38 لكن الحمد لله واليوم كثير من يكلمك عن جرائم التتر لا يذكر لك هذا الامر. لكن اليوم الحمد لله يعني الله المستعان ما عاد لهم بقاء كبير لكن الان يوجد الفرق الباطنيه وغير ذلك. الان يحدثك عن الانتقام من النصارى.
18:02 يقول وجاء كتاب المظفر بالنصر، هذا لما انتصر انتصر الناس على التتار، فطار الناس فرحا، وثار بعضهم بالفخر الكنجي فقتلوه بالجامع لكونه خالط الشمس القمي. يعني هذا رجل سني لكنه خالط بعض اصحاب التتريين. ودخل معه في اخذ اموال الجفا الجفال، الظاهر هذه ضرائب. وقتل الشمس بن الماكسيني وابن البغير وغيرهم من الاعوان، وكان
18:30 بياض في الاصل الثكل على النصارى لعنهم الله من اول امس لرفعهم الصليب وغير ذلك فاسرعوا الى دورهم ينهبونها ويخربونها ويخربونها واخربوا في كنيسه اليعاقبه واحرقوا كنيستهم الكبرى كنيسه مريم مريم حتى بقيت كوم وبقيت النار تعمل في اخشابها اياما وقتل منهم جماعه واختفى سائرهم ونهب قليل من اليهود ثم كفوا عنهم لانهم لم يصدر منهم ما صدر من النصارى
18:58 المسلمين اتقوا من النصارى ودمروهم، اليهود ما شدوا عليهم لأن اليهود ما استفزوا المسلمين يقول وعيَّد المسلمون على خير عظيم والحمد لله
19:24 يقول قال قطب الدين: في رمضان وقع الصلح بين التتر والملك المظفر ابن سعيد صاحب مال الدين، فتوجه اليهم ومعه هديه سنيه من جملتها باطيه المجوهره قيمتها 84000 دينار، فاكرموه ثم قتلوا اصحابه وكان 70 الفا بلا ذنب ولا جرم بل ارادوا قص جناحه، اغدروا فيه مع انه كان بينه وبينهم صلح اعوذ بالله. الان ناتي الى التراجم.
19:54 ترجمة محمد بن عبد الله بن عثمان بن جعفر بن شيخ القدوة أبي عبد الله اليونيني الزاهد، يقول ذكره خطيب زملكا فقال: كان صاحب كغرامات ورياضات، وكـ زاهدا ورعا متواضعا لا يمكن أحدا من تقبيل يده حتى يقبل أيضا يد يد ذلك الرجل، يعني كان في هذا التواضع الشديد أنه كان إذا في واحد يبي يبوس يده هو يبوس يد الرجل الثاني، عشان ما وسبحان الله ترى هذه مسألة يعني الزهد فيها صعب.
20:22 الكثير من الناس. يقول حدثني الحسن المظفر يقول طلعنا الى زاويه الشيخ فتلقانا الشيخ محمد قال فيما حدثنا يا فقراء كان سيدي الشيخ قد جهزني الى الحجاز فلما كانت الليله التي توفي فيها رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعزيني في الشيخ فورخنا تلك الليله فلما وصلنا وجدناها قد وجدناه قد توفي فيها. يعني هم كانوا بعيدين عنا وراوا النبي في المنام يعزيهم.
20:49 فثبتوا هذه الليله فلما ذهبوا وجدوه مات، قال من كم مات؟ قالوا من اليوم الفلاني، فتذكروا انه يوم الرؤيا. هنا ترجمه الشيخ الكبير محمد بن علي الحريري، يقول: وكان ولده الحريري هذا اللي سالوه ما الدليل على الرقص؟ قال اذا زلزلت الارض زلزالها.
21:09 ولده يقول ومن محاسنه وكان يقول وكان ولده هذا رجلا صالحا دينا خيرا ومن محاسنه انه كان ينكر على اصحابه ووالده ويامرهم باتباع الشريعه ولما مات ابوه طلبوا منه الجلوس في المشيخه فشرط شروطا لم يقدروا لم يقدر اصحابه على التزامها فتركهم وانعزل. هنا ترجمه يوسف ابن غزوقلي اللي هو من السبط ابن الجوزي.
21:38 الذهبي ايش يقول فيه؟ كان اماما فقيها واعظا وحيدا في الوعظ علامه في التاريخ، رايت هذا الكلام كله؟ والذهبي يتهمه بالكذب مشهور جدا واتهمه عده مرات بانه صاحب مبالغات وصاحب كذب في تواريخ. انا فقط نبهت على هذا الامر لانه كثير من الناس يغتر بتلك الالفاظ التي يطلقها الذهبي في بدايات تراجم الناس ويظن انها تزكيه يعني يظن انها شيك مفتوح.
22:11 وهو مترفض اصلا. هنا ترجمة محمد بن عبد الله بن محمد بن ابي الفضل يقول الامام الاوحد شرف الدين ابو عبد الله السلمي الاندلسي المرسي
22:39 المحدث المفسر النحوي ولد بمرسيه وعني بالعلم سمع الموطأ بعلو يقول وحج و وذكر شيوخه يقول وحج ورحل الى العراق وخراسان والشام ومصر وكان كثير الاسفار قديما وحديث سمع من منصرف الراوي ومؤيد الطوسي وزينب الشعريه وابي الشعريه الشعريه وابي روح الهمداني روى عنه الحافظ ابو عبد الله النجار مع مع تقدمه الى اخره وذكر الذين رووا عنه وخلق كثير
23:07 ذكره ابن النجار، قال: حج وقدم طالبا سنة خمس وستمائة
23:12 فسمع الكثير وقرأ الفقه والأصول ثم سافر إلى خراسان وسمع بنيسابور ومرو وهرات وعاد مجتازا إلى الشام ثم حج وقدم بغداد في سنة 34 ونزل بالمدرسة بالمدرسة النظامية وحدث بالسنن الكبرى للبيهقي وبغريب الحديث الخطابي عن منصور الفرائي وعلقت عنه من شعره وهو من أئمة الفضلاء في جميع فنون العلم له فهم ثاقب وتدقيق في المعاني وله مصنفات عديدة وله النظم والنثر المريح
23:41 طيب هذا معروف؟ ما احد يعرفه. ومع انه متاخر. انا دائما انبه على هؤلاء المغمورين الذين كانوا مشهورين جدا في ازمنتهم. اقول وهو زاهد متورع كثير العباده فقير مجود متعفن نزه النفس قليل المخالطه حافظ لاوقاته طيب الاخلاق متودد ما رايت في فنه مثله. انشد لنفسه من كان يرغب في النجاه فماله غير اتباع المصطفى فيما اتى.
24:07 ذاك السبيل المستقيم وغيره سبل الضلاله والغوايه والردى. فاتبع كتاب الله والسنن التي صحت فذاك اذا اتبعته هو الهدى. ودع السؤال بكم وكيف فانه باب يجر ذوي البصيره للعمى. الدين ما قال الرسول وصحبه والتابعون ومن مناهجهم قفى. جميله جدا، جميله جدا هذه الابيات.
24:34 قال عمر بن الحاجب سألت الحافظ بن عبد الواحد اظنه المقدسي هذا عن المرسي فقال فقيه مناظر النحوي من اهل السنه يعني وهو يقول في ابياته دع السؤال بلما وكيف فواضح بنفرته من اهل الكلام وما راينا منه الا خيرا
24:56 يقول أبو شامة كان متقنا محقق البحث كثير الحج مقتصدا في أموره كثيرا للكتب معتنيا بالتفتيش عنها محصلا لها وكان قد أعطي قبولا في البلاد
25:20 قرأنا كلمة الذهبي عن الملك الناصر وفي وقته انتشرت الخمور وانتشرت البلايا وانتشر كذا و الآن سيحدثنا عن ابن الملك الناصر. والذي هو يعني شو اسمه. اللي هو شو اسمه اللي هو المستعصم اظن.
25:50 اللي راح معاه التتر، قال الشيخ قطب الدين كان متديناً متمسكاً بالسنة كأبيه وجده
25:58 ولكن ولكنه لم يكن على ما كان عليه ابوه وجده الناصر من التيقظ والحسم وعلو الهمه، فان المستنصر بالله كان ذا همه عاليه وشجاعه وافره ونفس ابيه، وعنده اقدام عظيم، استخدم من الجيوش ما يزيد على 100000، وكان له اخ يعرف بالخفاجي يزيد عليه بالشهامه والشجاعه، وكان يقول ان ملكني الله لاعبرن بالجيوش نهر جيجون وانتزع البلاد من التتار واستاصلهم. شفت هذا اللي قال هذه الكلمه؟ ما مكنه الله.
26:27 تدري لو فعل هذا؟ لاراه لما حصل لما فعل التتر فاعله في بغداد وغيرها. لكن قدر الله ما شاء فعل. فسبحان الله. يقول فلما توفي المستنصر لم يرد الدويدار والشرابي تقليد الخفاجي الامر وخافوا منه، لانه شخصيته قويه ففي وزراء يتحكمون بالمساله. فهذا اللي شخصيته قويه الخفاجي هذا ابعدوه عن الحكم.
26:56 وهذا لو كان هو اللي ماسك يعني يغلب على الظن وفقا لهمته وشهامته انه ما كان راح يصير في المسلمين اللي حصل فيهم من دخول التتر يقول آثروا المستعصم لما يعلمون من لينه وانقياده وضعف رأيه
27:13 يقول الذهبي: «قلتُ» طبعا ذكر أمور أخرى، كان يلعب بالحمام ويهمل أمر الإسلام، وابن العلقمي يلعب به كيف أراد، ولا يطلعه على الأخبار، وإذا جاءته النصيحة في السر، اطلع عليها ابن العلقمي ليقضي الله أمرا كان مفعولا.
27:33 والان يتكلم يقول ثم ان ابن العلقمي عمل على ان لا يخطب بالجوامع ولا يصلي الجماعه وان يبنى مدرسه على مذهب الشيعه، الظاهر هذا بعد دخول التتر، ولم يحصل امله وفتحت الجوامع واقيمت الجماعات. سبحان الله. يعني هو كان يريد ان يعطل كل شيء، يقول حدثني ابي فخر الدين قال كان قد مشى حال الخليفه بان يكون التتر
27:54 أن يكون للتتر نصف دخول البلاد وما بقي شيء أن يتم ذلك وإنما الوزير ابن العلقمي قال ما هذا مصلحه المصلحه قتله وإلا ما يتم ملك ملك العراق، يعني هو حثهم على قتله مع أن التتر ما كان ما كانوا يبون يقتلونه. ثم ذكروا عدة قصص على فكره هناك عدة قصص في قتل المستعصم ولا توجد واحده منها يعني نستطيع أن نقول أنها أقوى روايه.
28:22 يقول وحدثنا شيخنا ابن الدباهي قال لما بقي بين التتر وبين بغداد يومان أُعلم الخليفة حينئذ فقال عدلان يروحان يبصران إن كان الخبر الصحيح ثم طلب والدي فحضر إلى إلى إلى بين يديه وطلب منه الرأي كيف نعمل فصاح والدي وقال وقال فات الأمر كنتم صبرتم زاده أو صبرتم زياده الله أعلم.
29:09 انظروا الى هذا وذلك اين؟ ذلك في وقت في وقت دخول التتر الى بلاد الاسلام او قريب منها. يقول سمعت ابا عبد الله محمد بن ايوب المقري يقول سمعت شيخنا ابا عبد الله الفاسي وهذا اشعري يقول مررت ببلد من الاعمال الديار المصريه وبها طائفه يمتحنون الشخص. يمتحنونه شو يسوون؟ يقول فكل من لم يقل ان الله يتكلم بحرف وصوت اذوه وضربوه.
29:36 إذا هم سنية يبغضون الأشعرية. وفي ذلك الوقت الحين لا بن تيمية طالع ولا غيره، وهذا يدلك أن السنة لم تزل موجودة في عدد من البلدان. يقول فأتاني جماعة وقالوا يا يا فقيه ايش تقول في الحرف والصوت؟ يقول فقلت كلم الله كلم الله موسى بحرف وصوت على طور سيناء.
30:04 استخدم معهم التقيه، هو يقصد ان موسى هو الذي كلم الله. يقول فاكرموني تلك الليله واحضروا قصب السكر ونحوه وبكرت بالغدو خوفا من ان يشعر من ان يشعروا بي في جعل موسى الفاعل، يقول الذهبي: قلت الذي اعتقد ما صح به النص وهو ان الله كلم موسى تكليما وسمع موسى كلام الله حقيقه باذنه وما عدا ذلك لا اخوض فيه ولا اكفر من خاض فيه من الطرفين.
30:34 ما أدري هذا إن كان كلام الذهبي أو لا، لكن الصوت ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والحرف أيضاً ورد، وأما التكفير فهذا وارد عن أحمد وغيره، وهذه كلمة قبيحة حقيقة من الذهبي في مسألة أنه يقول ما سواه لا أخوض فيه، ما هو؟ هو هو هو أصلاً نفي الحرف والصوت نفي لحقيقة الكلام.
31:03 هنا يوسف الخميني هذا درويش شيخ مشهور بدمشق للناس فيه حسن اعتقاد وحقيقه يعني هؤلاء كثير من الصوفيه في الشام تجد للناس فيه اعتقاد ويحكون عنه الكرامات الى عصرنا هذا الى الى العصر القريب ولا تجد شيئا من ذلك حقيقيا يقول وكان ياوي الى القمامين والمزابل التي هي مأوى الشياطين
31:27 ويلبس ثيابا تكنس الارض وتنجس ببوله ويمشي حافيا ويترنح في مشيته وله اكمام طوال وراسه مكشوف وكان طويل السكوت ذا مهابه ووله ما يحكي عنه عجائب وكشوفاته طبعا هم دائما يجيب لك كرامات حتى من اكثر مسوقي الكرامات امثال هذا عدنان ابراهيم وكان ياوي الى الى قميين حمام نور الدين
31:50 ولما توفي شيعه خلق لا يحصون من العامه، الان مثل هذا المجرم يقول لك والله هذا له قبول، لا هذول عوام مساكين ما يفهمون شيئا. يقول الذهبي يقول وقد بصرنا الله وله الحمد وعرفنا وعرفنا هذا النموذج. وان لهم شياطين تطمع فيهم لنقص عقولهم وتجري منهم مجرى الدم وتتكلم على السنتهم بالمغيبات فيضل الناس ويتالهونهم ويعتقدون انهم اولياء الله.
32:16 هذول الناس ترى من دلائل النبوه، قل هل نبياكم على من تنزل الشياطين؟ احوال الانبياء كيف هي؟ طهاره ونزاهه وغير ذلك. هؤلاء اعوذ بالله هم السحره ما يصلون الى شيء الا بشيء يخالف احوال الانبياء بشكل واضح. فانا لله وانا اليه راجعون، فقد عم البلاء في الخلق بهذا الضرب، شوفوا يعني الذهبي يقول ان هؤلاء كانوا كثير، ولهذا تفهم الكتابات التي كان يكتبها ابن تيميه مثل الف ورقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان، كتاب ابن تيميه كان لبيان احوال مثل هذا.
32:46 ولكن الله يثيب الناس على حسن قصدهم، وإن جهلوا وأخطأوا ويغفر لهم بلا شك إذا كان قصدهم ابتغاء وجهه الكريم. لكن الناس أصلا ما لهم عذر في ترك الشرع واتباع هذه الأمور. وهل لا عذر تابع متبع الساحر ومتبع كذا. يقول يقول وهذا في زماننا فيه واحد اسمه الذهبي هنا كأنه يكتب حتى بالعامية في زمنه. يقول فيه واحد اسمه إبراهيم بظاهر الباب الشرقي وله كشوفاته كالشمس ما ما أكثرها.
33:15 يقول له كشوفات يعني يجيه الواحد ايش كشوفات؟ يعني يجيه الواحد فيقول لهذا الواحد يقول له انت شو اسمه؟ انت يخبره بمغيبات. يقول له انت امس ايش فعلت؟ ما فعلت كذا وكذا. وهذه المغيبات هذه الامور تدل تدل الانسان وهذه عاد ينكرها الزنادقه الملاحد تدل على وجود عالم غيب، من الغيب الان؟ ما الذي اخبره؟
33:42 هل الذي اخبره قرينه الشيطان؟ قرين الشيطان هذا اخبر هذا ام هذه كرامه من ولي؟ عاد هذا عائد الى ايش؟ الى نظرتك الى الى هذا الانسان، هل هو من اولياء الرحمن ام من اولياء الشيطان؟ ااا امام اربع سنين في دكان بر الباب، ثم تحول الى قمين حمام الفواخير. ايه. وهو زطي سفيه نجس.
34:08 قد أحرقته السوداء، السوداء يعني يقصد خلل في العقل، وله شيطان ينطق على لسانه، فما أجهل من يعتقد في هذا وشبهه أنه ولي الله، والله يقول في أوليائه الذين آمنوا وكانوا يتقون،
34:25 وقد كان في الجاهليه خلق من الكهان يخبرون بالمغيبات والرهبان لهم كشف واخبار بالمغيبات والساحر يخبر بالمغيبات هذا الان انتهى الذهبي يعني القياس اللي انا قسته ادراك عليه هو قاسه وفي زمان النساء والرجال بهم مس من الجن يخبرون بالمغيبات على عدد الانفاس
34:47 ولهذا مثلا ما الفرق بين كلام هؤلاء ودلائل النبوه؟ دلائل النبوه تكون مع تحدي طبعا وليس شرطا فيها التحدي ولكن دلائل النبوه تصدر من اناس وهذا امر مهم في فهم موضوع دلائل النبوه انك تنظر الى الصوره كامله ثم النبي يخبر بامر لا يعلمه جن ولا انس شيء سيحصل بعد مئات السنين، شيء يحصل كذا، شيء خفي عن الجميع الى اخره.
35:15 وقد صنف شيخنا ابن تيميه غير مساله في ان احوال هؤلاء واشباههم شيطانيه. ومن هذه الاحوال الشيطانيه التي تضل العامه اكل الحيات، هذا الى يومنا هذا موجود. ودخول النار والمشي على الهواء من يتعاطى المعاصي ويخل بالواجبات. فنسال الله العون على اتباع الصراط المستقيم. طبعا الان مشي على الهواء وكثير من الناس يقول هذا مو موجود اليوم. لكن ترى لكن هذا حاضر في احوال السحر وغيره.
35:42 وقد كان في ذلك الزمان نقل نقلا متواترا. يقول وقد يجيء الجاهل فيقول اسكت لا تتكلم في اولياء الله، هذا يقولون حتى في ابن عربي ولم يشعر ان هو الذي تكلم في اولياء الله واهانهم. اذ ادخل فيهم هؤلاء الاوباش المجانين اولياء الله. هذا مثل يقول لك لا تتكلم في العلماء. هو تكلم في العلماء بادخال الجهميه في العلماء.
36:10 وبجعل العلماء الذين كفروا الجهميه ائمه الغلاه والخوارج. اذ ادخل قال الله تعالى: وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون، وما اتبع الناس الاسود العنسي مسيلم الكذاب الا باخبارهم بالمغيبات ولعبه الاوثان الى غير ذلك.
36:31 ولا ارتبط خلق بالمنجمين الا لشيء من ذلك، مع ان تسعه اعشار ما يحكى من كذب الناقلين، يقول ومع هذا كثير مما تحكونه عنه كذب، مو صحيح. ولا عليه دليل، ولا عليه براهين. هذا كلام صحيح. وبعض الفضلاء تراه يخضع للمولهين والفقراء والنصابين لما يرى منهم، وما ياتي به هؤلاء ياتي بمثله الرهبان. الان مثلا في كنيسه عند المصريين يسمون عندهم معجزه يسمونها التكلم بالالسن.
37:01 الكنيسه الخمسينيه وكذا اللي هي تبع الكنائس البروتستانتيه. مس واضح مس شيطاني يمس الانسان فيصير يتكلم بعده لغات، واضح الانسان في الكنيسه مس ظاهر مس شيطاني. فينظر المعجزه معجزه الكلام بالالسن تكلم بالالسن واحيانا يتكلم بلغه غير مفهومه. وهي واضح انها شعب شعبذه ومس شيطاني.
37:28 حتى الكنائس الاخرى عاد اذا رايت الكنائس الاخرى لما ترد عليهم تثبت هذا الامر، تقول هذا بس شيطاني اصلا كلام فاضي. ومع هذا فهم في ضلالهم من عبث السلطان، فاين يذهب ربك؟ ثبتنا الله بالقول الثابت في الدنيا والاخره. هنا يحكي عن بعض الاولياء
37:55 كان يكره الاجتماع بالملوك ولا يؤثره ولا يقبل الا هديه من ماكول ونحوه. قلت قد خدمه شيخنا علي بن احمد بن عبد الدائم وكان للشيخ الفقيه اوراد ولو لو جاء ملك من الملوك ما اخرها عن وقتها وكنت اخدمه الى اخره. يقول وكان يرى ما يرى اظهار الكرامات وكان يقول كما اوجب الله على الانبياء عليهم السلام اظهار المعجزات اوجب على الاولياء اخفاء الكرامات. قال وذكروا مره عنده من الكرامات فقال
38:27 والكم ايش الكرامات؟ والكم ايش الكرامات؟ كنت عند الشيخ عبد الله وانا صغير وكان عندنا بغادده يعملون مجاهدات يبدو ان هذه الكلمه العاميه والكم هذه من زمان يعملون مجاهدات فكنت ارى من يخرج من باب دمشق وارى الدنيا امامي مثل الورده فكنت اقول للشيخ يا سيدي يجيء الى عندك من دمشق
38:55 اناس معهم كذا وكذا، واناس من حمص ومن مصر، فاذا جاء ما اقول يقولون يا سيدي نحن نعمل مجاهدات وما نرى وهذا يرى. فيقول هذا ما هو بالمجاهدات، هذا موهبه من الله. هو اصلا على فكره يعني من الشروط انك اذا عملت يعني هذه يزعمونها الصوفيه الله اعلم يقولون انت اذا عملت على شرط الحصول على الكرامه لا تحصل عليها.
39:27 يقول وقال خطيب زملكه ابن العز عمر حدثني العارف اسرائيل بن ابراهيم قال طلب الشيخ الفقيه من الشيخ عثمان شيخ دير ناعس قضيه فقضي فقضيت الحاجه فقال الشيخ الفقيه احسنت يا شيخ عثمان فقال الفقراء يا سيدي انت ما عندك احد مثل الفقيه لم لا قام هو بنفسه قال الخليفه اذا اراد شغلا يامر من عنده يقوم فيه ما ما ما استوعبته
40:05 انظر إلى هذه القصة الغريبة. وحدثني الإمام شمس الدين الدباهي، قال: حدثني الشيخ عبد الله شكله، قال: قدمت على شيخ أبي بكر بمنزله ببالس، فلما رأيته هبته، وعلمت أنه ولي لله، ورأيته يحضر السماع بالدف، وكنت أنكره، غير أني كنت أحضر السماع بغير الدف، وقلت في نفسي: إذا حضرت مع هذا الولي، وحصل مني إنكار عليه، حصل لي أذى، وخشيت من قلبه، فغبت ولم أحضر.
40:34 انظر الى احوال هؤلاء العجيب، والله هذه الروايه من اعجب ما يكون. طيب هو ولي، انت هذا منكر، اذا انكرته وتخاف من الولي ما انت خايف من الله. هذا منكر، هذا السماع الغناء والدف السماع يعني هذا غنائهم هذا. سبحان الله. هنا ترجمه الاربلي الرافض المتكلم الفيلسوف، يقول كان بارعا في العربي، يقول: وكان يهين الرؤساء واولادهم بالقول.
41:01 يعني كان يصدع بالقول، العامة يحبون مثل هذه الأمور، يقول إلا أنه كان مجرما تاركا للصلاة فاسد العقيدة، يبدو منه ما يشعر بالانحلال. لكن ذكروا أنه في آخر حياته كان يقول أنا على عقيدة الحنابلة. وهذا هو اللي قال يعني صدق الله وكذا لابن سينا القصة المعروفة اللي شرحتها في درس العقيدة الأخير هذا وصلى اللهم
41:31 على محمد وعلى آله وصحبه وسلم