وسطية الوعظ القرآني والدلالة على ربانيته
3 دقيقة
تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.
- 0:00 الناظر في كتاب الله عز وجل يجد ان هناك جمعا عجيبا بين الترغيب والترهيب. ذكر النار، ذكر الجنه دائما متجاوران، واذا واذا ذكرت الجنه زينت جدا في عين القارئ، واذا ذكرت النار ايضا كذلك: نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم، توازن. ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات
- 0:29 لاحظ ثم لم يتوبوا هذا القيد فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ذكر عذاب الحريق خصيصا لانهم كانوا احرقوا المؤمنين وعذاب جهنم منه زمهرير ومنه نار وحريق. وهذا تستشفه في كل القران اذا جئت تقراه. طيب كيف هذا يكون دليلا على الربانيه؟ الاطروحات البشريه دائما تتاثر بنزعه المتكلم.
- 0:54 فإنسان غاضب تجده دائما يرهب يرهب يرهب، إنسان طبعه وسمع دائما يرغب يرغب يرغب، لماذا نذهب بعيدا؟ انظر إلى مسالك الوعاظ اليوم. كثير منهم تجد هذا أسلوبه دائما يراغب، طبيعة، وهذا أسلوبه دائما يرهب. وفقط منهم من يلتزم بالوحي تجد عنده نوع من الاتزان. حتى مثلا الأطروحات التي تسمى مثلا جماعة الليبرالية وغيره، انحلال، حرية، كذا، لا توجد قيود.
- 1:23 الطرف الثاني مثلا جماعه الدكتاتوريه والتقييد ان الدوله تدخل في كل شيء و و لا لا توجد وسطيه في الطرح لماذا؟ لانها نزعات بشريه الاشتراكيه الغي الملكيه افعل افعل افعل كارمارس عاش فقيرا الراسماليه لا اعطي الحريه والغني يفعل ما يشاء ويتملك ما يشاء والى اخره لكن تاتي الى التشريع الاسلامي وسطيه
- 1:54 لا الغاء ملكيه من وجه ولا ايضا جعل الغني يفعل ما يشاء من وجه اخر. هناك قيود عليه في في الاقتصاد الاخلاقي بباب الربا والاحتكار و و و هناك حقل الفقراء وهناك ونرجع الى امر الوعظ. الوعظ القراني عظيم جدا، لماذا؟ لانه
- 2:17 متزن بين الرغبه والرهبه، وهكذا ينبغي ان يكون المسلم، حتى قال كثير من علماء السلف: ينبغي ان يكون رجاء المسلم وخوفه رجاء المسلم وخوفه كايش؟ كجناحي طائر. انهم كانوا يدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين.
- 2:45 الجمع دائما في هذا السياق .. و الله المستعان