أسئلة درس مختصر التحرير ٥٥

16 دقيقة أسئلة درس مختصر التحرير — 55

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:02 العامية العامية وليست عذرا بل عامة البشر عوام عامة البشر عوام ومع ذلك جاءت الاحكام في اهل الاشراك وغيرها و و ونص القرآن ان اهل النار فيهم تابع ومتبوع فيقولون لهم لو هدانا الله لهديناكم انا كنا لكم تبعا
0:28 إذ تبرأ الذين اتبعوا والذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب. ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني. وغيرها من النصوص من دعا إلى ضلاله كان عليه وزرها وزر من تبعه عليها لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا يعني كفار قريش كانوا مثقفين مثلا. كفار قريش كانوا لا عاد لا عاد يقرأون لا يكتبون ولا عاد كذا كانوا يتبعون السادات.
0:55 إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا، هذا نص أهل النار يقولون هذا الكلام يقول أطعنا سادتنا وكبراءنا الله عز وجل لما عاب اليهود والنصارى ايش قال؟ قال اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون العوام مو الأحبار ولا الرهبان الأحبار والرهبان سالفتهم قسم خاص لكن هؤلاء من الذين عبدوا الأحبار والرهبان؟
1:26 عاد هذه بقصه تصيغ العموم، هذه كلها عامه. حتى قول النبي صلى الله عليه وسلم كلها في النار ان كل فرقه فيها كم راس؟ فيها راس واحد. فيها كم عالم؟ عدد معدود 30، 40، 50، 100. لكن كم عدد العوام اللي في كل فرقه او عدد الناس التابعين؟ عدد هائل. والمسائل التي خالفوا فيها هي المسائل الظاهره التي لا يدخلها
1:54 الجهه وكذا، ولهذا تجد المهتدين ايضا في العوام كثير. نعم. نعم، أحسن الله اليك شيخنا هذا سائل يسأل ويقول: العمل عبارة عن استبيان، نقول لا استمارات تبع شركة مشهورة، أعتقد عندها باحثين، الباحثين هم من يذهبوا للناس
2:16 ويسوون استبيان معهم المهم أن هذه الشركة تأتي إليها وتطلب منها أن تفعل لك بحث بخصوص موضوع معين مقابل مبلغ مالي لكل استمارة مثلا عشر ريال ويطلب عدد محدد تذهب الشركة لمسؤول منطقة ما مثلا وتخبره بالموضوع المسؤول هذا يكون له عمال هم الباحثين يخبرم يخبرهم بالعمل ويأخذ النسبة
2:48 المشكله ليست المشكله في الباحثين وش يسوي استفسار سؤاله طويل ما زال ما زال هناك يعني بقيه هل نرسله لك على الخاص؟ على الخاص على الخاص يقول هل اذا اذا توضا المرء فراى في غسله زائده عن الفرض هل يبطل الوضوء؟
3:16 هذا موسوس هذا ما هذا وسواس اللي اللي يسال هذا الاسئله عاده الناس موسوسين لا في بطلان ولا في يكرر هذا الدعاء اللهم استغفرك لا اشرك بك وانا اعلم واستغفرك بما لا اعلم ويبتعدون عن مثل هذا ومثل هذه الامور لا يكثرون فيها هذا موسوس نعم احسن الله اليكم بالنسبه سؤال بالنسبه للواجب في المجلس الماضي ما حد سواه ما جاتنا شيء
3:42 لا ارسل بعض الناس يسالون يعني لم يكن ال ال الكتاب متوفرا؟ لا لم يكن ال الواجب واضحا يعني كان بعض عندهم بعض الاستفسارات يعني طيب لا توضحون هو كنا على كتاب العلائي في في في موضوع الدرس الماضي انه يلخص او تاتون لنا بامثله على موضوع الدرس ولو من خارج هذا الكتاب نعم
4:13 نعم أحسن الله شيخنا ماذا يقول حكم المنتخب الجاهل هي الانتخابات كلها تكلمت عليها في صوتية الحكم على الناس بعض الناس يكفر بها وكذا وهذا غلط هذا غلط يعني وهذا غلط هم يفترضون أن متى يعني هم يفترضون أن هذا المنتخب جاء أبد غير الله أو غير ذلك أو كذا
4:38 هو الان هو الان يختار وان كنا لا نراجع الانتخابات، هو يختار بين اناس هؤلاء الناس هم كل بعضهم ربما اقرب للشريعه ولاجل مصالح معينه هو هم يتصورون كانه في انسان جاء وقال انا اريد ان احكم الشريعه ورفع ايده، وجاء شخص اخر قال وانا ضد الشريعه فذهب فذهب الناس وانتخبوا من قال انا ضد الشريعه.
5:03 البعض يقول لك هذه العمليه وهذه كذا الانتخابات ليست هي عين الديمقراطيه، هذا افراز عنها. وهذه يدخلونها في امر الشورى وما شورى، وهذه مسأله تشتبه على الناس، وبعضهم يعتبرها ضروره وقد افتى بذلك جماعه من المشايخ. نعم، وانا لا ارى الجواز ولكن في الوقت نفسه ما ارى هذا اللي قاعد يفعلونه وتكلمت عنه في صوتيه الحكم على الناس. نعم.
5:28 أحسن الله إليكم شيخنا قال ما أقل عدد تصح تصح به صلاة الجمعة 40 40 وهذه تكلمنا عليها هو هذا مذهب أحمد والشافعي والناس يعني عندهم مشكلة يعني يقول كيف 40 ما عليها دليل هو في أثر عن عمر بن عبد العزيز وفي خبر السيرة أن أول جمعة جمعة 40 وكل الأعداد الأخرى فيها خلاف هذا أضمن شيء فلهذا كان الورع أخت هذا الإختيار نعم
6:00 أحسن الله اليكم شيخنا هذا سائل يسأل ويقول ما الدليل على أن الأعمال شرط صحة صحة وليست شرط كمال؟ شرط صحة شرط كمال كلها ما هي مصطلحات سلفية أو نقول جنس الأعمال هذه كلها ما هي مصطلحات سلفية الشرط أصلا في الأصول في الأصول الخارج عن ماهية هذا الأصل فيه ونحن نقول أنها ركن أنها ركن
6:26 على وان في الجسد مضاه اذا صلح صلح جسده كله واذا فسد فسد جسده كله. اليس الايمان بالتحلي ولا بالتمني وانما ما وقر في القلب وصدقه العمل. ولهذا الشافعي نقل اجماع ولهذا الحديث حديث النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله خالف من قلبه ادخله الله الجنه على ما كان منه من العمل. اما الانسان الذي لا الذي لا يعمل البته هذا المنافق كما ورد في الخبر.
6:52 كما ورد في الخبر عن حذيفه قال الذي يصف الاسلام ولا يعمل به هذا المنافق خبرا كان فيه فيه كلام ولهذا والادله على كفر تارك الصلاه وغيرها تدل على هذا المطلب لكن انا اعطيتك ادله عامه نعم احسن الله اليكم شيخنا يقول ممكن ان الشيخ يشرح كتاب رفع الملام عن الائمه الاعلام هو لا بأس كتب شيخ الاسلام ان شاء الله لها لها بحث اخر
7:21 وعلى فكره جزء كبير جدا من الكتاب انا قراته وشرحته. يعني في تعليقي على لانه الكتاب هذا مصورينه انه كله فقط اعتذارات بسم الله. والكتاب فيه مساله مهمه ان العذر لا يكون عذرا الا مع العجل يعني ازالته واننا اذا عذرنا الاعلام فلن نعذر من يقلدهم بعد ظهور الدليل له. هذا القسم من الكتاب عاده ما ادري يعني هل هل يعطى حقه؟
7:50 ما ادري. ما سمعت شروح كثيره على الكتاب لكن الله المستعان، نعم. احسن الله اليكم شيخنا يقول ولهذا عندي صوتيه عندي صوتيه عن عن قول عن شرح مذهب ابن تيميه لا انكار في مسائل الخلاف، واحنا شرحناه هنا في هذا الدرس. لا انكار في مسائل الخلاف. ونقده لهذه القاعده. هذا هذا الجزء مهم جدا ينضبط به الباب. نعم. احسن الله اليكم شيخنا يقول
8:19 ما أقل عدد لصلاة العيد. كالجمعة. نعم، والعيد يدخل فيها عموم الناس، نعم. نعم، شيخنا يقول لو صادف جمعة عيد، فإن صلى العيد يترك الجمعة. في مذهب الحنابلة يسقط، تسقط الجمعة لكن يصلي الظهر. فيها آثار. نعم.
8:49 يقول شيخنا آآ ما علاقة الإخلاص بالإتقان؟ الإخلاص مفتاح الإتقان ليش؟ لأنه مفتاح للتواضع الإنسان المخلص متواضع فيسأل الناس ويعترف بخطأه هذا قبل في كون فلان يخطئ ويصر لأن بعضهم لأنه مراعي فكان قبل علماء الحديث كانوا إذا إذا إذا رجل منهم أخطأ آآآ
9:19 يعترف ويتواضع لمن هو خير منه ويقول انا انا فلان احفظ مني وسالوا فلان وسالوا فلان ماذا ماذا قال وفلان احفظ مني وخير مني وبالتالي كان اذا خالف فلان يا فالاخلاص من هذه الناحيه ثم ايضا ان الانسان
9:48 ااا يحرص على ان يجود العمل حتى يقبل. من غير وسواس. من غير وسواس، ثم الاخلاص مفتاح للتوفيق. التوفيق رب العالمين يوفق، فن فن فن الاتقان اا في العاده ليس والله خلقكم وما تعملون. الاخلاص الاتقان ما هو شغلك انت بكذا، هو توفيق الله عز وجل.
10:17 والله زين انا فيك خير ووفقك ان شاء الله، نعم. نعم شيخنا احسن الله عليك، يقول إذا اعتقد الرجل أن الذي يقنن القوانين الوضعية كافر كفر أكبر فهل هو على بدعة؟ هي هي ضابط التقنين هذه المسألة خاض فيها كثير من أهل هذا الزمان. فكثير منهم تأتي تكلمه تجده يكفر مطلق الحكم بغير ما أسأل الله.
10:46 فإذا بينت له ان مطلق الحكم بغير ما انزل الله لا يكون كفرا. بدليل احاديث الصبر على ائمه الجور، ائمه الجور ما يحكمون بما انزل الله. يا رسول الله يكون علينا امرا يمنعون حقهم ويسالون يمنعون حقنا ويسالون حقهم. قال ادوا حقكم واسالوا الله الذي لكم. وعلى هذا اثر ابن عباس مع الكفر ودون الكفر وإن ضاعف ما ضاعف او هي به الكفر. فتامن امر الجاهليه وهم به ما كفروا. فبعدها مباشره ينتقل الى قول اخر.
11:14 يقول لك أنا أقول بالتشريع العام. تقول له يعني إيش تشريع عام؟ فيختلفون في ضبط التشريع العام. فمنهم من يقول لك التشريع العام يعني قال يعني يعني تكون المرجعية غير الإسلامية. طيب إذا المرجعية الإسلامية يحكم بالشرع هذا مستحيل يحكم غير الشرع. تكون ألفاظ قرائنية يكون مبحث قرائني.
11:39 بعضهم يقول التقنين اذا قنن اذا سجن اذا فعله في حاكم ما يسجن في حاكم يفعل هذا فبعضهم عاد ياتي يقول لك التقنين التقنين يعني شنو يعني الشيء المنظم هذا الضابط انا ما اعرف له وجود في كلام السلف بل بالعكس في اشياء قننت في في الزمن القديم مثل المكوس وما كانت مجرد تقنينها كفر
12:07 تمام وحتى مثلا يمنعون حقنا يعني هذا شيء دارج فمثل هذا القول انا ما ما اعرفه عن وعلى كثره الجدل يعني انا صار لي 25 سنه اشوف الناس يتجادلون في هذا الموضوع لانه صاير من اهم المسائل عند الناس هذه المساله ليش؟ لانه مثلا يحتقن تجاه سلطات معينه كثير منها عادي يعني يعني على فكره يعني كفر السلطه او عدم كفرها هذا مبحث
12:37 ما ينبغي نلتزم فيه نتيجة مبدئية. ما ينبغي نلتزم فيه نتيجة مبدئية. وفي كثير من الأحيان النتيجة لا يترتب عليها شيء ما بمقدور وباليد. فكثير من الناس يبدون يتناقشون في في هذا الموضوع ويأخذون يعطون ويتناقشون وتجد أناسا دائما يبدأ طلب العلم بهذا النقاش. يبدأ طلب العلم بهذا النقاش.
13:04 ويبدا يجمع مواد في هذا وكثير من الاحيان ياتيك بنصوص ما عاد فاهمها وكذا مع حماس واحتقان ومع كذا فحتى كثير منهم ما يفهم مقاله الخصم ويظلون يتجادلون ويظلون كذا وبالنهايه وبعضهم هو ماخذها كوره يعني انا تبع التيار الفلاني فعلا انا كذا كذا فسبحان الله نعم نعم شيخنا احسن الله عليك يقول هل ستشرح اي من الكتب السته؟
13:35 الستة والله حاليا قاعد احاول ما ادري اذا خلصنا الدارمي حاليا قاعد احاول اكتب حاجه على البخاري لكن الكتابه على البخاري كتابه كتاب شيء محرم بديت من الجناز من حيث وقف بالرجل بانهينا الجناز في الزكاه واظن الامر سيطول يعني لان الكتاب كبير جدا و فالامر يعني سيطول يعني لكن ممكن نخرج اجزاء منه تباعا
14:00 يعني اذا الله فسح في المده ممكن تاخذ عشر سنين ممكن ممكن ثمان سنين ممكن اقل ممكن ازود ممكن اقل لكن ممكن بكل مده نطلع حاجه من من الشغل اللي اشتغلناه يعني نعم احسن احسن الله لك شيخ يقول احسن الله اليكم من ابتدع قول من حكم بغير ما انزل الله في المساله والمسالتين يكون كفر اصغر لكن اكثر من هذا يكفر كفر اكبر
14:29 طيب هي شوف هذا القول قول شوي غريب يعني هم وجدوا اشاره في كلام ابن القيم يعني هو مساله مسالتين وثلاثه واربعه يكبر خمسه سته طيب ايش الضابط يعني يعني الواحد لو انه قاضي في قريه راح تجيه اربعين مساله ثلاثين اربعين مساله في الشهر او في السنه فمساله ومسالتين وطول حياته ما شاء الله هذا حاكم عادل هذا نعم الله يعين طيب
14:58 احسن الله اليكم شيخنا مرتين سلت قدمه بس في مرات مئات المرات والله ليتنا الله المستعان يلا الله يعين على العموم هذه الجدليات اطلعوا منها هذه تجدون عليها جوا كثير خلاص اطنا جدا يبدو نعم شيخنا اطنا جدا السؤال الاخير نعم شيخنا يقول ما هو الدليل
15:26 المحرز او الظني الدليل المحرز يعني انها ان دليل يعني هو طبعا الظني ان ما فاد القطع وهذه بحثناها في هم عاده الدلالات لها ينظر لها من وجه من وجه ثبوتها ومن وجه دلالتها
15:52 ثبوتها يعني يقولون مثلا احد ظني متواتر قطعي وهذا قسم خطا. ومن ناحيه دلالتها يعني هل هل تدل دلاله قطعيه على المراد؟ تونا تكلمنا على انه العموم يدل على جنس المعنى دلاله قطعيه، على عموم الافراد دلاله ظنيه. تونا تحدثنا عن هذا. طيب انا اعتذر منكم خلاص يكفي هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. صلى الله عليه وسلم.