آية وحديث (23)

34 دقيقة آية وحديث — 23

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. المجلس الثالث والعشرون من مجالس آية وحديث، وهذا المجلس في الحقيقة لم أحضر له كثيرا لكن إن شاء الله فيه فوائد. وذلك أننا انشغلنا بقراءة رسالة شيخ الإسلام ابن تيمية في الأفعال الاختيارية. وفي هذا الشهر حقيقة أثقلت على نفسي.
0:23 بعدة مودات فضاء القران قد سمع لكن والله الحمد لله انا استفيد من هذا جدا وارجو ان تستفيدوا انتم ايضا. في قول الله تبارك وتعالى وما انزلنا على قوم بعده من جند من السماء وما كنا منزلين. ان كانت الا صيحه واحده. على ضعف اهل الارض نتذكر حديث ملك الجبال لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم لو اردت ان اطبق عليهم الاخشبين.
0:51 فقال النبي صلى الله عليه وسلم: دعهم لعله يخرج من اصلابهم من يقول لا اله الا الله. هذه في اخبار القدره والعظمه لله تبارك وتعالى. ايضا في قول الله تبارك وتعالى: والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم. صيام الثلاثه ايام البيض وان كانت الاحاديث فيها لا تصح وانما من فعل عمر. وايضا صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته.
1:17 فهذا في موضوع الاحكام او الامور المتعلقه بمنازل القمر. وايضا دعاء رؤيه الهلال ربنا وربك الله. ايضا في قول اهل الاشراك ان اطعموا من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني. قالوا وكيف اطعمك وانت رب العالمين؟
1:45 قال عبدي فلان جاء فلو اطعمته لوجدتني عنده يعني وكذلك وايضا تقع الصدقه في كف الرحمن قبل ان تقع في كف السائل ها وانما انا قاسم والله معطي نعم وما اطعمته اذ وما اطعمته اذ كان جائعا وما علمته اذ كان جاهرا جاهلا ايضا في قول الله تبارك وتعالى
2:21 فلا يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون، فلا يستطيعون توصية. ذكر حديث ما ما حق امرئ يؤمن يؤمن بالوصية وله مال يوصي فيه يأتي عليه ليلتان إلا وصيته مكتوبة عنده. وصايا النبي صلى الله عليه وسلم مشهورة حين أوصى بالصلاة وما صلاة الصلاة مملكة أيمانكم. وأيضا حديث الصحابي الذي قال إن أمي افتلتت نفسها ولم توصي ولو تكلمت
2:50 لتصدقت او لا اعتقت فيجزي عنها لو ااا افينفعها لو عتقت عنها وامر الصدقه عن الاباء فهذا ما ايضا في قول الله تبارك وتعالى ان اصحاب الجنه اليوم في شغل فاكهون ها النظره الاولى لك والثانيه لك ايش دخل هذا؟ لا يزن الزان حين يزن وهو مؤمن ايش دخل هذا؟ ورجل دعته امراه ذات مال وجمال
3:19 فقال اني اخاف الله. آت مسلم من الذين يظلهم الله في ظله، ايش دخل هذا؟ دخل هذا اذا رجعت الى التفسير تجد ان اصحاب الجنه اليوم في شغل فاكهون قالوا اشتظاظ الابكار عن جماعه من السلف. فمن هذا الذي يجد هذا الامر؟ يجد هذا الذي استعف من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخره. تمام؟ فهذا يدل ان ان اهل العفه يدخلون الجنه سابقين لغيرهم ويكونون من اوائل الداخلين.
3:48 ولأن هذا عملهم الذي يشتغلون به فالعفاف من من هذه من هذه من هذه الأمور التي ذكرها الله عز وجل في أفعال الجنة، أهل الجنة ذكر فعلهم أو شغلهم الذي يشتغلون به افتضاض الأبكار. فهذا افتضاض الأبكار دليل على أنهم استعفوا في الدنيا لأنه من يزني يؤخر.
4:17 لانه كما كما ان من شرب الخمر يؤخر من يزني يؤخر. نعم. طيب ايضا قول الله عز وجل هم وازواجهم في ظلال على الارائك متكئون. السياق هم وازواجهم موحي بتفسير السلف وهنا نتذكر عده احاديث في ذكر طاعة الرجل وامراته. فمثلا حديث رحم الله رجلا قام من الليل فصلى وايقظ امراته فصلته. حديث عند ابن ماجه فان ابت رش في وجهها الماء.
4:46 رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وإقرأ زوجها فصلى فإن أبى رشت في وجهه الماء هذا هم وأزواجهم إذا أنفقت المرأة من بيت زوجها غير مفسدة كان لها كان له كان لها الأجر وله الأجر وللخازن مثل ذلك فهذه أيضا ثواب مشترك أيضا حديث فاظفر بذات الدين تعبت يداك لأنها هي تعينك على دينك و
5:14 كذلك ونعم في قول الله عز وجل وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون. نذكر حديث احتجت النار والجنه فقالت النار يدخلون المتكبرون ما ما النار تتكلم بلا فم ضروره وايضا كما ان الايدي تتكلم
5:34 قال والمتجبرون وقالت الجنه لا يدخلونني الا الضعفاء المساكين فقال للنار انت عذابي انتقم بك ممن شئت وقال للجنه انت رحمتي ارحم بك من شئت. وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقران مبين وما علمناه الشعر. لان يمتلئ جوف احدكم حتى يريه خير له من ان يمتلئ شعره. ومع ذلك ان من الشعر لحكمه يستفاد منه لكن الوحي شيء اخر.
6:05 زائد عليه. الوحي امر مختلف. نعم والنبي صلى الله عليه وسلم كان له شعراء "ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون وذللناها فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع"
6:26 الركوب تحدثنا عليه دعاء الركوب الاكل والمنافع وحمد الله وزكاه الانعام هذا تحدثنا عليه في المجلس الماضيه ومن ضمن المنافع اتخاذ جلودها اتخاذ جلود الانعام. زكاه الاباغ ذكاء زكاه الاهاب طهوره. نعم ذكاء زكاه الاهاب طهوره واذا دبغ الاهاب فقد طهر.
6:58 ايضا فإذا انتم منه توقدون امر النار، النار هذه سياتي في الحديث عن التذكره والمتاع حديث الصحابه الذين احد الصحابه اوقد لهم نارا وكان اميرا لهم فامرهم ان يدخلوها وكان اميرا فقالوا انما هربنا من النار. انما فالنار توقد وتتخذ موعظه اننا نحن انما منها هاربون.
7:23 انما منها من نظيرها ولما حدثهم النبي صلى الله عليه وسلم عن امر النار وانها اوقد عليها حتى اسودت وانها اشد من نار الدنيا فقالوا نار الدنيا ان كانت لا تكفي. وايضا ذكر النار في حديث البعد عن المشركين وقوله لا تتراءى لهما ناران وانا مقيم بين بريء من مسلم يقيم بين ظهراني المشركين.
7:52 اولم يرى الانسان انا خلقناه من نطفه، نتذكر حديث حذيفه بن اسيد يدخل الملك على النطفه بعدما تستقر بالرحم باربعين او بخمس واربعين ليله فيقول اي ربي اشقي ام سعيد؟ اذكر انا وانثى فيقول فيقول الله فيكتبان ثم اكتب عمله ورزقه واجله امره ومنعه ثم تطوى الصحيحه فلا يزاد فيها ولا ينقص. ربما نعم. ناتي الى سوره الصافات.
8:18 والصفات صفا حديث جابر بن سمره حين قال: الا تصفون كما تصف الملائكه عند ربها قالوا وكيف تصف الملائكه عند ربها؟ قالوا يتمون الصفوف الاول ويتراصون هذا في صحيح مسلم فالزاجرات زجرى الرعد ملك
8:37 يزجر الملائكه يزجر السحاب فكثير من الناس يستشكلون يقولون حديث الرعد ملك يعني يظنون ان قولهم ان الرعد ملك معناته ان السحاب لا علاقه له بالامر. لا لا لا هو لما قال الرعد ملك يزجر السحاب اذا هو الذي يحرك السحاب اذا السحاب له علاقه بالرعد نعم.
8:56 فالتالي ياتي ذكرى الملائكه ومسأله محبه الذكر وان لله ملائكه يلتمسون مجالس الذكر في الحديث الطويل الذي في اخره هم القوم لا يشقى بهم جليسهم هم القوم لا يشقى بهم جليسهم. ايضا فأغويناكم انا كنا غاويين المعنى الذي انبه عليه واكثر.
9:25 أن المقلد ليس دائما معذورا، وهذا ظاهر القرآن. فهذا جدل بين ايش؟ بين رؤوس و ها؟ أنتم قدمتموه لنا إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا. لو هدانا الله لهديناكم. ها؟ بالمكر الليل والنهار، وأيضا هنا فأغويناكم إنا كنا غاويين. وهذا أيضا يذكرني بحديث كنت كان قد فاتني في مثل هذا المقام في المجالس الماضية، وهو حديث
9:54 الاثم ما حاك في صدرك وان افتى وان افتاك الناس وان افتاك الناس وافتوك. هذا الحديث معناه ايش؟ معناه انه مو كما يقول العامه ضعها في رقبه عالم واخرج سالما. لا. اذا ليس كل تقليد يعذر فيه الانسان، ليس كل تقليد يعذر فيه الانسان. طيب. لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون.
10:24 الخمر وبلاياها حديث النبي صلى الله عليه وسلم انها داء. هنا ذكر في القران بلاؤها لما قال نتداوى بها قال هي داء وليست دواء. ذكر انها فيها صداع وفيها ذهاب للعقل. ايضا نهيه عن تخليل الخمر ونهيه عن الخليطين ونهيه عن الانتباه في الاسقيه ونهيه عن بيعها. فهي شر وسد الذريعه عنها من كل وجه.
10:51 طيب كانهن بيض مكنون فاظفر بذات الدين تربت يداك. لان ذات الدين هي التي تعينك على امر الاخره حتى تحصل هذا هذا الثواب اللي في الاخره. فان المراه الصالحه من النعيم العاجل. لماذا؟ تعفك وتبعدك عن اسباب الانحراف وكما قال الصحابي اللهم اجعل امي من الحور العين. وما اقلهن في هذا السبب حقيقه.
11:20 ايضا تالله ان كدت لتردين، ايضا افاغويناكم انا كنا غاوين وتالله ان كدت لتردين ودعائهم بالضعف نعم تالله ان كدت لتردين تالله ان كن ان كدت لتردين ابو طالب اترغب عن مله عبد المطلب وهذان يدلان بدلاله العكس على فضيله داعيه الخير.
11:49 من دعا إلى هدى كان عليه له ثوابها فكما أن أهل الجنة أهل النار يتصارعون وبينهم مشاكل على أنك أنت دعيتني أنت دعوتني إلى الضلال وكذا فدعاة الهدى هؤلاء يكونون يوضعون في الجنة يكون لهم مقامهم فيكون في العكس أنه يجي واحد يقال لك والله أنت علمتنا أنت علمتنا الخير نحن بسببك دخلنا الجنة
12:17 و و و وهذا حرب الكفار على بعضهم البعض، اما اهل الايمان ففي حديث الشفاعه الطويل يذهبون ويقولون لله عز وجل فلان وفلان كانوا يصلون معنا. فلان وفلان كانوا يصومون معنا، كانوا يزكون ويحجون. فانظر ها؟ وهذا مثل الجليس الصالح ومثل الجليس السوء. فالمؤمن له بركه على المؤمن، والكافر له شؤم على الكافر. وحتى هذا في علاقه
12:46 في علاقة الأزواج. نعم. طيب. طيب. أيضاً في قول الله تبارك وتعالى: ولقد ضل قبلهم أكثر الأولين. هذا مسألة الإختلاف بالأكثر بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً، الناس كالإبل في كل 100 راحلة. نعم. وأيش عندنا الحديث أيضاً؟ كلها في النار إلا واحدة.
13:17 وإن من شيعته إلى إبراهيم الأرواح جنود مجندة. وأيضا حديث الولاء لمن أعتق، أيش دخل الولاء لمن أعتق؟ أو الولاء أنه أنه موالي موالي لله ورسوله، الكافر إذا أسلم يصير موالي لأهل الإسلام. هذا ولاء ديني. ولاء ديني، نعم. وأيضا قول إبراهيم فقال ألا تأكلون؟ هذا على جهة السخرية وللإله ما يأكل. لكن يعني أن أنتم أنقص حتى من البشر.
13:45 كما قال عمر لابي سفيان تخرأ عليها ما نصح بالعزه تخرأ عليه قال ما لكم لا تنطقون هنا مسأله الكلام الله عز وجل وادله الكلام والنداء وايضا امر الدجال ان الدجال اعور ولا يرى فراغ عليهم ضربا باليمين من راى منكم منكرا فليغير فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف
14:15 الايمان والنبي صلى الله عليه وسلم لما هدم الاصنام وكان يقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا والصحابه لما اراقوا الخمر في طرقات المدينه فالقوه ايش قالوا هم عاد؟ ايش قالوا؟ قالوا فالقوه في الجحيم اللي هي النار وهنا نذكر عن نارات عده نار ابراهيم هذه
14:42 صارت عليه بردا وسلاما، ما يشبهها؟ يشبهها نار الممتحنين في الفتره. يشبهها نار الممتحنين في الفتره. الذين كما في حديث اسود بن سريع وفي صحة كلام لكنه له شواهد من الموقوفات. أنه يخرج لهم لسان من نار يقول أنا رسول ربكم إليكم أهل الفتره. يقول فمن دخله كان عليه بردا وسلاما كإبراهيم. أنا هذا كإبراهيم من عندي ما هي موجودة في الحديث. ها.
15:11 ومن لم يدخله فهذا داخل للنار، وايضا عندنا نار الدجال وجنه الدجال. فنار الدجال من دخلها كانت عليه وردا وسلاما. وجنه الدجال هي جحيم. نعم. وهذا اظن انها فائده فائده الدرس. فبشرناه بغلام حليم، حليم من الحلم ان ابني هذا سيد. النبي صلى الله عليه وسلم افتخر بغلامه الحليم اللي هو الحسن.
15:38 وعسى الله ان يجمع ان ان يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين. طيب وفديناه بذبح عظيم فديناه بذبح عظيم ذكر حديث الصحابيه اللي قالت كل خطب بعدك جلل يا رسول الله يعني هين مع انه مات لها اقرباء. طيب ايش علاقه هذا بقصه ابراهيم؟ علاقه ان الانسان اذا فكر بعقليه اخرويه يهون عليه مصابه في في ابنه وفي اولاده وفي كذا.
16:07 ايضا حديث الصحابي الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله قال له النبي صلى الله عليه وسلم ايسرك ان تمتع به او ان تاتي الا تجد بابا من ابواب الجنه الا وسبقك اليه. ولعل صنيع ابراهيم هذا مع ابنه هو الذي جعله يكون اطفال المؤمنين والاطفال المشركين في روايه في كفالته. حديث سمره في الصحيح في كفالته.
16:40 ايضا قول الله عز وجل في في موسى وهارون وآتيناهما الكتاب المستبين، وآتيناهما الكتاب المستبين، آتيناهما مع انه الكتاب التوراة جاء لموسى، هارون تبع.
17:06 وهذا نذكر حديث رجل اتاه الله القران فهو يقوم به آلاء الليل واطراف النهار. وقول عبد الله بن مسعود في الصحابه وفي وعليهم نزل القران، هو القران نزل على النبي صلى الله عليه وسلم، لكنهم بحاله تبعيه صاروا عليهم. وتذرون احسن الخالقين، الله اكبر، من اظلم ممن ذهب يخلق كخلقه. ربكم ورب آبائكم الاولين فمن اعدى الاول؟ ايضا آبائكم الاوائل من كان الههم؟
17:35 إلا عجوزا في الغابرين حديث أبي طالب وحديث إن أبي وأباك في النار ما يدل أن القرابة لا تنفع دائما لا تنفع دائما من غير توحيد ما تنفع أقل أهل النار عذابا أبو طالب إيش يلبس نعلين يغلي منهما دماغه فساهم على نبي الله يونس
18:03 فساهم فكان من المدحضين من المدحضين نبي الله يونس صلوات الله وسلامه عليه هذا دليل قرعه كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرع بين نسائه فارسلناه الى وارسلناه الى 100000 او يزيدون وارسلناه الى 100000 او يزيدون لا اله الا الله قول النبي صلى الله عليه وسلم اني لارجو ان اكون اكثركم ان اكون اكثر الانبياء تابعا
18:32 أكثر الأنبياء تابعة وأيضا الحديث الوارد أنه يدخل في بشفاعة رجل من أمته أكثر من ربيعه مضر. فالعدد فيه خير يعني ومدعى إلى إذا كان عددا عظيما فهذا طيب. نعم. فاستفتهم ألربك البنات ولهم البنون من عال أربع بنات كن له سترا من النار.
18:59 ايضا في قول الله تبارك وتعالى: سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين. فهم تنزهوا ها هذا الحديث يدل على ماذا؟ يدل على قول الصحابي لما قال انا احب سوره الاخلاص لانها صفه الرحمن فنزه عن كل صفه الا اللي في الاخلاص. اللي في الاخلاص لم يلد ولم يولد رد على هؤلاء. رد على هؤلاء، فهذا انظر من فقه الصحابي. الايه قال
19:28 سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين، في رد على ابن حزم اللي قال كلمه الصفات لم ترد. لا استثني الا عباد الله المخلصين، اذا اذا اذا المخلصين صفتهم لله مقبوله، ما هي الصفه؟ نقيص صفه هؤلاء، قل هو الله وعد الله الصمد، فقال فان الله يحبك. نعم. ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صالي الجحيم.
19:53 هذه الآية ليس دل بها عمر بن عبد العزيز على عمر بن عبد العزيز على القدرية، يعني من كتب عليه يصلي الجحيم ولا الجحيم بعدين يصلى، وهي يذكرنا هذا الحديث بهذه الآية بحديث، يذكرنا هذه الآية بحديث هؤلاء للجنة ولا أبالي وهؤلاء للنار ولا أبالي، طبعاً وهذا بعدله سبحانه وتعالى.
20:23 إنهم لهم المنصورون وإن جندنا لهم الغالبون. سبحان الله لا يبقى بيت بدر بدرا ولا عبرا لادخله الله الإسلام بعز عزيز أو بذل ذليل. طيب. وأيضا في قول الله تبارك وتعالى
21:01 ما ينظرون الا صيحة واحدة ما لها من فواقع قصد موضوع الاخشبين وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب هذا قطنا فسرت في كلام بعض المفسرين ان لم تخني الذاكرة العذاب وهذا فيه اشارة الى من بعيد الى عذاب القبر الى عذاب القبر ايوب ذي الايدي انه اواب
21:29 ااا صلوات الله وسلامه عليه. ااا انه أواب، نتذكر صلاة الضحى، صلاة الأوابين، وما أصر من استغفر ولو عاد 70 مرة، الحديث في صحته الكلام. و و وداوود أواب مستغفر يكثر الاستغفار والذكر. ااا صلوات الله وسلامه عليه، والحديث الوارد في فضل الضحى أنها بـ360 صدقة، وكل تسبيحة. الحمد لله.
21:58 صدقه، وكل تحميدة صدقه، وكل تهليلة صدقه. أيضا قوله وإن كثيرا من الخلطاء. الخلطاء عندنا في السنة لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين مفترق خشية الصدقة، في خلطاء في الصدقة. يعني واحد يعني واحد عنده أربعين رأس شاة فيخاف من الزكاة فيعطي عشرين لإبنه. وهناك لا كل واحد عنده أربعين فيجمعونها حتى تصير شاة واحدة بدل الشاتين.
22:29 هذا ايضا، وايضا انظر الى من هو دونك، ان كثيرا من الخلطاء انظر الى من هو دونك في امر الدنيا فانه احرى ان لا تزدروا نعمه الله عليكم وتنظر اليه على جهه ايش؟ حسده ها وان له عندنا لزلفى وحسن طيب استغفار داوود، ظن داوود انما فتناه وخرى راكعا واناب
22:54 تطبيق عملي ل ل لا منجى ولا منجى منك الا اليك. وان له عندنا لزلفى ان لما قال الصحابه هذه المنزله للانبياء الذين ايش؟ وداود نبي. والنبي اقرهم ولكن قال لا هي المنزله للذين يتراءى لهم الجنه كما يتراءون الكوكب. والانسان كل ما كان اعلى كل ما كان اقرب من الله فهذه الزلفى
23:20 هذه الزلفه وورد الزلفه انه يقترب من الله في خبر عبيد بن عمير. لكن الخبر ان الفردوس اللي هي اعلى مراتب الجنه وسقفها عرش الرحمن. والفردوس اذا ما دخل الانبياء من يدخله؟ اي. طبعا ايضا هنا غيره. يا داوود انا جعلناك خليفه في الارض. هذا كنا ولا ينفع ذا الجد منك الجد. داوود راى ملكه وغناه وحكمه ما ينفع من الله
23:49 إلا التوبة، لا معني ما أعطيت ولا معطيني ما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد، فلما تاب أعطاه الله. قال إنا جعلناك خليفة، شوف منظر عطية الله. وهنا نتذكر خبر النبي صلى الله عليه وسلم إني أبرأ إليك مما صنع خالد، إيش دخل هذا؟ داوود أذنب واستغفر الله وتاب. وتوبته هذه ما ما أزالت مكانته ولا أن يصير حكما بين الناس، ما هو ضروري أن يكون معصوما.
24:16 عفوا هو معصوم النبي معصوم لكن ما هو ضروري أن يكون معصوم من الصغائر وإلا صغائر لا يقر عليها لكن خطأه لا يلغي فضيلته ولا يلغي أنه يحكم خصوصا أنه استغفر وأنام فكذلك خالد
24:35 خطاه ما نفى انه سيف الله المسلول واستمر في كونه مجاهدا لانه تاب، وايضا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لاسامه قتلته بعد ان قالها، الان اسامه اخطا رضوان الله عليه، ومع ذلك بقي الحب ابن الحب. نعم. والقينا على كرسيه جسدا قصه ابتلاء سليمان موجوده في كتب التفسير. والقينا على كرسيه اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل، لازم يجيه بلاء النبي.
25:08 لازم يجيه بلاء. ايضا قصه توبه كعب بن مالك، كعب بن مالك ايش الذي حصل معه؟ انه كان له مكانه ففقدها ثم عادت بالتوبه، وايضا اللي حصل مع عائشه سليمان كان عنده مكانه فقدها ثم عادت. ايضا عرض عليه بالعشي الصافنات وين هذه من هنا؟ ايه الصافنات الجياد. عرضت عليه فألهوه عن الصلاه. فايش فعل؟
25:39 نحرها هذا الصحيح في التفسير. وأن نذكر أمر الأضحية أنها ذبح لله ونتذكر ما حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم لما جاؤوا له بخميصة لها أعلام فنظر إلى أعلامها نظرة فقال اذهبوا بخميصتي هذه لأبي جهم وأتوني بإن بإن بإن بإن بإن بجانية بإن بجانية بجهم فإنها ألهتني آنفاً عن صلاتي. فمثل ما سليمان لاحظ الشيء اللي ألهي عن صلاته صلوات الله والسلام عليه نبينا أيضاً.
26:08 لاحظ هذا فسخرنا له الريح النبي نصره بالرعب والريح التي جاءت يوم الحديبيه وايضا خبر وايضا خبر من ترك شيئا لله عوض الله خيرا منه فلما ترك موضوع الخيل اعطاه الله الريح. ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمه منا. هذا داوود في هذا ايوب في الدنيا ونحن ماذا نقول حين ندعو للميت؟ ابدله اهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه.
26:38 وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث لما حلف ان يجلد زوجته، ان ذكر حديث شمراخ رجل مريض وثنى فاخذ النبي قنوا اعطاهم قنوا فيه 100 شمراخ ويجلد به جلده واحده، هذا مثل اللي حصل مع امراه مع امراه ايوب عليه عليه الصلاه والسلام.
27:05 لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبئس القرار. ابد. ها فهذه الاتباع والرؤوس. الاثم ما حاك في نفسك، من دعا الى ضلاله كان عليه وثرها. دعاة على ابواب جهنم والعكس ابو بكر سيدنا هذا اللي قدم لنا فصار سيدنا واعتقد سيدنا، ليش؟ لان ذولا قبلنا قدمونا.
27:35 ايضا وقالوا ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الاشرار، هنا من من باب الدلاله البعيده نتذكر حديث يضحك الله الى رجلين يقتل احدهما الاخر ويدخلون الجنه. من باب انه هذا كافر كان يجاهد اهل الاسلام عفوا كان يقاتل اهل الاسلام ويجاهدونه، فقتل المسلم فالمسلم دخل الجنه، ثم هذا الكافر اسلم فاستشهد.
28:02 وايضا حديث ان الرجل يعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيعمل بعمل اهل الجنه فينجيه الله. نعم. طيب. قال فبعزتك لا اغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين. العدل الذي بينهم وبينهم الصالح من تركها وقد كفر، ايش دخل هذا؟ ابليس الان ما ما ما بماذا غوى؟ بترك السجود استكبارا.
28:30 والانسان اللي ما يصلي مثل ابليس. فهؤلاء العباد المخلصين المستثنيين. طيب. لأملأن جهنم منك ومن تبعك منهم اجمعين يحتى يضع قدمه قدمه على النار وتخفى تقول قط قط.
28:53 خلق الله خلق السماوات والارض بالحق يكول الليل على النهار ويكول النهار على الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمى الا هو العزيز الغفار ذكر المغفره مع ذكر الليل والنهار ذكرنا بحديث ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل
29:17 ايضا ذكر الثمانية ازواج، خلق لكم وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج، الاضحية. الاضحية تجزئ بايش؟ تجزئ بالابل وبالبقر، وهذه ايضا من قصص الخلطاء اللي في الصورة اللي فاتت. لانه يجوز ان ان يشترك سبعة في الهدي وفي الاضحية في بقرة وايش؟ و في بقرة و وفي الابل.
29:47 فالمسنه من الابل او المعز او الغنم او البقر هذه الانعام اللي انعم الله عز وجل بها علينا تعالى الله. طيب. اما من هو قانت آلاء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخره ويرجو رحمه ربه.
30:10 قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمائة بمائة آية كتب من القانتين ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين حديث أبي داوود وأيضا من ذكر الله خاليا و و وثناء النبي صلى الله عليه وسلم على ابن عمر وقيام النبي صلى الله عليه وسلم وقوله فلا أكون عبدا شكورا وهذا من العلم
30:40 وقوله هل يستوى الذين لا يعلمون والذين لا يعلمون انا اللي هذا يذكرنا بحديث النسوي ينزل ربنا فهؤلاء الذين علموا ان الله ينزل وامنوا بذلك حقيقه وامتلأت قلوبهم لا يستوون مع الذين لا يعلمون متجهمه وغيرهم والذين لا يعرفون مثل هذا والله المستعان ايضا انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب الا الصوم الصوم صبر
31:09 إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به. أيضا في قول الله تبارك وتعالى: "والذي لهم البشرى فبشر عباد، والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها وأنابوا إلى الله لهم البشرى فبشر عباد". ذكر المبشرات في الرؤية.
31:34 وحديث أبشري بروح ادخلي حميدة حديث غب غب قبض الروح وفيه أن الملائكة ماذا يقولون؟ يقولون أبشري بروح وريحان ورب غير غضبان. نعم. ذكر الغرف لهم غرف من فوقها غرف درجات أهل الجنة اقرأ وارتقي. إن من أهل الجنة من يتراءى لهم كما يتراءى أقوام من الكوكب الدري. نعم والفردوس أعلى الجنة وسقفه عرش الرحمن.
32:06 نعم، آخر شيء عاد، ضرب الله مذهب رجلا فيه شركاء متشاكسون، ورجلا سلما لرجل. هنا الشركاء نتذكر قصد الأضحية والتشريك فيها السبعة والبقر، والتشريك في العبد. من أعتق شخصا له في عبد يعني نصيبا، أعتق كله إن كان له مال وإلا يستسعى غير مشقوق عليه.
32:34 غير مشقوق عليه، هذا من ضمن الإشارات الفقهية، هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
32:48 إدراك فاتني فأذاقهم الله الخزية في الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون. فمن هذا الخبر نعرف أن هناك من يخزى في الدنيا يعاقب في الدنيا وعذاب الآخرة له أكبر نذكر حديث رجم اليهوديين وأحاديث حد الردة من بدل دينه فاقتلوه فهذا خزي في الدنيا ولعذاب الآخرة أكبر والمفارق لدينه والتارك للجماعة نعم. لا يحلو دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث.
33:16 وايضا ايضا اخبار الجهاد امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فهؤلاء ينتصر عليهم اهل الاسلام فان هؤلاء يذوقون الخزي في الحياه الدنيا ولهم في الاخره عذاب شديد نعم ولهم في الاخره عذاب اكبر لو كانوا يعلمون نعوذ بالله من عذابه