ضرورة مخاطبة الناس بالزهد في الدنيا لنهضة الأمة 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عجيب أمرك قد يقول قائل كيف الزهد في الدنيا ونحن نريد أن أن يعني أن نقاتل الكفار على هذا ونريد أن ننهض فكيف تقول زهد بالدنيا؟ طبعا هذه هي الإشكالية في فهم مفهوم الزهد في الدنيا.
0:29 لنتحدث اولا لندلل على هذا الموضوع من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. عندنا حديث ثوبان في مسند الامام احمد تداعى عليكم الامم كما تداعى الاكله على قصعتها. طبعا هذا تقريبا الحديث ما تحقق جليا الا بعد سقوط الدوله العثمانيه. فعلا تداعت علينا، فرنسا اخذت شوي، ايطاليا اخذت شوي، بريطانيا اخذت شوي وهكذا.
0:58 قالوا: او من قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟ قال لا انتم كثير ولكنكم كغثاء السيل. وليقذفن الله ولينزعن الله من قلوب اعدائكم المهابه وليقذفن في قلوبكم الوهن. قالوا وما الوهن يا رسول الله؟ قال حب الدنيا وكراهيه الموت. هذا هو اساس وهنك. بنص النبي صلى الله عليه وسلم.
1:28 المرابي لماذا يرابي؟ المرتشي لماذا يرتشي؟ هذه مشاكلنا. الجندي لماذا يطيع الاوامر التي تامره بالمعصيه والظلم؟ غيرها كله حب في الدنيا. وبقاء عليها، الانسان لماذا الانسان يتاخر عن عن كلمه الحق وعن وعن الجهاد وعن وعن وعن حب في حب الدنيا.
1:54 الزهد كثير من الناس فهمه مفهوما مغلوطا فهم فهمه على انه ينعزل الانسان في راس جبل وان كانت العزله حين يقتتل المسلمون محموده يوشك ان يكون خير مال المرء المسلم غنم يتبع بها شوف الجبال مواضع القطر وفي حديث حذيفه اعتزل تلك الفرقه كلها
2:24 أنه يعتزل فقط ولا، لا عمر بن الخطاب كان زاهدا، عمر بن عبد العزيز كان زاهدا سفيان الثوري كان زاهدا وكان له صولات وجولات من الأمر والنهي نحن نحن عندنا الأمر والنهي عبادة، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، الجهاد عبادة فممكن زاهد ويجاهد، محمد بن واسع جاهد، ابن المبارك جاهد وكلهم زهاد
2:56 الفقهاء والامر كلام مخاطبه الناس بالذنب الدنيا هذا ضروري لماذا؟ لان الناس فيها حب زائد للدنيا اخذها للاشكال وللمصائب فلا بد انت ان تخاطبها بهذا حتى تخرج بفئه مختاره والا لن يطيعك كل الناس وانت لست بحاجه ان توصيهم على دنياهم يعني الامر يشبه ماذا؟ يشبه
3:24 أنا مثلا يأتيني شخص أبو جعفر أنا أريد أنا عندي سمنة وبصفتك يعني لك في هذا الباب صف لي فممكن آخذ التحاليل وكذا وأعمل فأقول له اترك صفار البيض مثلا أضع له برنامجا غذائيا فيقول كل بيضة بدون صفار فيقول لي لماذا؟ أقول له لأن فيها كوليسترول
3:52 فيذهب يبحث في الانترنت فيجد ان الكوليسترول ماده مفيده اصلا والدهون ماده مفيده ولكنها تضر بعض الناس، فيقول لي يا عبد الله انت تغرر بي؟ انت تضحك علي؟ الكوليسترول ظهر انه ماده مفيده، والدهون ظهرت انه ماده مفيده. يا اخي اربع انواع من الفيتامينات الاي والدي والاي والكي لا لا تعمل الا في وسط دهني، تخدعني تضحك علي؟ فاقول له لا انا لا اخدعك ولا اضحك عليك.
4:21 أنت مكتفي من هذا الأمر، فلا بد أن تقطعه، ولا بد أن تأخذ حوارق للدهون، لأنك أنت عندك اكتفاء وزيادة. أمرضك. فـ وإلا هذا الحين في صواب الأمر. أن أن هذه، لكن بالنسبة لك هي الآن صارت ضارة. لأنك أنت عندك زيادة وانت، فهذا اللي حاصل اليوم بين الناس.
4:48 فلهذا، وهذا الذي أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه، وفي حديث آخر، حديث ابن عمر وغيره من طرق عند أحمد وغيره في المسند،
5:02 إذا تبايعتم بالعينه والحديث أسانيده أفرادها ضعيفه ممكن إذا اجتمع تبايعتم بالعينه واتبعتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا. طيب سبحان الله يعني هذا الحديث والحديث الذي سبق هذه ما طبق ما حصلت إلا في وقتنا يعني حقيقه من أعظم دلائل النبوه لمن له قلب والقى السمع وهو شهيد.
5:29 لكن انظر النبي صلى الله عليه وسلم ماذا ذكر؟ تبايعتم بالعناء، يعني خلاص بدأتم تدخلون بالربا والحيل الربويه كما هو حالنا اليوم. ثم ماذا؟ ورضيتم بالزرع واتبعتم اذناب البقر. رضيتم بالزرع. يعني علي طنطاوي ذكر في مذكراته امرا انه في بدايه الحرب مع فلسطين وغير ذلك
5:54 وكان يعني هو يهيج على الجهاد وكذا فذهب الى رجل فلسطيني او غير ذلك وقال له يعني تبرع قال تبرع لليهود تبرع لنا نحن نريد ان نقاوم اليهود وغير ذلك فقال له يعني انا ما هذا شوف رضي بالزرع سبحان الله قال مالي لا علاقه لي بكم انا ما دام زرعي على وضعه هذا فدعنا الان مالي دخل بكم ولا باليهود
6:22 انتم فخاري كثر بعضه لا علاقه لنا فيقول علي طنطاوي بعد مده ذهبنا الى مخيمات لاجئين بعد ان بطش فيهم اليهود البطش بطشتهم العظيمه فاذا بهذا الرجل مع اللاجئين يقول ويصد وجهه عني مستحيا مني فلما اتيته وتعرفت عليه عرفني وقال لي ليتني في ذلك الوقت اعطيتك كل مالي
6:52 قال وتركتم الجهاد والجهاد بكل انواعه، جهاد الكلمه وجهاد فاليوم الناس لكي يتعلموا التضحيه، لكي يتعلموا الفدائيه، لكي يتعلموا لانه امه ضعيفه مستضعفه مثلا وامه اخرى قويه، الامه الضعيفه المستضعفه لابد ان ان يكون عندها شيء يكافئ قوه السلاح، هو اقوى منك سلاحا فلابد ان يكون في قلبك قوه اعظم منه.
7:18 هذه القوة تكون في كونك لا تعبأ بالدنيا وعندك مستوى للفدائية لا نهائي ساعتئذ يكون هناك تكافؤ لان هو في قلبه هو عنده آلة قوية لكن قلبه ضعيف وأنت عندك هذا وهذا في كل الدنيا الآن هو أعلى منك مثلا وأنا مثلا أنا مصنع مخترع تاجر إلى آخر هذا أعمل لأمتي
7:49 طيب عملي لامتي لكي الحق بهذا الانسان لابد ان يكون عندي درجه من المثابره. الدرجه من المثابره هذه تستلزم تضحيه ومخاطره. التضحيه والمخاطره هذه لا تاتي الا من ايمان صادق. لا تاتي الا من عقيده. هذه الدنيا تصغر في عينك فيصغر في عينك كل توابعها بخلاف
8:18 بخلاف الانسان الذي قلبه معلق بالدنيا. لماذا نجد بعض القوى العظمى هزمت بضربه باطشه، كانت تقاتل على الدنيا وعلى الهيبه مثل الصين، مثل اليابان، مثل الاتحاد السوفيتي. كانت تقاتل على البطش وعلى الهيبه وعلى القوه. لكنها بمجرد ما تفاجات بقوه خصمها وضربت ضربه قويه، يعني انظر راجع حرب التبغ الاولى وحرب التبغ الثانيه.
8:47 وانظر كيف ان الصين كانوا يذلون في اخر الحرب ولا يستمرون في القتال. على فكره المستعمرون الاوروبيون لم يجدوا اشد منا من العرب والمسلمين. فقد دخلوا امريكا اللاتينيه والوسطى ودخلوا استراليا ودخلوا افريقيا وضربوا الصين وضربوا اليابان ما كان هناك استمراريه بالقتال، استمراريه استمراريه حتى بعد
9:15 لكن مثلا الذي حصل في مصر، الذي حصل في الجزائر، الذي حصل في الدول التي استعمرت. وانها كانت تستبسل في مقاتلتهم في مقاتلتهم الى ان يضطروا للخروج. لاحظ مثلا هونج كونج مثلا اوضاعها امام الجزائر مثلا. حتى وجدوا حيله انهم يذهبون ولكن يتركون لهم رؤوسا يعني مثلا نابليون خرج من مصر ولكن
9:42 فما استطاع ان ينجز شيئا كبيرا، الذي انجز محمد علي باشا لانه منتسب للاسلام، ونحن عندنا الناس ممكن لا يقبلون شيئا صغيرا من رجل كافر ياتي يحتلهم ويقبلون الشيء نفسه عشره اضعاف هذا الشيء من انسان منتسب للاسلام يعطيهم اياه على جهه التدليس. وهم فهموا هذا الامر وعملوا عليه.
10:08 الصحابة الذين حكى لك الذين هم اساس الدولة الاسلامية العظيمة القوية الفتية التي يعني بنيت فيما بعد ما كانت احوالهم ما حكى الله عنهم قال تراهم ركعة سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا طيب الله عز وجل قال اولا لنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقصا من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين اهمة هذا الصحابة لا الصحابة خلاص هو جاي يضحي
10:38 الصحابي هو جاء لهذا جوع مرحلي، فقر مرحلي، لا مشكلة عندي. أهم شيء رضا الله عز وجل، فأثابهم الله الفتح والنصر وال أراد انظر إلى محنة الإمام أحمد بن حنبل، كان في أئمة حديث ثلاثة، أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وعلي بن المديني.
11:05 كانوا متقاربين في الحفظ والفهم بل هم تقريبا اعلم ثلاثة ائمة مروا على تاريخ الامة الاسلامية كلها لكن احمد ايش كان؟ كان فقيه زيادة على صاحبيه وكان كان فقيها وكان زاهدا متدينا فلما جاءت المحنة يحيى بن معين رضي الله عنه وارضاه أتي من فقهه فتأول الاكراه على غير وجهه
11:37 يحيى كان له حظ من الفقه لكن ليس في عمق احمد فأجاب ثم عاد علي بن المديني ضعف امام السياط وغير ذلك وضعف ضعفا كبيرا وصدرت منه مواقف لا تليق بمكانته العلميه ثم تاب. احمد بن حنبل في فقهه علم انه لا يحل له فواسع نفسه من ناحيه فقهيه وعلم نفسه. ثاني شيء عنده قوه علميه وعنده قوه عمليه زهد.
12:07 خاف خلاص ما عنده مشكله جلدوه ما صبر صبر صبر المامون المعتصم الواثق كل واحد يعذب او ينكل او ويرى اصحابه احمد هذا يموت هذا يجلد هذا يحصل فيه كيت هذا يحصل فيه كذا وهو صامت وانت تتكلم عن من تتكلم عن خلفاء كبار يعني اناس كانوا يملكون الدنيا
12:37 وصمد ويرى اصحابه هذا ينتكس، هذا كذا وهو صامت. هناك تدين هذا الذي اوقفه هذا الموقف الذي حفظ لنا العقيده الى الى يومنا هذا. الناس قديما ناس محاربه المستعمر، هل كان هناك كفاءه في السلاح؟ يعني لابد ان ان نقرا من جديد على قر
13:07 موضوع الناس اللي حاربت المستعمر. هل كان هناك كفاءة في السلاح؟ لم يكن هناك كفاءة. لكن كان هناك تدين، قضية الإنسان ينطلق منها. هو اللي الذي يحارب عقيدتك هذا يريد أن ينهيك. لأنه الناس لما تقاتل تقاتل على أساس عقيدة. هذا يريد خلاص أن يتمكن من عرضك ومن مالك ومن كل شيء. لأن الأمر كله مبني على العقيدة.
13:43 الانسان لما يعني اذكر انه ان هناك شخص رتب مخطوطات في مركز لتركيا، رجل عربي اسمه السيدة غيمه وكذا، وكانت المخطوطات عند الاتراك، والاتراك لا يحسنون العربيه، ومركز مخطوطات فيه مخطوطات نفيسه كثيره، فقيل له لماذا تاخر هذا المشروع جدا؟ اللي هو ترتيب المخطوطات موضوعيا ليسهل ان الناس من اراد المخطوطه يريد ان يحققها عنده دكتوراه عنده ماجستير
14:11 أن يذهب. قال هذا أمر لا يفعله إلا إنسان صاحب عقيدة. أو إنسان تعطيه مالا. طيب لا يوجد من يعطي مالا على مخطوطات إسلامية. بقيت قصة العقيدة. والإنسان وفي وقتنا الإنسان الذي تعطيه مالا هذا سهل يشترى. يعني أنت مثلا كما يتحرك بعض الناس يتحرك بالمال تشتريه جهة أخرى. لا مشكلة.
14:43 فلكي نأمن الخيانه، لكي لابد ان نخلق جيلا نعلمه موضوع لا نحارب الزهد بالدنيا بحجه محاربه التصوف، التصوف لا يساوي الزهد في الدنيا، التصوف الان بصورته الاخيره صار حتى كثير من الصوفيه مشهورين متاخرين انه شيوخ فته والى اخره والى اخر هذا الكلام. ولكن التصوف بمعنى الزهد في الدنيا الزهد الاسلامي ما هو البوذي
15:10 هذا هذا شيء مطلوب وهذا كان عليه ائمه الاسلام، مطلوب حتى في الفقهاء. الامام مالك في اخر موطأ وضع كتاب التخويف من النار. لانه الفقيه لازم يكون عنده ورع في الفتيا، لان الفقيه عنده ادوات، هذه الادوات ممكن يستخدمها في التلبيس والتدليس. لابد ان يكون عنده ورع تدين. لكي لا يكون مثلا عالم سلطان او عالم عامه، عالم العامه يعني الذي ما يريده منه العوام يقوله.
15:43 البخاري بعد ما ذكر سرد كتب الفقه في وضع كتاب الرقاق. لماذا؟ لكي يعلم الانسان التدين. والخوف من الله فيما يقول. فالزهد ضروري للفقيه، للجندي، للملك. لكل الناس. الله المستعان.