عدم الصراحة في ذكر مقدمة القول الحقيقية 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ذكر الامام الخلال رحمه الله في كتابه العظيم السنة ان رجلا من اصحاب بشر المريسي الذي كان جهميا ينكر صفات الله تبارك وتعالى. رجلا من اصحابه ذهب عند المريسي وتعلم هذا التجهم ثم صار يجلس عند اهل الحديث. فإذا حدثوا بحديث من احاديث الصفات انكره.
0:29 فكانوا يقولون له كفرتا. فذهب يشكو الى المريسي، قال له: اهل الحديث اذا حدثوا باحاديث الصفات انكرته، فيقولون لي كفرتا. فقال له المريسي: صدقوا لا تقل لهم هكذا، قل لهم له عله. وهذه سنه سنه بشر المريسي له عله.
0:54 التي سار عليها الحسن السقا في تحقيقه لدفع شبهه التشبيه، علما انه ما به علم الحديث ولا تنقيح السنه. الحديث الباطل ممكن يستدل به ليؤيد مذهبه، انظر الى رسائلهم في الاستغاثه. ولكن لان المتن لا يعجبه مع ان المتن له نظائر في القران. متن الحديث يعني النص النبوي لا يعجبه فيبدا يبحث عن تضعيف له، فيقول له عله.
1:26 هذه المسألة المهمة التي ينبغي ان ننظر اليها حين ننظر في مقدمات اقوال الناس دائما في هذا العصر من السمات الغالبة انه لا يكون صريحا معك في ذكر مقدمة قوله مثلا ياتيك مؤيد ما يسمى بالمثلية الشذوذ الجنسي فماذا يقول؟ يقول هذا جيني هذا جيني
1:54 يعني يريد ان يقول لك انه اضطراري غصبا عنه يعني بالغصب عنه. وهذا القول مع كونه يعني غير مثبت علميا الا انه لا معنى له داروينيا ولا معنى له ليبراليا. اما داروينيا فكل تصرفاتنا جينيه اصلا لاننا نحن ما نحن الا جينات فقط. جينات تتفاعل. فما ما في شيء من تصرفاتنا شيء جيني وشيء غير جيني لا.
2:22 هذا دوكنزلة في الجين الاناني فصل كل تصرفاتنا في هذا السياق. ف ما يعني هذا لا معنى له، معناته يصير القاتل جيني محب الاطفال جيني كذا جيني ما فمثلا ياتيك يقول لك واما ليبراليا فعلى اساس انه الامور التي تفعل بغير دافع جيني عندك فيها مشكله اذا كانت ما تسميه حريه شخصيه. يعني شرب الخمور جينيه الزنا جيني
2:53 كلها في السياق الليبرالي هذه حريه شخصيه ليس لها علاقه طيب فمثلا حين يقول لك فمقدمه القول الحقيقيه ان هذا ما فرضته الشركات الكبرى او ما فرضته النظره المالتوسيه انه ما نريد تكاثر الناس والانفجار بل نريد ان يكون الناس على عدد جيد
3:22 قليل ثم هذا العدد يعني حتى مثلا الرجل لما يتزوج رجل يتبنون ولدا ولد واحد بالكثير يكون على لكي تكفي الموارد في النظره المالكوسيه هذا يعني احد التبريرات لمثل هذا السلوك هذا هو المبرر الحقيقي لكن هذا المبرر الحقيقي لن يطرحه لك على الطاوله وانما ياتيك بالاعيب من ها هنا ومن ها هناك
3:48 مثلا حين يقول لك لماذا تعاقبون من يفعل كيت وكيت؟ انه لم يؤذي احدا، يعني على اساس انه اذا اذى احدا عنده عنده مشكله مع مع اذيته للاخرين. طيب التدخين اذيه للنفس وللاخرين، ما عندك معاها مشكله. طيب الرسوم المسيئه، الطعن في الاديان اذيه، ما عندك معاها مشكله. وعلى اساس انه اذا اذى
4:18 الله يبارك فيك اذا اذى الاخرين ستكف عن الدفاع عنهم. انتم تتالمون ليل نهار على قطع يد السارخ وعلى الرجم وعلى كذا وحتى على الاعدام عقوبه الاعدام في غالب الدول الاوروبيه ما غير مقبوله، عامه الدول الاوروبيه غير مقبوله وان كان قاتلا.
4:44 فانت ما تدافع عن الانسان حتى بعد ان يؤذي الاخرين، يعني حتى مثلا ياتيك انسان يقول لك عقوبه الرجم عقوبه غير هو اصلا في المفهوم الغربي اللي انت اصلا تبعا له بدات تنكر هذه حتى الجلد. حتى الجلد عقوبه شديده. بل الجلد عقوبه غير مبرره نهائيا في علاقه حاصله بالتراضي بين طرفين. في السياق الغربي. فلا تجد تخدعني وتطول القصه.
5:11 لا رجعني إلى الأساس أنت جاي تتبع هذه القيم
5:17 يعني مثلا اللي مثلا ياتي يبحث في قضيه احكام اهل الذمه ومش عارف ايش ويبحث في مساله هل يقتل المسلم بكافر و و ويبدا يحاول ويقول لك والله انا وجدت قول الاحناف اقوى هو الواقع اذكرني مقدمه قولك الصحيحه انت هل واقعك انك تنظر
5:42 انه في سياق الدولة الإسلامية لا يجوز أن يكون المسلم أعلى من غير المسلم. في أي بأي صورة من الصور. أنت تريد دولة إسلامية بصبغة علمانية. علمانية. بس. هذه هي الفكرة اللي تجعلك تنطلق في البحث. بعض الفروع ستعرف كيف تحتال عليها. لكن بعض الفروع الفقهية لن تعرف كيف تحتال عليها. هذه الفكرة هل هي فكرة منطقية؟ هل هي فكرة
6:13 سائره مع مقاصد الشريعه؟ هل هي فكره تقوم بها اي دوله اخرى ان انها تجعل المؤمن باساس الدوله السائر عليه الملتزم به كغير المؤمن به، هل اي دوله اخرى تقدم هذا؟ لا. فاذا لما ينسف هذا الاصل خلاص ريحني من كل التفريعات التي تحتها. يعني مثل لما ياتيك انسان يقول لك يا اخي اليهود هذا القدس هذه ارض مقدسه عندهم او كذا.
6:42 يعني الان صرت تتكلم بالدين، انت كل ما تريده انك تريد يعني التملك للغرب. والا تعال السكان الاصليين في امريكا، السكان الاصليين في استراليا، سكان جنوب افريقيا. ينبغي ان يطرد البيض يذهبون الى اوروبا، لان هذه ليست بلدهم. او على الاقل تدفع تعويضات او على الاقل يحرص ان ان يصير الر ان يصير الرئيس ان يصير الرئيس من من من هؤلاء القوم.
7:12 العبيد الذين جلبوا الى امريكا اللاتينيه من افريقيا والذين زرعوا المحاصيل وفعلوا وجرى عليهم ظلم كبير وكثير من تجار الرقيق كانوا يهودا طيب الى اليوم وهم الذين بنوا البيت الابيض وهم الذين وهم الذين يعني من عليهم فقط بعمليه التحرير هذه فقط بدون اي تعويضات حقيقيه ثم بقوا
7:34 أين التعويضات؟ ينبغي الآن بدل أن يسكنوا بهذه الخرابات الموجودة في الولايات المتحدة في مناطق السود، ينبغي أن يسكنوا في قصور تعوضهم الدولة وتدفع لهم وتعطيهم تعويضات و و و، مثل ما ألمانيا تلزم بدفع تعويضات لليهود ألمانيا إيه لليهود، ألمانيا الديمقراطية تحمل إشكالية ألمانيا النازية. طيب مشكلة فهذه بما أنك أنت لا تقر بكل هذا
8:02 والارض هذه مقدسة عندي وعندهم، انه لا مشكلة يعني. ما هو ارض مقدسة، اني آتي اعبد الله بها، كوني اصير حاكما عليها هذه قصة ثانية. وانك تأتيني انت اصلا اصولك اوروبية من مئات السنين، تركت هذه مختارا وبعدين جايني وانت اشكنازي. اشكنازي يعني اليهود الاوروبيين اللي كانوا في ايرلندا، هؤلاء عامة سكان دولة اسرائيل. هنا واقع الاستدلال لا حقيقة له بـ
8:31 يعني مثل اللي ياتيك يقول لك نريد ان نصبح مثل زي زي زي باقي الناس، زي باقي الناس لا يمكن في هذا العصر ان وباقي الناس باقي الناس اذا تبي تتكلم عن النظام الاوروبي في خمور وفي وفي زنا مشرعن وفي وفي وفي بعض منها دعاره مشرعنه باقي الناس هذا انت اصلا كانسان مسلم مطلوب منك انك تجي تغير الدنيا، مو انك تخضع لكل شيء ينتشر وتقعد تقول لظروف العصر
9:01 ممكن تتصالح مع بعض الامور مؤقتا لكن ما تبقى يعني انت ينبغي انك تكون وريث انبياء، هذا باقي الناس زي باقي الناس تتكلم عن دول خليجيه اهلا وسهلا خلينا نتكلم عن دول خليجيه، في دول خليجيه معدلات الطلاق مثلا 50% مقبوله هذه عندك؟ بقيه الدول العربيه استغنوا عن قضيه الكفاءه بالانساب بعد ما انتهى الموضوع، تلقاها قرشية متزوجة فرنسي.
9:33 وهي هذه ما تصير تكون وتسولف بكفاءة الانساب، خلاص انتهى الموضوع. يأتيني شخص يقول لك والله تناقض، تقول تصير مدرسة وطبيبة ولا تصير ولا تقود سيارة، يعني ما شاء الله يعني هي ضروري انها إذا موظفة لازم تقود سيارة. يا أخي حتى في الدول اللي مسموح بقيادة السيارة كثير من النساء يمكن يقارب ال 50% في بعض القدامى مثل ما تسب سيارة.
9:59 لا تقود سيارة. وكثير من الوافدين اصلا الرجال ما يقود سيارة. ما هو ضروري يعني لانه مو خيار واحد، وانت الان لو تاتيك امراه وتقول لك مزاجي انا لا اشتهي، مثل كثير من الطالبات الجامعيات عندنا اللي تروح مع باص وهي تستطيع انها تستخرج رخصة قياده. تقول لك انا مزاجي انني
10:23 أنني لا أريد أن أقود هذا لأنني أخاف من الطريق أو أنا عندي مشاكل أو أو أو أو
10:30 ايه فتقول لك انا مزاجي الا اقود سياره واريد ان اصير معلمه او طبيبه راح تقول لها عادي وتقول في دول اوروبيه وانا شايف مديرة بنك ما تسوق سياره وانا شايف مش عارف ايش وانا رائي صح ولا لا؟ لكن لما تجي فتوى تبدا تتفلسف عادي ومثل باقي الناس مثل ايش باقي الناس؟ كم دوله اوروبيه اي باقي الناس؟ الصين هذا بلد كامل ممنوع عليه مواقع انترنت كثيره
10:59 ايران نفس القصه. طيب دول افريقيا هذه في حال الله المستعان، دول امريكا اللاتينيه بعضها تعاني من انفلات امني ساحق مثل هندوراس، اكثر دوله فيها جرائم في الدنيا. طيب. مساله انك تبي تصير بس نسخه من الاوروبي وخلاص ومن بعض الدول الاوروبيه اللي انت متخيل انها خلاص بلغ الافق. هذه حقيقه الاستدلال. فانت فهمني هذه
11:29 قل لي على هذا الموضوع ثم بعد ذلك نبدا احنا نتفاهم. اما غير هذا لا تحدثني تاتيني تتحلق او تجلس تقول والله الناس تنظر من خلال الليبراليه ومن خلال للامر انت شايف انت ترى المجتمع وترى المشاكل روح شوف شات قناه بدايه، روح شوف تويتر، روح شوف كذا، وشوف العقول مستوى العقول اللي ما هي ما هي مستعده اصلا لمساحه
11:59 زائد ابن الحريه عشان نكون صرحاء يعني مو ليس في كتابات الحركي المعاصرين اسمع ما قالت ام المؤمنين لما قالت لو ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ما احدثن لمنعهن واقرا كلام الفقهاء انا اريد ان يعني انا اريد ان تذهب ويفتح تمهيد لابن عبد البر مثلا ويقرا كلام الفقهاء في مساله خروج النساء للعيدين
12:26 ويقرا كلام بعض الفقهاء وحديثهم عن عصورهم وكذا وكذا اللي هي يعني هذا اسمه قياس اولوي، ما هو قياس علة، قياس اولوي، انت تتكلم عن عصر قديم يعني حتى سقوط الاندلس الناس تتكلم عن الاندلس اقرا تاريخ الاندلس واقرا ما كانت تفعله الاندلسيات مع ما كنا عليه من الستر
12:53 يعني ابو حيان في تفسيره وهو رجل اندلسي يقول ان المراه كانت عندنا تطلع عين واحده بس عين واحده قالوا هذا السائل عندنا في الاندلس طلع عين واحده ومع ذلك كانت مرحله من الترف حتى قال صاحب كتاب الاحاطه باخبار غرناطه اسال قال اسال الله ان تغفل عين الدهر عنهن يعني انه باللي بما فعل استوجبنا العقوبه وسبحان الله بعدها بمده وجهي سقطت الاندلس
13:24 وطبعا هذا ليس تحميلا للنساء فما ايضا الرجال معهن. فالشاهد يعني الان استطردت. الشاهد نحن عموم الناس ياتيك ويستدل بامور وهذا الامر الاستدلال كاذب. حقيقه الامر مشكلته مع امور معينه، يعني لو ياتيني انسان يقول انا مشكلتي مع الاسلام انه يناقض القيم الغربيه
13:54 هنا ارتاح ابدا اقول له طيب هي القيم الغربيه هل هي مطلقه؟ على اي اساس اعتبرتها مطلقه؟ كيف احتججت لهذا؟ هل هذا تتحدث عنه مجمعين عليه؟ هل هذا امر متسق اصلا مع اصلك الدارويني؟ هل هذا مش عارف الى اخره. اما مساله انه اجلس واتلاعب وابحث وابحث عن عله في سند الحديث وابحث عن مش عارف ايش وابحث
14:20 وأقول لا يوجد دليل صريح وإلى آخره، والواقع أنه هذا ما هو الأصل. طريقة المريثي، قل له له عله. وهي المسألة ما لها علاقة بقضية له عله أو ليس له عله. العلاقة أنه هذا الحديث لو يروى بأصح إسناد أنا ماني قابله. لن أقبله. لأنه أنا عندي أصل عقلي أقدمه على هذا النقل.
14:44 لهذا مثلا ابن تيميه ذهب عمد الى اصولهم العقليه اللي من اجلها يضربون النصوص. وبين لهم بطلانها. عشان يرتاح هو. يعني لكي لا يجلس يحدثهم والله لا هذا الحديث والله باسناد فلان وانتقل فلان وتابعه فلان وهي وهذا كله تمثيل اصلا. هذا كله ليس حقيقه البحث.
15:10 نفس الموضوع، أنت قهرت تحت نظام معين وتريد أن تبرر لنفسك الحالة التي تعيشها. فتجلس تقول والله تشدد وتناقض وفي إسلاميين وفي ليبراليين وفي ناس بالنص خنثها هالشكل لا غاقة ولا لا هيمن لا ناقة هذا هو المعتدل. لا ما هو صحيح. ليس صحيحا. وأصلا يعني النبي صلى الله عليه وسلم حين قال أن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء.
15:39 معاويه رضي الله عنه. وجد خصلة شعر اللي هو الشعر اللي يوصل اللي الان مثلا احنا نسميه باروكي. فذهب وقف على المنبر وقال: أين علمائكم؟ أين علمائكم؟ إن أول هلاك بني إسرائيل بهذا. شوف كيف معاويه جالس يكلمك عن هذه بس هذه الخصلة يقول لك علق هلاك أمة كامل بهذا الأمر. شوف الفقه عاد. يعني انظر هذا الرجل اللي هو يعتبر مهندس الدولة الإسلامية.
16:10 في عصر ما بعد الخلافة الراشدة. في هذا الذكاء الفائق، هذا الرجل كل فتوحاته فتوحاته العظيمة اقرا عن الفتوحات في عصر معاوية، 40 سنة حكم 40 سنة حاكم وهو والده اصلا سيد من سادات قريش، 20 سنة على الشام، 20 سنة الأمة الإسلامية كلها بانسجام تام. انظر كيف ركز على مسألة مثل هذه.
16:38 ومسك الخصره ووقف هذا حديث في البخاري قال اين علمائكم؟ اي منو؟ علمائكم حديث الناس التافهه هذه اللي جايه تتكلم تتكلم بالعقيده يخبص، تتكلم بالفقه يخبص، تتكلم بالاقتصاد يخبص، تتكلم بالاجتماع يخبص كارثه لا حول ولا قوه الا بالله