فائدة جديدة في احتمال الإمام أحمد للضعيف في الأذكار 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما بعد. هذه فائدة لطلاب العلم وهي فائدة حقيقة لكل مسلم ولكن اردت ان اسجل فيها امرا صوتيا لطلاب العلم لان هناك بعض المواضيع المتخصصة ونود ان نتحدث عن امور فيها شيء من التشعب. هناك حديث مروي في انه
0:29 كان النبي صلى الله عليه وسلم في كل ليله يقرا او لا ينام هكذا لا ينام حتى يقرا الف لام ميم تنزيل السجده وتبارك الذي بيده الملك سوره الملك وكل واحده من هذه 30 ايه كما هو معلوم عند الجميع الحديث الوارد في هذا الموضوع مشاه الالباني الالباني والواقع ان الحديث معلول وقد رد عليه شعيب الارناء وطين
0:59 خلاصة الأمر أن الحديث من رواية ليث عن أبي الزبير عن جابر وهذه السلسلة على شرط مسلم ولكن زهير تلميذ أبي الزب تلميذ أبي الزبير تعقب ليثا وقال أنه سأل أبي الزبير سمعت هذا الحديث من جابر قال لا حدثني عنه صفوان أو ابن صفوان وصفوان أو ابن صفوان
1:29 احدهما مجهول. واحمد كانه رجح روايه زهير فقال حسبك بزهير. وتجد في العلل لابي حاتم لابن ابي حاتم الكلام على هذا الحديث. وفي العلل للدار قطني دائما الاحاديث التي يحصل فيها اختلاف تجد في في كتب العلل ترجيحا الدار قطني وابو حاتم رجح الروايه الاخرى وشعيب بناء على هذه الروايه
1:54 مع عن عنة ابي زبير او كذا، بناء على هذه الروايه ضعف الخبر بناء على هذا ضعف الخبر. وعامه المشتغلين بعلم الحديث اظنهم يضعفون هذا الخبر الا من تابع الالماني على قوله او لنقل قلد الالماني على التحقيق. و لهذا سمعت فتوى لمصطفى العدوي يقول الحديث ضعيف في الباب. طيب الى هنا نقف.
2:22 يسال سؤال طيب ما دام الحديث ضعيف نعم ولكن اليس الاحاديث في الاذكار يتسامح فيها؟ هنا تكمن الفائده. نعم الاحاديث في الاذكار يتسامح فيها وقد كتبت في ذلك مقالا وذكرت مجموعه من الشواهد في هذا الموضوع وذكرت التصرفات لاحمد ونبهت على هذا في الدرس الاول من درس من دروس زاد المسافر لغلام الخلال.
2:53 هنا أفيد فائدة حتى يكون طالب العلم معنا في الطريق. في مستدرك الحاكم أسند بإسناده إلى عبد الرحمن بن مهدي أنه قال إذا روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحلال والحرام والأحكام شددنا في الأسانيد وانتقدنا الرجال، وإذا روينا في فضائل الأعمال والثواب والعقاب والمباحات والدعوات تساهلنا في الأسانيد. الدعوات هي الأذكار. دليل كتاب البيهقي طيب. أيضا أبو زرعة الرازي
3:23 قال اسماعيل ضعيف فأرى ان يقال لما ذكر حديث من احاديث دخول الخلاء اسماعيل ضعيف اسماعيل ضعيف جدا يقول فأرى ان يقال الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم فان هذا دعاء. وهذه الفائده سجلها المعلمي في فوائده التي انتقاها من كتاب العلل. وعندنا ايضا قول ابن خثيمه باب ذكر الدعاء على الموقف عشيه عرفه ان ثبت ان ثبت الخبر ولا اخاله ولا اخاله
3:54 الا الا انه ليس في الخبر حكم وانما هو دعاء فخرجنا هذا الخبر وان لم يكن ثابتا من جهه النقل لان هذا الدعاء مباح. هذا الذكر اللي هو قراءه تبارك الذي بيده الملك وهذه السوره جليله لها فضل انها تقي من عذاب القبر وسوره السجده وهذه تحتاج الى نظر وتدبر ما العلاقه بين السورتين؟ غير ان كليهما 30 آيه يحتاج تدبر يحتاج تدبرا.
4:25 ذكر ابن مفلح في الاداب الشرعيه الامام احمد ان قال يقول قال جعفر بن محمد النسائي سمعت ابا عبد الله وقيل له يستحب ان لا ينام حتى يقرا الف لام م تنزيل السجده وتبارك قال يستحب وهذا واضح الان الامام احمد قال بالاستحباب مع كون الحديث معلولا فهذا دليل على انه تسامح في الامر. وهذه من الامور التي اخذها بعض الخرافيين على السلفيه.
4:54 انهم السلفيين المعاصرة بالذات انهم شددوا في اخبار الاذكار وهذا حق ولكن جاء الغبن من اي ناحيه ان السلفيين هم اكثر من نشر الامور الصحيحه بين الناس وهناك امورا صححوها بالتسامح وهي لا تصح ولكن لو صح ولكن معضعه فيها يعمل بها وهذا خاص في مجموعه من السلفيين دون بعض اخر وهم خير على كل حال انهم يتحرون السنه
5:22 وهم خير ممن يؤلف الاذكار من عنده ويعرض عن السنه. واذكارهم كلها توحيد لا يوجد فيها شرك ولا يوجد فيها الفاظ مثل اخرجنا من اوحال التوحيد الى الى انوار الوحده او كما يقولون وغيرها من الفاظ المشكله ولا فيها برده ولا فيها الهراء المعتاد.
5:46 لكنهم يهولون حتى انني مره سمعت مقطعا للعشماوي يقول جاء الى كلام للشعراني على حديث اعطي الاجير اجره قبل ان يجف عرقه فقال وهذا الشعراني قال له طرق ويتقوى فقالوا وهذا بخلاف مدرسه الالباني التي ضعفت عن هذا الحديث انا اذكر الالباني قواه التي ضعفت معظم السنه الا تعتد بتعدد الطرق والواقع ان ان الالباني كان يعتد بتعدد الطرق وقوى اخوانا كثيرا في تعدد الطرق ولا ولا تقوى حقيقه
6:16 لانه احيانا يكون هناك ضعف شديد في احد الاسنادين او يكون احدهما له عله دون الاخر وغير ذلك ولكن وما كتبه طارق عوض الله في كتابه الارشادات في في الشواهد المتابعات يعتبر من من نفائس العلم حقيقه مما لا ينبغي ان ان ان ان يستغنى عنه لكن الذي اريد قوله ان القوم ان القوم يهولون ان القوم يهولون
6:46 هنا اريد ان اقف عند هذا الامر ايضا نحن حين كنا في بدايه طلب العلم كنا نحافظ على مجموعه من الاذكار والسنة حتى انها لا تجري على السنتنا وال دون تكلف من كثره ما تذكر يعني مثلا دعاء الخروج اذكار الصباح المساء تكررها كل يوم فتجري على لسانك دون ان تحتاج الى استحضار ذهن
7:16 مع الأسف لما اشتغلنا بعلم الحديث صار الحاجة هذه ضعيفة خلاص تتركها لأن ضعيفة ما ما ما عاد تعمل بها حتى لو وجدت الأئمة يعملون بها وهذا الأمر سبحان الله أنقص منا خيرا كثيرا الآن مثل هاتين الصورتين ترى الإمام أحمد لما يقول لك يستحب لما أنت تقبل يوميا تقرأ هذه
7:43 مرة شفت واحد حاسبها يقول 60 الف حسنة او كذا او اكثر قال هذه فقط ما ادري والله هو حسبها حسبة يعني قال هذه في ليلة قبل ان تنام تقرأ هاتين شيء جليل في يعني اعرف بعض طلاب العلم كان محافظا على هذا محافظ متعاهدا لها تعاهدا شديدا شديدا يعني
8:11 ما تمر عليه ليله والعمر يمشي عاد ما تمر عليه ليله الا يقرا هذه هذا عاد مع الورد مع كذا مع كذا هذه فقط ما تمر عليه ليله ها هي هي اخر ايتين من سوره البقره كيف فكيف فكيف بهذا
8:32 و ولهذا سبحان الله والامام احمد ترى من ترى من احواله ائمه السلف قديما ترى من احوالهم حرصا عجيبا على كل فضيله تثبت او فضيله محتمله فمثلا استقبال القبله الجلوس مستقبلا القبله هذا ما فيه حديث ثابت الحديث المرفوع ما هو قوي لكن في اثار عن الصحابه عن عن مو الصحابه بعد عن عن اتباع التابعين وعن بعض اتباع توجد اثار
9:02 في فضلها ترى ابو داوود يقول ما رايت احمد الا وهو ما رايت ما رايت ابا عبد الله الا جالسا مستقبل قدره كان يتحرى هذا الله يرحمه يعني ابو عبد الله بس اعبر بهذا التعبير العامي بس يعني وان كان اقول منشار كان
9:20 يعني هو كان منشار من ناحيه واجبات ومستحبات وامور ثابته بالاثر، ولهذا حتى لما زاره ابو عبيد فبدا ادرك راى منه بعض السلوكيات فكان يساله عن ابو عبيد يقول هذه من اين جئت بها؟ فيقول والله هذه فيها اثر عن الشعبي، هذه فيها اثر عن فلان. سبحان الله الحياه حياته كلها في كان ايه ايه ايه رحمه الله عليه. فسبحان الله هذا هذا اللي انت هذا الذي تاخذه
9:49 يعني هذا رأسمالك من العلم ليش جعلتها في صوت طلاب العلم في إفادة علمية أهلاً وسهلاً بعد الإفادة العلمية في عمل بعد الإفادة العلمية في عمل بعد بعد العمل يعني وسبحان الله واليوم مع كثرة المشتتات كثير من الناس تراه قبل أن ينام لابد أن يصنع شيئاً
10:18 في ناس يشاهدون شيئا قبل ان يناموا يتعاهدون ذلك. طيب ليش ما تتعاهد سوره معينه تقرا او شيء معين؟ بعضهم يقرا يقرا كتابا او كذا ولا بأس. بعضهم يقرا امورا يعني روايات او كذا. مع انه الافضل ان الانسان يبعد عن نفسه الهاتف قبل قبل النوم حتى ينام مرتاحا. ولكن وان كان ماذا عن
10:46 تعاهد بعض الطاعات والتزامها ترى هذا راس المال هذا راس المال سبحان الله ركعتي الضحى تعاهد السواك طبعا صلاه الجماعه ورد من القران كذا هذه الامور لابد لطالب العلم منها انا لا اريد ان اقنط الناس واقول كما يقول بعض الناس طالب العلم الذي لا يحافظ على تكبيره الاحرام لا لا لا هذا
11:15 هذه هذه امور يعني هذا الطرح وان كان يراد منه التشجيع لكن مع الاسف الشديد احيانا يقنط الناس. في ناس يعني مع مع ضغط الدراسه مع زين يا رجل اذا هذا كثير من الناس يقول لك طيب انا ما ما اقدر ما استطيع اصلي خمس صلوات بتكبيره الاحرام عاد خلاص ما اسوي شيء. مع انه يدرك فضل الجماعه في المسجد هذا عظيم. صلاه الصلاه احسن من صلاتين، صلاتين احسن من ثلاثه. عفوا صلاتين احسن من واحده، ثلاثه احسن من اثنتين.
11:45 واحدة واحدة، لكني أنا الآن أخاطب طلاب العلم بأن خير العمل أدومه وإن قل. أنت حتى لو تحافظ لو ما تحافظ على هذا، تحافظ على حاجة أخرى، حاجة قليلة. يعني أي شيء لو تقرأية الكرسي تحافظ على هذا. بعدها تزود شوية. أصلاً باب العمل وباب العلم دائماً يبدأ بشيء يشبه الـ تبدأ بشيء يسير كاللاعب.
12:15 ما أقول لك لاعبا، أقول لك كل لاعب، يعني سبحان الله شيء يسير كانك لست جادا. سواء في طلب العلم أو في العمل، شيء يسير لكن تحافظ عليه، هذا اللي يسير يبدأ يثمر، يزداد شيئا شيئا شيئا ثم بعد ذلك يكتمل اكتمالا كبيرا. ثم بعد ذلك يكتمل اكتمالا كبيرا. هذا الذي أردت هذا الذي أردت التنبيه عليه
12:46 وايضا في قصه السلفيه المعاصره، السلفيه المعاصره لا يرهبونك. كثير من الامور التي انتقدت على يعني اصلا 90% ما ينتقده المتصوفه مثلا على كثير مما يسمونه السلفيه المعاصره تراها غير موجوده عند محمد عبد الوهاب وغيره. ولا عند ائمه الدعوه. ها؟ ومع ذلك تراهم يلحقون هم كل الذي يفعلونه انهم لا ينقدون نقدا نزيها.
13:13 يعني هو يجد مسألة موجودة عند بعض المنتسبين للسلفية فيأخذها ويعممها. دائما أقولها بطريقة ابن مطهر الحلي لما كان يأخذ أي حاجة على المنتسبين للسنة ويعممها. وإن كان في كثير من الأحيان نقد هذا الشيء أخذه من من السلفية نفسها. السلفية داخلها يوجد أناس انتقدوا هذه الأخطاء وانتقدوا هذه الأمور وبينوا ما فيها.
13:43 هذه الطاعات، هذه الطاعات اليسيرة خصوصا موضوع الأذكار، موضوع كذا المحافظة على الطهارة في لا يحافظ على الطهور إلا مؤمن، كذا أذكاره، أذكار الصباح، أذكار المساء، الحفاظ مثلا على دعاء، على الدعاء حتى يعني اليوم كثير من الناس لا يحرص على الدعاء بين الأذان والإقامة، لا يحرص على الدعاء في السجود، لا يحرص على الدعاء في
14:13 في ثلث الليل الاخر مع ان يكون صاحي. وما ابري انا نفسي انا الليله اللي فاتت كنت صاحي في ثلث الليل الاخر وما دعيت. غفلت. انا الان احدثكم غفلت. وانا الان كم من يوبخ نفسه. غفلت. وليتني دعوت. الغفله هذه كثيره لكن هذه الغفله نبدا نداركها شيئا فشيئا وهذه فائده العلم. لهذا بعض الناس يقول والله يا شيخ يعني العلم معلومات وتخلص لا.
14:43 نعم في معلومات وفي معلومات جديدة في معلومات انت تعرفها لكن تحتاج ان تذكر فيها، لهذا ورد في القرآن: فذكر ان نفعت الذكرى. لما تجي تقرأ كتاب والله بقرأ مثلا قول الترغيب والترهيب. او حتى رياء الصالحين على مشكلتها مع مؤلفه. او على اي كتاب من كتب الفضائل. تجد عامة كثير من الاحاديث انت تعرفها. لكنك سبحان الله كانك نسيتها من ناحية العمل.
15:12 فحين تقراها قد يشتعل الحماس داخلك لان تعود للعمل لان تعود للعمل وان تعمل ويا الله وعملت الان قليل بعدها فترت لا باس ترجع تشحن نفسك مره ثانيه لا باس هذا كله رصيد وتقف به بين يدي الله تبارك وتعالى الله المستعان