قصة المرأة الزانية النسخة الإسلامية ...

12 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 من القصص المشهورة جداً عند النصارى، والتي يستخدمها كثيراً المبشرون في التنصير، ولا تكاد تجد رجلاً نصرانياً لا يعرفها في المشرق أو في المغرب، قصة المرأة الزانية في إنجيل يوحنا
0:22 ألا وهي قصة أنه جاؤوا بامرأة زانية فقال المسيح لكانت اليهود ما تجدون عندكم؟ قال قالوا نجد عندنا أنها ترجم بالحجارة فقال من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر ثم يعني وضع رأسه في الأرض وبدأ كأنه يكتب شيئا على الأرض فا أو هذه قالها بعد هذه الكلمة ثم هم استحيوا وثاروا وانفضوا من حوله
0:47 ثم قال هو يا زانية يعني لا تعودي لمثل هذه الخطيئة مرة أخرى. هذه القصة هي شكلت وعي عظيم يعني هي أصلا أساس في تفكير الناس إلى يومنا هذا علما للمعلومية هذه القصة باتفاق النقاد قصة ملحقة لا وجود لها في إنجيل يوحنا وقد اعترف بهذا
1:16 دانيال ولاس لما اورد بارت ايرمن هذا عليه وقال ان هذه القصه لم توجد في انجيل يوحنا الا بعد سبع قرون يعني من اقدم مخطوطه للانجيل. فدل انها قصه ملحقه ومؤلفه. والقصه نفسها فيه ان المسيح معترف ان هذه شريعه الانبياء الذين قبله. والقصه فيها نكاره لان المسيح لم ياتي
1:40 لنسف التشريعات التي ولها توجيه، هي القصه لها توجيه يعني انه قد بعض الناس يشتغل بعقوبه طرف ويترك طرف اخر فيؤنب على هذا. لكن الشاهد هذه القصه التي الموضوعه يعني فيما يرى شكلت الوعي عند عموم الناس، الغرب حتى لما تركوا النصرانيه بقيت النصرانيه بفهم كهنتها
2:08 مؤثرة عليهم في تحديد الصواب والخطأ. فالنظرة المطلقة للرحمة واللين، هذه النظرة أثرت عليهم حتى في تشريعاتهم التي يكتبونها. تشريعات المطلق. وفهمهم لموضوع حقوق الإنسان. لأن هذا هو الفهم الذي وضعه مجموعة من الكهنة لاحقاً عن طريق الاجتثاء. أنت لو قرأت الإنجيل كاملاً،
2:35 ستجد ان المسيح يامر اصحابه بان ياخذوا السيف، ستجد ستجد في العهد القديم جهاد وقتال ورب الجنود والى اخره، لهذا كثير من هؤلاء القساوسه ماذا يفعل؟ يطبع العهد الجديد فقط. هذا الامر الان نحن عند الانسحاق الفكري الذي نعيشه والعقده التي نعيشها امام الغرب
3:00 بدأ تقزز تقزز الكثيرين من الحدود بناء على هذه النظره وهذه القصه بالذات لهذا مره يعني احدى الكنائس في مصر ماذا فعلت؟ تذمرت من من من من العري الذي يحصل من النصرانيات في الافراح وغير ذلك فهددوا بشلح او بحرمان النساء اللواتي يعني ينظرن عده مرات وياتين بهذه الصوره، صوره العري الى الكنيسه.
3:29 فكانت عليهم ردود عنيفه ومن اهمها الاستدلال بقصه الزانيه هذه. لهذا ستجد هذه الكلمه منتشره بين الناس، من كان منكم بلا خطيئه فليرمها بحجر. علما كلنا اهل خطايا، فهل لا نعاقب مجرما؟ خطيئتي ليس من جنس خطيئتها. والخطايا تتفاوت، اذا كذا لنغلق المحاكم. لان اما انا فلا ادينك. ومن كان منكم بلا خطيئه فليرمها بحجر.
3:58 هذه الصورة اليوم حتى الإنسانية أو اللبرلة أو غير ذلك لا تدرك أنها متأثرة بهذه القصة التي مجهرت عليها الكنيسة في يوم من الأيام كنوع من التبشير بالمسيحية وأغفلوا البقية
4:17 وأغفلوا بقية ما في الكتاب المقدس والفهم الصحيح لمثل هذه القصة، حتى أن هناك بعض القساوسة -ذكر ذلك سامي عامري في كتابه عن المرأة في الإسلام- قال أن هذه القصة تحث على الزنا ينبغي أن تحذف، يعني تسهل في أمر الزنا، وحقيقة
4:35 يعني فعلا فعلا هذه هذه القصه بالفهم المتا العام لها وقراءتها بدون قراءه بقيه النصوص التي في الكتاب المقدس نفسه، فعلا ادت عند المجتمع النصراني ككل بتسامح شديد تجاه امر الزنا. مما ساهم في انتشار هذا، حتى ايام ما كانوا متمسكين بالنصرانيه.
5:05 واصلا هم كثير منهم بعد ما شبعوا زنا واكتشفوا ان الدين له موقف من هذا الموضوع صار عندهم رده فعل تجاه الدين ولهذا انا اعتقد ان كثيرا من الالحاد في الغرب ليس مقدمته شبهاتيه ووجود مشاكل في النصرانيه بل مقدمته شهواتيه.
5:28 وهذا واضح من كثير من نقاشاتهم، هذا يوصف في محل آخر. ما قصدي بقولي النسخة الإسلامية؟
5:37 أولاً كثير من الشعوب العربية أصلاً تعلمت تعليماً غربياً ب بفعل الاستعمار، تعليماً غربياً متأثر بمثل هذه القيمة، لهذا تجد أن هذه القصة يعرفها أيضاً كثير من المسلمين أو يردد كلمة من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر، أما أنا فلا أدينك. نسختها الإسلامية دع الخلق للخالق.
6:07 النسخة الإسلامية من أين جاءت؟ طبعاً الإسلام بريء، ولكن يعني بين المسلمين، جاءت من من ناحيتين، من ناحية التأثر بالثقافة الغالبة، أو بالاستعمار، أو أو أو من خلال أو التأثر بالناس المتأثرين أصلاً بالثقافة الغالبة، وكونهم هم يسمون المثقفين والنخب، والنقطة الثانية من المدارس التنصيرية التي تملأ بلداننا، والتي أحياناً تسمى مدارس أجنبية، وهي في الواقع تنصيرية.
6:45 والتأثر الثالث ان ان كثيرا من دعاتنا بدأ يمارس السلوك الذي مارسه هؤلاء القساوسة من خلال المجهرة على مجموعة من النصوص وترك جانب آخر من النصوص، فافقد الدين واقعيته ووضع بصورة رومانسية جدا. كيف هذا؟ يعني مثلا دائما أركز لك على نصوص اللين
7:14 وعلى نصوص لهذا كثير من الشبهات قادم من هذه الفكره من فكره انه الدين لازم يكون دائما لين وكذا ومتسامح واذا ضربك على خدك الايمن فادر له خدك الايسر لا يقولونها بهذه الصراحه ولكن فاذا وجد في الدين واقعيه وشده في محلها تجد الناس عندها محل عندها استشكال لماذا؟
7:41 لماذا مثلا الصحابي الفلاني تعامل بالشدة في الموطن الفلاني؟ لماذا العالم الفلاني تعامل بالشدة في الموطن الفلاني؟ لماذا؟ يعني حتى وجود الشدة في الوحي عند بعض الناس محل إشكال. حتى مثلا كثير من الناس إشكاليتهم مع الرجم نابعة من التأثر بقصة المرأة الثانية من كان منكم بلا خطيئة فليرميها بحجر.
8:12 لهذا مثلا عروة بن مسعود الثقفي لما قال كلمته رد عليه الصديق بشده، الصديق رجل لين. تجد مثلا شعبة من ائمة الحديث كان يسمى يسمى ابا المساكين. الاطفال كانوا يسمونه بابا بابا، لانه كان دائما يعطيهم. لكن شعبة في نفسه ما هو عند عند عند الحديث من اشد ائمة الجرح والتعديل. وكانوا يكلمونه في الرجل فيقول لا لا يمكنني لانني افعل ذلك حسبه.
8:42 لهذا ايضا مثلا ان يحيى بن سعيد القطان الذي قيل له يعني وهو يحتضر قال ماذا يقول عني اهل البصره؟ قال يرجون لك الخير ولكن يخافون من كلامك في الرجال، كلام في الجرح والتعديل. قال لن يكون هؤلاء خصمائي يوم القيامه خير من ان يكون رسول الله خصمي. يحيى القطان تقرا ترجمته رجل متواضع جدا، لين جدا، كان يسمع القران يخر مغشيا عليه.
9:10 ومعلوم انه معدود من من اهل الشده. ابو بكر الصديق موقفه في الرده منتهى الشده، هل هذا الاسيف الذي يبكي في الصلاه هو هو هو هو. النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال له رب العالمين ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك، انظر هذه الايه الصحابه لو راوا ما يخالفها لاستشكلوه، لكن فعلا النبي لين ما كهرني ولا نهرني، لكن هو نفسه صاحب بئس خطيب القوم انت
9:41 لماذا؟ لأن الموطن يستلزم هذا، كثير من الناس يجدون هذا في حياتهم، في تربيتهم لأبنائهم، أنه أحياناً لابد من شدة. لابد من حزم، لابد من كذا وإلا لا تمشي الدنيا، وهذا هو هذا يعني قبل مدة انتشر في مصر عن امرأة تسرق الأطفال، ورجل يسرق الأطفال.
10:06 ويسرق الاطفال ثم يشحذ بهم او كذا ثم يقتلهم وياخذ اعوائهم ويبيعها. القصه انتشرت وناقشها بعض الاعلاميين المصريين. فعندي بعض زملاء المصريين بداوا يتحدثون عن هذا الموضوع على اثر ذكر هذا الاعلامي لهذه الحادثه، فاحدهم ذكر ان رجلا استطاع ان يمسكهم وقد سرقوا طفلته الصغيره. فماذا فعل بهم؟ هو رجل فلاح، فاداه الفلاح التي يحرث عليها الارض
10:35 وكانت أداة كهربائية، وضعهم تحتها ومشى عليهم من شدة. طبعا هذا لما قال هذه الكلمة نظرت في الوجوه فلا أحد مستنكر هذا الفعل. لماذا؟ لأنه قبل قليل ذكرت ذكر الكثير من جرائمهم التي تقطع القلب. فلما ذكر هذه العقوبة التي هي أصلا غير شرعية وقاسية الناس ما عندهم مشكلة معها.
11:00 لكن لو ذكر هذا ابتداء وقال والله رجل فعل كذا ستجد النفوس تقشعر، لماذا؟ لان الصوره وصلت ناقصه. عليك ان تفهم هذا الامر. عليك ان تفهم هذا الامر ان كثير من اشمئزاتنا من بعض الامور انما جاء بسبب
11:21 أن الصورة وردت لنا ناقصة، ولهذا بن عبد ربه في العقد الفريد نقل عن بعض عقلاء العجم: قال: استقبحت عقوبة الرجم فلما تفكرت في قبح الجريمة وجدت الأمر مناسبا