أثر عن أبي عاصم في أبي حنيفة سكت عنه بشار 👇

12 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه من اهتدى بهداه أما بعد إفادة يسيرة إن شاء الله تبارك وتعالى مر معنا في صوتية من جعل الغرابة له دليلا أن هناك أثرا عن أبي عاصم يزعمون أنه في الثناء على إمام أهل الرأي وبينت أن هناك راوي فيه يقال له يعقوب بن أحمد بن أسد
0:28 وأنه من شيوخ يعقوب بن شيبه المجاهيل. وأنه لا يوجد فيه جرح ولا تعديل فإذا هو مجهول. والأثر فيه لفظه بعيد أن يتكلم بمثلها أبو عاصم حين قال عبده أبي حنيفة خير من سفيان. هناك أثر آخر في تاريخ بغداد عن أبي عاصم في ذم إمام أهل الرأي.
0:56 والعجيب ما هو؟ العجيب ان بشارا اهمل التعليق على هذا الاثر لم يصححه ولم يضعفه فلم صار هذا الامر؟ وقبلها اود ان انبه الراوي الذي تحدثت عنه جندل بن وارق الذي ضعفه البزار وذكر ابو زرعه انه صحف في حديث وذكر ابو حاتم ذلك هذا انا ذكرت ان مسلما قال عنه متروك وهذا تبعل ابن حجر ثم اكتشفت ان غير باحث
1:25 تشككوا في ذلك. منهم بشار شخصيا. تشككوا في دعوة مسلم في دعوة بن حجر ان مسلم قال عنه متروك. طيب فيبدو ان هذا هو عذر بشار ممكن في عدم اسقاط هذا الراوي بالكلية. ولكن ايضا لا يقال عنه انه ثقة وسنده صحيح وفي السند جهالة ايضا المعلومية.
1:53 ولكن يعني هذا نذكرها من باب الأنصاف، هذا الأثر سأقرأه عليكم حتى حتى لا نطيل وتكون الصوتيات يعني مختصرة حتى يسمعها الناس، فمن الناس من يشتكي من الكسرة. يقول الخطيب البغدادي: أخبرنا البرقاني حدثني محمد بن أحمد بن محمد الأدمي. قال حدثنا محمد بن علي الإيادي، قال حدثنا زكريا بن محمد الساجي.
2:23 قال حدثنا بعض اصحابنا قال قال ابن ادريس اني لاشتهي من الدنيا ان يخرج من الكوفه قول ابي حنيفه وشرب المسكر وقراءه حمسه. طيب طيب هذا الاثر اعلوه علقوا عليه ان فيه جهاله بعض اصحاب الساجي ثم بعدها قال وقال زكريا يعني بالاسناد السابق سمعت محمد بن الوليد البوسري وهذا ثقه.
2:53 قال كنت تحفظت كنت قد تحفظت قول ابي حنيفه فبينا انا يوما عند ابي عاصم ابو عاصم النبي الضحاك بن مخلد له طبعا من شيوخ البخاري وشيوخه يقول فدرست عليه شيئا من مسائل ابي حنيفه يعني قراتها عليه فقال ما احسن حفظك ولكن ما دعاك
3:22 أن تحفظه ما دعاك أن تحفظ شيئا تحتاج أن تتوب إلى الله منه. هذا الخبر حتى لا يتحمس بعض الناس لكلام الكوثري في نقده بشار عواد ينتقد كلام الكوثري في إسناد الساجي. الكوثري يطعن في محمد بن أحمد ومحمد الأدمي ورد عليه المعلمي ووافق بشار عواد معروف المعلمي في ذلك.
3:50 وقال نعم هذا اسناد كتاب العلل وهذا رجل ثقه وامره ماشي. ومحمد بن علي الايادي معروف هذا تتمه الاسناد الى زكريا. وزكريا اصلا فعلا له كتاب اسمه كتاب العلل، هذا الكتاب ليس موجودا ولكن يروي عنه ليس موجودا بين ايدينا. يروي عنه الخطيب عده امور ويروي عنه
4:12 الله يبارك فيك ويحفظك ابن عبد البر عده امور وينقل عنهم من ينقل من اهل العلم ويمكن لشخص ان يجمع نقولات اهل العلم عنه في كتاب فيخرج لنا هذا وربما هو موجود في عالم المخطوط الله اعلم لكن محمد بن وليد بوسه ثقه هذا الاسناد ما يمكن ان يقال فيه يقال اسناد صحيح الى الى ابي عاصم لكن ما الذي حصل؟
4:41 الذي حصل السكوت. السكوت. لما جاءت رواية في سندها مجهول فيها ثناء عظيم. طبعا الرواية التي في سندها مجهول لو فرضنا اننا سنحتملها بدع الجهالة يعني. مع وجود معارض قوي لها مثل هذا لا يمكن ان تحتمل. يعني لاحظ الفرق بين تلك العبارة التي فيها احتفاء شديد وهذه العبارة التي تشبه عبارات اهل الحديث.
5:11 وهذا شيخ البخاري، البخاري يرمي من طريقه الثلاثيات للي لهم خبره في صحيح البخاري. والبخاري لما يقول سكتوا عنه وعن رايه وعن حديثه لا شك انه يع يذكر بالمقام الاول شيوخه فعباره البخاري هذه عاضده بطريقه او باخرى لهذا الاثر. هذا امر نذكره راجين الاجر لوجه الله عز وجل. ايضا بارك الله فيكم وحفظكم الله ورعاكم. ساريكم شيئا.
5:47 من عجائب ما صنعه بشار وحقيقة صنائع بشار عجيبة في فيه قصة فيها شيء من الأنصاف اللي هي صحح الروايات الواردة عن أيوب في ذم أبي حنيفة روايتين أو ثلاثة طيب هذا ألا يدل على نكارة تلك الرواية التي مشاها وحققنا أن في سندها مجهول التي بلغنا أن فقيه العراق أراد أن يحج فأقرأه السلام
6:15 رواية أنه كان يقول جرب ويقول لأصحابه لا تجلسوا عنده وغير ذلك. من عجائب و إذا أردت أن تعرف أن بشار ليس منهجه التساهل. اقرأ نقده للروايات الواردة في ذم أبي حنيفة. ستراه يعل بالجهالة. ستراه يأتي إلى شريك بن عبد الله يتكلم يقول ستيم أبو حنيفة من الكفر مرتين. يقول شريك ضعيف.
6:43 مع ان شريكا يتحدث عن امر شهده هو بصفته قاض بصفته قاضيا ها ويقول شريك لا يصلح الجرح والتعديل طيب او مطيع البلخي الجهمي هو الذي يصلح الجرح والتعديل حين تقول رواياته حين قرايت ابا حنيفه يفعل كذا وكذا لكن والله في حاجه فيها عجب
7:19 على كلام في ابي حنيفه في الحديث اورد الخطيب البغدادي باسناده عن يحيى بن معين انه قال كان يضعف في الحديث فماذا علق بشار؟ قال اسناده ضعيف لضعف محمد بن عثمان بن ابي شيبه. طبعا الطعن في محمد بن عثمان بن ابي شيبه خطا وروايته مقبوله. لكن بعده الخطيب اورد روايه
7:45 عنحي بن معين انه سئل عن ابي حنيفه فقال لا يكتب حديثه، ضعفه. هذه الروايه اسنادها قوي. وبن عدف الكامل رواها. فسكت عنها ما علق. طيب انت لما وجدت روايه ضعيفه تحمست وضعفتها، طيب لما هو اورد لها شاهدا بعدها مباشره، لماذا لا تعلق؟ لماذا لا تذكر لماذا لا تقول هذه الروايه الصحيحه؟
8:11 هو انصف في مواطن كثيره، لكن في مواطن والله انه دلس وفعل الافاعيل. يا اخي الى درجه ان قيس بن الربيع يتكلم هو يتكلم من عند نفسه يقول قيس بن الربيع ضعيف. هو مثلا يذم راي امام اهل الراي. طيب لا شاه الان هو هو هو الذي يتكلم. وسبحان الله هذه السلوكيات المشينه التي تحصل من عدد من المدافعين يعني على اساس اننا جايين نحن ندافع عن امام يعني جايين ندافع عن امام اهل الراي.
8:42 جايين ندافع عن امام اهل الراي. واحيانا تقع يعني تقع اضطرابات عجيبه يعني مره راوي معين مره يقول روايته مره يرد بس هذا نادر جدا لكنه يقع. طيب. وسبحان الله اثناء ردودي على على غيره ما ما انتبهت الى اثر ابي عاصم هذا. الان انتبهت له وانتبهت الى ما فيه.
9:07 طيب يقول قائل أين بشار أيد كلام المعلمي عن إسناد الساجي؟ أقول لك في رواية أحمد بن حنبل التي قرأتها في صوتيات أخرى أنه لو أن قاضيًا ولي القضاء لرأيت ورأى أن أن ينقض أحكام وكان على مذهب أبي حنيفة لرأيت أن أن أن أن أنقض أحكامه بل هناك روايات في رواية سادته صحيح لأن أبو حنيفة يقول كل ما حدثتكم به فهو ريح
9:37 بشار يقول هذه كذب. إسناده صحيح لأبي حنيفة يقول هذا كذب. هذه كلمة لا يقولها عاقل. مع أنه احتج بها الترمذي وغيره. قال هذه كلمة لا يقولها عاقل. خلاص هو مال لهذا قال هذه. وهناك روايات يقول إسناده صحيح ولكن هذا المتن يعني ليس معقولا. بل من العجائب يعني أثر مالك رحمة الله عليه لما قال لقيت رجلا لو ناظرك على أن هذه السارية ذهب لا
10:07 يعني لقام بحجته كلمه نحوها وان ابن ابي حاتم حملها على انه يماحك ويجادل في كل شيء فقال فبشار عواد قال هذا الحمل لابن ابن حاتم مجازفه وهو نفسه يصحح اثارا عن مالك في ذمه قبلها وبعدها مثل اثر كاد الدين وما ينبغي لبلدكم ان تسكن مع ان اثر لا ينبغي لبلدكم ان تسكن له عله بس ما ادري ما انتبه لها
10:36 لا ينبغي وكاد الدين والداء العضال واثار اخرى. طيب ما هو قول ابن ابي حاتم هذا توجيهه يصح في ضوء الاثار الاخرى. فلماذا تصف ابن ابي حاتم بالمجازفه؟ يا اخوان والله ما بيننا وبين احد عداء شخصي. نعيد ونكرر ما بيننا وبين احد اي عداء شخصي. ولكن كما حصل من المعلم لما راى الكوثري يتلاعب بين ووضح وضح الامور.
11:08 لما رأى الكوثر يتلاعب بين ووضح الأمور. اي والسنة الصدقة الله عز وجل يقول يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. الصدق هذا هذا العلامة الفارقة بين أهل الحق وأهل الباطل. كثير من الأمور من الإلزامات والأخذ والعطاء واليمين والشمال يتوارد فيها الناس وربما يأتيه فيها الإنسان العامي وكذا لكن الصدق سبحان الله واضح والله.
11:38 الصدق أمره واضح جداً، الصدق والكذب، المنهج العلمي المتسق، والتناقض والتلاعب، نعم، والله المستعان.