نحو إعادة هيكلة عقل طالب العلم : المعوقات الثلاثة الشهادة والشهرة والتأليف 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ثلاثة أمور في عصرنا ينبغي أن ينتبه لها طالب العلم. الشهادة، والشهرة، والتأليف. كثير من طلبة العلم مجرد ما يتحصل له واحدة من هذه الثلاثة الشهادة أو الشهرة أو أو التأليف يفتر في الطلب. وهذا الفتور له عدة أسباب.
0:28 من أهمها اعتقاده انه قد بلغ المبلغ وقد أحاط بكل وقد وقد أخذ من العلم ما يكفيه وهذا قد يكون عن حسن قصد أو يكون عن سوء قصد لأنه يكون قد أراد شيئا من الناس فحصله فلما حصله فترى قصده فترى عزمه والله المستعان
0:55 وقد يكون لا عن حسن قصد يقول انا ما اشتهرت او ما الفت او ما حصلت الشهاده الا وانا قد علمت اكثر مما جهلت فلا حاجه لي بكبير تعلم وهذا الى حد ما يشبه حال المتصوف بعض ولاة المتصوفه
1:24 الذين يقول الذين يفسرون قول الله تبارك وتعالى: واعبد ربك حتى ياتيك اليقين يفسرون اليقين بانه يقين قلبي ثم بعد ذلك يترك العبادات او يصير يقصر فيها لانه قد جاءه اليقين. هذا كذاك. فالعلم نهمه منهمان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا.
1:53 والعلم الانسان لا يصل فيه الى منتهى فاذا كان كبار علماء الامه كلهم نعرف ان لهم اخطاء فاذا العلم لا منتهى له ويجلس الانسان يتعلم ويستفيد بل ان مثل هذه الامور مظنه ان تزيد من العلم يقول سفيان بن عينه كما في جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر قيل لما سئل من اقبح الناس خطا
2:23 قال العالم لان الناس يقتدون به فانت اذا كنت صاحب شهاده متخصص او كنت مشهورا او كنت مؤلفا ما دام التاليف هذا انتشر بين الناس فان علم فانك ينبغي ان تتعلم اكثر حتى تصلح ما فيه ان كان فيه خطا وما دامت شهادتك
2:47 جعلت الانظار جعلت الاعناق تشرأب اليك فعليك ان تتعلم اكثر وتستفيد. حد ممن فوقك ومن دونك وممن هو مثلك. هذا حتى كما قال عبد الرحمن المهدي لا يكون الرجل اماما حتى يتعلم من هو مثله ومن هو تحته ومن هو فوقه. وكان هذا سلوك الائمه. فمالك بن انس مثلا هو وشعبه روي عن عبد الله بن ادريس الاودي وهو من اقرانهما ولعله اصغر. وروي عن هشيم.
3:17 وهذا الامام احمد رحمه الله كان يم كان يمشي وهو امام ولا شك انه مع امامته لا اله الا الله يعني شيء كبير مع امامته قد حاز شيء قد حاز علما يحلم به عشرات الدكاتره بل كل الدكاتره وكل المشاهير وكل اصحاب المؤلفات وكان يذهب الى الشيوخ مع كبر سنه
3:44 فقال له رجل: يا ابا عبد الله الى متى تجري مع هؤلاء الصبية؟ اللي يسمعون من الشيوخ في العالي الشباب. فانت الى متى يا احمد وانت جالس تذهب تتعلم مع هؤلاء؟ فقال: مع المحبرة الى المقبرة. حتى انه رحمه الله وهو مقيد وهو مقيد وهو سمع يعني ارسل الى شيخ ليسمع منه حديثا. وهو مقيد وهو مرسل والان في بلاء.
4:13 نحن اليوم تحصل يحصل شيء في يعني لبعض المسلمين نسال الله عز وجل ان يفرجهم عنهم فيتخذها بعضهم وسيله للتزهيد في العلم والتزهيد في الحديث ويخرج بعضهم وقد احرق كتبه من السفه وقله العقل وكان حرق كتبه سيفرج عن الناس ما فيهم ولا حول ولا قوه الا بالله سفيان الثوري
4:40 رحمه الله اللي كان يقتدي به احمد كما في الكامل لابن عدي كان يرى بعض اسنانه فيمزح بعض اسنانه عند الشيوخ رجل كبير فيقول نحن فتيان يعني انا شباب ما هذا ما الذي جاء به عندنا وقد يكون سفيان اكبر منه سنا وهؤلاء علماء ونبلوا جدا وكانوا يعني يتعلمون من هو دونه من هو فوقه من هو
5:06 حتى تجد شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم قلت له كذا وأتيته بكذا وجاءوا بتفسير عبد بن حميد في سجنه وقال له انظر في الموضوع الفلاني والموضوع الفلاني وبدأ يأمر
5:16 يا اخي فما بالك بارك الله فيك. وامر الشهادات والتاليف والشعراء اليوم ليس كما مضى. فامر الشهادات اليوم فيه نوع قياس للعلم الديني على العلم الدنيوي. وفيه تغرير ظاهر. فيعطونك مجموعه من المواد ثم بعد ذلك يعطونك الشهاده. وسبحان الله كثير من اصحاب الشهادات
5:44 فيهم نهمتهم بمجرد ما ياخذون الشهاده نهمتهم تفتر ويكون كثير ممن ليس عنده شهاده اوسع منهم علما لانه يجلس يتعلم يتعلم يتعلم ولا يصل الى حد شخص يعطيه شهاده فيعطيه فيدخله في ايهام انك عالم لا يجلس يقول لا لست عالما لاتعلم لاتعلم لا لست عالما لاتعلم لاتعلم
6:10 وتجد في الخريجين في ال1000 وال2000 وال3000 المميزين الذين يلقون يعدون على الاصابع. والله المستعان. فهذا الايهام وامر الشهادات اليوم حقيقه منظومه التعليم الاكاديمي كلها تحتاج الى مراجعه. الى مراجعه حاده جدا في سواء في سياقات الدكتوراه والماجستير
6:39 حقيقة حتى تجد دكاترة هذا دكتور وهذا دكتور هذا أخذ دكتوراه تقرأ رسالة هذا تجدها محكمة جدا علما أنها في مسألة معينة ممكن يكون في مسائل أخرى كما رأينا بعضهم هكذا في مسائل أخرى من نفس الباب عندهم مشاكل فيها وحتى العلوم الشرعية العلوم الشرعية متداخلة إلى حد كبير جدا وحالة التخصص الصارمة الموجودة الآن لا تليق بالعلوم الشرعية واقعا
7:07 وينبغي ان يوجد لها حل وهذا التثقيف البسيط الذي يحصل ليس حلا واخر مثلا تجده دكتور ايضا وتجد دكتوراته مساله عاديه جدا بل الجامعات تتفاوت في صرامتها في اعطاء الشهاده بل الجامعه الواحده بحسب المشرفين في فمثلا في السنوات الفلانيه يكون هناك مجموعه من المشرفين الصائمين وفي سنوات اخرى لا يكون هناك مجموعه من المسهلين
7:34 وطبعا والكلف يعني الله المستعان الكلف التكتلاتي والحزبي والصداقات وغير ذلك تلعب دورها، لا اهون من شان المجتهدين الذين يعني انجزوا رسائل علميه لها قيمه عظيمه لا اهون من شانهم ولا ولا اقول ان هناك متخصصين كل المتخصصين ضعفاء او كل لا بالعكس
8:03 ولكن في الواقع هناك حاله من الايهام تحصل عند امر الشهادات فظيعه ينبغي ان يتنبه لها الناس، وايضا قضيه التاليف، التاليف اليوم يعني انا ممكن كتبت الدفاع عن الحديث الجاريه قبل 14 سنه او 13 سنه. اللي قراته في باب العقيده بعد هذا الكتاب الكتاب متعلق بالعقيده والحديث.
8:32 أضعاف أضعاف أضعاف أضعاف أضعاف ما كنت أعرفه لما كتبت هذا الكتاب. مجرد سبكك لمسألة معينة وكتابتك فيها وبحثك فيها لا يعني أنك صرت إمام الأئمة. نهائيا ولا يعني أنك قد أحطت بكل شيء بل في نفس المسألة قد تجد تنبيهات عظيمة كانت قد فاتتك. وينبغي لطالب العلم أن يراجع كتاباته في أوائل الشباب في أيام الشباب تكون عندك يعني أنا أتكلم وكأني شيخ كبير.
9:01 في ايام الشباب الحماس جميل، الحماس يجعلك تنتج. لكن بعد ما تكبر يعني ينبغي ان يكون عندك تأني لأن تراجع. لأن تراجع هذا شو اسمه؟ شوفوا هذا منو طيب. ف فاللهم المستعان إلى أن تراجع ما كتبت وما وما سوته. اليوم حقيقة عندنا مع الأسف
9:30 كما يقول بعضهم اسهال تأليفي، هناك مؤلفات جيدة جدا ولكن هناك الكثير من الغثاء مع الأسف أو كثير من المؤلفات المكرورة ومطابع وتحول الأمر إلى إلى حالة تجارية هذه الحالة تجعل التأليف ليس فغر ليس فخرا بحد ذاته ثم أنها حتى في الزمن القديم لا تدل على سعة علم في كل باب
9:54 بل كثير من الاسماء التي نراها ونرى مؤلفاتها ونعظمها كان عليها انتقادات، يعني مثلا ابو رجب قال على ابن عقيل صاحب اكبر كتاب في تاريخ الاسلام الفنون، قال انه لو تعلم علم الحديث لكان خيرا له. يعني تخيل هو ابن عقيل ولو استفاد من الخطيء. فتخيل ابن عقيل فعلا لو قرات تجد يعني ينغص عليك ضعفه الشديد في علم الحديث.
10:19 يأتي بمواعظ جميله وكذا وينغص عليك ضعفه في علم الحديث حتى انه لا يعني يجهل كثير من مشاهير الاحاديث الثابته ويأتي باحاديث واهيه يعني مع ما رزقه الله من سعه العلم ومن البيان العجيب حقيقه عنده بيان عجيب
10:38 بيان مشرق الى حد كبير جدا فطالب العلم يعني لا يعجل طالب العلم لا يعجل وامر التاليف كما قلت في زماننا مع الاسف بالذات سهوله التاليف وسهوله النشر لم يعد امرا ينبغي ان يغتر به واما امر الشهره فامر الشهره نحن نعرف انه تدخله دواخل كثيره
11:03 تدخله دواخل كثيره نسيات المتلقين ارتياحهم لطريقتك في الكلام ارتياحهم لصورتك ارتياحهم ل دخولهم في ثقافه في كثير من الاحيان اصلا مع الاسف هذا يعني هذا امر يكون فيه فتنه وكما يقول حسن البصري قرع النعال قلما يلبث قلوب النوكه، النوكه يعني يعني هي اللفظه هيكي لكن النوكه معناها الحمقى
11:33 يعني انه مجرد ما يقرا الناس وراءه يمشون وراءه يفتتن وهذا حصل لاناس كثيرين انت لا تظن بس السلطان والملك هو الذي يفتن هناك هذا ايضا اجتماع الناس عليك ولابد ان تتعاهد قلبك لابد ان تتعاهد قلبك تتعاهد قلبك في مثل هذه المواطن لان الاخلاص مهم جدا بل قد يكون قد تكون هذه الامور وبالا عليك
12:03 فمثلا الشيطان يخلي بينك وبين انك تصنع شيئا عظيما في هذه السياقات ثم بعد ذلك يقول لك فلان الله يبارك فيك اشتغل اطرح نفسك للسوق افعل فتقول لا لابد ان اصنع شيء فتاتي بالمحدثات وبالبدع واذا نبهوك تتضايق وقد نب وقد نبه في الاثر على نفسيه طلب الشهره
12:32 ففي اثر معاذ بن جبل في سنن ابي داوود وهو يقوله عن النبي لا شك ولكنه لم يصرح قال ويفتح القران فيقراه كل الناس يقراه كذا وكذا وكذا فيقول الرجل قد قرات القران فما بال الناس ليتبعوني يعني حفظته فما بال الناس ليتبعوني لاحظ الفكره انا اريد ان اشتهر انا اريد ان اتميز ها فقال فيقول لا يتبعوني حتى احدث لهم اطلع لهم بحاجه غريبه
13:00 اطلع له بحاجه غريبه جديده اشتهر بها، واليوم سبحان الله هذا الامر من اعظم ما يكون في زماننا، الناس اصلا مفتونه بحب الشهره وبحب الغريب وبحب الجديد. طبعا الجديد الجديد لانه في امور قد تكون جديده علينا ولكنها في الواقع هي سلفيه جدا في الماضي، وهناك خيط رفيع.
13:20 بين شماطيط المخرفين وطلبه الشهره وبين التجديد الحقيقي للدين اللي يكون في اظهار امور مندثره كان يجهلها الكثير من الناس. ايضا عليك ان تفهم ان هناك مدح المحب لا تغتر به. مدح الموافق. اليوم الناس صايرين تيارات، كل تيار مختزل دين الله عز وجل بمجموعه من المسائل.
13:47 وهذه المسائل هي التي عليها معقد الولاء والبراء. بحيث انك لو كنت اعلم العلماء ثم خالفتهم في واحده من هذه المسائل فانك لا تساوي شيئا. ومن كان معهم ويوافقهم في هذه المسائل وهو فيه ما فيه فانهم يحتملونه ويعظمونه. فاذا وجدوه يجتهد في نصره مسائلهم هذه كلما اجتهد اللي يختزلون بها الدين، كلما اجتهد كلما مدحوه وكلما كبروه وكلما عظموه.
14:17 فاذا كان عنده شوية مس في علم الحديث قالوا عنه محدث. أو حتى لو كان عنده مشاركة جيدة أو حلوة المهم محدث حافظ كل شيء. يحفظ المش عارف إيش ويحفظ المش عارف إيش وتطلع يعني. والله تكلم شوية بالأصول يصير أصولي. شابت لحيته شوي ولا ها شافوا يشرح شوية كتب ولا كذا يصير العلامة الكبير المربي إلى آخره. وأكثر ما يكون هذا المدح لهذا الرحم.
14:47 لانك شوف ولاحظ مجرد ما تختلف معهم او تخالف ستسمع كلاما مختلفا. يعني ستسمع كلاما مختلفا. فمثل هذه الامور، مثل هذه السياقات لا تغتر بها. انت بصفتك طالب علم لا تغتر بها، واجعل مراقبتك لله عز وجل. و والاخلاص هو مفتاح الموضوع. تعلم
15:12 لكي ان كان عندك نوع من الزلل او الغلط او سوء التصور او لتدعيم الحجه ولا تستكبر يعني من الامور اللي شاهدناها في كثير من المشاهير انه مع الاسف في عدد من المشاهير ينبه ولا يتنبه ولا ولا ينظر في كلام من هو دونه بطريقه يعني الى كثير من الاحيان واحيانا تكون هناك حجه دامغه احيانا يكون نطنطه
15:38 بعضهم فعلا يريد ان يشتهر على ظهره هذا امر له حضوره يعني لا ننكر وجوده لكن بعضهم وحتى سواء ناقد او محب اسمع استفد ممن هو فوقك من هو دونك من هو مثلك مع المحبره الى المقبره طيب وابقى انتفع حتى الشيء الذي تعرفه عطاء بن ابي رباح يقول اني لا اسمع والحديث سمعته قبل 70 سنه
16:08 ولا يعني اسمعه من الشخص ولا اقول له يعني انا اعرفه او كذا بل انصت له وكاني اسمعه اول مره حتى التواضع والتربيه واما تعاهد قلبك فهذا امر عظيم جدا وافرح بظهور الحق على لسان غيرك فهذه علامه الاخلاص