مراجعات ومناصحات (١٥) تتمة

36 دقيقة مراجعات ومناصحات — 15

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 هناك تتمة مهمة في موضوع المراجعات والمناصحات. كثير من الناس الذين يحبون داعية مثل هذا العريفي، يتحدثون عن إنجازاته، وأنه وصل للكثير من العامة، ودائما يجعلون هذا الأمر أن له إنجازات، وأنه وصل للكثير من العامة، <hesitation> محفزا على تخفيف النقد فيه. وهذا أمر هو نفسه يتكلم به في كثير من الأحيان.
0:31 ومن الامور الغريبة حقا انك تجد ان بعضا بعضا بعضا من هؤلاء واركز على بعض بعض بعض اعيد واركز على بعض تجده مثلا شديدا على ائمة الدعوة النجدية متهما لهم بالغلو الى اخره مع انه هؤلاء لهم اثر ايجابي على الناس في قضايا التوحيد المتفق عليها بما لا شك فيه بل لولا ما كان منهم من الجهد ما
1:00 يعني ما رأينا هذا الذي رأيناه. وبعضهم تجد له يعني مقالة غليظة في بعض المشايخ المعاصرين، بعضهم ها بعضهم. فتجد بعضهم مثلا يركز على الألباني وعلى بعض الأمور عند الألباني، طبعا للدواعي اللي شرحناها بقصة سفر حوالي يعني. مع أنه هذا أيضا رجل انتشر وانتشر جدا من قصة التصحيح والتضعيف وكذا. وكانت له مجهودات.
1:33 وايضا وقصة الانجازات هذه لابد ان ينظر فيها يعني عداد المتابعين هذا لابد ان ينظر فيه من عدة وجهات. نعم الانسان يتمنى الخير ولا شك ان الناس لما يتابعون الداعية ينتفعون في كثير من القضايا. لكن ينتبه لعدة امور، اولا هذا العدد المحصل هل هل هو على حساب التنازل عن بعض الحق؟ بمعنى
2:00 يعني هل كون هذا الداعيه لأن طرحه لا يؤذي أحدا أو لا يزعج أحدا، اجتمع عليه هذا العدد من الناس، فربما تجد بعضهم صوفي وتجد بعضهم كذا، وإن كان يعني هم ينتقدون أحيانا. أو بتجد بعضهم لا يعني من المتأثر بأفكار حركية أو إلى آخره، ممكن تجد هذا الداعي نفسه لا يقبلها، ولكنه أيضا لا ينقدها. رأيت؟ قد ها؟
2:31 الأمر الثاني قد تكون هناك دواعي أخرى مثل وسامة الرجل مثل كذا، هذا حقيقي يعني ما في داعي لله. يعني وإن كان هو يعني والله له كلام قصة النقاب وكذا معروف يعني. صريح صراحة كلام قوي. لكن الأمر الثالث
3:01 أنه هذه الشريحة كما شرحت سابقا كم أثرت فيها؟ يعني ما مدى تأثيرك فيها؟ على سبيل المثال ترى هناك كل تيار عنده ما يفاخر به في قصة الأعداد أو قصة الإنجاز فعلى سبيل المثال هناك مقبل وادعي مثلا
3:30 وهذا التيار جماعة الحجوري يفخرون بشيخهم الذي ذهب إلى اليمن طبعاً توجد قرائن يعني أول شيء هو ذهب إلى اليمن وكان معه قلة والمدينة كلها زيدية والدعم المادي له ضعيف هذه كلها مسائل معروفة واستطاع أن ينجز إنجازات قوية
3:56 هذه الإنجازات ترجع للطبيعة الشعبية اليمني، ترجع للطبيعة لاجتهاده، في النهاية أنجز إنجازات قوية، خصوصاً أنه أصلاً لا يصور والقصة كلها كاسيتات وأشرطة، وأنجز وانتشر. فكان هناك عدة مراكز. مركزه في دماج الذي خلف عليه يحيى الحجوري، والذي هدمه الحوثيون. وهناك مركز محمد الإمام الريمي.
4:25 وهناك مركز عبد الرحمن العدني اللي توفي في الفيوش وبعدين خلف عليه اظن اخوه عبد الله بن مرعي. وهناك مركز عثمان الذماري، اظن اسمه عثمان. وهناك مركز عبد العزيز البرعي. وهناك مركز محمد بن عبد الوهاب الوصابي. وهناك مركز المأربي، ابو الحسن المأربي. وهناك مراكز كثيرة فرعية. هذه اظنها المراكز الكبرى. كل مركز..
4:56 على الاقل خرج 1000 نسمه، 1000 شخصين. طبعا في دماش لا آلاف. كلهم يعني يحفظون القرآن يحفظون اللؤلؤ والمرجان او غالبهم او كثير منهم فعلى الاقل درسوا العقيده الصحيحه. غير آثار دعوته في إندونيسيا وفي القرن الإفريقي وغير ذلك.
5:24 فبإمكانك أن تقول بإرتياح أن دعوة هذا الرجل أوصلت التوحيد إلى عشرات الآلاف أو مئات الآلاف ممن ليس التوحيد من شأنهم يعني ولا من نقاشهم يعني وأوصلته لهم على جهة التعلم الشرعي المفصل ممن يعني هم إما يكونوا من أصول زيدية وإما يكونوا من أصول صوفية أشعرية
5:49 وهو نفسه يعني كان يرجع الامر الى جهود الناس قبله، هذه الايام توفي العمراني محمد اسماعيل العمراني، والناس اثنوا عليه وكذا وكذا، لكن العمراني ما كان بصراحه الوادعي. حتى الوادعي له تلاميذ يعني خالفوه ثم اختلفوا ثم تركوه ثم كذا، وكثير منهم يعني على نفس طريقته يعني في التوحيد في في شرح الكتب في في الدراسه في في تخريج الاحاديث، نعم.
6:21 فهذا وهذا تيار كله مصنف جامعي عند عند الناس اللي يحبون العريفي، ما ما يمكن تقول الا هؤلاء جامعيين. ما في نقاش. فهؤلاء ممكن يفاخرونكم يقولون لكم هؤلاء يعني عندنا عشرات الالاف لما نحط طالب علم، طالب العلم توزنه 100 من العوام.
6:51 أليس كذلك؟ الحمد لله. طبعا أنا مسألة الأعداد لا تهمني كثيرا، الدعوات تقاس بالاتباع. لكن الأعداد والانتشار أيضا من ضمن من ضمن المعايير. فقط أنا أوصل فكرة، كل تيار أوصل له فكرة. كل تيار أوصل له فكرة
7:22 بحيث أقرب له بعض بعض القضايا. الآن مثلا رجل مثل هيثم طلعت. وعلى مسألة التعمق في النقد الفكري اللي نصحنا فيه الدكتور العريفي. الآن رجل مثل هيثم طلعت. هيثم طلعت له قناة فيها 200,000 في اليوتيوب. 200,000 ما يساوون ال 17 مليون أو أو 19 مليون في تويتر. لكن 200,000 مهتمين بالقضايا الفكرية.
7:50 هيثم طلعت قناته يرد على الملاحده ما ترك ملحدا مشهورا ما رد على شبهاته. اكثر من 20 ملحدا مشهورا. ما ترك لهم شبهه. ردود اغلبها جيد. طيب. وتوسع جدا. الان 200,000 مشترك ملايين بعض كثير من الفيديوهات لو اجمع لك التعليقات اللي فيها انا كنت ملحدا واهتديت بسببك يا دكتور.
8:19 ممكن ممكن اجيب لك 1000 تعليق. خصوصا لما بدا يرد على الملحد شريف جابر. ممكن انا اجيب لك 1000 تعليق. حيث اطلعت على فكره ليس على فكره القوم. بل لما ذهب الى المغرب يعني بعضهم توجس ولم يقبل لقائه وقال هذا يعني انا اظنه من حزب النور او كذا. وصديقه هشام عزمي من حزب النور.
8:47 لكن هو يعني ولهذا مثلا تجده ينشر لابي الفداء ويتكلم عن كتابه معيار النظر ويأخذ مضامينه وينشرها ويقول ابو الفداء استاذنا والى اخره ابو الفداء انتم تعرفون ايش توجه الشباب اللي هم محمود داوود ومعاذ عليان هؤلاء وحتى طارق السيد اللي هو مكافح الشبهات تعرفون هذا بدايتهم من وين؟ من غرف بالتوك
9:17 كان يدرس فيها بعض الشباب ويعني وتعلموا فيها مساله نقاش النصارى. غرف البلتوك هذه اللي فيها واللي تعلموا فيها نقاش النصارى وكان فيها احيانا دورات في مصطلح الحديث وهؤلاء الشباب في برنامج قرار ازاله وفي قنواتهم اللي في اليوتيوب يعني الان كل واحد منهم عنده 100000 طبعا لا طارق السيد عنده اكثر من نص مليون. هؤلاء يعني انتفع بهم ملايين في نقض الشبهات في في ايام الحرب ومعهم التاعب ومحمد شاهين التاعب.
9:46 وكذا. و الغرفة كلمني مرة محمود داوود قال انا درست مصطلح حديث. عند فلان، ثم لنا واحد في الكويت. هذا نعرفه من اصحاب عبد الله شريكه، عبد الله شريكه ادخل موقع وشوف. ادخل صفحته بتويتر وتشوف. من اصحاب سالم الطويل والجماعة ذول وكذا.
10:16 مرة اياد قنيبي نشر ردا على شحرور لبندر محياني ما هو ما يعرف توجه بندر محياني فقلت للدكتور عبد الرحمن الذاكر قلت ترى قاعد ينشر الواحد من ذوول يسمونه الجاميه فقال لي فارسل له فقال له الدكتور اياد قال ما ادري ولا اظن الناس سيبحثون فقلت للدكتور عبد الرحمن قلت له انا بس ابوصل رساله يعني ترى تنشرون انتم طاهر عاشور وما ادري من هو
10:43 شهرته تفسيره شهير وكله شذوذات. تفسيره فيه كثير من الشذوذات. لا تشوفوا انتم يعني عادي. شنو المشكله يعني؟ انا بس اوصل لك فكره يعني. هو ممكن هذا الانسان ما ينشر لك. يعني هو ممكن يتعنت معك. فممكن تتقابل تعنته بتعنت. لكن ترى هو عادي ما في مشكله ممكن اذا اعجبك هو يقول هذا الرجل ترى نختلف معاه بقضايا وكذا لكن هذا الرجل جيد. بسيطه ترى ما فيها شيء. ما فيها اي شيء ترى.
11:14 ما نهائيا. يعني هذا الانصاف والكذا والوحده والالفه وال وال وال وال الكلام اللي تتحدثون عنه هذا يعني انت لو ما كسبته هو ممكن يعني الان انا اكلمك على عقلك. لو ما كسبته هو ممكن تكسب بعض لا انا اسوي له دعايه انا مش عارف ايش هذا فضائح مفتوح. سوي دعايه تشهرون احيانا الاشاعره احياء اشاعره احياء وناس احياء وناس كذا و
11:43 تنشرون دورات وامور وغيره تحيلون على كتب مخالفين يعني هنا صرت تخاف من الدعايه فهذه الفكره اللي هي فكره اختزال الانجاز واحتكار الانجاز لتياري انا هذه من اهم الاوهام اللي شفتها في تيار التيار اللي بعض الناس يسميه السروري او غيره فحقيقه تيارهم غريب جدا
12:11 في احتكار الانجاز وتوهم احنا وكذا والحاله المحليه اللي عندهم وشيء غريب جدا جدا يعني يعني حتى مساله الاعداد هذه ليست شيئا كبيرا لكن فممكن انسان عنده انجاز واعداد كبيره جدا في في تعليم الناس الحديث
12:41 لكن الشريحة المستهدفة اقصاها عدد قليل لانه هذه هي الشريحة المستهدفة. دائما الانسان لما لما يريد ان يقيم انتشاره ينظر الى طرحه. يقول لك مثلا اذا انا طرحي جاد ما راح اطمع بانتشار اصحاب الطرح ما راح اقارن نفسي مثلا باصحاب مقالب ولا باصحاب قنوات جيمريه ولا ما راح اقارن نفسي بذوول نهائيا.
13:09 ما راح اقارن نفسي بالناس اللي طرحوا نفس الطرح، طرح الجاد. لنا سقف. فمن هنا اقدر اصنف نفسي انا هنا نجحت، هنا لي انتشار، هنا ليس لي انتشار الى اخره. اقيم نفسي بحسب الامكانيات المتاحه لي. انت كل ما تقدم تنازلات، التنازلات هذه لازم تعطيك شيء عظيم جدا ولا تكون مغبون. ولا تكون مغبونا. ولما تشوف غيرك ما قدم التنازلات نفسها.
13:38 ما يعني الان مثلا علي الجفري انا اعتبره فاشل. ليش؟ شوف قناته في اليوتيوب عددها قليل يعني مو لاحق عدنان ابراهيم هو. مع انه يحاول وكذا والاعلام يضخ ويدعم والازهر يضخ ويدعم والامارات تضخ وتدعم. والعدد بالنسبه للرجل بمستوى ظهوره ومستوى تميعه في الطرح يعني لازم يجيب اكبر.
14:07 لان طرحه مستقتل بالتميع هو. فبعد كل هذه التنازلات واخر شيء ما ما اجيب عدنان ابراهيم على الاقل في اليوتيوب. ما اجيب الكيالي ما جاب الكيالي ولعدنان ابراهيم. ها؟ ولا اجيب عثمان الخميس ولا حسن الحسيني. بعد كل هذا لا شوي هذا فشل يعني.
14:37 الحين أنا بايع ديني وفوقها ما أحصل شيء مو معقول ها حتى أذكر قبل يعني هم كانوا مسألة الأعداد اللي الناس اليوم يغترون بقصة الأعداد حيل يعني
15:06 فكل واحد يصير عنده اعداد يعني حتى قبل كان اظن الشيخ الخثلان اظنه يعني نزل حديث انتم شهداء الله في الارض على على اعداد المتابعين اللي عند الدكتور العريفي. انتم شهداء الله في الارض، على اساس انه عنده 17 مليون. طيب يا شيخ الكيالي عنده مليون في اليوتيوب. ايضا انتم شهداء الله في الارض.
15:32 نعم يقول لك لا بس هذا داعي على خير، هذا يجون المرضى ويجتمعون عنده، طيب الداعي على خير ممكن الاجتماع مو على سبب انه على خير. في مثلا مليون مليونين متابعينه لانه على خير، وفي ناس ثانيه متابعينه لمآرب اخرى. ها؟ تقول هذا والله لانه داعي على خير و لا اله الا الله انه كذا وكذا.
16:07 وفي كثير جدا من التيارات خصوصا التيارات العلميه تجد لها اثرا متفرقا قليلا لكن لما تجمعه تجد شيئا هائلا. طالب علم هنا كتب جزءا، طالب علم هنا كتب حديث، طالب علم هنا علم التوحيد هنا، طالب علم فعل كذا وكذا، طالب علم قال له كلمه حق في مكان معين.
16:30 ومن خلالها أحيى سنة، وطالب علم أزال منكرا في مكان معين، وإلى آخره، وحتى إلى أن في في في واحد يعني في واحد أظن اسمه العمري الحين مو موجود، كان يقول ها عداد متابعين الدكتور العريفي يرتفع والجامية والـ والـ شو اسمه الجامية والـ
16:58 والليبراليه يعني ينغثون والى اخره. طبعا تلقى الطرف الثاني يقول شنو يعني؟ المغنيين والمغنيات والمطربين والمطربات عندهم عندهم اعداد هائله. هو في الواقع مو هكذا. نعم فعلا هؤلاء لكن هذا يعني اصحابه ينظرون له الى انه مع كونه يدعو الناس الى الخير والى كذا فعنده اعداد كبيره. وعموم الدعاه اللي طالعين على الفضائيات.
17:27 حقيقة، حصل عندهم أعداد كبيرة. واجتمع عندهم الكثير من الناس. لكن الأمور لابد أن تستغل في بيان الحق. وعلى النصائح التي نبهت عليها، لكن الإنسان ما يتكل على الأعداد، ولا يخلي قصة الأعداد هذه هي المعيار لتبنيج النفس أمام أي نقد. أقول ها عندي أعداد بنج نفسي.
17:56 نعم في انتقادات فيها تعنت. أحيانا في افتراءات. أحيانا في تحاملات. بل أحيانا مو قليلة يعني. من بعض الناس، حتى أذكر واحد اسمه سعود الدوسري كان يعني مرة الدكتور عريفي ايش عمل؟ عريفي ايش عمل؟ انتقد بعض الناس أنهم يتصدقون بأشياء رديئة. فقال ها هذا يسخر من الصدقة وكذا. فأنا نبهت يعني في ذلك الوقت و
18:24 وقلت يعني هذا ترى ما عليه نقد فيها لانه في اثار عن السلف يعني كانوا كانوا ينتقدون ان يتصدق الانسان بالشيء الذي يستحي ان يهديه لخليله. اتيت بالاثار فقلت الرجل له سلف اصلا وما في داعي للتشنيع عليه، طبعا ذاك من طبقه حاتم العوني يعني اللي انا ادور عليكم الوحده يعني. انا اي مطوع مطوع تارك يعني مطوع جاي انتقم.
18:53 على شبابي اللي ضيعتوه بتشددكم يا كذا فيها شكل يعني ايه ف فالله المستعان ومسألة الأعداد هذه ما تدري ترى أنت الآن ممكن الإنسان اليوم عنده أعداد كثيرة وكذا بعدين توفى بعدين تصير الناس بعض الناس اللي اللي احنا نشوفهم مغمورين يجي وقت ويرتفع ذكرهم بعض الناس
19:21 مؤلفاته علميا او نظرياته تتطور فبعضهم يكون نبه على بعض النتف والنكت العلميه اللي بعدين تصير نواه لطروحه تجديديه كبيره تغير العالم الاسلامي او تغير وجه البحث العلمي
19:44 والبحث العلمي إذا تغير ترى تتغير الحالة الدعوية وبالتالي تتغير حالة العامة، تتغير كل شيء حتى الحالة السياسية والاقتصادية تغير. طيب فا أحيانا يأتي النبي وليس معه أحد.
20:13 والنبي قال أرجو أن أكون أكثركم والداً ما في مشكلة، لكن ما يقف الأمر الكثرة الأعداد والكثرة تصير بحد ذاتها هوس. إني أبي كثرة وسبحان الله يعني هذا أمر هذا أمر عجيب. إنه كثير من الناس مجرد ما يشوف الإنسان صار له أتباع كثير يبدأ يهابه، وإذا شاف الإنسان دون يجي عليه.
20:40 وهذا بعوم الناس، يعني حتى بعض اليوتيوبريه كان الناس تذمهم تسخر منهم، بعدين لما كثر اتباعهم صاروا بالملايين، صارت الناس كلها تحبهم. لكن في السياقات العلمية هذه ترى يعني ابن تيمية قال كلمة عن الولاة. وهذه الكلمة تنطبق على الدعاة اللي لهم أتباع كثير. قال حسناتهم كبيرة وسيئاتهم كبيرة. حسناتهم كبيرة وسيئاتهم كبيرة.
21:12 وعلى فك يعني فعلا يعني توك تنشر خبرا باطلا كذبا ينتشر وتجي تسال عنه يوم القيامه. بدون اجتهاد مقبول. ها هذه نقطة. النقطة الثانية هذه الأعداد الكبيرة اللي اللي صارت عند عند وانه الناس جو واتبعوا الشيخ فلان، موضوع الأعداد الكبيرة هذا مو يدل أصلا على
21:42 صحة نظرية التصفية والتربية من وجه. يعني أنتم في وقت من الأوقات كثير منكم كان يسخر في وقت عدد كان يسخر من قصة الكتب الصفراء والدعوة وإنك ما تقدر تدعو في ظل وجود حكومات تعبانة والى آخره، هذا أطروحة كان له حضور وهي الأطروحة اللي يعني طرحها التيارات تطرحها التيارات الجهادية وغيرها وغيرها.
22:09 انك ما اقدر تسوي شيء والى اخره وبعضكم بعضكم نركز على بعضكم، بعضكم كان مقتنعا بهذه الفكره وكان يدافع عنها ويحامي عنها. وحتى يقول يعني طريق المجد لا ياتي من خلال من تحت المكيفات والى اخره، طيب مع انه مو ضروري المكيفات لكن الشاهد.
22:30 لكن في الوقت نفسه تفاخر بان الداعيه فلان وضع له القبول والداعيه فلان وضع له القبول والداعيه فلان اهتدى على يديه الالاف وعشرات الالاف ومئات الالاف وانتم يا وهؤلاء الجاميه الذي يطعنون في الدعاة الذين اهتدى على يديهم مئات الالاف بل بل الملايين تابعة لأيديهم طيب اذا كان داعية من غير اي امكانيات يقدر يتوب ملايين
22:55 حتى عندنا عبد الرحمن بن خالد كتب هذه قال يعني انا بسبب كتاباتي اعتنق الكثير جدا الملايين السلفيه. ها؟ اذا اذا ما شاء الله تدرون تحركون الملايين بشويه كتابات هذا واقع يعني او او ببعض المحاضرات او بكذا اذا القصه مو بس مو لازم انت تصل الى السلطه ضروره
23:23 مع انه اذا بالطريقه هذه توجهك للسلطه يعني مستقبلا تستمر بالدعوه راح يجيك وقت انت يا تصير عندك سلطه على قلوب الناس اقوى من من سلطه الامير والحاكم نفسه يا انك توصل للسلطه بشكل حقيقي وتكون القصه بالنسبه لك تحصيل حاصل لانك يعني بارع الناس وحتى يعني من ضمن الامور اللي حصلت
23:47 في في في ايام تويتر وكذا لما حصل اكتتاب في بعض البنوك في بعض البنوك السعوديه اكتتاب ربوب فاطلق العريفي ومعه مجموعه من الدعاه هاشتاجا يحذر من الاكتتاب في هذا البنك فنجح يعني فنجح وفعلا سقط الاكتتاب وايضا اطلقوا حمله على مقاطعه ام بي سي
24:15 وهذه الحملة نجحت يعني يعني سو ضربت ام بي سي فعلا يعني مع انهم يعني كانوا يطلعون فيها مدة بعدين لا يعني تغيروا نجحت الحملة يعني أذت ام بي سي إلى حد ما إلى نوع ما طبعا الآن يأتي بعض الناس يقول لك يا أخي بس الآن سجنوا وكذا وفعل بهم وإلى آخره ويعني إيش استفدنا؟ لا هذه إنجازات لهم هم في وقتهم
24:42 يقولون بها ولا شك يعني انه في ناس الى الان كثير انتفعوا بمثل هذه الامور ولا ما في شيء يدوم يعني حتى حتى بعض اللي احملوا السلاح وحققوا انجازات حصلت لهم انحسارات يعني ايش يعني شنو فحتى انا كنت دائما اتعجب من بعض اقول لهم يا جماعه الخير ذوول الناس تجلس مع بعضهم تتحدث معهم
25:10 وإذا به يعني يسخر من طرح الألباني مال التصفية والتربية وكذا. بعدين لما يجي يدافع عن بعض الدعاة يقول اهتدي على أيديهم الملايين، فأقول له ترى هذه التصفية والتربية أنت تسخر منها. طبعاً أنا طريقتي أوسع من هذا ما أرى يعني حصر الأمر بالصورة هذه، لكني أنا كما قلت أحدث كل طرف على عقله. فقاعد أقول له يعني نحن لا نكتفي بشيء واحد
25:40 لكن هذا الذي انتم يعني لم تكتفوا بنقد حصر الامر فيه حتى سخفتموه وحتى انزوى كثير من طلبه العلم ما راينا بعض طلبه العلم لما صار في حلب ما حصل في حصل في حلب ما حصل راح حرق الكتب راح حرق الكتب كتب العلم
25:59 يعني على أساس ما منها فايدة يعني، طيب أيش علاقة أنه في مسلمين يظلمون؟ يعني التتر ادخلوا وفعلوا ببغداد ما فعلوا وهم اللي حرقوا الكتب، المسلمين كانوا متضايقين على الكتب يعني ما يبونها تنحرق ولا يبونها كذا ويرونها كنوزا ويرونها.
26:29 فحقيقة حين تقول هؤلاء جهدهم لا فائدة منه ما دام تحت حكم الطاغوت أو كذا فأنت تقريبا طرحك يتقاطع مع طرح اللي تسميهم غلاة تجريح يطعنون في الدعاة ها؟ ااا لأنك تسخف من مجهودات هؤلاء وتسقطها تماما وتعتبرها ليست بشيء وهم تقريبا يفعلون الأمر نفسه
26:58 لكن فقط العله مختلفه بينك وبينهم. وايضا نفسهم ذوول اللي يسمون غلاة التجريح او كذا او او حتى جماعه الرئيس او جماعه تجدهم مثلا يفتخرون يقول لك الالباني وكتب ووضع له القبول والناس يقولون صححه الالباني ضعفه الالباني فلما ياتي داعيه من الدعاه الذين هم لا يحبونهم ويكون له انتشار
27:22 ويكون له انتشار كبير بين الناس وتجد مجموعه من السنن والامور والكذا عرفت بسببه. ما يقعد يقول والله هذا فلان وضع له القفول وصارت الناس يعني تعرفه وكثير من الناس تعلمت الخير منه يعني حتى تجد بعضهم مثل مثلا الفقيري وغيره
27:47 ينتقدون الدعاة الذين لا لا ينقدون الصوفية ولا ينقدون الشرك والى اخره من مخالفيهم وفعلا في مخالفيهم من هو كذلك بل هو يعني ساكت ومهادن لكن ان وجد في مخالفيهم الاخرين من لأ له مجهودات ويحارب ويكتب ويدعو وينافح واحيانا له مجهودات حتى اكبر من بعض المشايخ اللي يرونهم كبار علماء مثل غديان وغيره والحيدان مثلا
28:16 يعني أنا مثل الشيخ الحيدان له كتابات خاصة في التوحيد قوية خاصة مؤلف، ألف في الموضوع و... ما أعرف له، ممكن له بس أنا ما أدري، بس ما له يعني فتاوية مع اللجنة الدائمة ومع لجنة الإفتاء وإلى آخره.
28:37 لا يقول لك لا هو هنا احبط عمله، لا انا عندي مشكلة لانه دعم الثورة الفلانية، طبعا تكلمت انا على قصة دعم الثورات والى اخره توسعت فيها. طيب. فإنا إلى هنا إليه راجعون، والله كانت التيارات أمرها عجب. والله أمرها عجب يعني في تعاملها مع بعضها البعض، سبحان الله سبحان الله. حاجات مشقلبة يعني.
29:06 وانا اقول لك الان ترى في فيديوهات مليونه باليوتيوب هذول الشباب اللي انت تشوفهم هذول وراهم فريق اعداد، كثير من فريق الاعداد طلبه علم من تيارات سته. طلبه علم من تيارات سته. يعني انا شخصيا مرات يجوني ناس مشاهير يعني، وناس عندهم كذا، ويجي يسالك بموضوع وكذا، ف وبتواضع ويسالك ويسال غيرك ويسال ثالث ورابع.
29:35 فانت فانت توفرون له مواد فبعدين هذه الماده يروح يلقيها على ملايين. فانت ما تقعد تقول والله هذا فلان اللي من تيارنا، لا مو تيارك بس، في ناس من تيارات ثانيه. وفي ناس انت تصنفهم شو اسمه، استفاد هو منهم. احيانا يستفيد من ابحاثهم، يروح ويدور بالنت ويحصلها ويجيبها وهي ابحاث. هو ينتفع بها وينشرها.
30:00 اقول لك على قصه احمد بحيري، احمد بحيري هذا سافل ولد سافل علماني تقريبا اصوله اخوانيه كذا لكنه من نظام دعاه الاسلام الحداثي يعني ويرد احيانا على على منصرين وكذا يوم حشرى رشيد المنصر جاء عندنا احنا السلفيين وقال انا ابي احد يعينني ويبي احد يعاونني فكنت انا من ضمن من اجاب له على العديد من الشبهات اللي اعضلت به اصلا
30:29 وشباب واشرف قطب ومدري من هو وكذا وراح وسوى حلقه وشافوها ملايين. وبالحلقه هذه انكر احاديث صحيحه وكذا، وانا اصلا كنت رافض دعمه، بس الشباب قالوا لي يابو حنا ترى داعمينه داعمينه يعني. هيثم طلعت والجماعه قالوا لي ترى حنا يعني لانه خلاص ما في يعني المنصه رد عليه باسمه والحلقه شافوها مئات الالاف وفتنت الخلق. قلت يابو اجل انا ما اخليكم
30:55 تروحون تعطونا ردود ضعيفة وتخربون الدنيا، لا يابا خلينا نروح نجيب له ردود قوية من احاديث صحيحة وغيرها، احسن ما ظلونا انتم بهالشكل تشهبون بس ولانه انا جربت يعني كثير من الاحيان يجون ناس يردون بحماس لكن مو طلبة علم فتكون ردودهم ضعيفة وتفوتهم امور كثيرة من احاديث وكذا، احنا ممكن تفوتنا.
31:18 لكن انت اذا كنت الصق بالعلم وبقراءه الكتب والى اخره تطلع يعني يفطن عليك حديث مني يفطن عليك اثر مني يفطن عليك كذا فانا اقول لك الان هذا هذا هذا الانسان قدام الناس انا سوالي حلقه وافحم المنصري وكذا وراه ناس هذول ممكن يقول لك ذولا السلفيين الجامدين او بعضهم يقول لك احذيه السلطان بعض من كان معنا فعلا ممن يصنفونه الاخرين هذه التصنيفات
31:48 وراح وجمع له ردود وسوى له وعمل له وبعضهم منه ايش فهي هكذا كذاب كذاب جدا هم بس فالحين يعترفون للاشاعره والمعتزله بمجهودات غايتها كتب في اخر الزمان يعني في القرون المتاخره غايتها ترتيب كتب المتقدمين والتقريب لها وتصنيف لها
32:10 ولما يجي الامر القضية مثل هذه القضايا يعني مثل هذه القضايا رد الشبهات وغيره اللي هي صارت نازلة وبرز فيها اللي اللي طلع فيها بذراعه اللي طالع بذراعه وطلع والناس الثانية اللي والناس الثانية اللي ما لها بالموضوع وحتى لاحظت يعني لاحظت
32:38 واحد يرد على النصارى ولا يرد على الروافض ولا يرد على الملاحدة، ردوده قوية. بعدين القى الدعم ضعيف، فاسأل أقول ليش الدعم ضعيف؟ فيقولوا لي ترى هذا توجهه مع مع ربع الـ مع الربع إياهم. فلهذا الناس ما يبغون يدعمونه. قلت طيب أنتم الآن يعني بس أنت منصف يطلع بـ مع الأزهر ومع المدري من هو ومع طالبان. الآن حتى قصة طالبان تقول لا تتكلم بعقيدة الماتريدية، طالبان انتصرت على الأمريكان.
33:08 طيب انت الان سنين وانتم تقولون لنا ابن تيميه قاتل مع الجهميه وقاتل معهم طيب خلاص هو ابن تيميه قاتل مع الجهميه وتركهم وسكت عنهم ولا قاتل معاهم الان حسب تقريراتكم ولا قاتل معاهم وقال تجهمكم من اسباب تسلط العدو علينا وعقيدتكم فيها بلاوي سوداء وظل حياته كلها وهو يرد عليهم كتب قلب الدنيا عليهم قلاب
33:39 قلب الدنيا عليهم قلب صح ولا لا؟ يا طيب سوي نفسه انت انت بس تقيس عليه من وجهه ومن وجه اخر ما تقيس عليه شوف هذا يدلك على هوس حركه بس يعني يضحك عليك يقول لك كلام يضحك عليك فيه مثل هذا العريبي يردد يقول لك والله ابن تيميه قال انه ذهب قوم
34:01 من من الراف من مبتدعه المسلمين من رافضه الجهميه ودعوا ناسا للاسلام و وهذا دعوتهم للاسلام احسن مما انهم يظلون مسلمين نهائيا، طبعا هذا النقل متداول بينهم دائما يجيبونه يعني على اساس يعني فما بالكم فيني انا وتقريبا هذا كان يقوله في الدفاع عن جماعه التبليغ. طيب ابن تيميه اللي قال هذه الكلمه كم رد له على الرافضه والجهميه؟
34:32 كم عباره ظاهرها التكفير في كلامه؟ الله المستعان، لا حول ولا قوة الا بالله
35:00 طبعا يقول لك والله هم يتكلمون فينا لان احنا احنا نتكلم فيهم ندفع بغيهم عننا لانهم هم يتكلمون فينا صحيح، لكن حقيقه بعدين اكتشفت تياراتكم ما تسكت عن اي انسان حالكم حالهم. ما تسكت عن اي انسان يخالفهم، وماهيه النقد والمخالفه ما تهم، بقدر ما يهم ان هذا هو من ربعنا بس.
35:27 هذا اكتشفته لاحقا وكان اكتشافه صادما بعد ما كنت أظن فيهم الظنون وهذه ان شاء الله راح اشرحها وراح اجيب أدلتها لاحقا ان يسر الله عز وجل