تصويتان صادمان 👇

27 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تصويتان صادمان. أما التصويت الأول فقد رأيت عددا من الناس يتحدثون عنه ولم أقف عليه بنفسي ولكن ذكره مجموعة من الأخوة المتثبتين الذين أثق بتثبتهم لهذا سأورد ما رأيته في الأخبار وإن لم أقف عليه بشكل شخصي. وهو أن مجموعة
0:29 من الدول العربية بما فيها دول الخليج عن بكرة أبيها صوتت مع عدم إدانة الصين في ممارساتها ضد المسلمين الإيجور والعجيب أن عددا من الدول الأوروبية صوتت ضد الصين وبلغني ولست متأكدا أن تركيا توقفت فلم تصوت لا مع ولا ضد
0:58 نحن نعرف جيدا ان مثل هذه التصويتات التي تكون في هذه المؤسسات وفي هذه الجمعيات لا ترفع الظلم عن احد في العاده الا اذا كان بينهم وبين الظالم ثأرا او مصلحه في اسقاطه فياتون لبعض المظلوميات ويستغلونها والا ما حصل للمسلمين في بورما هذه المؤسسات لم تستطع ان تنهيه او تخففه تخفيفا ذا بال.
1:29 واين حكومه بورما من حكومه الصين؟ في قوه حكومه الصين الاجراميه. نعلم ذلك جيدا. ونعلم انه حتى مع الادانات المتواليه اذا وصل الامر الى اخر الاجراءات ينضرب ينضرب هذا التصويت وهذه الاجراءات وهذه الاجراءات المترتب بعضها على بعض على بعض ينضرب بفيتو
1:58 وينتهي الامر كان لم يكن ويوأد في مهده هذا معروف ونحن نعلم جيدا ان حتى الدول التي صوتت ضد الصين هي لن توقف علاقاتها مع الصين التجاريه وغيرها بل الله اعلم انهم لا مشكله عندهم ببيع السلاح عليهم كما اعلمه من تقارير معروفه الصين اكبر مستورد للسلاح في العالم من اكبر مستوردي السلاح
2:25 وبعض الدول المذكوره من اكبر مصدري السلاح. فبطبيعه الحال تفهم من من هذين المعطيين ان هذا يبيع على هذا. طيب ولكن لماذا لم يسجل موقف؟ ما دام الامر نعرفه هو كلام صوري سيستغل لاحقا ان امكن استغلاله.
2:56 وإمكانية استغلاله بعيدة بعيدة. طيب ما دام الأمر صوريا لماذا هذا الموقف المخفي؟ هذا أول شيء صادم بالنسبة لي. حتى إذا كان هناك مجال للتوقف وأنت تريد أن تجامل هؤلاء السفاحين. التوقف أولى من الموافقة، لكن يوجد مجاملة عظيمة ونريد أن نقرأ
3:25 لماذا تحدث مثل هذه الامور؟ ما النفسيه التي اوصلتنا الى مثل هذا؟ انا لا اريد ان اجعل الامر نشره اخبار او كربلائيات. نريد ان نحاول ان نستفيد من هذه من هذه الافرازات السيئه والتي نراها، اول شيء توثق يعني ممكن بعد عده سنوات
3:54 حتى يكون المتكلم قد ذهب الى العالم الاخر كما يقال يعني توفيت يعني تكون هذه الاحداث موثقه ثاني شيء مثل هذه الامور الصادمه والمتراكمه لا تكون جاءت دفعه واحده بل لابد ان تكون قد بنيت على تصورات وعقائد هذه التصورات والعقائد تراكمت على مر السنين
4:24 فأدت إلى هذا المستوى من الانحرافات الخطيرة. في من يفترض أنه منتسب لملة الإسلام، منتسب. هذا الانتساب حقيقي غير حقيقي ليس بحثنا الآن، لكن هو منتسب. يظهر ذلك. طيب، التصويت الثاني الصادم ما حصل على فرنسة التعليم في المغرب.
4:55 فرنسا تعلم بمراحل مبكرة يعني تصير اللغة الفرنسية هي السائدة والدارجة وأن الحزب الإسلامي هناك أو معظم الإسلاميين هناك معظمهم ليس كلهم توقفوا ولم يصوتوا بالرفض
5:14 ايضا صادق لانني بحسب متابعتي لهذا الملف الكثير جدا في بلدان المغرب ككل هم ضد هذا الامر هناك مجموعه من المتعصبين الامازيغ اللي عندهم مشكله مع العرب ككل ويتترسون بفرنسا وهناك الكثير من الامازيغ او البربر الصرحاء اللي هم ضد هؤلاء
5:43 وكانت الحوارات تكلم الكثير جدا من الخبراء في هذا الموضوع ورايت فيديوهاته والتي تتحدث عن انه الفرنسيه ليست لغه العلوم اننا لو اردنا ان نضع لغه رديفه فاللغه الانجليزيه هي لغه العلوم في العالم وهي اللغه السائده في العالم وان وانه لابد من الاعتزاز باللغه الاصليه وبناء العلوم عليها
6:12 وأن هذا هو الأمر السائد في عموم العالم، دائما يضرب لهم مثل في الدول الأخرى. وأن هذا هو السائد في دول العالم. حتى أن أحد الإخوة رحالة مغربي اسمه أحمد القاري، هو رحالة ما يترك بلدا يذهب إليه إلا ويوثق مظاهر الاعتزاز باللغة. يعظ بني جلدته في دياره. وحقيقة مجهودات كبيرة. ولكن مع الأسف حين يتعلق الأمر باليسار
6:43 المتسلط في بلداننا ينحر المنطق تنحر البراهين أمام تمثيليات وسلسطات وإرهاب فكري واستعداء للسلطات وهكذا مهما بذلت من الأدلة والبراهين هذا كله ينتهي أمام
7:10 مثل هذا الموضوع، لكن الان الاشكاليه في موقف الحزب الاسلامي. لماذا فعل مثل هذا الامر؟ على الاقل يسجل موقف. يعني الان في جدليات تجويز الدخول في العمليه الانتخابيه من عدمها. كلام كثير واخذ وضروره ولا نترك المجال والطرف الثاني هذه عمليه طاغوتيه وهكذا نقاشات طويله.
7:39 طيب اذا كنت انت عند اول موقف مثل كهذا تكع ما فائده كل البحث يعني السابق؟ طبعا علق صاحب كتاب العلم انا من الداخل على هذا الحدث وربطه بما كتبه في كتابه الدكتور عصام البشير مراكش. انا سأعلق من جانب اخر. اريد ان ابحث في امر هذين التصويتين الصادمين.
8:09 من اين جاء البلاء؟ البلاء فيما ارى جاء من عده امور وقد لا استطيع استيعابها في هذه الصوتيه لكني ساركز على ما اراه هاما جدا البلاء في ظني وهذا مجرد تحليل من فلسفه البخلاء التي طغت علينا وقد نبهت
8:40 قبل هذه المرة على موضوع فلسفة البخلاء وتأثيرها على الحركات الإسلامية وغيرها. ما معنى فلسفة البخلاء؟ البخيل عنده خلل في منظومة الوسائل والمقاصد. هو في أول بدء أمره كان يجمع المال. يجمع المال لماذا؟ لكي يحقق به بعض متطلباته. هذا المال
9:09 وسيله ام غايه؟ هو مجرد وسيله. البخيل بعد ذلك تحول جمع المال عنده الى غايه. وهذه الغايه طغت على الوسيله نفسها. حتى الجاحظ مره ذكر خبرا عن عن ثلاثه من البخلاء جلسوا ينظرون من من فيهم ابخل فاتفقوا على ان ابخلهم رجل قال ابخلوا باموال الناس على الناس.
9:36 يعني حتى حتى لا يبخل بماله، لا يبخل باموال الناس على الناس. حين تطغى الوسيله على الغايه وتحل محلها وحتى تلغي الغايه، يعني بالنسبه للبخيل يصير هو لا ينفق على نفسه. الحاجيات الاصليه والاساسيه التي من اجلها يؤخذ المال هو لا يريدها.
10:04 ويصير يجمع المال هكذا فقط. فلسفة البخلاء هذه اليوم سريعة البلوغ إلى عقولنا في السياقات المادية التي نعيشها اليوم
10:20 مثلا الرأسماليون أصحاب الشركات الكبرى هؤلاء معروف أنهم لهم ممارسات غير أخلاقية فيما يتعلق بمصانعهم في البلدان في مثل الصين في مثل الهند في إفريقيا في غيرها معروف ما يحصل في مصانع الشوكولاته في مصانع الآيفون في المصانع المختلفة
10:49 الذي يمسك هذه الشركه والذي يفعل الافاعيل باولئك الناس الفقراء هو في الاصل ما هو؟ هو في الاصل عنده اموال كثيره جدا ملياردير المال عند حد معين وتصير زيادته لا معنى لها لماذا؟ لان كل شيء في راسك ممكن ان تاتي به بهذا المال فتصير زيادته لا معنى لها
11:17 وهذه كلمة سمعتها من أحد كبار المليارديرين. عائ من عائلة من عائلة سويرس. من عائلة كلها أثرياء. فقالوا له أنت أفقر إخوتك. هو ملياردير لكن فعلاً إخوته كلهم أغنى منه، أغنى منهم. فماذا قال؟ قال المال عند حد معين تصير زيادته لا معنى له، ما أستفيد شيئاً يعني. زاد أو نقص مجرد أرقام، مسألة نفسية.
11:46 وهذا اللي يعززه الاعلام، اكبر اكثر عشره اثرياء في العالم كذا. طبعا هذه منظومه الاهداف المعلمه شغاله. هذا الان استغنى عن عن ابعاده الاخلاقيه كثير منهم راحته لا يرتاح اسرته تتذمر وهو فقط يجمع اموالا، هذه الاموال هو لا هو لا يجد عمرا لكي ينفقها اصلا، لو اراد ان ينفقها.
12:16 ونحن الان ننظر لهؤلاء باجلال واكبار، وهؤلاء اصلا انفسهم كثير منهم وصل الان الى محاربه مجموعه من الثوابت الدينيه والاخلاقيه وغيرها وغيرها وغيرها لانه يراها مؤثره سلبا على على ثرائه او على عمله او كذا. بعضهم يقول لك والله ولد اني امن لاولادي، طيب هو يعني سيخرج من قبره ويراهم يرى احفاد احفاد احفاد احفاده وهم يتنعمون، الله اعلم.
12:46 يعني ما ما يدرى ممكن حتى نسله ينقطع ما يعرف هذا الشاهد هذه فلسفه البخلاء منتشره جدا وصارت ثقافه اصلا ترسخ كيف دخلت على عقول المسلمين او عقول كثير من الاسلاميين انا اريد ان ابلغ السلطه انا اريد ان اصير في البرلمان لماذا؟ والله لكي اخدم الدين
13:14 لكي لا اترك المجال للمخالفين. لكي لا اترك الـ أنا داعيه أريد أن أجمع الناس أتألفهم. طيب كيف تتألفهم؟ أتألف لماذا تتألفهم؟ أتألفهم لكي أعلمهم دين الله عز وجل فإذا ألفوني وأحبوني قبلوا مني جميل والله امشي سر على هذا.
13:43 بعد ذلك ما الذي يصير؟ يصير التالف او جمع الناس هو الغايه بحد ذاته مع انه كان في البدايه وسيله ثم بعد ذلك هذا التالف يطغى على الغايه القديمه الا وهي بيان الدين للناس كما هو او ايصال الدين لهم كما يريد الله عز وجل هذا هو الحاصل
14:13 ما علقت عليه بالامس فيما يتعلق بموضوع هذا فيس اب وكذا اخبرني احد الاخوه ان بعض النفسانيين قالوا انه مشاركه الفلتر هذا الذي يجعلك تظهر وكانك شيخ كبير له اثر نفسي سلبي فقلت له رايت هذا النفساني هذا لن يقال فيه ما قيل في اهل الفتاوى
14:43 لانه النفسيه اللي دفعت بعض الناس الى ان يصفوا هذا بالنكد و و و هي النفسيه التجميعيه. النفسيه التجميعيه لانه الاعلام العلماني خلى عندنا رعب من ان نوصف باننا متشددين او متعصبين او او او او او فنحن خضعنا لمثل هذه الاعتبارات. في البدايه اردنا ان نبين ان الاعلام العلماني خاطئ علينا مفتر علينا مبالغ
15:12 فيما يدعيه علينا. ثم بعد ذلك وجدنا انفسنا شيئا فشيئا فشيئا نتحول الى نفس اللغه العلمانيه تجاه اخواننا. لكن لما نفساني يقول كلمه، النفساني هذا لا مصلحه لنا. هو عنده سلطان وعلم تجري علم يدعى انه تجريبي. فلن يظهر انني اوبن مايندد
15:39 عقلي متفتح إذا انتقدت نفس ثانية، لكن إذا انتقدت شيخاً وطالب علم سيظهر ذلك
15:47 أنا الآن إذا حدثت الناس بصفتي أخصائي تغذية وبدأت أكلمهم عن السكر وعن كثير من الأمور التي يحبونها وبدأت أذمها لهم وأعظمها في عيونهم كثير منهم لن يقول لي أنت تنكد علي أو أو سيقول هذا يتكلم بصحة الناس وإن كان الناس يحبون هذه الأمور لكن لما تأتي فتاوى شرعية على غير هوى الناس في بعض الأمور يأتي بعض
16:17 المساكين ممن سيطرت عليه فلسفه البخلاء وتحولت عنده الوسيله الى غايه ثم صارت هذه الغايه طاغيه على الغايه القديمه فياتي ويقدمك قربانا للمنحلين والمتهتكين ولاصحاب رقه الدين
16:46 هذا ان لم يكن هو يفضل ان يكون في صفهم على ان لا على ان لا يكون في صفك. الشاهد الرعب عند كثير من الاحزاب التي تسمى اسلاميه من ان يوصفوا بالتشدد او بالتنطع او بالعماله للدوله الفلانيه او الدوله الفلانيه او انهم اصحاب مشروع رجعي او الى اخره هذا الارهاب
17:19 هذا الإرهاب هذا مسيطر على عقول كثيرين هم سبب سيطرته عليهم أنهم صارت عندهم عقلية تألفية هذه العقلية التألفية خارج التألف المأذون به شرعا فهي وسيلة ولكن هذه وسيلة ليست في كل زمان وفي كل مكان وفي كل بحث لأنه هذه الوسيلة تحولت إلى غاية حتى طغت على الغاية الأصلية
17:51 أنا أرى أن هذه من أهم المشكلات. مشكلة فلسفة البخلاء والخضوع للإرهاب النفسي الذي يأتي من الإعلام المقابل وممن تأثر بهذا الإعلام من عوام الناس بل هناك شيء عجيب أنه دائما
18:19 تجد ان هناك قطيعه بينه بيننا وبين اخواننا القريبين منا عقائديا ومحاوله تالف عظيمه للناس اللي ابعد الناس البعداء الامر الذي يليه فيما اراه ادمان التنازل التنازل هذا مياه يسهل الهوان عليه
18:48 كثير من الناس سواء في مشاريع الدولة القطرية أو في مشاريع أو حتى أو بعض المشاريع الإسلامية يبدأ الأمر من البداية بالتنازل عن جزء من الهوية، عن جزء من البحث العقدي، عن جزء ثم ثم سلسلة التنازل هذه تبدأ تصير سلوكا، تصير سلوكا مضطردا هو التنازل كان استثناء
19:15 تناسل مثل قصة العذر وكذا هذه كلها استثناءات المنهجية الدارجة اليوم انه هذا الاستثناء يؤخذ فيجعل هو الاصل ثم إذا جعل هو الاصل يصير اصلا لا استثناء فيه شيء عجيب هذا جامع بين الفريقين انه بنى الأمر على التناسل
19:47 القطريه الوطنيه هذه كارثه. مع وكثير من امرها كذب اما راجع الى فلسفه البخلاء واما الى موضوع التنازل الكاذب لكي نجمع الناس. يقول لك انا اريد ان اخدم بلدي، انا اريد ان اخدم وطني، انا اريد مش عارف ايش. ذاك يقول اذا مات اقراوا عليه الدستور، هذا يقول اذا مات اقراوا عليه النشيد الوطني. وهو في الواقع يخدم مصلحته وسلطته. ثم تصير مصلحته وسلطته هي الوطن.
20:16 طيب هذه المصلحه والسلطه لماذا تريدها؟ وانت تقتل اخاك وتعادي ابن عمك وتفعل كذا وكذا لماذا على ماذا تريدها؟ لماذا تريدها؟ وامر الاخره صار منسيا، لماذا تريدها؟ انا اريدها للقوه اصلا ما تعيشه من الرعب والضغط والعداءات مع منافسيك على السلطه هذا يكدر
20:45 كل لذة أنت تدِّعي وجودها، والله المستعان، هل في لذة مطلقة؟
21:02 يعني أنت الآن لو تأملت أنه أصلا جزء كبير جدا من المنظومة الفكرية اليسارية إرهاب مجرد إرهاب أنت تلاحظ مثلا تجدهم يتكلمون الحكم الإسلامي مش عارف يصورون ماذا يصورون؟ يصورون لك أنه إذا مثلا حكم إنسان مسلم بشريعة الله عز وجل فمن الغد فمن الغد
21:30 سيباد نصف الشعب والربع الباقي سيكون في السجون وانه وانه وحد الرده مع انه اصلا يعني نحن نعلم جيدا انهم تحت ظل اي حكم لا يتكلمون بما يناقض هذا الحكم ولو كان في الموضوع غرامه ماليه يعني لو ما كان في حد رده لو كان في غرامه ماليه بس ما في ما ما يتكلمون لهذا تجد عامتهم مثلا لا يتكلم في قضيه الهولوكوست وغيره في اوروبا
22:01 ولا ينتقد الشواذ اذا ذهب في البلدان التي تحرم انتقاد الشواذ، نهائيا. واذا جاء في بعض البلدان العربيه التي يكون الكلام فيها على السلطه مجرما او في اشكال كبير يسكت ويخاف. لكن هو يصور لك انه هذا ويصغر لك البلاء العام الذي يحصل في ظل هذه في ظل حكمهم.
22:26 يعني تونس هذه التي الناس يتحدثون عن موضوع النقاب وموضوع مش منع النقاب وموضوع التسويه في الميراث وموضوع زواج المسلم من غير المسلم المسلم يكلمني اخ من تونس يقول لي السجون هناك غرفه صغيره يتكدس فيها الناس مثل الحيوانات. يتكدس عدد كبير جدا طبعا يعني هذا لا اخذ به الاهانه المسجونين.
22:54 لكن هو تشبيه انه هذا لا توجد فيه ادنى مراعاه لادميه هؤلاء. هذا في هذا العهد الذي يتكلم اهله بالحريه هذولا الجماعه اليساريين يسووا نفسه ما يشوف ما ينظر لهذا الموضوع ويبدا يعمر الاشكاليه ايش؟ الاشكاليه اننا نحن ليس عندنا ارهاب مضاد لهم ايضا مع انه ممكن ارهبهم بالحق فكريا
23:25 بل بالعكس متخذين وضعيه كثير منا متخذين وضعيه ضربك على خدك الايمن فادر له خدك الايسر او وضعيه انه هناك درجه من درجات الحوار الفكري والعقلاني. الحوار الفكري والعقلاني نافع جدا بالنسبه للناس اللي فيهم خير. لكن هناك مستوى اخر من مستويات الحوار اللي هو الضغط العاطفي
23:52 التسخيف تحقير لما لادواتهم الاعلاميه اللي اليوم صارت تلهم النخب عندنا يعني اليوم كثير من الامور وهذا الكلام اردده دائما لما ياتي العلمان والليبرالي يطرح فكرته مباشره عليك في سياق مناظره او كذا ممكن تمسكه تطعنه
24:17 لكن هو ماذا يفعل؟ ياخذ هذه الفكره ويكتبها في سياق كوميدي او سياق رومانسي او سياق سياق درامي ويخليها مسلسل او فيلم مؤثر. هذا المسلسل او الفيلم يؤثر على الناس بدرجه من الدرجات، قد لا يصلون الى مستواه هو كعلماني او ليبرالي في الفكره، لكن يؤثر الفكره من بدرجه من الدرجات. لما ياتي الانسان الى مواقع التواصل هذا الانسان الذي هو من النخب
24:45 الاسلاميه اذا اداء الى مواقع التواصل وجد ان كل الناس يتكلمون بلغه هو اذا اراد ان يجمع الناس حوله فسيضطر الى ان ان يجاريهم فيؤثر عليه هذا العلماني والليبرالي من خلال تاثيره على التهمه اللي هم مؤثرين عليه بما لم يستطع ان يؤثر به على عليه بشكل مباشر هذا الذي حصل لذلك الحزب الاسلامي
25:14 اللي خافوا توقفوا من التصويت و وقصه المصلحه المصلحه المصلحه ثم المصلحه اصلا عندنا مبنيه على اعتبارات علمانيه محضه للمصلحه، لان مشروعنا الاصلاحي اصلا لم يبنى على مقاصد الشريعه الاصليه.
25:40 وكان شاننا شان الدول القطريه اللي راح صوتت لموضوع الصين وكذا. دول تضحك عليك تحط لك الشريعه مصدر رئيسي مش عارف ايش هو وهم منظومه المقاصد عندهم منظومه معلمه. لهذا مفهوم المصلحه عندهم مختلف، لهذا قديما السجلات الصوتيه موجوده في القناه لا معنى للحديث على المصلحه عند الطوفي اليوم.
26:08 موضوع المصلحه عند الطوفي مشهوره قصه المصلحه عند الطوفي دائما يثيرها العلمانيه. لان مفهوم المصلحه عند الطوفي او عند اي انسان عاش قبل هذا الزمان مختلف جذريا عن فكره المصلحه عند الناس في هذا الزمان. قديما العرض فوق المال، الدين فوق هذا كله. اليوم المنظومه لا مضروبه ومتداخله جدا. والله المستعان.