مراجعات ومناصحات (٢٦)

1 ساعة و3 دقيقة مراجعات ومناصحات — 26

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد مراجعات ومناصحات 26 قبل أن ندخل الكلام اليوم عن محمود عبد الرازق الرضواني قبل أن ندخل في الحديث عن هذا تجد أن كثيرا من الناس
0:19 يقولون لا وتجد يقولون لا يعني الان انت تكلمت على كل الناس وانتقدت كل الناس، الا يجوز ان يجعل هذا يجعل الناس يعني عندهم مشكله مع السلفيه او مع، والجواب على هذا يعني نحن من البدايه نبهنا على انه كل خلل موجود عند منتسبين للسلفيه اليوم هو في غيرهم اعظم.
0:47 ونبهت في حلقه هذا نبهت في حلقه النيجيريين وفي حلقه الما بعديين نبهت على الفارق بين بين نقد السلفيه لجعلها تنتقل الى مزيد من اللبرله ونقدها لجعلها تتسق كثيرا مع اصولها ونبهت على ان هناك نقاد كثير للسلفيه المعاصره استفادوا من هذه التناقضات ليدعوهم الى المزيد من الانحلال والى مزيد من مخالفه السلف
1:17 الأمر الثالث أنت خايف على أعيان المعاصرين ومو خايف على السلف الذين تفاسيرهم قيل في كثير منها أنها إسرائيليات وإسرائيليات باطلة وتنسب ما لا يليق لله وللأنبياء الآن هذه يعني ألا تعتبر طعنا في السلف واتهموا بأنهم ظلموا رجلا هو الفقيه الأعظم
1:44 وتكلموا فيه اكثر مما يتكلم في اي انسان اخر فافتروا عليه وكذبوا عليه وقالوا فيه ما ليس فيه في وتتابعوا على ذلك تتابعا ما تتابعوه في حق احد فلو واحدا منهم زل فلو ان واحدا منهم زل او اثنين وخالفهم الاخرون فهذا معقول وهذا يقع مع ندرته مع ندره وقوعه لكنه يقع فتجد في كل 1000 اسم شيء مثل هذا
2:14 لكن ان يتتابعوا هذا التتابع الشديد الله المستعان، الامر الثالث كلام يعني زعم في كلامهم انه ماده للغلو في التكفير والضلال وزعم اخرون ان كلامهم هو ماده الارجاء والتساهل والتسامح مع المخالفين بشكل مبالغ به
2:42 فأنت الآن مع يعني الله المستعان، أنت الآن مع كل هذه الطعونات في السلف. يعني أو كل هذه وهناك أمور كثيرة. الآن أنت خايف على المعاصرين وما خفت من كل هذا الذي قيل في السلف أنه يسقطهم. مع القول أن مؤلفاتهم تجلب الضلالات وتجلب البلاء وتجلب الغلو التي رأينا من يصرح بذلك صراحة. يعني أنا
3:12 الأمر الرابع ااا حين نجد حاتم العوني يبتزهم بهذه الملفات، وحسن فرحان المالكي، وأحمد سالم، وعمر بسيوني، ورائد السمهوري وغيرهم يبتزونهم بهذه الملفات، ثم يتبع هؤلاء ويأتي من يظل أمثال محمد عبد الواحد، ومحمد رشيد، وأحمد سالم، وعمر بسيوني، هؤلاء أين كانوا؟ ترى والله رأيت الذي أفعله الآن؟ هذا الذي أفعله هذا تطعيم بما أنه الأيام هذه تطعيم من البلاء الموجود
3:43 من البلاء هذا ان يتكرر، انا لي خبرة كبيرة جدا. انا لي خبرة ما هي سهلة يا جماعة الخير انتبهوا، والله العلي العظيم. نحن الآن مثل اللي يعمل عملية جراحية، العملية الجراحية تشق بطن الإنسان واللي يشوفك من بعيد على بالك وما يعرفك أنك أنت الآن طبيب جراح، ممكن يعتقد أنك الآن تشرحه. لكنك في حقيقة الأمر أنت تعالجه. أنت تعالجه. وهذا هو الحاصل الآن.
4:12 الامر الذي يليه التيارات هذه على عددها وطبعا هي اكثر ما فيها واحد الا وهو يذم التيارات الاخرى وينسفها نسفا في غالب في الغالب يذمها وينسفها نسفا في الغالب في الغالب طيب فلا اله الا الله
4:36 ما فيهم احد يستطيع ان يتكلم مثل كلامي هذا، يعني ما فيهم احد ممكن ياتي يقول هذا له كذا وكذا وله جهد في كذا وكذا، هم لا يفعلون هذا مع بعضهم البعض. اذهبوا واعظوهم، بل كل واحد منهم يريد ان يوهم اصحابه انه هو احمد بن حنبل هذا العصر، او ابن تيمية هذا العصر، او ابن عبد الوهاب هذا العصر، او هؤلاء مجتمعين ها؟
4:59 وأن الباقين هؤلاء مثل ابن ابي دؤاد، منتسبي السلفية الآخرين. أن هؤلاء مثل ابن ابي دؤاد، مثل ابن مخلوف، مثل ابن الزملكاني، مثل ابن جرجيس، مثل ابن سحيم، مثل مثل والصورة ليست بهذا الـ فنحن وإن وإن أنزلنا بعض من هم في العالياء في ذهنك أنزلناهم عن منزلتهم فقد رفعنا أناساً أنت كنت تجعلهم هم الزنادقة شيء واحد إلى منزلة أهون.
5:28 وما فينا احد وما وما تكلمت في صوتي عن طرف الا وبينت هذا الامر والزمته بانه اما ان يشتد على الجهميه بمثل الشده التي يشتد بها على المنتسبين للسلفيه او على الاقل يعتذر لهذا وانا الصحيح عندي انه الرد على الاثنين فلا ينبغي ان يكون رده على الجهمي القح اللي وقع في اشد درجات التجهم مثل الثاني.
6:01 الامر الذي يليه ان ان هذه التيارات اصلا ربت الشباب على اطواق امنيه وان ذات الشيخ الحي هذا كثير منهم مع الاسف بعضهم بقصد بعضهم من غير قصد ان ذات الشيخ هذا المعاصر ذات مقدسه هي الدين وهذه الذات اهم اهم من دين الله ومن شرع الله لهذا اذا هو اخطا لابد ممكن تسكت عن بيان الخطا حفاظا على ذاته وعلى شخصه.
6:31 هذا غير صحيح، ولا يقولن لك لا انت احيانا ترد باسلوب شديد او غير ذلك، والله ان ردت بكل الاساليب سيعتبرونك منتقصا. هذا الذي عرفته منهم وهذا حتى ان حتى وقلت انا هذا ان انك لو لو نقدت جئت بنفس الملاحظه وردت بها مثلا على الطريفي وردت بها على رسلان نفس الملاحظه هي هي ما فيها خلاف ما فيها ستجد
7:01 الذين يعتذرون هنا والذين يدافعون هنا تنعكس ادوارهم هنا لانهم ينظرون الى ذات الشخص اكثر من نظرهم من نظرهم الى نفس المساله. وهذا امر السلسله من اهدافها الاصليه تدميره والوطئ عليه بالقدر. ما في نواحي السوبر مان، ما فينا كذا، من كان منكم مستنئا فليستنئ من قد مات. فان الحي لا تؤمن عليه الفتنه.
7:27 وانك اذا قدرت مجهودات انسان في باب معين ما ينبغي انك تسحبها على كل الابواب. مساله يسيره جدا وهينه جدا ومن اهون ما يكون. لكن سبحان الله تجدهم يستثقلونها اشد الاستثقال. فنحن ما انتقدنا انسان في مساله الا ونبهنا ان غيره اصاب وان الصواب موجود في كلام السلف.
7:52 فهل يغيظكم وهل يزعجكم ان يخطئ رجل متاخر ما على الا بالارتفاع للسلف ويصيب السلف؟ لماذا يغيظكم؟ لماذا يربون الناس يربون الشباب المنتسبين للسنه والسلفيه انهم اذا راوا الف حجه امامهم يقولون له من من مشايخنا المعاصرين يوافقك؟ هذه التربيه السيئه على تقديس الحي
8:17 خلافا لعقيده السلف من كان منكم مستنى فإن الثمن قد مات فإن الحيل لا تؤمن عليها الفتنة، سعيدون بها؟ الأمر الذي يليه الآثار السلبيه للسكوت على هذا الباطل وآثار أهل هذا الباطل أعظم بكثير مما تتوهمه من آثار موجوده فكم من شاب بدع إخوانه أو كفرهم أو ضللهم لأقوال وجيهة علميا
8:42 أو أذاهم بأذية عظيمة جدا وهذه الأذية رأيناها حتى أن كثيرا من الشباب إما تركوا الالتزام وإما انتكسوا وإما كذا وأما الفتيات اللواتي يعني فتن فهذا أمرهن عظيم وكثير ومعروف أن الفتيات فيهن ضعف فكم من شباب مُزعوا كل ممزق مزقوا كل ممزق ومُزعوا كل مُوزع
9:09 بسبب تأصيلات بعض هؤلاء، وبسبب أخطاء بعض هؤلاء، وبسبب تناقضات هؤلاء، فظهر فبسبب تناقضهم ظهر تناقش الناس فيما بين بعضهم البعض، فحاول الشباب أن يتسقوا، فهذا ذهب إلى غلو زائد، وهذا ذهب إلى جفاء زائد. ومصلحة حفظ الدين وحفظ الحق مقدمة على مصلحة حفظ مكانة أناس
9:38 هم اصلا اصلا لو ما كان عندهم اخطاء من غير شيء ينبغي تدينا لله عز وجل نقول ان هؤلاء يمدحون بالكذب ويعظمون تعظيما زائدا وما يدعى فيهم من انفرادات وامور هي موجوده في غيرهم وهذا المبالغه في مدح الموافق والمبالغه في في ذم المخالف هذه مساله يعني
10:12 وما تكلمت على تيار الا واظهرت له من المناقب والامور وهناك اثر شو اسمه عمرو بن مره اللي في الابانه لما قال له رجل اهلكني اتفاء اختلاف اهل الحلق فقال له يعني او ازعجني فقال له هل اختلفوا في كذا وكذا وذكر له امور متفق عليها كل اهل الاسلام قال له لا قال اذا هذا هو دينك تمسك به والبقيه كل امره الى الله
10:36 الامر هكذا، هم متفقين على عقائد سلفيه وعندهم مرجعيه عمرها 12 قرن متفقين عليها، هذا المتفقين عليه هذا انا اؤيده وانصره وغير ذلك وما انتقدته على احد نهائيا. وهذه هي السلفيه وهذا ديننا ندعو كل الناس للتمسك فيه. رؤاهم الحركيه، ممارساتهم، اجتهاداتهم في بعض المسائل الدقيقه او بعض المسائل اللي هي جلي، هذه ما لها حرمه.
11:05 مو بحجه اني والله انا نصرت مذهب السلفي في بعض المسائل انه كل كلامي يصير، لا ابدا، هذا اكدنا عليه. وانه لازم واصلا فكره انه يا اكون يا اكون ملكا يا اكون شيطانا هي هذه اللي اللي صنعت لنا هذول المحتقنين جماعه عبد الواحد وغيره وغيره. انه لاحظ كيف كان يمدحهم لما كان معهم. حاله من الملائكيه يراها. ثم
11:33 بعد ذلك انقذ ولو كان متزنا متزن المشاعر احبب حبيبك هون اما يكن عدوك متزن المشاعر وينبه بشكل هادئ ويقول نعم هؤلاء لهم فضل في القضيه الفلانيه ولكنهم اخطاوا في الفلان وهكذا وشوي شوي وانه عادي مثل هذا الامر لا لا ما وصل الى ما وصل اليه وبالطريقه اللي انا انبه عليها
12:05 الامر الذي يليه انت الان هؤلاء الناس معظمهم او غالبهم او كذا اتباعهم او هم يحاربوننا حربا لا يحاربونها لغلاة اهل البدع غالبهم ويرمونك من قوس واحده
12:29 علما أن أنت يعني تنصر العناوين اللي هم يعظمونها بصورتها النقية ربما حتى أكثر من بعضهم حتى ربما أكثر منهم وتخالفهم في أمور فكان لابد من هذه المصارحة فإنه لا يجد إنسان عاقل
12:47 يقول لك اذا انسان هاجمك او طعن فيك او او او او او انه ما لك حق انك ترد عليه، ولا تسوونها قدام العوام، شوف ما احد لعب بعقل العوام ومثل هؤلاء، هم الان ينشرون في مواقع التواصل الاجتماعي ويرى العوام كلامهم. ترسل عوام هذه حيلة اخوانية قديمة.
13:08 إذا أراد إذا إذا أراد أن يجعلك لا لا تبحث في مسائل العقيدة قال لك اترك العوام عشان العوام وتشوف الطرف الثاني جالس ينشر قدام العوام وأنت يقول لك لا لا اترك العوام والطرف الثاني وبسبب هذه الحيلة انتشر تشيع وتصوف وبلاء عقدي ولاحظنا أنه كثير من العامة عنده ضعف ولا يفهم الدارمي لما كتب الرد على المريسي نبه أن شبهاته اغتالت النساء والصبيان وغير ذلك
13:38 حتى اني انا سلسلتي هذه ما نشرته في القناه الاخرى، نشرته هنا. وفي القناه الاخرى يكون خطابا عاما. مع انه كثير منهم يعني يسوي له فيديو يجيب مليون مشاهده يميع بخلاف في الخلاف في المعازف. ها؟ وتجدكم واحد يميع في كذا واصلا من العامي؟ يعني احنا كلنا كنا عوام سوء ما ترقينا شيئا فشيئا. هذه حيله.
14:06 أنا الآن لو أسب التيارات التي لا تعجبك أنت تفرح. أنا أصلاً أريد العوام أن يسمعوا. لأنكم أنتم حين تكلمتم عن التيارات الأخرى بالغتم في شيطنتها، وحين تكلمتم عن أصحابكم بالغتم في تقديسهم. فأنا أريد العامي اللي اللي سمعك وسمعه يسمع ويعرف الأمر على وجهه، أحسن ما يظل فاهم الأمور بالغلط ومحتقد.
14:30 ويشرح واشرح له كيف بدا الامر وكيف تغير وكيف وكيف وكيف عشان يستوعب الامور كثير من العوام داخلين في هذه القضايا اصلا ويسمعون سلسله 20 30 حلقه كثير من طلبه العلم ما يسمعها عشان تقول لي العوام لا تضحك عليه طيب انت يعني سبحان الله بعضهم هو يسمع وهو يستفيد ثم اذا مسست مقدسا عنده من ذوول اللي منزلينهم منزله فوق منزله الصحابه
14:59 جالس يقول لك العوام والعوام والعوام، طيب انت ما استفدت؟ يقول لك اي، طيب هل انا اقطع عنك الفائده عشان والله العوام لا عشان عشان احنا خايفين على شويه عوام ونخليكم انتم الخواف مفتونين وضايعين؟ كيف تفكرون؟ كيف تفكرون؟ فهذه هي القصه، خلينا احنا نخبص، خلينا احنا نتكلم على كيفنا
15:28 خلينا احنا نظلم الخصوم، خلينا احنا نخالف عقيده السلف، خلي مشايخنا هؤلاء، لا خلي مشايخنا ذولا يصنعون ما شاءوا من في وكثير منهم خلله من ناحيه انت الان تقول ممكن تقول ذولا المشايخ خللهم من جهه انهم مو عارفين الحق طيب طيب مو عارفين الحق خلينا نكلمهم خلينا نشرح لهم الفكره، الفكره تروح من واحد لواحد لواحد ينصح
15:54 علما على فكره يعني انا حاولت بموضوع النصح كثيرا وفي كلام ما ابي اقوله عشان لا يفتن بعض العوام حقا والخواص عن واقع تقبل كثير من المشايخ للنصح كثير من المشاهير وانا اقول لك تعرف الصراحه سبب فتنتهم الحقيقيه انتم هذا انتم اللهم استعان
16:23 بل هذا التعامل لما انسان يبين غلط انسان ثم انت تهاجم المبين اكثر ممن بين غلطه واللي بين غلطه هذا انت ساكت عنه والثاني هذه ما هذه من طرق الالجاء للتوحش وهي بسببها كثرت التيارات ووصلت الى ما وصلنا نحن اليه. لان الطرف الثاني يحتقن يرى مع يرى مع نفسه حقا.
16:50 ويرى الباطل ينتشر ويرى هجوما عليه واستفزازا له اذا بين الحق دون رد على ما يبينه من باطل الناس الذين امامه او توجيه او او او او فما الذي يحصل؟ يحصل انه يبدا يكتل اناسا حوله ويبدا يهاجم هؤلاء ويبالغ في مهاجمتهم حتى يصل الى مرحله البغي من شده الاحتقان من هذه الاساليب المستفزه.
17:17 فمن الذي اوصى فيصير معنا تيار جديد بعدين هذا التيار ينقسم عن نفسه مرتين وثلاثه من شده الاحتقان والتوحش اللي انتم تصنعونه ولا حول ولا قوه الا بالله عموما وسبحان الله انت جيب اي واحد من ذولا وقول له كثير من التيارات هذه
17:47 واذكر له بعض اقوالنا اللي انت مقتنع انها صح وانت تعرف وانت تعرف هذا شو اسمه وانت وانت تعرف الادله عليها وتعرف انها صواب وتعرف انها اقوالنا وتعرف ان هذا يخالفها. اذهب الى اي واحد منهم واساله ها؟ والسؤال في مجلس فيه عوام لن يكتفي بالمخالفه.
18:14 حتى يقول للعوام احذروا ممن يقول هذا الكلام، ولا تسمعوا منه نهائيا. اسماء كثيره ممن تكلمنا عنه. او من اتباعه. وانت اذا كنت موجودا لن تقول له كثير منكم، عدد منكم، لن يقول لهم مثل ما تقولون لنا، لانكم تعرفون اننا ننسي. واننا ناخذ ونعطي، واننا كذا.
18:42 وهذه يعني حقيقه احيانا تدل على دناءة لانك يعني لما تكون الانسان المتكبر عليك تتواضع له والانسان المتواضع لك تستعلي عليه هذا دليل انك انسان دنيء اصلا حتى لو كنت مؤدبا لكن هذا معناه انك دنيء الدناءة ما لها علاقه بالادب وعدمه هذه علاقه لكن لو كنت مع الكل يا تسكت على الكل يا تتكلم حتى الثاني تكلمه وتقول له يا اخي اتق الله
19:09 وما يجوز لك وكذا وهذول لهم سلف وليش تفتن العوام وليش تسوي وليش وليش وكذا وهذه راح تؤدي الى كذا هذا ستؤدي الى استعلاء اهل الباطل واهل الاهواء وهذا اهل الباطل فرحانين بمدحكم لائمتهم لحد ما شروا وفعلوا وكذا ورجعت مذاهبهم بعثت وانحرف الاف انت ممكن لك جهد في نصره العقيده السلفيه بسبب تدى الاف وممكن بعض زلاتك بسببها انحرف الاف ما تدري
19:39 بل زلاتكم هي اكثر انتشارا في الناس لانها تبع المشاريع الحركيه. يعني كثير منهم اخطائه التي انقدها هنا الناس يعرفونها اكثر من كلامه الذي امدحه، ليش؟ ما شرحت لكم انا سلسله العلوان، قلت ردوده على مثلا الجهميه وردوده على كذا اللي يحبونه ما ينشرونها وايد.
20:01 كثير من الاسماء الفضلاء له جهود في نصره العقيده السلفيه وردع المخالفين وتجد انه اتباعه لا يحفلون بها بقدر ما يحفلون بكلامه الذي يرفع مشروعهم الحركي. فزلاته هذه تكون افشى في الناس الف مره الف مره من مجهوداته في نصره العقيده.
20:26 وهذا الذي ادى الى وجود تيارات امثال حنابل الجدد وغيره وغيره وغيره. وهو نفسه نفسه عنده مشروع الحركي يقول في في نصرته كلمات حاره لا يقولها في نصره العقيده المتفق عليها من كل الاطراف. طيب اليوم نتكلم عن محمود عبد الرازق الرضواني. محمود عبد الرازق الرضواني. هذا الرجل متخصص في العقيده
20:53 درس في الازهر ودرس في جامعه ام القرى والى اخره واستاذ دكتور. فهذا الانسان يعني لا يمكن ان يقال عنه صغير سن ولا يمكن يقال انه غير متخصص ولا لا هو اخذها في السياقات الاكاديميه المعروفه. ثم انه الف مجموعه كتب في العقيده حاول ان يشرح فيها العقيده بطريقه جديده وعصريه في ابوابها.
21:21 باب الاسماء والصفات والايمان والقدر وغيرها وتوحيد الالوهيه والى اخره ويضع تقسيمات ويضع تقريبات لانه رجل مشهور جدا بقصه التدريس والشرح وصار يسوي دورات بهذه الكتب وفي هذه الكتب ايضا تكلم عن الجماعات الاسلاميه وموقفه منها والى والى اخره وما لهم وما عليهم وهو رجل ليس له في الفقه
21:49 ليس له في الحديث، ليس له في الاصول، ليس له، لا هذا بابه هو الذي يتخصص به ويتكلم فيه وكانت ايام تلك الصحوه التي في مصر كان يجوب ويتكلم و طيب واستضافوه في كانوا استضافوه في قناه الرحمه مالت محمد حسان ها ويعني علم انه رجل متخصص في العقيده يعني كما انه مثل الحويني متخصص في الحديث
22:19 هذا رجل متخصص في العقيده. طيب. وفعلا هو الرجل له عنايه وتدقيق في هذا الباب. وكتب كتبا عديده في الامر. بدا الامر معه في اطروحته في اسماء الله الحسنى. فعلا موضوع اسماء الله الحسنى الفت فيه مؤلفات كثيره، لكن مجموعه من الابحاث الدقيقه في الباب
22:49 لا تكاد تكون محررة. وقد اشتهر عندنا من ضمن الاطروحات ان اسماء الله توقيفية، بمعنى ان الاشتقاق فيها غير مقبول نهائيا. ان الاشتقاق فيها غير مقبول. مع ان نجد جمع السلف للصفات للاسماء القديم دائما يكون الاشتقاق فيه حاضرا. يعني مثل اسم الباقي هذا اشتقاق. اسم الجليل اشتقاق.
23:18 ويكون هذا الاسم مشهورا ومنتشرا بين الناس. يكون هذا الاسم مشهورا. فهو لاحظ ان الناس يسالون هل يثبت اسم الله هذا؟ هل يثبت؟ وكثير من الناس على القول الذي هو ابن تيميه ينص انه قول ابن حسن انه ما في اشتقاق. وهو هو فهم المساله هكذا ان هناك قول اهل السنه ان ما في اشتقاق، طبعا اهل السنه منهم حتى لما ينقل هو ينقل كلام ابن الحسن الغزالي الجويني.
23:46 وفي قول المعتزلة انه اسماء الله تثبت بالعقل. فممكن يسمي نسمي الله العاقل وغيره. وهو لم يفهم دقة مقالة اهل السنة. انه يجوز الاشتقاق ولكن بشروط وقيود. ان يكون هذا الفعل موجودا في النصوص وان يكون هذا الفعل كمالا من كل وجه او كمالا بالاقتران وان له نظائر وهذا كله ايضا ليس من بابتنا الان
24:17 وإنما هذا في تخريج لماذا السلف اعتبروا هذا الاسم اسما. لا أننا الآن نكتشف أن هذا الاسم لله أو ليس لله. ثم أن من ضمن الأمور التي شجعته أنه وجد مثلا ابن تيمية ينتقد بعض الأسماء الموجودة في عد بعض السلف، مثل اسم المنتقِ. وابن القيم ينتقد اسما مثل اسم الفاتن، مع أن اسم الفاتن ثابت من كلام عبدالله بن سبر. وهذا وهم لابن القيم على جلالته.
24:51 على جلالته وسعه علومه. فالشاهد بنى اطروحه والف كتابا وقال ان اسماء الله 99 افرادا و99 بعد ما كتبوا عليه عده ردود طور اطروحته وقال لا اسماء الله 99 افرادا و99 اقترانا ايضا. وقال ان هذا اعجاز علمي هو اكتشفه ولم يسبقه اليه احد لان العلماء قديما ما كان عندهم حواسيب.
25:19 وهو الان عنده حاسوب ومن خلال هذا الحاسوب اكتشف هذا الامر. اطروحته عملت مشكله في مصر في ايام يعني الثوره العلميه مثل عملت اشكاليه مثل اطروحه الاطروحه التي اشتهرت ان عمر الامه عمر محدد اللي حصلت في مصر. والاطروحه التي جاءت ان الحسن لغيره ليست ليس حجه. مال عمر عبد المنعم سليم والثاني وطارق عوض الله ومحمد عمر عبد اللطيف.
25:49 وبدات تصير نقاشات، واثناء النقاشات كل طرف يطور قوله. فكان يكتبون كتاب عليه، وبعدين يجون الناس يقدمون للكتاب، فهو كل ما واحد يكتب عليه ردًّا، ويجون الناس يقدمون للكتاب، يبدأ هو يحتقن تجاه هؤلاء الأسماء. وبدا الموضوع يشتغلون عليه كل شوي جايه تسجيل، في واحد ينتقد كتابه او ينتقد كذا او، فهو هنا بدأ يحتقن عليهم، من خلال هذا الأطروحة.
26:21 بعد الثورة، بعد ثورة 25 يناير واللي حصل كان معهم ثم ثم من 25 يناير إلى إلى 30 يونيو بدأ أيضا ينتقد الإخوان وينتقد بعض الناس وكان له مجهود في نقد بعض الأمور مثل أخطاء حقيقية موجودة مثل قصة إبراهيم الفقهي والتنمية الذاتية وعمل برنامج سماه أزهري لا أشعري هو الأزهر أشعري أصلا
26:51 عموما وبدأ ينتقد ينتقد الصوفيه وينتقد وبدأ يوجه نقدا للاخوان. يوجه نقدا للاخوان كبيرا. فصارت الاطراف السلفيه الاخرى في مصر ااا بدأ تطلع عليه اشاعات وكلام وكذا وتعرف وهو من النوع اللي ما يسكت. زود انت شويه هو يزود لا لا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين. وبدأت تحصل معاه عده مواقف.
27:20 خصوصا لما انتقد محمد حسان والاخوان وذلك ذاك الوقت كان لهم هيلمان عظيم جدا. هيلمان عظيم جدا. وبدت قناته يعني ما تجد دافعين وممولين فهذا جعله يحتقن بزياده. وحتى ان احدهم يعني عرض عليه التمويل على ان يترك الكلام في محمد حسان. وهو بدا يعاند بزياده. وبدا يجمع ملاحظات على محمد حسان وعلى غيره وعلى غيره.
27:49 بعد الانقلاب اللي حصل في مصر 30 يوليو بدا يشد يشد ويتكلم عاد بزياده وبعد ما صار خلافيات بينهم وكان الجو كله محتقنا فكان الكل يتكلم باحتقان. حتى اذكر صاحب قناه الامه احمد عبد الله ابو اسلام طلب منا انه يترك الكلام على الاخوان ايام انتخابات مرسي والثاني هذا احمد شفيق.
28:13 قال يعني على اساس ان نفوز اخوان يعني في النهايه نفوز اخوان الاخوان اقرب الينا واللي حصل في مصر هذا انه التيار السلفي بدا يقول الاخوان اقرب الينا الاخوان اقرب الينا وكذا ثم بعد ذلك لما الاخوان سقطوا الناس حملوهم خطايا الاخوان سواء من انتقد ضعف الاخوان او سواء من انتقد تلون الاخوان ثم ان الاخوان ما دافعوا عن السلفيين بل هم ايضا هاجموا السلفيين فهذا ادى الى الى ضعف شديد يعني في
28:43 في في في الموضوع، الله المستعان. ايوه فمحمود الرضواني هذا بدأ خلاص يقترب لطريقة ربيع المدخل. وطريقة من معه، وطريقة رسلان، وبدأ يقترب منهم وبدأ يثني عليهم ويثنون عليه وإلى آخره. ثم مع أنه قديماً له تقريرات تخالفهم، مثلاً تقريره في مسألة جنس العمل خلاف تقرير المدخل. تقريره في موضوع منهج الموازنات خلاف تقرير المدخل.
29:11 بعدين الرجل الرجل بدا يمشي شوي شوي وبدا يعني يجد انه خلاص هذه فرصه للانتقام من كل الخصوم وضربهم و وصارت العلاقه مع مع ربع ممدوح بن عبد العزيز وبدا يضرب شريم وفلان وفلان ولما صارت الثوره عاد على الاسلاميين هو يعني كان جائيا كان بكل قوته يتكلم
29:43 ويجمع الاخطاء لهم وغير ذلك ثم زاد الامر معه انه خلاص الان ضمن تيار جديد. والتيار الجديد هذا له شيوخ وله ففهم هو الخطه، فالتيار الجديد هذا الناس فيه متنازعين والشباب فيه يحبون القيل والقال. وهو دائما عنده هاجس ان يظهر نفسه من افضل الناس.
30:10 هو رجل يعني استاذ دكتور ودرس العقيده كثيرا جدا واعطى دورات كثيره جدا في العقيده. ها؟ والناس تتابع فاي وهو صراحه صراحه يعني يستطيع ان يوصل العوام الى فهم العديد من مسائل العقيده بطريقه سلسه. والرجل هذا لو ماسك بس بهذا الموضوع
30:38 حقيقة حقيقة كان رح ينفع المجتمع جدا. طيب ف فبدأ يوجه انتقادات لأناس داخل هذا التيار. على رأسهم المدخلي نفسه. وجه انتقاد لربيع المدخلي انه انه يكفل السيسي. بعدين وجه بعدين استضاف على الحلبي ودخل معه في نقاش.
31:03 وحصلت له قصص يعني كان جايب شيخ ينتقد محمد حسان بعدين هذا الشيخ قال انا مرضت وتعبت بعد ما انتقدت محمد حسان وانا ارجو ان محمد حسان يسامحني، طبعا هنا جند وبدا يتابع جماعه محمد حسان حتى بالقضايا الشخصيه. واحد كان كان عنده مشكله ماديه مع محمد حسان ولا غيره يروح يجيب في القناه يستضيفه ويتكلم. خلاص
31:29 مسك يعني تعرف نظام محمد عبد الواحد خلاص ما اخليكم نسق قصه فسبحان الله لكن كلامه داخل التيار الجديد وبدا يعني ايضا انقلب على علي الحلبي جاب علي الحلبي الا تكلم في محمد حسان ويعقوب وغيرهم ذولا الا فالحلبي يقول انا اخطئهم لكن هم يظلون سلفيين فرضوان يقول لا شلون تقول عنهم سلفيين شلون تقول عنهم كذا
31:54 وايضا محمد بن ربيع ولد ربيع المدخلي كان اتصل بقناه البصيره عده مرات وصار يعني علاقه محمد بن ربيع هذا ايضا ليس شابا صغيرا هذا سنه شوي يجيب سبعين للمعلوميه يعني ف هو ايضا متقاعد مثل والده ف ودخل بقصه ليبيا وحفتر ومش عارف مين ودخل بفتن بفتن الدقاق فتن القوم
32:24 وصارت له مشكله مع جماعه مسلم الفقيري ثم بعد ذلك يعني صاروا يتهمونه بانه يطعن في انه يطعن في الامام الموجد محمد بن الوهاب لانه شبه نواقض الاسلام بالاصول العشره مال حسن البنا يعني هو يريد يحاول ان يدعو يقول يعني ارجعوا لكتب المتقدمين فراح قال هذه الكلمات ولانه وجد المخالفين يسجلون بعض الفقرات في هذا الكتاب
32:48 ايضا انتقد الالباني وقال يعني وين كان الالباني وعالم عن عن روس لكن تاثر بالاخوان في بعض طرحهم وياتي الى كلمه تقيموا دوله الاسلام في قلوبكم تقوم لكم في ارضكم وقال هذا كله كلام مو صحيح وهذه وهذه اللي عملت لنا مشاكل وعملت لنا مصايب وكذا يعني انه انه تظل تفكر انت بس كل شيء عشان اقامه الدوله فقال يعني الالباني يعني احس ان بهم الظن وما كان يعرف
33:15 ونقد الهوزان ونقد كذا ونقد حتى، وأظن صارت مشكلة بينه وبين رسلان، وبعدين رجع هو وانتقد الحكومة السعودية نفسها، وقال أن هذه الأمور اللي أنتم جايبينها يا سلمان يا ابن سلمان، أثناء رد قال أنتم هذا كلام مو صحيح.
33:33 يعني اللي تسوونه انتم تدعون لتحكيم الشريعه وتقولوا احنا نحكم بالشريعه وبعدين تجيبون امور مخالفه للشريعه اصلا يعني يفترض انه اي واحد يروح للقضاء يرفع عليكم قضيه يكسبها لانه يقينا هذه الامور مخالفه للشريعه وانتم متعهدين لنا بتطبيق الشريعه ها يعني فهو ايضا صرح بهذا فالطرف الثاني اللي داخل تياره لا تضايقوا منه
34:02 وصاروا بين نارين، يعني نار انه هذا الرجل له جهود في حرب الاخوان وفي حرب كذا وفي حرب، وبين انه انسان عنده مشاكل يعني قاعد تصدر منه امور وفقا لاصولهم. لكن حقيقة هم صاروا سياسيين، يعني هذا الرجل ترى يخالفهم قبل لا ان يوافقهم، ثم اسقطوا له كل الاخطاء لانهم وجدوه يحارب الاخوان جدا ويحارب محمد حسان ويحارب الثاني.
34:28 وحتى ان المدخلي ارسل اموالا لدعم قناته والاموال كان مبلغ بسيط، مبلغ يسير جدا. لكن الشاهد ان من يرى طريقتهم مع مخالفيهم وامساكهم لهم على كل سله، ويرى سكوتهم على اشكاليات الرضواني اللي ساتحدث عنها، يعلم ان هؤلاء الناس يعني الرجال اللي يشوفونه معاهم في قضاياهم الخاصه يتسامحون معه ويسقطون له ما لا يسقطونه عن غيره.
34:59 وعلى فكره يعني مسألة انهم يعني جعلوا من اكبر اخطاء نقده للالباني، سياتي الان سياتي انه اصلا وقع في بعض الصحابه من حيث لا يشعر. وانتم خليتوا بالالباني يعني مع انه نقده للالباني يعني ايش يختلف تختلف كلمته عن الالباني عن كلمة الالباني في شيخ الاسلام ابن تيميه انه يوافق الفلاسفه في تسلسل الحوادث وانه يتسرع في تضعيف احاديث فضائل علي وغيرها.
35:26 طبعا ياتي انسان يقول السلفيين طلعوا يتكلمون ببعض ومش عارف ايش ممكن يجي واحد يقول لك ممكن يجي واحد يقول هذه اصلا من حسنات التيار انه ما في تقديس احنا الان لو تبعنا المشايخ لو تبعنا بن تيميه على كل شيء قلت هذا يقلدون بن تيميه ولو نقدناه في بعض المواطن قلت ها تناقدت طيب واخرتها معاكم
35:48 لكن انا شخصيا ارى انه الرجل يعني ماسكينه على هذه يعني انه انتقد الالباني ويطعن في الالباني ثم بعدين يبدع وهو يوافقكم في كل شيء وبعدين وبعدين انتم وبعدين انتم ما رايتم ترجمه ابن حجر في الدرر الكامنه لابن تيميه اللي ملاها بالطاعونات بشيخ الاسلام بعدين انتم ما رايتم يعني كلام كلام هؤلاء اللي يسمونهم ائمه على اسماء الله وصفاته
36:16 ما رايتم الناس يستشهدون بكلام النووي ليكفروكم. سبحان الله. الرجل يوافقهم في 99.9 من دينهم. ليس دينهم المتفق عليه بين كل التيارات السلفيه. لا بل دينهم المتفق عليه في تيارهم خصوصا. ثم يخالفهم في 1% فتجدهم يصدرون الفيديوهات تجد فيديو ساعه الرد على فلان بن فلان.
36:44 أنت فلان أبو فلان تقول ها ثم لا تجد فيديوهات في مثل هذا السياق أبو ساعة في الرد على تيارات أخرى هي أبعد يعني أو مو تيارات على ناس عقيدتهم فاسدة وغير. وهو صراحة رضواني ما أقدر تقول هذا من النوع اللي ما أقدر تقول هذا ما رد على الشيعة لا له له ردود له ردود على الصوفية له رد على النصارى له ردود على كذا ما أقدر تقول إنه ما عنده ردود مو صحيح.
37:11 ويحاول وكتب وكتبه هذه منة القدير كتب ضخمه قريتها كلها كتب ضخمه وفيها تعب فيها تعب حقيقي وانا حقيقه جمعت عليها مجموعه من الملاحظات وعلى بحثه في اسماء الله الحسنى الذي يعني حرك الراكد حقيقه في الساحه العلميه صارت في نقاشات كثيره وردود كثيره وانا وانا كنت من ضمن الرادين بل انا لي جمع في اسماء الله الحسنى واثبت انها من خلال القران والاحاديث الصحيحه اكثر من 99
37:40 وهذه كانت يعني ضربه قاضيه، طبعا واحد يجي يقول لي انت كل سالفه كل ما ادخل موضوع تقول انا لي انا لي، طيب شو اسوي انا؟ انا لازم اتكلم عن اللي سويته. لازم اتكلم عن عن ابحاثي وعن جهدي. وعشان ابين لك ليش وهذا الكلام مفيد اني اذكره ليش؟ عشان ابين لك انه هذا الانسان انا ما جاي اتكلم عليه عشان السلسله، وانا قبل ما اعرفه.
38:03 لا لما اقدر اقول لك انا اصلا هذا كاتب عليه ومناقش في المواضيع اللي هم تكلم فيها من سبع وثمان سنين تفهم اني انا في هذا الملف في هذا الهاجس من سبع ثمان سنوات لان كثير من بهذا الملف اصلا من 20 سنه لكن في بعض الملفات والردود والمقالات عشان عشان انت لا تجلس تقول لي انه والله انه انه هذا انه انت ان هذا الانسان
38:29 يعني عشان اللهم سعى عشان لا تقول انه والله انت خلك في الالحاد والعلمانيه انت خلك في النسويه انت خلك مش عارف ايش يعني على اساس انه انا يعني ما اعرف هذه الامور لا لا لا اعرفها واعرفها من زمان وداخل فيها قبل هذه الامور طيب انا لي عده مقالات في الرد على الرضواني الان ناتي الى المناصحات
38:58 لـ رد اسمه الرد على تخليط الرضواني في التحسين والتقبيح العقليين. وهنا نقد كتابه البدعة الكبرى. حيث يقول هو يعني هو نفى ان
39:28 يقول ان الحكم على الشيء بالحسن والقبح حكم العقل هذا في المباحات فقط وليس في غيرها وله مذهب غريب في التحسين والتقبيح رديت عليه جبت من قراءه شيخ الاسلام ونقدت بحثه في موضوع اسماء الله الحسنى فذكرت انه الرضواني كلما ناقشه احد من غير المتخصصين في العقيده يرد انه غير متخصص في العقيده
39:53 وبحثه في الاسماء ليس متعلق تعلق عقديا فقط بل له تعلق كبير بعلم الحديث الذي الذي لا يحسن الرضوان فيه الا تقليد الشيخ الالباني. يعني انت بالحاسب فذكرت مآخذ المآخذ الاول انكاره لاسم النور. وذكرت كلام ابن القيم في اثبات اسم النور وذكرت واصلا ابن منده اثبت اسم النور.
40:18 الثاني انكاره لاسم ذي الجلال والاكرام ضمن الاسماء المطلقه، علما ان هذا من اسماء الله الحسنى بل يعني عده بعض السلف اسم الله الاعظم. الماخذ الثالث ذكره لاسم الهادي في الاسماء المطلقه. انكاره ذكر اسم الهادي في الاسماء المطلقه مع انه ثبت عن عبد الله بن الزبير انه قال ان الله هو الهادي هو الفاتح. انكاره لاسم الصادق مع انه ثابت عن ابي موسى الاشعري انه دعا الله به فقال اللهم انك صادق تحب الصادق. انكاره لاسم الكفيل.
40:49 مع أن عند الخبر كفى بالله كفيلا. وأثبت البعض هذا الاسم بقوله تعالى قد جعلت الله عليكم كفيلا. نعم، عدم ذكري لاسم الأعز. قال اسم الأعز مو ثابت مع أنه ثبت عن ابن مسعود، شوف هو جهله بالآثار عمل في مشاكل. أنه كان يقول الله رب اغفر وارحم إنك أنت الأعز الأكرم. الخامس عدم ذكري لاسم القيان، مع أن هذه قراءة ثابتة عن عمر بن الخطاب.
41:16 الله لا اله الا هو الحي القيام، القيام، عمر كان يقرأ هذا. فقد فإن قال قالها قراءة شاذة، فنقول القراءة الشاذة في كتب الأصول حجة أصلاً. وبعضهم قال أنها في تفسير أنها منسوخة، والنسخ ما يكون في الأخبار. طيب هو ذكر اسم المحسن. مع أنه اسم المحسن لو رجعت إلى البحث الحديثي وقد كتبت بحثاً حديثياً
41:45 واسعا انه لا يثبت وهو لا يثبت باسم بالحديث الحسن اصلا وايضا اسم الجواد ما يثبت فيه حديث المعلوميه واسم الستير لا يثبت فيه حديث ولكن كلها تاتي بالاشتقاق طبعا هذه كلها في مقالي انا عامل فيها ابحاث موسعه
42:16 إنكاره لاسم الطبيب وهذه رأيت فيها مقطع أيضا للشيخ صالح العصيمي مع أنه الحديث يقول لك الله هو الطبيب الطبيب واسم الشافي أن الله هو الطبيب وقد عدى كذا واحد من المصنفين هذا الاسم طيب وخلطه بين مذهب المعتزلة وقاربه اشتقاق من أهل السنة وهذا ترى كثير يا أخوة يكون في مقالة لأهل السنة تشبه مقالة بعضها الباطل مثل التحسين والتقبيح العقليين
42:45 فيخلط شخص بينهما كما يخلط الان بعض الناس بين مذهب الغزالي في عدم تكفير المعتزله مطلقا والحنابله مطلقا ومخالفين العقديين مطلقا ومذهب شيخ الاسلام في التفريق بين الاطلاق والتعيين. المذهبان بينهما فرق فخلط بين هذا فريقين. نعم وهذا كثير في الساحه العلميه اللي هو الخلط بين المذاهب المختلفه. لتشابه بينها.
43:12 ايضا لي مقال كتاب في منه القدير صفحه 627، 627 هي كتبه كبيره. يقول فاراد ابن تيميه ان يبين عن الحسن والقبح شرعيان لا عقليان، طبعا هذا خلاف مذهب شيخ الاسلام الله المستعان وقد رددت عليه، وهذا رددت عليه ترى الرد عليه قبل موقفه من الثوره وقبل كل شيء. وهذه مساله اود ان انبه عليها تنبيها هاما تنبيها مهما جدا.
43:40 كثير من الناس ممكن يفرحون بردودي على الرضواني الان لاجل خلافهم السياسي معه. ويشيدون بردودي ويقولون ايه نعم ادعسه هو او المغامسي او حتى عايض القرني. وقبل وقبل لما كانت لهم مواقف مختلفه كانوا ممكن يتضايقون ويقولون هذا ايش عندي يتتبع زلات الناس. وهذا كثير وانا اقول لهم اربعوا على انفسكم. هذا كله من باب النصيحه.
44:09 وانا لا شان لي بقضاياكم بتياراتكم فانا يهمني امر السلف اكثر من اي شيء اخر. انا يهمني امر السلف الكرام اكثر والحق اكثر من اي شيء اخر. انتم اذا احببتم انسانا جعلتم من نقده فتحا باب فتحا للباب للعلمانيين والليبراليين مع انه اذا اخطا ونحن سكتنا عليه فان هذا هو الذي يفتح الباب العلماني والليبرالي.
44:38 لانه سيكتشف خطاه ثم ياتي ويقول لك انظر هذا اخطا وانت ستكتب عليه، فإن قلنا لا رددنا عليه ولكن رددنا عليه بما رددنا عليه وبينا وهو كما هو اخطا قد اصاب غيره من نفس التيارات التي انت تبغضها. فاذهب روح العب بعيد. ها هذه اما واذا ابغض انسانا جعل اي غلط له بابا للطعن فيه، فان كثيرا منهم
45:07 هذه الأخطاء التي ذكرتها عند الرضواني لو كان أخطأ مثلها محمد لو كان الآن بسبب يعني حين أذكرها على الرضواني يقولون هذا دليل جهله وأنه جاهل وأنه لا يعرف شيئًا وأن دعواه أنه متخصص في العقيدة دعوة فاسدة وأنه من أجهل الناس في العقيدة وأنا الذي انتقدته وكتبت عليه مقالات لم يكتبها أحد غيري عددًا أقول هذا الرجل قوي في العقيدة فعلًا من بين المعاصرين.
45:37 وله اهتمام في العقيده فعلا وعنده زلات وسرقته. انا اقول لك وهذه ترى المسأله يعني تجتمع لا مشكله. اي. وحقا لا اكذب. طيب. ايضا في بحثي في اسماء الله الحسنى يعني سخر من بعض تفاسير السلف الثابته
46:03 حتى مثل تفسير السلف في في امر هاروت وماروت وغيرها وادعى انها خرافات وانها باطله وانها وانها مع انها ثابته عن الصحابه وليرد عليه اسمه نقد سخريه محمود الرضواني والنساء عليه السلام. ايضا هذا لجماعه المدخلي في كتابه منه الرحمن صفحه 1372 الله 1372 اقول لك كتبه كبيره تعبت وانا اقراها.
46:31 يقول وقد تميز هذا المنهج بان قواعد الهامه الامانه في الحكم فكان يذكرون للراوي ما له وما عليه وفضائله ومساوئه، طيب الان هذا منهج المدخلي؟ علما انه هذا مو مطلق، لكن فعلا كانوا يذكرون لكن ليس مطلقا، فاحيانا كانوا يذكرون محاسنه فقط، واحيانا يذكرون مساوئه فقط ولا يعتبرون محاسنه لان مساوئه عظيمه جدا، واحيانا لا يجمعون بين الامرين، نعم
47:02 وهو قديما في محاضراته الصوتيه التي كنت استمع لها على قنواته كان يقرر تقريرات خلاف تقريرات المداخل، كان يقول لابد ان تسمعوا من المخالف ولابد ان كذا، وابن تيميه شرح الاصبهانيه فكذلك انتم بحث بالاسماء الحسنى اشرحوا كلام المخالفين. طيب. وفي كتابه منه الرحمن ذكر كلاما لابي الوليد الباجي ينفي فيه تاثير الاسباب. وقد تعقبته.
47:30 وحقيقة هذا كثير مع الاسف كثير من من الذين ينقلون شروح الاحاديث من كتب هؤلاء فانهم لا ينتبهون لبعض زلاتهم العقدية، واذا كان رجل في المستوى الرضواني لم ينتبه فما بالك بغيره، وهو فعلا فعلا يعني له تدقيق في كثير من الابحاث العقدية. وقد رايت هذا يعني في كثير من من المنتسبين للعلم.
47:53 ايضا الرضواني نسب الى الى الى الامام احمد ان الاسم هو المسمى، وهذه زله زله فيها ايضا الحجي. هذا في كتابه اصول العقيده صفحه 953. ايه هو كتبه كبيره صراحه، شو اسوي؟ وقد ردت عليه وبينت ان هذا غلط من ابن حزم وان ابن تيميه. وهذه من اقبح اغلاطه ايضا في كتابه الاسماء الله الحسنى الثابته والكتاب المقدس. حيث وصف ان اثبات الجلوس تجسيم.
48:23 كلمة تجسيم في إثبات الصفات هذه نفعت تجاهه تجاهه. الله المستعان، وقد ذكرت كلام ابن تيمية ومن أثبت هذه الصفة من السلف الكرام. وأيضا من أخطائه في كتابه كفاية الطالبين صفحة 101 ذكر أسماء الذين كانوا مع عبد الله بن سبع، فذكر منهم عبد الرحمن بن عديسي البلوي، وهذا صحابي من اللي بايعوا تحت الشجر، وعمرو بن الحمقى الخرزاوي، يقول وغيرهم من الغوغاء والمنافقين.
48:50 وبينت له ان هؤلاء صحابه وانه لا يثبت هذا الامر. والله المستعان وقد كتبت عليه ردا. لاحظ ان هذا الرد هذا الرد انا كتبته قبل صدور تزكيه المدخلي للرجل بتسع سنوات او عشره. وجماعه المدخلي يزعمون انهم يعني يعظمون الصحابه وانهم ينتقدون على سيد قطب كلامه في الصحابه، بل المدخلي ما الذي فعله؟
49:16 ادعى ان الحجوري حين يعني ان الحجوري حين جمع مفاريد الصحابه اساء للصحابه. سبحان الله، الان هذا الرجل يصف اثنين من الصحابه، ادري انه لا يعرف انه صحابي. هو رجل غير مشتغل بالحديث ولا بالرجال، هو بس متخصص بالعقيده. حين زعم هذا يعني سكتتم عنه.
49:42 و و وما رددتم عليه بل صرتم تزكونه وما احد نصحوا في الموضوع بل انتم فقط تنتقدون حين انتقد الالباني اقمتم عليه الدنيا وما اقعدتموها وفي هذا الموضوع ما حد فيما اعرف ما حد تكلم عليه منكم وممكن الان بعد الزعل تروحون تجيبون مقال ومقالاتي معروفه عندكم ما اظن انكم تجهلونها ها لكن هي قصه سياسه وقصه كذا
50:07 ممكن الآن بعد ما يزعلون معاه، ممكن لو يتكلم فيهم كلام شديد، يأتون هذا الكلام ويقولون، وربما هو تراجع، أنا قالولي أنه تعقبني في قناته
50:18 ولا ادري ما ما هذا التعقب، وانا فقط لاني انا اصلا رجل مشتغل بالعقيده وادرس عقيده وهو مشتغل بالعقيده ويدرس عقيده فلازم انا احاكم اطروحاته، اذا انا اذا انا ما ما يعني اذا انا اللي ادرس عقيده ومشتغل بالعقيده ما تتبعت اطروحاته ويعلم الله انه نقوداتي عليه كانت موجوده قبل الخلاف، قبل ان يظهر ما اظهر في السياقات السياسيه.
50:46 قبل ان يظهر ما اظهر في السياقات السياسيه. خلينا نطفي المكيف. واحد ذاك اليوم كاتب يقول انتم تحت المكيفات وتتكلمون في الدوله الاسلاميه التي مش عارف ايش. فيا طيب انت الحين جماعتك انت ما تعرف يعني انت ما تعرف ان جماعتك يبدعون ويضللون حكيم الامه الظواهري وانت تحت المكيف وتسب الظواهري. وتسب جماعه القاعده كلهم.
51:16 وتطعن فيهم جميعا وانت تحت المكيفات. خاصه هذه ما لها علاقه وهذه طريقه وهذه معارضات فاسده يعني على اساس انه الخلاف بيني وبينهم، لا لا لا لا، الخلاف الذي ازعمه انه بيني وبين السلف. هذه التيارات بيني وبين السلف، فلا تذكر صفاته مقارنه بصفاتي. ولا تذكر اموره مقارنه بما انا فيه، او بما انت فيه، او بما فيه اي انسان. ان هذه المعارضات لا تساوي شيئا.
51:47 الحسن البصري كان جالس في بيتهم وناس ثانيه تقاتل الحجاج. قراء يقاتلوا الحجاج، والناس كلهم يروا الحسن البصري اجل منه. والحجاج والناس متفقين على تكفيره. والناس راوه احسن من سعيد بن جبير ومسلم بن يسار وغيره، مع ان الرجل جالس في بيته. فالقصه مالها علاقه. مالها علاقه. الحجاج فتح فتوحات
52:15 وعبيد الله بن زياد وزياد بن ابيه ذولا يعني فعلوا بالمشركين الافاهي وفتحوا فتوحات وقاتلوا الخوارج وقاتلوا كل شيء والناس كلهم يرون ظلمه وجوهره وعندهم بلاوي المعتصم ومعتصمه فتح عماريه صح ولا لا؟
52:36 وين المعتصم؟ هو اجل ولا ولا احمد بن حنبل ولا اصحاب احمد ولا الناس ولا هو اجل ولا النسائي؟ النسائي، النسائي كان كان كان قاضيا وكان مرتاحا ماديا جدا وعنده كثير من النساء جواري وغيره كان مشهور يعني بهذا الموضوع، ترى هو نسائي نسبة إلى نسل لكن هو فعلا فعلا كان عنده نساء كثير. وأنا لا أعني من هذا يعني
53:05 التهوين من شأن أي حال من أحوال الزهد أو التقشف، لكن جعل استحضار هذا في معارضة الحجج العلمية لا ينبغي، فالعلم هو الذي يحاكم فقط
53:22 طيب فهذه طبعا هذه هي النصيحه المبدئيه للرضواني انه انتبه للاخطاء والامور اللي عندك مثل ما انت تنقد الالباني وفلان ومحمد عبد الوهاب وكذا ايضا انت ممكن يكون عندك اخطاء يكون عندك مشاكل يكون عندك امور ووو وانفراد الامر الثاني يعني انت الان النصيحه الثانيه انت الان زعمت
53:49 أن كلمة تقيم دولة الإسلام في قلوبكم تقيم أنها أن هذه فتحت باب للإخوان وأن هذا وأن وأن طيب وتعظيم الجهمية الأشعرية هذا ما يفتح باب لأحد؟ طيب ولما نجي كلام السلف اللي اتفقوا عليه في المرجئة وأهل الرأي وغيره ونرفضه ونسمي المخالف حداديا هذا ما يفتح باب لأحد؟
54:19 الأمر الذي يليه أنت حين تأتي وتحاول أن تعالج إشكالية عند بعض الجماعات وتقول أو تع وايضا تنتقد الحكومة يعني أنت مثلا منتقد المدخل لأنه والله الرئيس قال عن الرئيس السيسي أنه عليه وحدة أديان وبعدين أنت قلت بعظمة لسانك
54:41 أن أن النصارى في زمن السيسي حصل لهم من من التقويه ومن السلطان ما لم يحصل لغيرهم، أنا سمعت هذا من بعض القساوسه. هذا كلام صحيح. طيب. في مثل هذا السياق أنت إذا إذا تعقل ضلال الدعاة. وتعقل ضلال كثير من الأئمة شراح الأحاديث. وتعقل ضلال وتعقل إشكاليات مشايخ في نفس تيارك.
55:10 ألا تعقل إشكاليات أيضا حاكم أو غيره؟ الحاكم هذا حاله حال أي عامل، ممكن يكون علماني، ممكن يكون ملحد، ممكن يكون زنديق، ممكن يكون حركية متأثر بأفكار الإخوان وهو مو إخوان، بس متأثر بمجموعة من الأفكار، مثل ما الألباني ما هو إخوان، صح بالنسبة لك. ممكن ممكن يكون متأثرا بأي خرافة من الخرافات التي أنت تنتقدها، ممكن يكون قبوريا، ممكن يكون رافضيا، ممكن ممكن أي شيء.
55:39 ثم هو يدعم هذه البلايا اذا صار حاكما. فمساله انك جاي تدافع ومصر ويذهبون بلاد مصر وها انت بامكانك ان تنتقد بعض الامور وتؤصل اصولا عامه فقط. يعني تنتقد الامور وتؤصل اصولا عامه وتبين والى اخره
56:07 وتنشغل بموضوع العقيده والاعتقاد بدلا من ان يعني تصير محللا سياسيا وماسونيا وانت رايت يعني اصلا هذا الامر هذا الا يقدم خدمه للمخالفين؟ يعني المخالفين اللي مثلا مو يقولون لك طيب اذا كان حصل في السعوديه كذا وكذا وحصل في مصر كذا وكذا بشهادتك يا دكتور محمود.
56:32 طيب اذا الم يكن من الافضل لو توقفتم او وقفتم مع الطرف الاخر من باب ارتكاب الضررين، طبعا انت تقول الطرف الاخر هو عنده مشاكل اصلا. طيب يلا ما في مشكله، طيب مساله كل واحد منكم متصور انه هو من يقيم دول وهو من يسير دولا وهو وهو. اشتغلوا اشتغلوا بالمقدور عندكم واشتغلوا باحوال الناس واشتغلوا بكذا وقووا انفسكم يعني.
57:00 واسمع النصيحة مالت اللي قلناها لفالح الحربي، يعني في حلقة فالح الحربي يعني كان في توسع فما نبي نعيد الكلام مرة أخرى. النصيحة للتاليه كان هو يقول يعني الرضواني توحش بسبب أسلوب الآخرين معه.
57:28 وبسبب اشكاليه في قلبه يعني في مشكله هنا مشكله هناك. فكان من ضمن ما يقول للناس اللي يدافعون عن محمد حسان، يقول اذا كل انسان اخطا جلست يدافعون عنه هكذا، متى سيرجع؟ هذا امر عظ به اتباعك ايضا، وفعلا وكلامك صحيح. ولكن ايضا مساله التوحش الزائد ومساله انك تحطه في راسك
57:53 وتبدا تتتبع حتى احواله الماديه واحوال اخوانه واحوال شو اسمه وكذا وكذا هذا ايضا كيف سيرجع يعني الامر الذي يليه انت منتقد على الناس انهم يدرسون كتب محمد عبد الوهاب وغيره وانهم يعني فايضا حرص على كتبك انت فقط فيها اشكال الله يبارك فيك
58:21 فالناس لابد انت يا رجل تدرس العقيده وتقول عقيده سلفيه. طريقتكم في عرض العقيده حقيقه تشبه الطرق الاكاديميه وطرق الفلاسفه وغيره وغيره. ما انا لا اعقل انسانا سلفيا متخصصا في العقيده ولا يكون اثريا يعني يهتم بالاثار ويهتم بالاخبار ويهتم بالرجال والى اخره.
58:41 فحقيقة مسألة الإنسان السلفي العقدي اللي هو ميح في العاق بالآثار وبالأحاديث وبالرجال يعني مؤلفين الأوائل مثلا عبد الله بن أحمد الدارمي الأجري كلهم على الأقل على الأقل أصحاب إسناد. طيب فهذا الذي هذا الذي أنتم فيه هذا
59:07 ليس جيدا يعني ولا ولا يبين عمق العقيده السلفيه وجماليتها للناس. الامر الاخير الذي الذي اود التنبيه عليه حول مفهوم التخصص، فلان متخصص فلان غير متخصص. العلوم الشرعيه متداخله. متخصص قديما يكون الانسان هو امكن في فن منه في فن اخر.
59:32 لكن العلوم الشرعيه متداخله، انا مثلا عندي علم بالعقيده لابد يكون عندي معرفه ايضا بالآثار والاحاديث والكتب الاولى مسنده. طيب تكون عندي معرفه في الفقه، اعرف كيف اجمع بين النصوص في الاصول. فكره متخصص هذه هي فكره جاءت من الغربيين بهذه الصوره. بهذه الصوره الموجوده الموجوده اليوم. تم استعارتها
1:00:01 وتم الخلط بينها وبين أن يكون الإنسان متمكنا من فن ما. أنت يا إنسان مثلا لست متخصصا في باب معين لست متخصصا، اسأل فيه. اسأل فيه وقوي نفسك فيه. العلوم الشرعية تتداخل فيما بين بعضها البعض. وتداخلها قوي جدا.
1:00:28 حمل موجود اليوم ان يكون الانسان فقط عاكفا على ابحاث العقيده من خلال كتب شيخ الاسلام مثلا فقط ودراسات المعاصرين هذا يكون لا لا يحقق القدر الاعلى من فهم الامور وضبطها نهائي لاحظ هو الان لما كان رجلا غير عارف راح عد صحابه ما ما عبد الله بن السبه ما يدري
1:00:58 لما ما كان عارف بالحديث الانتقادات اللي جت على كتبه يعني حتى ظن عبد الله السعد عمل نقده وغيره نبهوا على هذه القضايا انه انت في اسماء اصلا وفقا للدراسه الحديثيه انت قلدت الالباني، الالباني يخطئ مثل ما هو يخطئ يوافق الاخوان، مثل ما هو يخطئ في اسماء الله الحسنى، مثل ما هو يخطئ بامور اخرى، ايضا ممكن يخطئ في الحديث، عادي ما فيها مشكله.
1:01:26 طبعا ياسر البرهامي صحح اسم الله المقصود اسم المقصود وقال نحن نقول بالاشتقاق، هو أين أين وجدته في النصوص أن الله يقصد هكذا ثم صار هو اسم المقصود؟ اسم الصمد في تفسيره الذي يقصد في الحوائج اسم المقصود هذا ما هو من أسماء الله الحسنى يعني ما في اشتقاق له أصلاً.
1:01:51 من أكثر الأفكار المدمرة أن نوهم الناس أننا أدركنا ما لم يدركه السلف، والله عشان عندنا حواسيب. يعني أنت ما قرأت عن أهل الحديث القدامى وكيف يحفظون كل شيء في رؤوسهم ويستطيعون التمييز. طيب والحواسيب تجمع لك معلومات، المعلومات كيف تحللها؟ كيف تظبطها؟ كيف تميز الصحيح من الضعيف؟ حسبي الله أن أوكي. ممكن يجمع لك طرق الحديث لكن.
1:02:21 طيب مثل ما انت عندك حاسوب وعرفت من خلال الحاسوب انك الالباني ما كان عنده حاسوب على فكرة يعني اذا على كلامك اذا الشباب الي يتكلمون بالحديث وعندهم حواسيب رح يكونون اقوى من الالباني طيب انت ليش تقلد الالباني وما تقلد الشباب الي قدوك وعندهم حواسيب