لماذا النقاش السنوي المتكرر في قضايا معينة ؟ 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، لماذا النقاش السنوي المتكرر في قضايا معينة؟ في في هذا الوقت من كل عام يتكرر النقاش حول تهنئة الكفار بأعيادهم، وأيضا في وقت المولد النبوي يتكرر النقاش في موضوع المولد النبوي، وأيضا في رمضان في آخر شهر رمضان يتكرر النقاش عن إخراج زكاة الفطر نقدا أو طعاما.
0:30 وايضا في ايام عيد الحب يتكرر النقاش في موضوع عيد الحب. وهل.............. وايضا التهنئه باعياد الميلاد وغير ذلك. هذه نقاشات متكرره. وصار الكثير من الفضلاء، الكثير من طلبه العلم يربؤون بانفسهم عن الحديث فيها كل عام. لماذا؟ يقولون والله نحن..
0:59 بينا ما عندنا والطرف الاخر بينا ما عنده فلماذا كل عام نتحدث ونعيد ونزيد يرون انه من الجيد التعليق على الاحداث هذه المتسارعه فان التعليق على الاحداث يجعل شريحة كبيرة من الناس تلتفت اليك لانها تبحث عن كل ما قيل في الحدث الجديد وربما عرفوك ومن خلالك عرفوا موادك وانتفعوا بها
1:31 وكثير من طلبة العلم يرون انه من مما ينقص مقامهم او يضعف صورتهم ان يتكرر حديثهم فيحبون دائما ان يكون حديثهم ان يكون حديثهم حديثا متجددا وايضا الكثير منهم صاروا يرون ان مثل هذه القضايا قضايا مستهلكه وهم يريدون الحديث بقضايا تبين نبوغهم وبروزهم وتخصصهم
2:01 أو دقتهم أو موسوعيتهم أو ثقافتهم الواسعة وغير ذلك وأيضا مما يعني يدعم هذه النظرة أننا في زمن طبيعة الإنسان فيه أنه ملول بسبب الثقافة الاستهلاكية فاليوم كثير من الناس لا يصبرون على شيء واحد على طعام واحد في أي شيء في أي سياق لكثرة المنتجات المعروضة
2:31 فصار من طبيعة الإنسان الملل، ولي صوتية قديمة اسمها صناعة الملل. سبحان الله هذه النفسية لحقت ببعض طلبة العلم، صار عنده ملل أن يتكلم أن أن يكرر الكلام في القضية الواحدة. وكثير منهم يزجر حتى لو كانت قضيته عادلة من تكرار الحديث فينزوي يبتعد. خلاص يقول أنا ما عندي قلته فإذا لم يستطع أن يتجدد.
3:02 وايضا عندنا فئه من الناس فيها فزع من الخلاف. وهذه الفئه تجدها كل ما تجد فريقين يتنازعان تجد هناك فئه ثالثه موجوده تتالم من نزاعات المسلمين ومن تمزقهم ومن كذا ومن كذا. وهذه الفئه الفزعه من الخلاف فئه غير واقعيه. فان للخلاف اسبابا والمسلمون ليسوا مستثنيين من من اسباب الخلاف.
3:32 فمثلا من ضمن أسباب الخلاف وجود الجهل عند بعض الفئات. فأنا يكون عندي علم وطرف آخر يكون جاهلا. فلهذا نحن نختلف، أنا على حق وهو على باطل، هو لو تعلم، لو وسع نظره فإنه سيصير على قولي. وأيضا هناك من أسباب الخلاف الهوى، التقليد، التعصب، الكبر. هذه ال هذه الأسباب لا يستثنى منها أهل الإسلام.
4:02 فاهل الاسلام شانهم شان غيرهم ولهذا لا يوجد مكان في الدنيا ولا توجد فئه في الدنيا الا ويوجد هناك خلافيات داخليه فهذا الفزع الشديد لا داعي له بعضهم يتحدث انه غرقنا في هذا واننا كذا هذا كله من باب افتراض التزاحم بين وجود خلاف ونقاش داخلي ومناقشه الاخرين واقامه مشاريع كبرى
4:28 والواقع ان المسلمين الذين انجزوا اعظم الانجازات على مر التاريخ كان بينهم نزاعات داخليه سواء احيانا تصل الى مستوى نزاع السلاح احيانا فهذا الفزع غير مبرر حقيقه بل يخرج الانسان عن حد الواقعيه نعم هناك بغي في الخلافات في عدم الخلافيات ينبغي ان يتذمر منه وينبغي ان يدان
4:56 وأيضا مع البغي هناك جهل وتعصب وغير ذلك. الشاهد الآن هذه وجهة نظر تقول: لماذا النقاش المتكرر؟ لنتسامع على هذا النقاش، كل سنة نعيد نفس النقاشات، نعيد نفس الكلام، نعيد نفس... ما ينبغي
5:13 وهذه الفكرة أراها صارت جذابة للكثيرين، ويرونها علامة على نضج الإنسان الفكري. والواقع أنني أختلف مع هذه الفكرة جملة وتفصيل، وإن كنت قد اقتنعت بها زمنا،
5:31 ها يعني حتى اكون منصفا مع نفسي ومع المستمع انا في وقت من الاوقات تقريبا هذه الفكره لا اقول اقتنعت بها 100% ولكن ولكنها صارت عندي محل اعتبار انظر لها باعتبار وصرت مؤهلا الى ان اكون من الدعاة اليها فهناك الكثير من الافكار تختمر في ذهنك
6:01 تغريك مبدئيا لكنك لا تدعو لها ولا تصرح بانك تقول بها ولكنك تعتبرها بعد ان لم تكن معتبرا لها ثم قد تتحول مع مرور الوقت الى مقتنع صامت ثم قد تتحول الى مقتنع متكلم وداعي لهذه الفكره وربما تجتهد في نصرتها اكثر من الناس الذين تعلمت منهم انت هذه الفكره مبدئيا
6:29 إلا أن هذه الفكرة بالنسبة لي لم تحظى بهذا أبدا بل بالعكس هذه الفكرة عندي محل نظر لماذا؟ أنا أقول لك النقاش السنوي المتكرر في قضايا معينة مبرر من لعدة من عدة أوجه أولا أن الكثير من الناس يدخلون في هذا النقاش
6:57 بعد ان لم يكونوا داخلين فيه ولا معتبرين له. منهم من لم يكن يهمه التدين من اصله ولا القضيه الشرعيه ثم لا بدأ ينظر بعضهم سنه لم يكن يسمح له ثم دخل في سن يسمح له بالحديث في مثل هذه القضايا. ف فهناك فئه تدخل للنقاش وهذا تراه في امر الفتاوى.
7:23 يعني بعض الناس يستغربون يقولون يا اخي كل سنه كل سنه الفتاااوى الاسئله اللي توجه للمشايخ مثلا في الصيام متكرره طيب الناس اللي يسالون ما راوا الفتااوى السنوات الماضيه منهم من هو كسول او ما لم يرى ومنهم من لم يكن متدينا اصلا ثم دخل في سلك التدين لم يكن يهتم للقضيه الشرعيه
7:46 فأنت يعني حين تقول والله ما عندنا قلناه وما عند الطرف الاخر قاله وانتهى الامر، انت تفترض ان الجمهور هو هو، والواقع ان الجمهور متغير متبدل. هذه اول نقطة، النقطة الثانية: هناك فئة كبيرة جدا من الناس هذه الفئة نعم هي على احد القولين ولكنها لم تعرف القول الاخر.
8:14 ومهما كان قولك قويا وظاهرا هناك فئات من الناس لم يصلها هذا القول وتكرارك للحديث في الموضوع يعلي من نسبة وصول هذه الفكرة لهؤلاء الآخرين الأمر الثالث أن الإنسان ليس قوة علمية فقط وإنما قوة عملية فالكثير من الناس ربما كان مقتنعا مثلا مقتنع بحرمة أعياد الميلاد
8:46 لكن المجتمع حوله يدفعه الى قبول هذا الامر. فهو ان لم يسمع انكارا قد يضعف تضعف قوته العمليه وينزلق مع هذا المجتمع ثم بعد ذلك قد يدخل في حيل نفسيه تاخذه الى محاوله تبرير هذا الامر وتجويزه ويكون له هوى في الموضوع. الامر الرابع ان القضايا
9:14 أن أن هناك استدلالات وأدلة وبيان من باب النصح من باب الرحمة بالخلق ف فكان يعني فسبحان الله يعني في أنبياء يعني مثلا نبي الله نوح بقي 950 سنة يدعو الى قضية واحدة هذه القضية هي قضية واحدة وأدلتها واضحة لكنه كان يعدد الأدلة ويكرر و و و
9:44 من باب الرحمه بالناس من باب الحرص على هدايتهم وسبحان الله ما من حق الا وادلته تتكاثر وتتوافر وما من باطل الا وادله بطلانه ايضا تتكاثر وتتوافر الامر الذي يليه مهما كان قولك قويا
10:12 فان خصمك اذا كان عنده آله اعلاميه قويه فانت تكبر راسه تقول انا خلاص ما راح اتكلم وهو يقول وهو يقول انا سأتكلم على باطلي فانه سيغلبك وهذا الذي حصل يعني في عده اماكن غلب اهل الباطل اهل الحق لان اهل الحق كان فيهم درجه من درجات الكسل او التمعقل الزائد واهل الباطل لا كانوا نشيطين جدا.
10:39 وهذه القضايا يدخلها شيء من التجدد. أحيانا بعض أهل الباطل يجدد في حجته، وبعض أهل الحق يجدد في حجته. وأحيانا تأتي نازلة فهذه النازلة تجعلنا ننظر في هذه المسألة من زاوية أخرى. مثل موضوع إساءة الفرنسيين للنبي صلى الله عليه وسلم. لما جاء موضوع لما جاء المولد في هذه الأحداث.
11:08 بدأ الحديث عن عن واقعيه المحبه للنبي صلى الله عليه وسلم عند دعاة الاحتفال بالمولد وان هناك مظاهر للمحبه اقوى بكثير من بعض هذه الدعاوي التي يدعونها وصاحبها يدفع ثمنا كما يقال وقد سجلت صوتيه بعنوان اصحاب المسالك السهله كفوا عن تزكيه انفسكم
11:37 نبهت فيها على ان بعض الناس ياخذ مسلكا سهلا ثم يجعل هذا المسلك السهل اعلى شيء ويزري على الناس الذين اتخذوا مسالك صعبه لاثبات هذا المعنى واما يتهمهم بالتشدد واما كذا او يتهمهم سبحان الله بانهم عكس هذا يعني مثلا انسان حريص على سنه النبي صلى الله عليه وسلم الظاهره ويؤذى بسبب ذلك
12:06 فكيف يأتي إنسان كل الذي يفعله أنه يحتفل احتفالاً يدخل البهجة على نفسه وعلى وعلى أطفاله وعلى وعلى زوجه وعلى جيرانه وكذا احتفال والناس اليوم يحتفلوا بمناسبات مختلفة. طيب الاحتفال بحد ذاته محبوب لكثير من نفوس الناس. طيب ويجعل هذا هو أعلى درجات
12:36 المحبه للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم، في مقابل انسان قاسى ما قاسى في مقابل التزامه بسنه النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، حتى اذيه معنويه في كثير من الاحيان، سخريه وتهكم وغير ذلك، وهذا مشهور جدا في في مجتمعاتنا للاسف الشديد. طيب. فهذا موضوع موضوع الجدل السنوي.
13:05 المتكرر. فهذه قضيه وبعض الناس الذين يتسامون ثم يظهرون التذمر وكذا. عامة من يظهر التذمر من الخلافيات ويحاول ان يتسامى عليها هو في واقع امره احد عده اشخاص، اما انسان يريد مهادنه الباطل.
13:35 واما انسان عنده درجه من درجات الحالميه التي يريد ان يفرضها على المشهد والمشهد خلاف هذا واقع الحياه خلاف هذا نهائيا طيب واما انه وما اكثر الناس الذين هم على درجه عاليه جدا من السذاجه وهم يظنون انفسهم انهم العقلاء الذين ينبغي ان ان يصدر الناس عن رايهم
14:14 وأما إنسان أحياناً، أحياناً هذه يعني يدخلها ما يدخلها، أحياناً يكون إنسان فيه عجز عن نصرة الحق كما ينبغي، فيحاول أن يظهر هذا العجز بصورة العقل. يحاول أن يظهر هذا العجز بصورة العقل، خصوصاً إذا رأى غيره ينصر الحق ويحسده هو.
14:42 الامر الذي يعني ينبغي ان ينتبه له ان الملفات في عامتها متداخله يعني مثلا لما اجلس اتحدث عن التغريب طول السنه وعن امثله التغريب و و و و لما اتي اتحدث عن قضيه مثل قضيه الاحتفال باعياد الميلاد انا هنا لا اتحدث عن مساله منعزله عن عن واقع عن عن الاصل الذي اتحدث فيه طوال السنه
15:11 لما اتحدث عن معنى الاتباع وحقيقه محبه النبي صلى الله عليه وسلم والتحذير من المحدثات هذه اصول كبيره هذه لا استطيع ان اتركها طوال السنه لكن حين ياتي موسم لبدعه معينه سافضل ان اتحدث عنها وفقا لما انا اقرره طوال العام. وفقا لما انا اقرره طوال العام.
15:35 هناك اصول وقواعد، لهذا نحن نقرأ القرآن ونكرر الحجج التي على المشركين ثم نحاول أن نستفيد حججاً جديدة ربما خفيت علينا، ثم نستفيد من هذه الحجج قياساً نقيسه في نقض الضلالات الجديدة. في نقض الضلالات الجديدة، وأصلاً الخلافيات بين أهل الملة هذه من اعتادها وارتاض ذهنه بهم
16:02 في الغالب يستطيع ان يواجه الناس الذين خارج المله. طيب لان الجدل هذا صنعه، نقض الباطل صنعه في كثير من الاحيان. اما الانسان الذي مثلا اعتاد على انه يحسم الخلافيات بلغه عاطفيه
16:23 فانه لن يتحول الى برهاني 100% بمجرد ما ينتقل الى الحديث مع الناس خارج الملعب ستكون لغته البرهانيه ضعيفه لانه ليس معتادا على هذا السياق اصلا. والله المستعان. وهي هكذا يعني حتى مثلا في الرياضه اللاعبين المنتخب ياخذونهم من اين؟ من المباريات المحليه.
16:47 ثم بعد ذلك يأخذها، هكذا فهذا النقاش المحلي الداخلي هذا من خلاله يتأهل الناس إلى مناقشة الناس في الخارج، والله المستعان