آية وحديث (٤)

21 دقيقة آية وحديث — 4

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعدنا مجهد شيئا ما ولهذا الصوت لن يكون عاليا جدا لكن نسال الله تبارك وتعالى ان يجعل في هذا المجلس افادة وهو المجلس الرابع من سلسلة آية وحديث آية وحديث مع جزء كتاب الله تبارك وتعالى الرابع يبتدأ يبتدأ هذا الجزء
0:25 هذا الجزء بقوله تعالى: لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فان الله به عليم. هنا نتذكر حديث ابن عمر عن ابيه عمر بن الخطاب انه اصاب ارضا بخيبر فاتى النبي صلى الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامر به.
0:52 لاحظ لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. انظر الى فهم عمر لما اصاب ارضا ما اصاب انفس منها ذهب يسال النبي صلى الله عليه وسلم ما الذي يفعل بها؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان شئت حبست اصلها وتصدقت بها، يعني اجعلها وقفا. وايضا حديث ابد اهداه الصحابي رضي الله عنه والذي ورد في تفسير هذه الايه.
1:19 انه قال كم من عفق لابي الدحداح لما تصدق ببستانه الذي هو انفس ماله عنده وايضا حديث ابي ذر في الصحيح حين سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل؟ قال ايمان بالله وجهاد في سبيله فقال فقيل له فاي الرقاب افضل؟ قال اعلاها ثمنا وانفسها عند اهلها
1:48 لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون، فمن أعتق الرقبة التي هي عنده نفيسة جدا، فإنه يكون قد دخل في قوله تعالى: لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون.
2:08 ايضا في قول الله تعالى قل فقل فاتوا بالتوراه فاتلوها ان كنتم صادقين نتذكر قصه الرجم في صحيح البخاري من حديث ابن عمر ان اليهود جاؤوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراه زنيا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تجدون في التوراه في شان الرجم؟ قالوا نفضحهم ويجلدون كذبوا على الله هذا التبديل
2:31 فقال عبد الله بن السلام كذبتم ان فيها الرجما فاتوا فاتوا بالتوراه فنشروها قال هنا ايش؟ قل فاتوا بالتوراه فاتلوها فوضع احدهم يده على ايه الرجم فهذا من ضمن ان الايه كانت ايش؟ في امر الطعام فان الايه كانت في امر الطعام
2:51 ايضا في قول الله تبارك وتعالى قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من من امن تبغونها عوجا، نتذكر قصه عبد الله بن سلام لما امن وقالوا فيه ما قالوا من الظلم والفجور يصدونه عن سبيل الله تبارك وتعالى. ايضا الايه الجليله وكيف تكفرون بالله وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله. هذه لمن يوسع بالعذر بالجهل.
3:19 هنا نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك وفيكم رسوله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد فقد هدي الى صراط مستقيم. نعم ايضا قول الله عز وجل
3:40 واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا فاصبحتم بنعمته اخوانا نتذكر حديث دعوها فانها منتنه لما قال ذاك يا اهل المهاجرين ويا اهل الانصار ونتذكر حديث لا تدابروا ولا تباغضوا ولا وكونوا عباد الله اخوانا ونتذكر احاديث حق المسلم على المسلم
4:03 خمسة وستة ذكر منها اتباع الجنازة وعيادة المريض وغيرها وغيرها، هنا ذكر حديث المؤاخاة بين اليهود والنصارى، عفوا المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار.
4:17 ها ايضا في قول الله تبارك وتعالى ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم نتذكر حديث تتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذه بالقذه حذو نحن في العاده نقول حذوى ها فمرة وقع لي اني اتذكر هناك شيء منصوب فقلت حذوى القذه بالقذه لاني اردت ان انصب العافق وهي حذوى القذه بالقذه نعم
4:46 ونذكر حديث الافتراق، فأصلا وقوع الافتراق في الأمة ووقوع الهلاك هذا من ضرورة
4:56 أننا سنسير على سنن اليهود والنصارى، ومن ضرورة أن توجد فرقة نادرة بين الطائفة والمنصورة لقول الله تعالى: يوم تبيض وجوه وتسود وجوه، وقد روي عن ابن عباس تبيض وجوه أهل السنة، ولا يصح، ولكن السياق يدل عليه وتسود وجوه أهل البدعة، فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم؟ هذه الآية ترى أكبر ما تقع على من على من ارتدوا، ونتذكر حديث أنهم لا يزالون مرتدين على أدبارهم.
5:23 ها وغيرها من الاحاديث، نعم. ايضا في قول الله تبارك وتعالى كنتم خير امه اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وايضا في قوله تعالى يؤمنون بالله قال وليسوا سواء من اهل الكتاب امه قائمه يتلون ايات الله
5:47 آناء الليل وهم يسجدون يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
5:54 أكثر ما يحفظ الأديان من التحريف الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. النبي صلى الله عليه وسلم قال من أنكر بيده فقد فقد برئ، ومن أنكر بلسانه فقد برئ، ومن أنكر بقلبه فقد برئ، ولكن ولكن من من رضي وسالم من رضي وسالم. فهذا الإنكار لماذا حتى لا يحرف الدين؟ حتى لو لم يغير الواقع المهم أن الدين يحفظ من التحريف لأنه ما دام باقيا ولم يحرف فإنه سيعمل به. فإنه سيعمل به. نعم.
6:25 فانه سيعمل به. ايضا في قول الله تبارك وتعالى ان الذين كفروا لن لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. نتذكر حديث ابي ذر حين قال كنت امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم، الحديث الصحيح في صحيح البخاري في حره المدينه عشاء استقبلنا احد فقال يا ابا ذر
6:51 ما احب ان احدا لي ذهبا ياتي علي ليل او ليله او ثلاث لي او ثلاث عندي منه دينار الا ارصده لدين، الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وارانا بيده، ثم قال يا ابا ذر قلت لبيك وسعديك يا رسول الله قال الاكثرون هم الاقلون الا من قال هكذا وهكذا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم، طبعا هذا غير مذكور في الحديث ولكن
7:18 المراد ان المعنى متطابق او متقارب. ايضا في قول الله تبارك وتعالى: لا تتخذوا بطانه من دونكم لا يالونكم خبالا. نتذكر الحديث الذي رواه ابو داوود في سننه من حديث ابي سعيد الخدري ان عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا تصاحب الا مؤمنا ولا ياكل طعامك الا تقي.
7:40 ايضا في قول الله تبارك وتعالى ولقد نصركم الله ببدر نتذكر الحديث الذي في الصحيح وفي موطا مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قفل من غزوه او سفر او غير ذلك ماذا يقول؟ يقول آيبون ان شاء الله تائبون عابدون حامدون لربنا ساجدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده وما النصر الا من عند الله. فانصرنا على القوم الكافرين
8:09 ايضا في قول الله تبارك وتعالى بلى ان تصبروا وتتقوا نذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم في مسند احمد ان النصر مع الصبر وان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب مع الكرب وان وان مع العسر يسرا وان وان مع العسر يسرا. ايضا قول الله عز وجل لنبيه ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم
8:33 ظالمون نتذكر حديث وحشي وابو سفيان وهدبه عتبه هؤلاء كلهم تاب الله عليهم وعامل وفوده ككل نعم ايضا في قول الله تبارك وتعالى طيب والعافين عن الناس نتذكر خبر ابي ضمضم
8:56 أبي ضمضم يعجز أحدكم أن يكون كأبي ضمضم ومن هو أبو ضمضم؟ قال رجل إذ كان إذا أصبح قال اللهم إني وهبت نفسي وعرضي فلا يشتو فلا يشتم من فلا يشتم من شتم ولا يظلم من ظلم ولا يضرب من ضربه وهو قد روي مرسلا في سنن أبي داوود وهناك من كلام قتاده والخبر فيه ضعف ولكن الخبر الله يبارك فيكم في الفضائل
9:23 وامره واسع، نعم. في قول الله تبارك وتعالى: ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله، نتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم: ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حسن ولا اذى ولا غم حتى الشوكه يشاكها الا كفر الله بها خطاياه، ولهذا في الايه الاخرى: وترجون من الله ما لا يرجون. نعم. ايضا في العفو عفو النبي صلى الله عليه والعافين عن الناس، عفو النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له اخ كريم وابن اخ كريم.
9:54 ايضا في قول الله تبارك وتعالى اي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل اتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم حين خير فقال بل الرفيق الاعلى وها قول ابي بكر من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات
10:13 ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت، ايضا في قول الله عز وجل فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله، نتذكر ما لقنه النبي صلى الله عليه وسلم لعمر يوم احد حين قال قتلانا في الجنه وقتلاهم في النار، فهنا هذا ما وهن لما هذا ما وهن لما لما اصابهم لما لانهم يحتسبون الامر عند الله تبارك وتعالى.
10:45 أيضاً في قوله سبحانه وتعالى: (وَقَدْ فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبًا)
11:07 بل اللهم ملاك وهو خير الناصرين، أن نذكر حديث قول الله عز وجل: أعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر، أيضا في قول الله تبارك وتعالى:
11:30 إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا. نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الالتفاته في الصلاه حين قال هو اختلاس يختلسه الشيطان، فهنا تقاطع. هنا الشيطان في الصلاه يختلس وهنا في الجهاد يستزل. نعم. أيضا في قول الله تبارك وتعالى: ولئن قتلتم في سبيل الله أو متم
11:55 أو متم ولئن قتلت ولئن قتلتم في سبيل الله أو متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون. نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم حديث أنف في الصحيح ما من عبد يموت له عند الله خير يسره أن يرجع إلى الدنيا وأن له الدنيا وما فيها إلا الشهيد لما يرى من فضل الشهادة فإنه يسره أن يرجع إلى الدنيا فيقتل مرة أخرى.
12:21 ايضا في قول الله تبارك وتعالى: ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك، لانفضوا من حولك. هذه نتذكر فيها حديث الاعرابي الذي بال في المسجد، ونتذكر فيها حديث معاذ بن الحكم السلمي، والله ما كهرني ولا نهرني، وغيرها، سبحان الله. وغيرها. ايضا بارك الله فيكم،
12:52 أي في قوله تبارك وتعالى: عذر حصل الانقطاع
13:02 ايضا في قول الله تبارك وتعالى فادروا عن انفسكم الموتى ان كنتم صادقين اتذكر حديث تدعى عليكم الام كان داع الاكلت على قصعتها فقلت ما المناسبه اقول ان هؤلاء دعى عليهم الامم لماذا؟ لجبنهم وثواب جبنهم ما هو؟ حب الدنيا وكراهيه الموت وحب الدنيا وكراهيه الموت ما سببه؟ انهم ما قدروا فضل الشهاده ما قدروا ما قدروا فضل الشهاده
13:32 ايضا الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح نتذكر حديث اجرك على قدر نصبك اجرك على قدر على قدر نصبك وايضا في قول الله تبارك وتعالى وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل ياتي بما غل يوم القيامه وما كان لنبي نتذكر حديث ومن يعدل ان لم اعدل وحديث النبي صلى الله عليه وسلم لعائشه اخشيتي ان يحيف عليك الله ورسوله
14:03 حديث عائشه رضي الله عنها: اخشيتي ان يحيف عليك الله ورسوله ايضا؟ اي نعم. فهذا معناه ان هذا لا يجوز للانبياء لا يجوز للانبياء ولا ولا يقع لهم ولا ولا ينبغي عليهم بل هو ممتنع ممتنع على الانبياء.
14:35 ‫الله المستعان، وفي قوله تبارك وتعالى: «مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذْرَى الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيذُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ»
14:45 سنتذكر حديث تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا فأي قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء وأي قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين على أبيض مثل الصفا مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض والآخر أسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا
15:07 ولا ينكر منكرا. ايضا في قوله تبارك وتعالى: لتبلون لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم من الذين اشركوا اذى كثيرا. نذكر حديث السام عليك. نذكر حديث السام عليك. حين قالوا اليهود وهذا من ضمن الاذى من ضمن الاذى اللفظي.
15:33 من ضمن الاذى اللفظي، فاتني في قوله تبارك وتعالى هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون. نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم من امن بالله ورسوله واقام الصلاه وصام رمضان كان حقا على الله يدخله الجنه، جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها، فقالوا يا رسول الله فلا نبشر الناس، قال ان في الجنه 100 درجه اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله.
15:59 هم درجات، ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض، فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس، هذا الحديث في صحيح البخاري، فإنه أوسط الجنة، فإنه أوسط الجنة،
16:13 واعلى الجنه عرش الرحمن، ايضا ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله اموات، ثم ذكر الله عز وجل فرحين بما اتاهم الله من فضله، نتذكر حديث عبد الله بن حرام جابر عن ابيه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ما كلم الله احدا الا من وراء حجاب، وكلم اباك كفاحا، قال يا عبدي تمنى علي، قال يا رب تحييني فاقتل فيك مره اخرى. طيب الله المستعان.
16:47 ايضا في قوله تبارك وتعالى فإن كذبوك فقد كذبوا تعالى انما نملي لهم ليزدادوا هذا حديث الكافر ياكل بحسناته في الدنيا ياكل بحسناته في الدنيا
17:17 ايضا بارك الله فيك واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه لتبيننه للناس ولا تكتمونه. هذا نتذكر جابر عبد الله بن سلام الذي بين وما كتم رضي الله عنه وارضاه. ايضا في قول الله عز وجل الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض. هنا نتذكر حديث النبي الكريم صلى الله احاديث النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يذكر الله في كل احيانه واحاديث الاذكار.
17:47 الكثيرة جدا في الأذكار، في أذكار الصباح والمساء وقبل النوم وبعد الاستيقاظ وغيرها ما يسميها أهل الحديث عمل اليوم والليلة
18:13 وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم خاشعين لله، عبد الله بن سلام. والله المستعان. في في سورة النساء في قوله تبارك وتعالى: وآتوا اليتامى أموالهم. الحث على إعانة اليتامى. نتذكر صنيع النبي صلى الله عليه وسلم مع جابر بن عبد الله لما توفي والده وصار يتيما.
18:39 فقال توفي عبد الله بن عمرو بن حرام وعليه دين فاستعنت النبي صلى الله عليه وسلم على غرمائه ان يضعوا دينه فطلب النبي صلى الله عليه وسلم اليهم فلم يفعلوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فصنف تمرك اصنافا العجوه على حده وعذق الزيد على حده ثم ارسل الي الى اخر الحديث وان النبي صلى الله عليه وسلم اعانه حتى قضى دينه، وهذا من ضمن العنايه باليتيم، فاليتيم يعطى حقه وان كان عليه دين موروث عن والده اعين عليه.
19:07 هذا من ضمن إعانة الأيتام ككل. وأيضاً في قول الله تبارك وتعالى: "وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولاً معروفاً" أولو القربى صدق خير الصدقة على ذي الرحم الكاشح، وفي الخواص صدقة وصلة، ولو أهديتِ إلى أموالكِ لإخوانك الأعراب". طيب، أيضاً قول الله عز وجل
19:34 آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا نتذكر حديث إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث إذا قال ولد صالح ولد صالح والخبر هذا باستغفار ولدك لك وأيضا والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان الآية
19:54 ايضا الحديث قول الله عز وجل من بعد وصية يوصي من بعد وصية يوصينا بها او دين نتذكر ترك النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة على من كان عليه دين وحديث وانه يغفر للشهيد من كل كل ذنب الا الدين طيب ايضا قول الله عز وجل
20:14 ثم يتوبون من قريب، نتذكر حديث ماعز لو سترته بثوبك يا هزال، وحديث الغامدية لقد تابت توبة، وحديث فليستتر بستر الله،
20:25 طيب ايضا في قول الله عز وجل هذه اخر اية معنا ان شاء الله تبارك وتعالى اتأخذونه بهتانا واثما مبينا في في ظلم النساء حديث اني احرج حق الضعيفين وان كان في سنده ضعفا على ضعف الحديث ولكن معناه صحيح المرأة المرأة والخادم واعلم ان الله اقدر عليك منه الحديث ذكرناه انفا هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم