هل اتهم الأعمش أم المؤمنين بالفاحشة ؟ 👇

13 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه. انا ذولا يعني ما راح اخليهم شبهة بإذن الله تبارك وتعالى. سبحان الله. جاي <hesitation> سبحان الله يفهمون كيف من رافضه يقولون الأعمش الأعمش هو سليمان بن مهران يروي رواية يتهم فيها عائشة بالفاحشة.
0:27 فهم الحمير امير القريشي وياسر خبيث. اللي هي الروايه المعروفه انه جاء اليهود وقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم السام عليك. فقال النبي صلى الله فقالت عائشه وعليكم السام واللعنه اخوة القرده والخنازير. الحديث له عده روايات. في احدى الروايات النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ما كان الرفق في شيء الا سانه ما كان
0:53 العنف في شيء وشدت فيه وما كان وكانت الشده في شيء الا شانه. وهناك روايه انها انها قال لها يا عائشه لا تكوني فاحشه الله يبوظ الفحش والتفحش اللي هي روايه ابن معاويه عن الاعمش عن ابي الضحى عن مسروخ عن عائشه.
1:22 الفحش ما المراد هنا بفاحشه؟ ما هي فعل الفاحشه اعوذ بالله الزنا. لا. الفحش التكلم بالغليظ من القول. الفحش التكلم بالشديد من القول، بالقبيح من القول. والفحش ليس ليس بالذا ح يقول فلان افحش في شعره. يعني قال كلاما غليظا. ليس ليس بالضروره ان يكون بذاء. لا عادي ممكن يكون كلاما شديدا غليظا على على الانسان كالذي قالته عائشه.
1:52 انه شديد. رواية لا تكوني فاحشة ترى انفرد بها ابو معاوية وقد روى الحديث عن عن الاعمش عدة فقط انه ان الله يبغض الفحش والتفحش. او اياك وتفحشون. وايضا في حديث ان الله يحب الرفق في الامر كله. فالفحش هنا لغة يقابل ايش؟ يقابل الرفق. الفحش الشدة.
2:23 والألفاظ التي زادت شدتها عن الحد فحشا يقولون مثلا الدم فحش يعني ايش؟ يعني زاد عن الحد المحتمل كثر طيب كما قلنا رواية يا عائشة لا تكوني فاحشة هذه الرواية أصلا معظم روايات عن الأعمش لا تذكرها ما ذكرها إلا أبو معاوية الضرير
2:51 لكن هل ورد ذكر النهي عن التفحش في غير روايه الاعمش او الفحش او اشاره الى ان هذا الكلام فيه شيء مما يقال انه فحش؟ ورد نعم. ورد في روايه ايوب السختياني البصري امام نمت اهل السنه معروف. امام نمت اهل السنه. ها؟ وبسببه وحصل ما حصل، الكوفي كان يروح البصره يصير يفضل بكره عمر على علي.
3:22 يفضل عثمان على علي. كانوا الكوفيين يروحون اذا ذهبوا الى البصره ياخذون فضائل عثمان. عن عبد الله بن ابي مليكه مكي معروف. مكي مكي او مدني هو حجازي الذي اذكره الان مكي. عن عائشه وفي الروايه تقول وهي في صحيح البخاري الروايه. يقول مهلا يا عائشه عليك بالرفق واياك والعنف والفحش.
3:54 وإياك والعنف والفحش. ذكر الفحش في غير رواية الأعمش. في غير رواية الأعمش. هذا أولاً. ثانياً كون الصحابي يقع منه شيء خطأ. والنبي صلى الله عليه وسلم ينبهه مثل لما قال عائشة قال أشارت المرأة فقال لقد قلت كلمة لمزج البحر لمزجت. ونزل عتب في القرآن على زوجات النبي صلى الله عليه وسلم.
4:25 فهذه اصلا ما احد يفهم منها الطعن الا رافضي موتور، انت جاي تصدق؟ كون اي صحابي سواء امهات المؤمنين او غير امهات المؤمنين يصدر منهم شيء فينصحهم النبي صلى الله عليه وسلم، فهم بعد ذلك ياخذون عبره ويحدثون الناس بهذا الامر حتى يتعلم الناس مما علمهم النبي صلى الله عليه وسلم. ما هو النبي صلى الله عليه وسلم هذا من تزكيته لامته ويزكيهم.
4:54 فشيء طبيعي ان تقع منهم الاخطاء وهو النبي صلى الله عليه وسلم يقوم اخطائه وهم يستجيبون له شيء عجيب والله وكل الناس تسمع الحديث ما تفهم ان في طعن في ام المؤمنين بل تفهم انها فيها غيره على النبي صلى الله عليه وسلم فاشتدت فالنبي صلى الله عليه وسلم نبهها الى الطريق الافضل والطريق اللي ينبغي وان هذا ما يكون هكذا وهكذا
5:26 وانه ما ينبغي ان الانسان يشتد شده فوق اللازمه في دفع اعتداء الانسان عليه. المستبان ما قال فعل الاول ما لم يبغي. يقول رددت عليهم فيستجابوا لي فيهم ولا يستجابوا لهم في. لكن هؤلاء ماذا يفعلون؟ يفهم بفهم الرافضي اول شيء.
5:53 الرافضي يفهم الروايه انها طعن في ام المؤمنين، طيب اذا طعن هي ترويها شيء عجيب هي راوية الخبر اصلا ثم بعد ذلك يبدا ايش يتحامل على رواه الخبر وعاد يعطيك قصه انه ها هذه جايه من الكوفيين وهذا مش عارف ايش ورواها غيرهم والله ذكر الفحش هذا هذه روايه غير روايه الكوفيين تعرف ايش المشكله؟ ايش الضحكه؟ وجدت احد الاخوه يرد عليهم
6:23 في خبر عائشة رضي الله عنها اللي يروي هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه أن عائشة عفوا قالت أمروا بالاستغفار لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبوهم فجاي هو يضعف الخبر طيب هو أولا الخبر صح أم لم يصح هو فعلا هو هذا هذا الواقع نحن أمرنا بالاستغفار لهم هذا بالقرآن والذين جاؤوا من بعدهم يقولوا ربنا اغفر لنا والإخوان الذين سبقونا بالإيمان هذا واحد اثنين
6:51 ويقول لك هذه روايه رواها كوفيين، طيب ما هذا حجه عليك، يعني معاويه الضرير رواها ورواها وكيع ها؟ وقالوا يعني هشام بن عروه روايه الكوفيين وحماد بن اسامه. طيب انتم تقولون ان الكوفيين هؤلاء باطنيه ويطعنوا في الصحابه، طيب اذا يطعنوا في الصحابه هذه الروايه تدينهم ولا ضدهم ولا معهم؟ يعني الان مؤامره الباطنيه ان يحدثونا بالنهي عن سب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما من اصحاب رسول الله معاويه.
7:20 ما من أصحاب رسول الله عثمان، ما من أصحاب رسول الله الزبير، ما من أصحاب رسول الله طلحة طبعا فضلا عن بكر وعمر. يعني الرافضي لما يقرأ هذه الرواية ما تعجبه. وقد أمروا باستغفار لهم وقد وقد علموا أنهم سيقتتلون. أبو سعيد الخدري رضي الله عنه وأرضاه لما كلموه على معاوية قال لهم فلان ذكر لهم رجل أن هجا الأنصار فقال له عمر لولا أنك صحبت رسول الله لفعلت فيك وفعلت.
7:50 فابو سعيد يقول لهم معاويه صحابي مثل هذا فالصحبه لها مقام هي في القران وكلنا وعد الله الحسنى اللي ينفق قبل الفتح واللي ينفق بعد الفتح واللي ينفق قبل الفتح وقاتل واللي ينفق بعد الفتح وقاتل نص كتاب الله تبارك وتعالى ماذا نفعل به؟ يعني جاي وتتكلف ضعف الروايه والله ما يفعلها الا المنافق يعني الان المؤامره الباطنيه العباسيه تجعلنا نروي اخبارا
8:18 في النهي عن سب الصحابة طبعا ابو اسامة حماد بن اسامة معروف يعني اختصاصه بهشام بن عروة وهشام بن عروة رضي الله رحمه رحمه الله كان في المدينة بعدين سافر الكوفة مع انه هو راوي حديث والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ليش؟ لأن المفضول يعرض لهم ويجعله فاضلا هو ذهب إلى الكوفة يعلمهم السنة يعلمهم حديث عائشة رضي الله عنها
8:45 لأنه كان حمل عن عروة علم عظيم عن عن أم المؤمنين رضي الله عنها. ومن قرأ في الكتب رأى ذلك. ومن نظر في الأسانيد يعني أحاديث أم المؤمنين دائما كلها عدة طرق وغالبا يكون عروة ضارب بسهم. وعروة وغالبا عروة يروي عنه الزهري وهشام. الزهري وهشام.
9:21 والله أمر عجيب. يعني أنت الآن جاي تبي تقول لأنه، لا ولا واحد جاي أحد هؤلاء حاط أحاديث السلالية، حديث إن الله اصطفى <hesitation> قريشا. إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى هاشما من بني هاشم من قريش، واصطفاني من بني هاشم.
9:48 الاحاديث سلاليه طيب شوف الاسناد انتم مرات تقول شوف الاسناد اسناد هذا الحديث شامي من اوله الى اخره الاسناد شامي ما لا شامي الشاميون هم شيعه معاويه هم شيعه معاويه وشيعه عثمان هم شيعه بني اميه وهم الذين رووا هذا الحديث طيب كيف الان؟ ايش الحل مع الموضوع؟ ننكر فضل بني هاشم والله الحديث اسناده شامي
10:17 ماذا نفعل؟ يلا، ايش الحل؟ احاديث سلاليه، هذول هذول مثل ابليس لما قال لك تفضيل ادم ما قبل تفضيل ادم، لا قريش مفضلة، اصلا وهذا الان هذا يقول لك سلاليه ومش عارف ايش، هذا هو دين الرافضه. شنو دين الرافضه؟ الشعوبيه، الرافضه يفضلون بنو هاشم نعم. لكن كان في شيء منتشر في زمن العباسيين وفي الدعوه العباسيه اسمها الشعوبيه، اللي هي انكار فضل العرب.
10:47 والشعوبيين لما ارادوا ان يتستروا ماذا فعلوا؟ فضلوا بني بنو هاشم ثم بعد ذلك ولم يفضل من بني هاشم الا افرادا قليلين. ثم ضربوا كل بني هاشم الاخرين. وضربوا كل العرب. وفضلوا الفرس عليهم. هذا قم دعوه في قم وغيره. ها ولهذا الجاحظ يقول ما كان الزندقه الا من الشعوبيه وكثير.
11:13 معروف يعني انتم تقولون احنا مع العرب مع العرب مع العرب طيب هذا الحديث دائما يستدل فيه على فضل جنس العرب. يقول لك لا بس هو فضل قريش اي طبعا ما دام العرب فضلوه ما في مشكله قريش يفضلون، ما في مشكله بنو هاشم يفضلون. هل فضل العرب يقتضي انه كل عربي افضل من موسى وعيسى؟ طبعا لا. كذلك فضل قريش ما يعني ان انه والله القرشيين افضل
11:41 من من الانبياء العرب مثلا. ولا افضل وفضل بنو هاشم ما يعني ان كل واحد من بني هاشم افضل من ابو بكر، ما حد يقول هذا ولا ولا من عمر، ما حد يفهم هذا، ما حد يفهم هذا الفهم. ابدا ما حد يفهم هذا الفهم.
12:10 في ناس قرشيين الانصار افضل منهم لانهم انفقوا قبل الفتح وقاتلوا. في ناس من مسلمه الفتح قرشيين بلا نزاع. ف فسبحان الله انا ما ادري لكن هذه الناس يلا نرد عليهم ما ما نتركهم لان هذه يعيد يجيب شبهات الرافضه ويشكلها فنرد على فسبحان الله كل مره نرد عليهم نرد عليهم نرد على الرافضه معهم. ولا حول ولا قوه الا بالله.