آية وحديث (28)

19 دقيقة آية وحديث — 28

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه، الدرس الثامن والعشرون من دروس آية وحديث، وما بقي معنا إلا الصابرون. في جزء المجادلة، هذا الجزء الذي قرأنا بعض الآثار التي رواها ابن أبي حاتم في تفسيره من الموجود بين أيدينا في دروس خاصة كانت أربعة أو خمسة دروس.
0:22 ولكن هنا سنقرا بحسب موضوع هذه الدروس ايه وحديث قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير. سمع قد سمع الله نتذكر حديث اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد.
0:46 فمن وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه، قد سمع استجاب، وهذه شكوى واستجاب الله لها، وهذه نعم، أيضا في حديث وهذا الحديث في صحته الكلام
1:00 ولكن معناه بالجمله ثابت حين سئل النبي صلى الله عليه وسلم هو الحديث عند الترمذي من حديث ابي امامه اي الدعاء اسمع يعني اسرع الاستجابه؟ قال جوف الليل الاخر ودبر الصلوات المكتوبات. في قول الله تبارك وتعالى ما هن امهاتهم
1:23 حديث من انتسب لغير أبيه فقد كفر. في كفارة الظهار تحرير رقبة ثم صيام شهرين فمن فمن لم يجز فصيامه شهرين متتابعين فمن يستطع فطعام 60 مسكينا. هذه الكفارة تتطابق تماما مع كفارة من جاع امرأته في نهار رمضان الواردة في السنة، تتطابق معها تماما تماما.
1:50 طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر. نتذكر حديث الاحسان لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل حديث جبريل الطويل الاحسان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. ففي الحديثين استحضار معنى في الايه والحديث استحضار معنى القرب.
2:14 انكم لا تدعون اصما ولا غائبا. ايضا في قول الله تبارك وتعالى: يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس ففسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشثوا فانشثوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. هناك حديث لا يقيم الرجل رجلا من مكانه ولكن هناك حديث جميل جدا في المطا وفي الصحيح حديث في مجالس العلم وفي التفسح.
2:40 وهو ان رسول الله الحديث بواقد الليثي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه. اذا اقبل نفر ثلاثه فاقبل اثنان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد. فلما وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم سلما فاما احدهما فراى فرجه في الحلقه فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا. فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الا اخبركم عن النفر الثلاثه اما احدهم
3:10 فأوى إلى الله فأواه الله. وأما الآخر فاستحيا من الله. فاستحيا الله منه. من اللي استحيا؟ اللي ظل واقف مستحيا أن يذهب مع أن مكانه ليس مريحا. وأما الآخر فأعرض فأعرض الله عنه. فأعرض فأعرض الله عنه. اتخذوا أيمانهم جنة. اتخذوا أيمانهم جنة. هذا في حد الردة. إذا لماذا يحلف المنافق؟ ما يحمي نفسه.
3:40 من حد الرده. ايضا اخبار خبر اليمين الغموس خبر اليمين الغموس وانها من الكبائر. ان الذين يحادون الله ورسوله اولئك في الاذلين وجعل الذل والصغار على من خالف امري. حديث النبي صلى الله عليه وسلم. لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله.
4:10 اوثق عرى الايمان ايش؟ الحب في الله والبغض في الله. وهذا في بيان انه المواده لا تكون للاقرباء، اذا تكون لمن؟ تكون للاخوه في الله. وهناك حديث فاتني الحديث عنه في صحيح مسلم ان رجلا ذهب يزور اخا له في الله. فارسل الله له ملكا على مدرجته، فساله الملك. لماذا؟
4:35 والحديث انا اتذكره تذكرا قال ما اين تريد؟ قال الى فلان قال ما تريد؟ قال احبه في الله قال فان الله قد احبك. ايوه نعم. ناتي الى سوره الحشر وقذف في قلوبهم الرعب حديث وهزم الاحزاب وحده ونصرت بالرعب. في قول الله تبارك وتعالى من قطعتم من لينه وتركتموها قائمه على اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين. هناك حديث في النهي عن قطع السدر.
5:04 وحديث القطع في النهي عن النهي عن قطع السدر يذكر هنا من باب ايش؟ ان هنا قطع الاشجار انما ابيح في الجهاد، فكانه يوحي ان الاصل عدم فعله ان لم ان لم ان لم يوجد جهاد. او اننا نقول ان قطع السدر منهي عنه مستثنى على ان الاحاديث في قطع السدر ضعفها غير واحد من ائمه اهل العلم مثل علي المديني وغيره. في قول الله تبارك وتعالى للفقراء المهاجرين.
5:33 من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. ها هذه لان الله عز وجل عوضهم ان جعل لهم نصيبا في الفيء بهجرتهم وفقرهم. نعم رضي الله عنهم. والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. خبر خصومه خالد بن الوليد وعبد الرحمن بن عوف لا تسبوا اصحابي وخبر
6:00 قول النبي صلى الله عليه وسلم لعمر في ابي بكر هلا تركتم صاحبي لي فكل ما كان الانسان له منزله فهذا متقدم فانه ينبغي ان ان تكون له موده وتقدير هلا تركتم صاحبي لي لو انزلنا هذا القران على جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشيه الله
6:30 هنا استحضر حديثا والحديث حسنه بعض اهل العلم وانا كتبت فيه بحثا وبينت انه مرسل. ومع كونه مرسلا الا ان معناه ليس بعيدا ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي من احسن الناس قراءه؟ قال من اذا سمعت الذي اذا سمعت قراءته رايت انه يخشى الله. رايت انه يخشى الله.
6:56 يقول طه وسراء الحديث والله ما سمعت قراءه اطيب من قراءه حبيب. فهذا خاشعا متصدعا من خشيه الله، ذكر القران والخشيه وهنا في الحديث ذكر القران والخشيه. العزيز الجبار المتكبر الكبرياء ردائي والعزه ايثاري فمن نازعني واحدا منها القيته في النار.
7:20 ولا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر والكبر بطر الحق وغمط الناس. المصور حديث لعن الله المصورين في قوله طيب. صورة ممتحنة في قول ابراهيم والذين معه انا انا برءاء منكم مما تعبدون من دون الله براءة عبد الله بن عمر من القدرية. وبلى الله ممن حلق وصلخ. فبراءته هنا اقتداء بحال ابراهيم.
7:45 طيب. ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا، خبر معاذ أفتان أنت يا معاذ؟ وإن كان هذا لأهل الذين أسلموا، ولكن فتنة لكل أحد ما ما تنبغي. عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة، هند بنت عتبة لما
8:03 وودت صار بينها وبين النبي صلى الله عليه وسلم موده وقالت له انه ما من اهل خباء كانوا احب الي من ان يذلوا من اهل خباءك والان ما من احد احب الي من اهل خباء من ان يعزوا الا اهل خباءك وابو سفيان ووحشي وسهيل بن عمر اللي يفاوض النبي صلى الله عليه وسلم يوم اللي هو والد ابي جندل اللي فاوضه يوم الحديبيه اسلم هذا. طيب في بيعه النساء
8:33 ذكر البيعة يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك فيه ما نذكر خبر أن النساء قلن للنبي صلى الله عليه وسلم اجعل لنا يوما فهن لهن حظ من الموعظة وكما أن لهن حظا من البيعة وأيضا في خطبة العيد لما جعل لهن يوما في الخطبة وأيضا ولا يعصينك في معروف قال النياحة النياحة في أخبار النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النياحة كثيرة
9:00 ايضا ولا يأتيني بهتان يفترينه ثلاثة لا تسأل عنهم امرأة تبرجت بعد زوجها وايضا من اعظم الناس فرية او من اعظم الناس ذنبا امرأة ادخلت على قوم من ليس منهم. طيب ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفوا كانهم بنيان مرصوص يحب الصحابة هذه فضل الصحابة في في الجهاد فضلهم في بدر
9:23 فضلهم لا تسبوا اصحابي انا النجوم امانه للسماء لا يدخل النار احد بائع تحت الشجره هذه كلها لان الله قال ان الله يحبه فعلوا فاحبهم الله ايضا صفهم في الصلاه الا تصفون كما تصف الملائكه عند الله عز وجل
9:45 فصفه في الصلاه كصف الجهاد. وايضا ايضا من سد فرجه رفعه الله درجه. ان الله وملائكته يصلون على الذين يصلون يصلون الصفوف، الذين يصلون الصفوف، نعم الذين يصلون الصفوف. طيب والله متم نوره والله متم نوره ولو كره الكافرون
10:09 ما ما من بيت مدر ولا اوبر الا ادخله الله هذا الدين بعزي عزيز او بذل او بذل ذليل الجمعه سوره الجمعه مثل الذين حملوا التوراه ثم لم يحملوها كمثل الحمار هناك احاديث تنهى عن تشوه الحيوانات نقر الديك في الصلاه لا يبرك احدكم كبرك البعير وان كان حديث في صحة الكلام ليس لنا مثل السوء في في من يهدي ويعود في هديته وهذا في الكلب نعم
10:39 ونعم. و وأول من سعر به النار رجل لا من رجل لا يعمل بعلمه ورجل الذي في النار تندلق اقتاب بطنه يطوف بها فيقولون له الناس انت كنت تأمرنا في الدنيا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال كنت أأمركم بالمعروف ولا آتيه وانهاكم عن المنكر وآتيه. فهذا مثل أخبار اليهود كمثل الحمار يحمل أسفارا
11:20 طيب قل ان طيب فتمنوا الموت ان كنتم صادقين، هنا تذكر حديث من احب لقاء الله احب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه. قالوا يا رسول الله كلنا نكره الموت، قال ليس بكراهيه الموت ولكن المؤمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبل على الاخره فذكر انه اذا راى الملائكه احب لقاء الله وذروا وذروا البيع. وذروا البيع ان تذكر حديث اذا تباعيتم بالعين واتبعتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع تسلط الله عليكم ذلا.
11:48 فلا بد دائما البيع اذا وضع المال المسأله الماليه اذا وضعت في مقابل فرائض الله ينبغي الا الا الا نقبل عليها وايضا حديث هلاك امتي بالكتاب واللبن قال اللبن انه واحد يتبع الابل والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التعرب بعد الهجره لانك تبتعد عن الجمعه وايضا هذا تتبع الابل وتبعد عن الجمعه والجماعات
12:23 قل ما عند الله خير من له ومن التجاره، لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمه وعلي رضي الله عنهما الا ادلكم على خير من خادم، تسبحون قبل النوم 33 وتحمدون 33 وتكبرون 34، قال هذا خير لكم من خادم، وركعتي الفجر خير من الدنيا وما فيها، نعم. اتخذوا ايمانهم جنه حد الرده، نرجع.
12:49 ايه في قول الله تبارك وتعالى: سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم، لن يغفر الله لهم. من احق الناس بشفاعتك يا رسول الله؟ الشفاعه نوع استغفار. قال: من قال لا اله الا الله خالص من قلبه، هذا عكس المنافقين. نعم. ايضا في في قول المنافقين
13:12 فيقول ربي لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين، هذا يذكرنا بحروب الردة، أنك تعرف الزكاة مبدئياً. وأيضاً فضل الصدقة ككل، واتقوا النار ولو بشق تمرة، ولو بشق تمرة. نعم. طيب يوم التغابن في يوم التغابن، التغابن يحصل غبن لكثير من الناس، ليودن أهل الرخاء لو قرضوا يوم القيامة بالمقاريظ.
13:40 لما يرون من اجر اهل البلاء. ولا المتكبرين يحشرون كمثال الذر، وياتي الكافر ولا يزن عند الله جناح بعوضه، وحديث رب اشعث اغبر مدفوعا بالابواب، اقسم على الله لا بره، وحديث ابي ذر الرجل في الرجل الصالح الذي ذكره ابو ذر انه لا يشفع ولا يزوج، فقال هذا خير من ملء الارض من هذا. وفقراء المهاجرين يسبقون اغنيائهم، فهذا يتغابن يعني هذا تفاوت.
14:08 ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله فإن له تفتح طرق الشيطان من قال ومن يقدر له ما شاء فعله فإن له وأيضا ثواب المصيبة أن المؤمن حتى بالشوكة يشاكها. إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم.
14:32 وإن تعفو هذا لا يفرك مؤمن مؤمنا من كره منها خلقا أحب منها آخر وإن تعفو وتصفو وتغفر وأيضا الأولاد مبخلة الولد مبخلة مجبنة. طيب. سورة الطلاق ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. هنا نذكر حديث البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن صدق وبين بورك لهما في بيعهما.
15:00 صدق اتقوا الله، بورك لهم في بيعهما، ها يرزقه من حيث لا يحتسب، وإن كذب وكتم محقت بركة بيعهما. نعم. أيضاً هنا وهذه أظنها فائدة الدرس. لينفق ذو سعة من سعته، ومن قدر عليه رزقه، ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله. فإذا ينبغي الإنسان اللي رزقه قليل أن ايش؟ أنه يكون عنده ادخار.
15:27 ويكون عنده مراعاة، وهذا في حج في صحيح مسلم في هذا المعنى، أن رجلا جاء للنبي صلى الله عليه وسلم، وقال إني تزوجت امرأة من الأنصار. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: انظر إليها، هل نظرت إليها؟ فإن في عيون الأنصار شيئا، قال قد نظرت عليها، قال على كم تزوجتها؟ قال على أربع عواقٍ. فقال النبي صلى الله عليه وسلم مستغربا: على أربع عواقٍ؟ يعني وايد. كأنما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل.
15:54 ما عندنا ما نعطيك ولكن عسى ان ان نبعثك في بعث تصيب منه. فبعث بعثا الى بني عث فبعث ذلك الرجل فيهم. الى اخر الفوائد اخر سوره عندنا هنا واعرض عن بعض فعرف ها؟ فعرف بعضه واعرض عن بعض، عرف بعضه واعرض عن بعض، الاعرض في قول المفسرين انه ابو بكر وعمر سيليان.
16:21 فهنا نتذكر حديث ائتِ أبا بكر لما قال المرأة قالت فإن لم تجد قال ائتِ يا أبا بكر، أيضا في قول الله تبارك وتعالى: (فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير)
16:40 صالح المؤمنين فسره بعض المفسرين بعمر وهذا تعوده السنه عبد الله بن عباس لما حدثه عمر لما اعتزل النبي صلى الله عليه وسلم نساءه قال دخلت المسجد فاذا الناس ينكتون الحصى ويقولون طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه وذلك قبل ان يؤمر بالحجاب فقال عمر لاعلمن ذلك اليوم فدخلت على عائشه وقلت يا ابنه ابا بكر قد بلغ الى الحديث انه هاجم زوجات النبي صلى الله عليه وسلم لاذيتهن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
17:08 واغلظ عليهم في الحدود في الحدود واغلظ عليهم هذا المنافقين في امر الحدود نعم و وهذه شو اسمه طيب فخانتاهما هناك حديث لا يقبل الله شهاده خائن ولا خائنه والخائن هنا مطلق الفاسق
17:29 مطلق الفاسق، في امراه فرعون لما قالت ابني لي عندك بيتا في الجنه ونجني من فرعون وعمله، عُذبت وارادت بيتا في الجنه، من عُذب واراد بيتا في الجنه بل حصل بيتا في الجنه وذكر في غير حديث بلال بلال رضي الله عنه عُذب وهناك حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال دخلت الجنه فاذا انا بالرميصاء امراه ابي طلحه وسمعت خشفه
17:54 فقلت من هذا؟ قال هذا بلال، ورأيت قصرا بفنائه جاريه، قلت لمن هذا؟ قال لي عمر. وهذا الحديث في الصحيح، وهناك حديث آخر لما حدثه لما سأله النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثني بأرجى عمل عندك في الإسلام، فقال انه ما يتوضأ وضوءا إلا ويصلي ركعتين رضي الله عنه. فوهو الذي كان يعذب في في في في مكه.
18:20 فهو شأنه شأن امرأة فرعون رضي الله عنه، وامرأة فرعون لا نشكر الله عز وجل استجاب دعائها هذا وصلى اللهم على محمد وآله وصحبه وسلم