خواطر قرآنية لطلبة العلم (٥)

14 دقيقة خواطر قرآنية لطلبة العلم — 5

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد خواطر قرانيه لطلبه العلم الحلقه الخامسه ومع الجزء الخامس من كتاب الله عز وجل اليوم نقف عند ايه واحده لانشغالاتي وان شاء الله تبارك وتعالى يكون فيها البركه قول الله عز وجل الم ترى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت
0:30 ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا. هذه الآية تشمل كثيرا من المنتسبين للمله. أول هؤلاء أهل الكلام. أول هؤلاء أهل الكلام. كيف؟ أهل الكلام الذين يقولون بتقديم الفلسفة أو ما يسمونه العقل، العقل الأرسطي بتقديمه على الوحي. ويسمون ذلك تنزيها.
1:00 وإذا وجدت وإذا نظرت في التنزيه تجده أين؟ تجده في كلام في كلام أرسطو وأفلاطون كلامهم أن الله عز وجل لا داخل العالم ولا خارجه ولا وليس له اسم ولا يشار إليه ولا ولا هذا تجده في كلام الصابئة في كتبهم وتجده في كلام فلاسفة اليونان وتجده في كلام المصريين القدامى
1:25 ما يشبه حتى متون العقائديه الكلاميه، حين يقولون الله لا داخل العالم ولا خارج ولا فوق ولا تحت ولا متصل ولا منفصل ولا ولا ولا. وليس بجسم ولا جوهر ولا عرض وإلى هذه السلوب. هذه ما عرفها ابو بكر وعمر وما عرفها عموم الصحابه. اهل الكلام يقولون ان هؤلاء الذين كفروا باتفاقنا افلاطون، الامام افلاطون اللي يسميه الراسي وغيره
1:54 اهدى من الذين امنوا سبيلا من؟ النبي صلى الله عليه وسلم والصحابه، الجاريه التي سالها النبي اين الله قالت في السماء؟ قرنها القرافي بالرجل الذي شك في قدره الله عز وجل الذي قال لاهله احرقوني. وعدد من شراح هؤلاء المتجهمه قالوا ان ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذها على عقلها اذ انها لا تفهم التنزيه.
2:17 إذا هي لا تفهم والعز بن عبد السلام قال التجسيم ما تعم به البلوى وشمل ذلك حتى بعصر الصحابة وقال لهذا النبي كان يقرهم على الظواهر والتفتازاني قال أن النصوص جاءت ناطقة بالجهة لأن الناس لا يفهمون إلهًا إلا هكذا وابنحو هذا القول قاله ابن الجوزي في صيد الخاطر. إذا الذين آمنوا الذين تبعوا الأنبياء عامتهم كانوا مخدوعين، من الذي فهم؟ كفار فلاسفة اليونان.
2:47 وقد صرح بهذا ابن سينا فإن ابن سينا له كلام نقده ابن تيمية في إدارة تعارض العقل والنقل قال يعني أن العرب هؤلاء عقولهم لا تستوعب ولا كذا ولا ليسوا مثل اليونان ليسوا وقال عنهم كلام أنهم بدو ومعلوم أن ابن سينا مفرط في التجهم
3:04 وابن تيمية تفجر تفجرا حين نقده وتكلم عليه كلاما عظيما وغليظا ويعني وقال ان هؤلاء الذي تتحدث عنهم كلام كله سفسطة وانت اصلا افضل ما عندك مما ادركك من من خير هذه الامة من من الفصاحة والايضاح والبيان هذه يعني من بركة هذه الامة عليك يا ابن سينا
3:28 فهؤلاء يقولون ان الذين امنوا ان الذين كفروا اهدى من الذين امنوا السبيلا، لانه اعظم المعارف معرفه الله عز وجل باسمائه وصفاته. لهذا ابن تيميه قال ان هؤلاء اهل الكلام قالوا في في السلف اشد مما قاله الرافضه في الصحابه. ويقول ابن عقيل انا انا موقن ان ابو بكر وعمر ماتا ولم يعرفا الجوهر والعرض. وفعلا هذا يقين عندنا جميعا.
3:59 ويؤمنون بالجبت والطاغوت حقيقة هذا يذكرني بالرازي وأمر السحر عنده وعمار خنفر في كتابه قصة الأشاعرة دافع بقوة عن عن مسألة وقوع الرازي بالسحر وحتى أدخل الغزالي في الأمر من أراد ليراجع كتابه ليراجع بحثه علم أن هذه مسألة ليست أصلية لكن سبحان الله
4:22 وقعوا وقعوا في يعني وقعوا في الامرين يعني بغض النظر هو تاب ام لم يتب بالنظر تاب او لم يتب الله اعلم لان مساله توبته مشوشه بالنسبه لي الا انه سبحان الله في فتره الضلال وقع في هذا امن بالجبت والطاغوت و وقع في اشكالات انه قال في الذين كفروا انه اهدى من الذين امنوا سبيلا
4:49 الذين لم يؤمنوا أن الله يرى يوم القيامة، أو أن الله لا يمكن أن يرى، يا أخ كفار قريش مثلاً لا يرون الله في الدنيا، صح؟ ولا يؤمنون بالآخرة، إذاً هم كفار بالرؤية أصالةً. ها؟ فالمعتزلي يقول كفار قريش أهدى من هؤلاء الذين آمنوا برؤية الله سبيلاً.
5:12 الآية طبعا نزلت في أهل الكتاب الذين قالوا أن كفار قريش أهدى من النبي وأصحابه سبيلا، وهذا من أهل الكتاب عناد وحقد لأنه أنتم كيف تجعلون من ليس وثنيا أفضل منه الوثني، كيف تجعلون من كفر بأنبيائكم كمن آمن بأنبيائكم وكتبكم؟ لكن هذا عناد وخبث منهم وسيأتي أن في أمتنا من من قارن هذا العناد والخبث. اليوم تجد إنسانا يزعم أنه حنبلي.
5:41 حتى يزعم انه حنبلي. والحنابله على مر تاريخهم كانوا ضد الاشاعره. الامام احمد لما ظهر من كلاب قال عنه زنادقه. والذين قالوا بخلق القران اللفظي الذي هو قول الاشاعره احمد كلامه فيهم معروف. وكلام احمد في المرجئه معروف.
6:03 وكلام اصحابه الملازمين كالمنروذي وابي داوود وحرب، واضح حرب ماذا قال؟ قال الذين لما عرف الجهميه، قال الذين يقولون القرآن ما في المصحف قرآن حرب، وان الله ليس على العرش، لا ابد يتكلم عن عن متأخرين الاشاعره، ثم بعد ذلك بن حامد واصحابه ومن ما كفروا، وقالوا الزنادقه وبن حامد من النوع اللي اصلا لا يفرق في الجهميه بين داعي وغير داعي، كلامه واضح انه يعتبرهم جميعا كفارا.
6:35 ثم بعد ذلك تاريخيا يعني نجد ان ابن منده وصف الاشعريين بالزنادقه. ابن منده وابناؤه واحفاده على هذا المذهب. وكذلك ابو اسماعيل الانصاري وشيوخه. وابو اسماعيل الانصاري قرين لحفيد ابن منده. وابو يعلى كتب ابطال التاويلات ردا على ابن فورك الاشعري. وابن البناء اللي هو تلميذه لابي يعلى
7:04 في المختار في اصول السنه ايضا شن هجمه على الاشعريه وطول تاريخه بل هو يعني اغلظ على ابن عقيل لموافقته للاشاعره وكان شديد شديدا على ابن عقيل، ابن عقيل نفسه لما رجع اغلظ على الاشاعره وانقل ونقل كلام احمد في تكفير منكر الصوت ونزله على الاشاعره، وكذلك البربهاري في شرح السنه البربهاري ايضا كفر منكر الصوت.
7:31 وابن قدامه كلام في الاشاعره معروف غليظ جدا، وابن الحنبلي في الرساله الواضحه، وعبد الغني له معهم صولات وجولات، حتى افتوا بقتله ثلاث مرات. فياتيك انسان يزعم انه حنبلي، ثم تجده كل همه، تجده ان كل همه حرب الحنابله الذين يسميهم وهابيه، او ابن تيميه.
7:55 فيقول مثلا ابن تيميه يتهموه بالتجسيم ابن تيميه ليس مجتهدا مطلقا، والله ما في حنبلي جاء بعد ابن تيميه لم يقل ان ابن تيميه مجتهد مطلق. وراجع عامه كتبنا الاصوليه التي صنفت بعد وفاه الشيخ رحمه الله عليه. وقد جاؤوني بهذا الكلام قبل كم يوم، فقلت لهم مرعي كتب الشهاده الزكيه. والمرداوي في التحرير صرح بانه على مذهب ابن تيميه في الصفات الفعليه. ونقل كلامهم. المرداوي.
8:26 وابن المبرد او ابن عبد الهادي صاحب جمع الجيوش والدساكر هذا عندكم اشد من ابن تيميه. والشيخ ابن عطوه احمد بن يحيى بن عطوه النجدي كلامه معروف واغلظ على الاشاعره وكان يستدل بما في تصانيف ابن تيميه والسفارين اللي انتم فرحانين فيه في لوامع الانوار البهيه نقل كلام الشيخ رحمه الله عليه عده مرات في نقد عقيده الاشاعره.
8:53 في لوائم الأنوار البهية، اللي شرح فيها منظومته اللي أنتم فرحانين بقصة أنه أهل السنة قسمهم إلى ثلاث أقسام. فما خصوصية محمد بن عبد الوهاب الآن بعد ما استعرضت لك تاريخ الحنابلة قبل ابن تيمية وبعد ابن تيمية. ما خصوصية ابن تيمية؟ تزعم أنك حنبلي وأنت تداهن الأشاعرة وتأتي إلى الموحدين الذين هم على عقيدة في الصفات أحسن 1000 مرة من عقيدة الجهمية الأشعرية وتقول أن الأشاعرة أهدى منهم سبيلاً. أنت خبيث.
9:23 وين زعمت الحنبليه؟ انت انسان مثل هؤلاء الذين اوتوا نصيبا من الكتاب فذهبوا الى الكفار، نعم هم عقيدتهم ليست مثل عقيده المسلمين، لكن انتم تعرفون ان المسلمين احسن 1000 مره، وياتي ويزعم نفسه مذهبيا، ثم ياتي يقول لك النابته واللامذهبيه، النابته واللامذهبيه هؤلاء على الاقل لم يبيحوا المعازف خلافا للمشهوره المذاهب الفقهيه الاربعه، ولم يبيحوا تهنئه الكفار.
9:52 في في بل ردوا باعيادهم ولم يبيحوا بناء الكنائس في بلاد المسلمين ولم يخرقوا اجماعات المذاهب الفقهيه المشهوره الاربعه والعشره حتى ليوافقوا الثقافه الحداثيه او ليتملقوا العلمانيين او ليتملقوا النسويات او غيره وحاربوا تتبع الرخص وهذا اشد ما ينقض المذهبيه المنضبطه تتبع الحداثه وتتبع الرخص
10:23 فيأتي له ثم تجده يتملق هؤلاء وهذا الشيخ الأكبر وهذا كذا ويقول أن هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا. سبحان الله. فهذا خبث كخبث أهل الكتاب هؤلاء. يأتي إلى الإنسان الأقرب منه عقيدة ويقدمه قربانا للآخر، والأمر نفسه مع بعض المنتسبين للسلفية الذين يقولون نحن سلفيون ونحن نؤمن بأن الله فوق العرش.
10:51 ونحن نؤمن أن إنكار أن الله على العرش مخالف للقرآن والسنة والإجماع والفطرة والعقل، ونؤمن أن ذلك كفر، ولكننا لا نكفر أعيان الواقعين في هذا
11:09 أقول لكم يلا ماشي ثم ماذا؟ ثم المخالفين للقرآن والسنة والإجماع والذين وقعوا في الكفر ولم يقع الكفر عليهم أئمة أعلام لا يجوز تكفيرهم ولا تبديعهم ولا تفسيقهم ولا انتقاصهم. طيب من ينتقصهم؟ من يبدعهم؟ من يفضل أهل السنة عليهم؟ فضلاً عمن يكفرهم ما حكمه عندك؟ هذا نابتة وخبيث وملعون أنت مثل هؤلاء أهل الكتاب الذين قالوا أن أن أن الذين كفروا أهدى من الذين آمنوا سبيلاً.
11:39 جئت للذين ابتدعوا وخالفوا القرآن والسنة والإجماع والفطرة والعقل وقلت هؤلاء أهدى ما ينتقصون، أهدى سبيلا ممن؟ ممن خالفك في الحكم عليهم. فأنت مثلهم نفسه إنسان أنا على مذهب أهل الحديث وعلى أصول أهل الحديث ولا أقول بالحيل ولا أقول أن خبر الواحد إذا خالف القياس يرد.
12:04 ولا اقول ان خبر الواحد فيما تعم به البلوى يرد واقبلوا حديث ابي هريره وارفضوا التعصب المذهبي ومالك والشافعي ان خالفوا السنه خالفت اقوالهم وتبعت السنه قلنا له جزاك الله خيرا اذا انت لست على اصول اهل الراي لا بالله انا لست على اصول اهل الراي وائمتي ردوا على اهل الراي اقول له جزاك الله خيرا هل يجوز التمذهب بمذهب اهل الراي؟ نعم. يقول له طيب هل يجوز التمذهب بمذهب
12:33 من تكلم في اهل الراي وشدد عليهم من ائمه اهل الحديث في اثار لا تحصى في اقوى جرح في كتب الجرح التعديل، هل يجوز؟ لا، الله اكبر يجوز ان نتدين بمذهب فيه مخالفه الكثير جدا من الاحاديث الصحيحه والانسان في ذلك معذور وحتى متعصبهم الذي رد على اهل السنه معذور نشا على مذهب والذي يسير على كلام
13:00 عامة أهل الحديث الذي ادعي عليه الاتفاقات اتفقوا على الطعن فيه كما يقول جوزيف المنتظم في ترجمة النعمان بن ثابت اتفقوا على الطعن فيه ابن ابن عبد البر يقول كلهم يبدعونه حرب نقلها في عقيدته ابن المدينة نقلها في عقيدته عبد الله بن أحمد أورد عشرات الآثار بل مئات العقيلي البخاري غيره غيره غيره
13:27 ما عندك لهذا تأويل نهائيا؟ لا، أنا أخشى أنه إن أخذ بهذا ظللنا وتكلم فينا وبدعنا يقول الله أكبر. والذي والذي يقول بالإرجاء تقليدا لإمامها لا تظن أن يبدعك ويظللك ويقول عنك مذهبك مذهب الخوارج، أليس مشهور مذهب الأحناف الإرجاء؟ والجهمي الذي تتملقه، أليس في أئمته من كفرك وهو يحترمه؟ وقد يقع في ذلك، اتق الله.
13:56 اتق الله ولا تكفى هؤلاء اهل الكتاب الذين قالوا للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا السبيل عنادا وخبثا وقذاره والا هذا امر لا يجري على القياس. الله المستعان. هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم.