ما الذي أباح قتل كعب بن الأشرف ( خشيت أن تنقض عرى الإسلام ) ؟ 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. تفاعلا مع احداث سوريا وما حصل من حديث عن قرارات العفو واستنكار كثير من الناس ثم البيان الذي اصدره احمد الشرع بانهم سيطاردون الفاسدين وضعوا قوائم مع حادثه اغتيال توفيق البوطي نجل محمد سعيد رمضان البوطي وكثره الجدل والحاصل في هذا السياق
0:30 وانه يعني كيف يعفون عنهم؟ كيف كذا؟ كيف كذا؟ لابد ان يحصل كيت وكيت لابد ان وتضارب وجهات النظر والاحتقان الحاصل. الخطاب الذي ساقوله الان ليس خطابا انفعاليا احتقانيا في اللحظه ولا حتى تنظير نخبوي على اناس هم عاشوا الوجع والالم بل هو تفاعل مع الام الناس
0:59 في الأيام الماضية عمتنا بكى ما هو بكى فقط بكى حتى تورمت عيناه من كثرة ما رأينا من هذه الحوادث من هذه الأمور في سجن صيدنايا هذا فقط وهذه هذا ما ظهر لنا الأمور التي لم تظهر الناس الذين قتلوا وغيبوا هؤلاء لا نعرف عنهم شيئاً وأكثر ما آلم القلوب ما حوادث القتل والفقدان وغير ذلك
1:28 موضوع انتهاك الاعراض وتلك التغريده المرعبه والتي انتشرت والتي تجدون الكلام عليها فوق هذه الصوتيه في الفتاه التي تقول دخلت عذراء وخرجت عندي عده اولاد لا اعرف من ابائهم. هنا بارك الله فيكم نستحضر شيئا من التاريخ، قصه مشهوره قصه كعب بن اشرف الذي اغتاله الصحابه الكرام واللي فيه الحديث المشهور من لكعب بن اشرف
1:57 فقد اذى الله ورسوله. ما الذي فعله كعب بن اشرف؟ ما الذي يذكر لما يقول اذى الله ورسوله. وهذا الرجل كان من بني النظير، يقال ان اخواله بني النظير وهو طائي. هذا الرجل كما يعني هو معروف مشهور في السيره انه حين قتل قتل بعمليه تستهدفه هو.
2:24 تستهدفه هو، ما كان بنو النظير عامته ما كان بنو النظير محاربين في عامته. لكن بنو قينقاع سياتي الكلام عليهم ايضا واستحضارهم مفيد في مثل هذه الايام. ولماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم فانه قد اذى الله ورسوله؟ هو كان شاعرا، شاعر بس بلسانه. في سيره ابن اسحاق انه حرض على ايش؟ على المسلمين.
2:55 وما الذي فعله ايضا؟ شبب بنساء المسلمين، يعني ذكر نساء المسلمين في اشعاره بكلام قبيح يتغزل فيهن فقط. بل قيل انه ذكر بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا قاله احمد في روايه عند الخلال. يقول قال حنبل قال ابو عبد الله: كان قد ذكر بعض ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبيث لعنه الله.
3:26 لاحظ انه ذكر نساء المسلمين في اشعاره ذكرا فقط. ما اغتصب واعان على الاغتصاب وعمل اغتصابات منظمه وكذا وامور كثيره من هذا النوع لا. كل الذي حصل انه ذكر في الاشعار فقط فاستوجب ذلك ان يغتال والنبي صلى الله عليه وسلم ينتدب الناس لمثل هذا الامر.
3:55 والا يحسب حتى موضوع حساب اليهود. وقد قال الله عز وجل ولكم في القصاص حياه يا اولي الالباب. من العبارات التي المشهوره عند عند الادباء حتى ذكرها دافنشي في رسائله الادبيه يقول من لا يعاقب من لا يعاقب الشر يامر به. يعني هناك تبعات تترتب على عدم معاقبه الشر العقوبه اللازمه. ان الشر ينتشر وان اهل الشر
4:23 يتساهلون ويتسامحون وغير ذلك. وهذا بعض معنى الآية ولكم في القصاص حياة. اليوم الناس إذا رأوا أن حقوقهم ما أخذت وقلوبهم وقلوبهم ملأى بالغيظ فإن هذا سيؤدي إلى حالة فوضوية وأنه الذي يأتي هو
4:51 يقتص بيده ويصنع وتصير المساله الله المستعان. هذا فيما يتعلق بموضوع كعب بن اشرف انا استحضرته في هذه في هذا الوقت لعظم موضوع الاعراض في ذلك الزمان فما بالك بما رايناه وسمعناه وملا قلوبنا غيظا.
5:11 ايضا بارك الله فيكم وحفظكم الله قصه بنو قينقاع المرأه المسلمه والقصه في سندها ضعف لكن هي المرويه في السيره. المرأه المسلمه التي كشفت عورتها في سوق اليهود وسخروا منها والمسلم وانتدبت المسلم ليذوب عنها فقتله الناس من بنو قينقاع فما الذي فعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ هجر
5:41 بنو قينقاع جميعا هجر بني قينقاع جميعا طيب هذه الكلمه خشيت ان تنقض عرى الاسلام هذه كلمه قالها احد المفتين احسبه شيخ الاسلام هو شيخ الاسلام هذه فتوى قراتها له قديما وحاليا لا يحضرني مصدرها لكن انا استحضر القصه بشكل جيد
6:08 لانها اثرت في ذهني حين قراتها. وهي قصه ان رجلا كان يهوديا ثم اظهر الاسلام. ومع اظهاره الاسلام صار يظهر الاستهانه بالاحكام الشرعيه. فراوه في نهار رمضان وهو مفطر ومعه خمر ولحم خنزير وكان مجتازا لقوم من اصحابه ليجلسوا في في نهار رمضان
6:38 جلسة منادمة وخمر واكل لحم خنزير. فاستفتي الشيخ في الموضوع. ما الذي نفعله؟ معاقبة المجاهر بالافطار معروفة. بعض الناس كيف معروفة؟ فيها اخبار نعم علي بن ابي طالب جلد رجلا وشرب خمرا شرب خمرا في نهار رمضان وزاد عليه الجلد بسبب انه افطر في نهار رمضان. فبماذا افتى الشيخ؟
7:05 فعل مذهب المالكية ورواية عن احمد بالتعزير بالقتل. قال هذا يعز قتلا. يقتل عفوا يقتل تعسيرا. طيب كيف؟ يعني كل الذي فعله هذا الشخص انه اظهر اظهر الافطار في نهار رمضان. لكن لا انظر الى الحادثة من كل زواياها. واضح جدا انه يظهر الاستهانة ويحاول ان يقوم بعملية كسر نفسي لاهل الاسلام.
7:34 مظهر للاسلام ثم بعد ذلك يفعل هذا الامر جهارا نهارا فعلل الشيخ فتواه ان يقول خشيت ان تنقض عرى الاسلام يعني كيف خشيت ان تنقض عرى الاسلام؟ انه يظهر ان ان اهل الاسلام ضعفاء هو يريد من هذا الفعل كسر المسلمين نفسيا يريد ان يظهرهم بصوره الضعفاء يعني انظروا ماذا فعلت يعني لو كان ذهميا
8:02 يقال نمي يشرب الخمر يعاقب مجاهد لكن غير مخاطب بالصيام لكن يظهر الاسلام ثم بعد ذلك يفعل كل هذا فيقول خشيت ان تنقض عرى الاسلام وضع الندى في موضع السيف في العلا مضر كوضع السيف في موضع الندى الافراط في الانتقام فلا يسرف في القتل الافراط في الانتقام مذموم وايضا الافراط في التسامح ايضا فيه ذم خبر اذهبوا فانتم الطلقاء هذا خبر مذكور في السيره واحتج به الشافعي وان كان اسناده ليس متصلا
8:32 ولكن الاخبار موجوده وهناك اشاره في صحيح مسلم يقال فلان من الطلقاء فلان من الطلقاء لكن هؤلاء الطلقاء النبي صلى الله عليه وسلم ما اطلق كل هذا كل الناس في ناس قالوا رايته متعلقا بستار كعبه فاقتله وفي ناس اظهروا اسلموا في ناس هربوا خافوا ثم عادوا مسلمين مثل عكرم بن ابي جهل وهو من وهؤلاء الذين اطلقهم النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه
9:02 هؤلاء عامتهم اسلموا وهم ابناء عمومه وناس فيهم خير وكذا والى اخره واظهروا اسلام واظهروا يعني حميه وحرقه على الاسلام ظهرت سواء في حنين في حروب الرده في في غيرها. اليوم معيار مخاطبه الناس بالاسلام او استقراب اسلامهم هذا معيار ليس حاضرا بالجمله ومع ما ومع ما حصل يعني
9:30 والناس يتفاوتون فوارق فمثلا بنو قريظه ومع اجرامهم في اهل الاسلام وغدرهم بهم ما الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم؟ الان انا لست مطالبا ان يحصل حرفيا كما حصل عن بني قريظه ولكن اود ان اشد على يد من يريد ان يتابع هذه الامور والانسان الذي يعين والذي كذا والذي كذا هذا هو واحد من القوم
9:57 هذا واحد من القوم الذي اعان بارادته وغير ذلك واحيانا في بقرينه بقرينه المذهب وقرينه العقيده. فيهم مجموعه من الناس على مذهب معين على عقيده معينه وتراهم فيهم غيظه على اهل الاسلام وعلى اهل السنه. فيفعلون الافاعيل. ابن تيميه لما اراد ان يحرض الناس على التتر ذكر فجورهم بالنساء في بيت المقدس وغير ذلك. وقال يعني انظروا يعني هذا الامر ما ما عنه ما عنه صبر.
10:27 حتى المواطن التي ينهى فيها عن القتال مثل قتال الفتنه انه مثلا يقتتل طرفان على السلطان وهذا مسلم وهذا مسلم انه المتعين انه الناس يتركون الطرفين يسمى قتال الفتنه وله شروط وله قيود الا في حاله واحده انت لك ان تسفك دم الانسان المسلم
10:52 في قتال الفتنة اللي يفترض انك تكون فيه كخيري بني ادم، يعني تكون فيه غير متدخل باي وجه من الوجوه الا عند اقصى اقصى الضرورات. ايش اقصى اقصى الضرورات؟ يقول احمد الامام احمد اذا اريد النساء. يعني اذا اقترب من النساء. طيب وفي الزمن القديم حصلت حاجة في قديما ايام ايام الامام احمد رحمه الله عليه.
11:19 وهي انه ظهر رجل اباحي خبيث اسمه بابك الخراني من هؤلاء الاباحية اباحيين مثل العلمانيين الموجودين اليوم انه يستبيح كل شيء فارسي هو يستبيح كل شيء يستبيح النساء يستبيح الامهات رجل اباحي خرج على الدولة الاسلامية ودعا لمذهبه الاباحي هذا واجتمع عليه ناس وجلس دوخ الدولة سنوات طوال.
11:47 الى درجه انهم كانوا يخطفون المراه المسلمه ويزنون بها ويعتدون عليها وتحمل وتنجب وبعد الانجاب الولد يكبر يكبر يوصل درجه انه يصير مقاتل ويقاتل المسلمين هذا بابك الخرامي ارجو منكم ان تذهبوا وتقراوا في التاريخ ما الذي فعل به وباخيه لما تمكن منهم المعتصم
12:20 فا ويش يصدر قوم مؤمنين؟ أحيانا إظهار حتى شيء من الشدة ليس البطش الإيمان قيد الفتك مع مع أهل الإيمان ليس البطش ولكن إظهار شيء من العزة والقوة هذا أمر يريح قلوب الناس الضعفاء يريح يعني من الأمور التي دائما أقولها حين بعض الناس يقولون لنا أحيانا يكون في شدة يكون في كذا يكون شدة تقول أحيانا أنا أثبت من معي.
12:50 لما كنا نناقش شبهه بني قريضه كنا نقول لهم هؤلاء شاهدوا اليهود المجرمين هؤلاء الذين كانوا يريدون لاهل الكفر ان يستبيحوا بلاد الاسلام بغدرهم شاهدوا اليهود المجرمين ولم يشاهدوا ها ولم يشاهدوا بارك الله فيكم وانا اظن هذا الفيديو على اليوتيوب راح يصير عنده مشاكل على الصوتين
13:16 ولم يشاهدوا اهل الاسلام وما كان سيحصل فيهم، ما كان سيحصل ها؟ ما حصل، ما كان سيحصل. لكن رب العالمين سلم وهزم الاحزاب وحده سبحانه وتعالى. طيب فعل النبي صلى الله عليه وسلم، كنا نقول فعل النبي صلى الله عليه وسلم رحمه. رحمه بمن؟ رحمه باهل الاسلام.
13:41 لانه حين يفعل هذا باعدائهم الذين غدروا فيهم غدرا شديدا غدروا بهم غدرا شديدا وارادوا ان يستباحوا وان وان تبادى خضرائهم هذا يريح المسلمين ويعد لهم الهيبه ويجعلهم ينامون قريري العين بعد هذا الخوف والرعب الذي عانوا منه من اجتماع الاحزاب حوله وغدر بني قريظه بهم
14:08 تأمين قلوب الخائفين، قلوب المكلومين، قلوب كذا هذا هذا مهم. ولهذا كل دول الدنيا فيها فيها قوة وفيها كذا وفيها. وصدقًا يعني الذي قاله بعض الناس أنه لما اجتاحت أمريكا العراق وكذا ولما وصارت حالة انتقامية من هؤلاء القوم من الشيعة.
14:34 والسنوات هذه السنوات الان هؤلاء يغيبون ما احد يريد اعاده انتاج سجون القوم وكذا وكذا، ما ليس هذا مطلوبا. وانما المطلوب قصاص شرعي. وامر تشفى به صدور المؤمنين. وايضا وايضا تامن به النفوس بعد ذلك ويكون فيه عبره
15:04 لكل انسان الان جاءتنا اخبار انه في حمص الش هؤلاء الشبيحه عادوا وصاروا يسرقون البيوت وصاروا فلابد ان تكون هناك عبره الردع هذا مهم جدا والله كثير من الناس لو يقتص من عامه هؤلاء ما يرتاح اللي حصل فيه ما يرتاح لكن الحمد لله في يوم قيامه وفي عدل الهي ولا اله الا الله لكن الانسان
15:32 هو الشكر لله تبارك وتعالى ان ان يقام شيء من شرعه. اما هذه المنظمات المنافقه، المنظمات الحقوقيه وغيرها، هذه عامه منظمات حقوقيه منافقه، كانوا يصمتون، كثير منهم كان اما يداهن او يصمت صمت القبور على جرائم كثيره، هذا الان ما كان عندنا فكره، كانوا فقط يعدون الرؤوس.
16:00 لكن ما فائدته تجي يستعد الرؤوس تقول مادري كم ألف معتقل ومش عارف ايش ثم مجرد ما يمكن من المجرم تبدأ تتعامل معه على أنه ضحية هذا كلام فارغ هذا كلام فارغ ولا حول ولا قوة إلا بالله