عبادة الستر حتى بعد الممات 👇

12 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. هناك فرع فقهي مشهور في كتاب الجنائز في باب الكفن. في كم ثوب يكفن الرجل وفي كم ثوب تكفن المراه. قالوا الرجل يستحب له ان يكفن في ثلاثه اثواب كما كفن النبي صلى الله عليه وسلم. والمراه تكفن في خمسه اثواب. الاثواب لا يراد بها المعنى المتعاهد عندنا.
0:31 الثوب عندهم بمعنى القطعة يعني الآن الإنسان في الإحرام يلبس قطعتين إيذار ورداء أليس كذلك؟ هذا باللسان القديم يعتبر ثوبان هذا يعتبر ثوبان يقال يلبس ثوبين يراد بالثوبين هذا الرداء والإيذار فالمرأة تغطى بخمس قطع بخمسة بخمس قطع والرجل يغطى بثلاث قطع
1:02 لماذا يعني هذا الامر يلفت النظر؟ المراه بعد الوفاه لا تشتهى اليس كذلك؟ لكن واقعا عباده الستر هذه العظيمه باقيه حتى بعد الممات، حتى ان فاطمه بنت النبي صلى الله عليه وسلم حملت هما انها اذا توفيت كيف سيكون كفنها؟ كيف سي كيف ستحمل؟ كيف كيف كيف كيف؟
1:30 طبعا اليوم نسمع كلاما كثيرا لماذا الرجال هم لماذا الرجال لا يغضون ابصارهم لماذا النساء مامورات بالحجاب الى اخر هذا الهراء فمن المعلوم ان النساء هن زينه وهذا بديهي حتى انهن ينفقن على التزين ما لا ينفق الرجال.
1:57 وهذا امر مشاهد حتى في سياسه شهره المشاهير حين نرى المشاهير من الرجال والنساء نجد ان كثيرا من المشهورات من النساء اشتهرن بسبب جمالهن بشكل اكبر من الرجال الذين يشتهرون بسبب وسامه ومنهن من تشتهر بسبب اظها يعني اظهارها امورا من بدنها بسبب تبرج او او تفسخ حتى
2:27 وهذا تجده كثير تسمع عنه في اليوتيوب في التيك توك في غيره في غيره في غيره. النبي صلى الله عليه وسلم لما توفيت توفيت له ابنه في حياته. وهذه الابنه غسلها الصحابيات وكانت هناك صحابيه اسمها ام عطيه هي التي وليت تغسيل ابنه النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا التغسيل كان باشراف من النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، وكان يعطي مجموعه من التوصيات.
2:56 وهذا الحديث يعتبر اصلا في الباب حتى ان البخاري استنبط منه فوائد كثيره. وهذا الحديث استفاد منه الفقهاء ان المراه هذا الحديث رواه عن ام عطيه ال سيرين. محمد بن سيرين رواه وروته حفصه اخته وفي بعض الروايات ان حفصه هي التي روته ان محمد بن سيرين رواه عن حفصه عن ام عطيه. فالحديث انتشر في البصره هؤلاء كانوا في البصره. و
3:23 وهؤلاء البصريون هم اشاعوا في الناس مساله الخمسه اثواب هذه. من ضمن الاثواب الاشعار. النبي صلى الله عليه وسلم اعطاهن ازاره وقال اشعرنه اشعرنا اياه. والاشعار هو ما يلبس ما يلي البدن. يعني ما نسميه نحن الملابس الداخليه. فكانت المراه الميته يراعى فيها هذا المعنى. فكان فكان يعني يلف يلف خذيها وما يليهما
3:54 بلفافه حتى يستوي هذا مع بقيه بدنها. يعني حتى تكون استر ما يكون. وهذا حصل لابنه النبي الكريم صلى الله عليه وسلم والنبي اعطاهن ازاره الذي ياتزر به حتى تشعر به ابنته. الان انت حين تتامل مثل هذا المعنى يعني حتى بعد الوفاه المراه تختلف عن الرجل؟ المراه يراعى فيها الستر؟ حتى بعد الوفاه؟ نعم حتى بعد الوفاه.
4:22 إذا أنت فهمت هذا المعنى أنه حتى بعد الوفاة تفهم لماذا الفتاة الصغيرة ينبغي أن تستر وإن كانت صغيرة لا زالت صغيرة من باب التعويد يا إذا كانت الميتة تختلف عن الرجل. وهو ميت وهي ميتة فكيف بالفتاة التي بعد قليل بعد زمن ستبلغ وتصير محطة للأنظار؟ تفهم أن لماذا الشابة
4:49 ينبغي أن تستتر أكثر من المرأة الكبيرة، اليوم يحصل العكس، تجد المرأة الكبيرة على لباس طيب ووقار وابنتها أو حفيدتها أو أختها الصغيرة على لباس فاتن، وهذا عكس ما ينبغي أن يكون
5:06 حين ترى ان المراه الميته تستتر اكثر من الرجل فتفهم ان المراه الحيه ينبغي ان تكون دائما دائما متاخره عن عن بروز الرجل برتبه. سواء في برامج علميه، سواء في مواقع تواصل، سواء في كذا، ينبغي ان يكون ان تكون متاخره برتبه. حتى في الصلاه حين حين يحصل تنبيه الامام، الرجال يسبحون والنساء يصفقون.
5:37 اليوم سبحان الله حتى النقاب، حتى النقاب استخدم للتبرج. هذا اصل، هذا توكيد على معنى عظيم، اليوم هناك فلسفه عند الكفار يسمونها كسر الادوار الجندريه. يقولون فيها انه لا توجد فطره ذكوره ولا فطره انوثه. لا توجد فطره ذكوره ولا فطره انوثه. وان الذكوره والانوثه هذان الامران كلاهما تنميطات مجتمعيه، المجتمع هو من يصنع هذا.
6:07 ونحن بإمكاننا أن نغير شيء جاء من مخلوق نغيره من مخلوق. لكن الواقع أن الذكورة والأنوثة فطرة. وتتعلق بهما عبادات. المرأة الميتة غالبا لا تشتهى ولكنها ممكن تحكي الحية. فينتبه الرجال لمعان. نحن الميت نغسله. هو لا نية له لكن هذا الذي ينبغي. هو سيلقى ربه.
6:35 فحين يلقى ربه يلقاه على ايش؟ المرأة في الصلاة حين تصلي تستتر أكثر من سترة الرجل. هذا معنى متأكد ومتكرر. معنى الستر. المرأة صلاتها في بيتها خير من صلاتها في المسجد. لأنه أقرب إلى معنى الستر. الحديث ضعيف هو من قول عبد الله بن مسعود ولم يخالفه أحد من الصحابة.
7:04 ويشهد له الحديث المرفوع الوارد ان شر نساء الصفوف اولها وخيرها اخرها. ولكن اليس في هذا تشديدا؟ اليس في هذا كذا؟ اقول القوم الذين خالفوا هذه الارشادات ولم يعتبروا بها وما سدوا ذريعه وما صنعوا شيئا. وقعوا في المكروه بدرجه من درجاته ام لا؟ في الواقع وقعوا.
7:36 إذا خلاص لا داعي لكثرة الجدل حتى أن بعض الناس فيه أمر غريب يقول لك أنت ينبغي أن تشك في كل شيء وعندهم قصة الشك الديكارتي يريدون أن يشكوا في كل شيء يشككون في روايات المحدثين كذا كذا حتى وجد الله عز وجل يريدون أن يثبتوه من خلال الشك ثم فجأة هم يثقون بشهوات بني آدم
8:03 وأنها لا تشتعل وأنه لا يوجد فواحش ولا يوجد خيانات ولا يوجد كذا ولا يوجد كذا وأننا صرنا ملائكة. هذه قصة ذكرها أحد الأخوة في الفيسبوك أعجبتني وأنقلها لكم. يقول ذهبت إلى رجل ذكر أنه صاحب ميول الصوفية ويبدو أنه داخل في الفلسفة. يقول فدخل علينا رجل
8:31 هذا الرجل يعني مفتول العضلات و رجل مهيب فقال هذا السائق الشخصي لزوجتي وثم اكتشفنا ان ان هذا الرجل يعني زوجته تسافر معه المسافات لوحدها ثم طرح قصه الشك الشك الديكارتي الاخ لم يكتب الشك الديكارتي انا اعرفه الشك الديكارتي ف
8:56 فقال فقال له فقال لهم يعني نحن ينبغي ان نشك في كل شيء ونطرح الاسئله و و فقال له صاحبنا قال هناك بديهيات هناك ثوابت لا يشك فيها فقال لا قال له صاحبنا قال له مثلا وجود الله هذه بديهيه فطره قال لا حتى وجود الله ينبغي ان نشكك فيه ثم نثبته بالادله
9:17 يقول فصاحبنا يقول فصاحبنا ضحكت انا وين معي؟ يعني هو يشك حتى في وجود الله ولا يشك في الفحل الذي مع زوجته ويسافران لوحدهما. سبحان الله. موضوع عباده الستر هذه يعني المراه استحب لها هذا الامر
9:40 لا يعني ليست وجب عليها وكلما بالغت في الستر كلما كان ذلك ارضى لله عز وجل، وهذا هو المطابق للفطره. وهذا الامر اذا اذا أدي على مرضاه الله عز وجل يكون في بعد ذلك في امر الزواج، في امر كذا، في قضاء الشهوات المباحه يكون الامر اكمل واتم. فان هذه البلايا هذه المعاصي انما جاءت لتكدر الحلال.
10:10 يعني جاءت لتنغص علينا آخرتنا ولتكدر الشهوة الحلال المباحة التي أباحها الله عز وجل لنا. والله المستعان
10:24 وقد ورد في الحديث لا تباشر المرأة المرأة فتصفها للرجل كأنه يراها. هذا الحديث الذي استفاد منه من استفاد من الفقهاء ان الاشعار التي فيها مبالغه في وصف النساء حتى يصورها لك كأنك تشهدها انها لا تجوز ان فيها اشكال. ما يسمى بالتشبيب. طبعا بعض الناس يفرقون بين التشبيب والنسيب وكذا او يعني هذه تقسيمات موجوده عند الادباء لا شأن لنا بها الان.
10:55 الاوصاف الاجماليه يعني يتسمح بها بعض الفقهاء، لكن التفصيل خصوصا لامراه معينه هذا فيه اشكال. فلاحظ ان الستر حتى في غيبه المراه ينبغي ان تستر اوصافها عن الرجال، لهذا ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها كانت تقول للنساء لا تصفنني لازواجكن.
11:22 الناس والله ذهبنا الى عائشه ام المؤمنين كيف هي ام المؤمنين؟ كيف شكلها؟ لا ما كانت تقبل بهذا لا تصفنني لازواجكن كانها فالله المستعان هذه بديهيات وثوابت لكن نحتاج الى ان نذكر بها والله المستعان