خواطر عامة حول آيات القرآن (3)

44 دقيقة خواطر عامة حول آيات القرآن — 3

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد فهذا هو المجلس الثالث في خواطر عامة خواطر عامة حول آيات القرآن الكريم وفي الجزء الثالث دخلنا آية الكرسي معنا الله لا إله إلا هو الحي القيوم لننظر قبلها تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله
0:30 ورفع بعضهم درجات. الرسل وهم الرسل بينهم درجات. وهذا يدل على زيادة الايمان ونقصانه. والجنة فيها درجات ومعناته ورثة الأنبياء العلماء ايضا بينهم درجات يتفاضلون. بعض الناس ممكن يكره قصة التفاضل. ولاحظ قال منهم من كلم الله. منهم من كلم الله.
0:59 ففي إثبات الصفة هنا كصفة الكلام ولا ولا كلهم قد أوحي إليهم لكن في في إثبات صفة الكلام بيان هذا وهذا في تثبيت قصة المعراج لأن النبي صلى الله عليه وسلم أفضل الرسل وقد كلمه الله تبارك وتعالى من هم من كلم الله ففي إثبات صفة الكلام إثبات أيضا الفضل
1:26 ولو كان الكلام كلاما نفسيا او كلاما مخلوقا او كان المقصود مطلق الوحي فلما فضل رسول على رسول اذا ان كلهم قد جاءهم الوحي. وكذلك الامر في شان العلماء فان العلماء يتفاضلون وكلما كان المرء فيهم اكثر توفيقا اقرب
1:50 فالله عز وجل حين ذكر تفضيل الرسل تفضيل الرسل بعضهم على بعض ارجع الامر لامر هو حببه الخلق. ولهذا اسال الله عز وجل دائما التوفيق. الايه الله لا اله الا هو الحي، ركز بالحي مفتاح الخواطر اليوم معنا اسم الحي.
2:09 الحي القيوم، سبحان الله الزنادقة الربوبية يقولون الله حي ووهبنا الحياة، مانح الكمال أولى به أنه هو الذي خلقنا فهو سبحانه وتعالى الحي الذي أحيانا. ولكنهم يقولون أنه ما عاد يقوم علينا، وهذا قول كفري قبيح. الحي القيوم. القبورية هذه الآية فيها رد على القبورية، فيها إشارة لأنهم يعبدون أمواتا.
2:37 فيتركون دعاء الحي القيوم ويذهبون الى ميت لا يقوم ويدعونه شوف سبحان الله كيف انه حتى اختار كثير من اهل العلم انه اسم الله الاعظم وايضا اسم الحي مفتاح الرد على الجهميه اذا جاك قال لك هو جا قال الجهمي يا اخي اثبات الصفات هذا يقتضي حدوث الاعراض حلول الاعراض والاعراض حادثه وكذا تقول له والحياه يقول لك لا العرض لا يدوم ثمانيه تقول هذه غير مسلمه
3:07 فإذا ثبت ثبت لله حياة وثبت لي ولك حياة ولم تكن الحياة كالحياة أثبت بقية الصفات وأرحنا. ها. وهنا تأتي قاعدة مانح الكمال أولى به. وأيضا الله هو الحي وهو المحيي سبحانه وتعالى يحيي العباد مانح الكمال أولى به. إذا هذا فيه إثبات إيش؟ البعث.
3:35 والقيومي الذي يقوم على عباده، طيب يقوم على عباده في مصالحهم الدنيويه ولا يقوم عليهم في مصالحهم الدينيه؟ يقوم عليهم في مصالحهم الدينيه، اذا يرسل اليهم رسلا. فاسم الحي القيوم فيه اثبات عامه مطالب الالهيات والنبوات والبعث المعاد. ولاحظ لا تاخذه سنه ولا نوم، النفي هنا لاثبات كمال الضد.
4:04 وليس نفي المعطله لا داخل العالم ولا خارجه ولا كذا له ما في السماوات وما في الارض له له يملكها ملكا سبحانه وتعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه قصه الشفاعه والاستشفاع القصه اللي عباد القبور احدثت عندهم اشكالا كبيرا
4:31 فبين سبحانه وتعالى انه هو الحي القيوم اساله ومن والشفاعه انما تكون من عنده وهو الذي ياذن وهو الذي يملكها سبحانه وتعالى يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اذا يعلم كل احوالهم اذا هو يدعى سبحانه وتعالى ولا يحيطون بشيء من علمه بشيء من علمه اذا علم الله يتجزا اذا علم الله هذا في علم الله عز وجل بالجزئيات بدليل انه هو الذي يعلمنا الجزئيات
5:01 هذه فيها رد على اهل الكلام اللي مثلا قالوا الاشاعره وغيرهم اللي قالوا كلام الله قالوا كلام الله شيء واحد وعرض والعرض لا يزيد ولا ينقص وكذلك قالوا في التصديق وقالوا في كذا وهذه كلها اقوال باطله في الكلام النفسي وغيرها وغيرها وقالوا العلم كذلك والعلم ليس كذلك ولهذا مقالاتهم ترى قريبه من مقالات الفلاسفه لمن تاملها
5:29 ولاحظ بعد الحي الآية التي بعدها عاد بعدها الله قال الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور، هذه من قيوميته. والذين كفروا أوليائهم الطاغوت. ثم بعد ذلك أورد سبحانه وتعالى قصصا لها علاقة باسم الحي، أنه ايش؟ يقول أنا أحيي وأميت. قال الله عز وجل الله يحيي ويميت، فقال هو أنا أحيي وأميت. فلما شاكل في الحي هو ها؟ وصرصر أتي بالقيومية.
6:00 أتي بالقيومية قال فإن الله يأتي بالشمس من المشرق ويأتي بها من المغرب فهذه ترى هذه القصة لها علاقة بآية الكرسي بعدها أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أن يحيي يحيي الحي الحي الذي منه الحياة يهب الحياة سبحانه وتعالى لأنه هو الحي ويهب حياة يهب حياتين
6:24 يهبوا حياة أبدان ويهبوا حياة قلوب، وحياة القلوب أين تكون؟ بالوحي، والوحي هذا هو الذي يخرجنا من الظلمات إلى النور، شوف اتصال الآيات مع بعضها البعض. أيضاً: ربي أرني كيف تحيي الموتى الحي. الحي. سبحانه وتعالى. ها مثل الذين ينفقون في سبيل الله.
6:52 كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة سنبلة 100 حبة ثم قال والله واسع عليم يعني عليم بالصدقات خليها العلم مذكور في آية الكرسي شوف الآن قول الله عز وجل قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى تعرف هذا يذكرني بايش؟ يذكرني بأثر اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة
7:21 اليوم يقول لك يا أخي شوف المبتدع العابد، شوف المبتدع كثير ومؤلفات، ما يصير الآن بعضهم يؤصل تأصيله، مفاده أن المبتدع المجتهد في العبادة خير من السني الذي ليس عنده نوع من
7:36 التوسع في امر العباده، لا اقتصاد في السنه خير من اجتهاد في بدعه. الا تعرفون الدليل تلك المره الحديث تلك المره التي تقوم الليل ولكن تؤذي جيرانها واخرى لا تصلي الفرائض وتصدق بشيء يسير فقال النبي بالثاني هي افضل. عبد الله بن عباس قال لا اعدل بالسلامه شيئا. هذا ليس معناه انك انت ايها الانسان السني ايها الانسان المستقيم تزهد بالعباده، لا اجمع الحسنين واحرص على الفريضه وحصل نفسك بالنوافل وغير ذلك ولكن لا تسمح لاحد ان يزهدك
8:05 بما فضل بالفضل الذي تفضل به الله عز وجل عليك ها؟ او او يزهدك بالسنه ويزهدك بالاتباع بحجه ان هناك انسانا مبتدعا فاقك في كيت او كيت او كيت او فاق بعض احيانا ما يطلقونها عامه فانت لا تستطيع ان تقول لا والله انا كذا كذا يعني هم يستغلون ما يستغلون انك انت مثلا يقول لك السنه انت دائما ستتهم عبادتك حتى لو كانت عبادتك طيبه ستتهمها
8:34 ما هذا هو الطبيعي وهنا وهنا اللعبة. هذا المبتدع المجتهد اللي اللي اللي خصوصا إذا كان لك مبتدع في الزمن القديم. خير من السني وأنت الآن في زمن كله فتن وكذا ف وأنت بالأساس دائما تلوم نفسك فتشعر بالاستصغار ثم بعد ذلك هذه حيلة بعد ذلك تصير خلاص لا تهتم حتى بأمر الاعتقاد ولا بأمر السنة ولا كذا لا لا لا انتبه من هذا من هذا.
9:00 قال يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى المن والاذى يبطل الصدقه والشرك يبطل الاعمال ككل والبدعه والاحداث في الدين يبطل النبوغ العلمي الان مع ذلك الحديث وحامل القران غير الغالي الان توقير العلماء مهم صح؟ ما الذي قال غير الغالي فيه ولا الجافي عنه
9:23 لكن ابتداع ابتداع حقيقي، لكن ما بعض الناس الذين امتلأت قلوبهم بالكبر، فصار يبحث عن اي زله يجدها في اي انسان حتى يدمره تماما، والزله هذه ان لم يجدها ان لم توجد يخترعها حتى لا يعترف لاحد بفضل عليه البته، وهذا اعوذ بالله من كالذي ينفق ماله رياء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الاخر.
9:49 كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلدا، هذا يذكرنا بايش؟ يذكرنا بحديث ليقال متصدق وقد قيل. وكذلك مثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله وتثبيتا من أنفسهم كمثل جنة بربوة أصابها وابل فأتت كلها ضعفين فإن لم يصبها وابل فطل.
10:15 والله ما تعملون بصير، وهذا يبين لك انه سبحان الله بركة المؤمن تتفاوت. ويود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب، ثم بعد ذلك ذكر الحفوظ. الآن ترى هذا الآن مثلا دائما يذكر لك أبو سعد السمان عنده 4000 شيخ لكن معتزلي. مرعبة القضية. مرعبة جدا.
10:44 بعض الرافضه رايتهم لهم مؤلفات ومجلدات كثيره جدا يتكلمون في عموم العلوم، رافضي اعوذ بالله مشرك ويتكلم في الفقه من اوله الى اخره وتجده احيانا يحكم العلم السني بل بعضهم راى يعني يحكم الفقه السني بل قرات كتبا لبعض الرافضه في اصول الفقه 12 مجلد و11 مجلد في اصول الفقه وهو رافضي مشرك ملعون
11:08 ونصارى كذلك وغير ذلك، بعضهم سبحان الله تجده نصرانيا يكتب الكتابات المتينه في نقد نظريه التطور، هذا شيء عظيم شيء عجيب وهو نصراني. سبحان الله تقول لو كان مسلما حتى لو على بدعه لو على زلل احنا نقول يعني نرجوله يعني. لكن اعوذ بالله ذولا على الكفر. ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخريه إلا أن تغمضوا فيه.
11:40 سبحان الله وهذه ولا تيمموا بالخبيث هذه حتى في وقتك بعض الناس اسال الله عز وجل له الهدايه يجعل دائما لله عز وجل اخس احواله اذا نشط اذا كذا كان نشاطه اما للحرام واما للمباحات واما لكذا واما لكذا ثم بعد ذلك اما متى يذكر الله؟ في حال المرض في حال المصيبه
12:13 ايضا قول الله عز وجل الشيطان يعدكم الفقر يعدكم الفقر معناته ايش؟ ينهاكم عن الصدقه اذا لماذا يخوفكم من الفقر؟ يحثكم على الدخول في المحرمات ويأمركم بالفحشاء يأمركم بالفحشاء ليش؟ عاد هذه هذه هذه للشباب اللي ما تزوجوا الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء شاب مثلا يفكر انه يتزوج فيجي الشيطان يقول له تعال تعال انت وييييييييين
12:43 وين ترى ستجمع تكاليف الزواج وكيف وانت شاب مسكين وكذا، يا أخي روح شوف لك فيلم، روح شوف لك كذا، روح كلم بنت، روح روح يعني يا المجتمع الدنيا كلها عليك، الدنيا كلها ضدك يا أخي. بهالحرام هذه والنساء متبرج، وبعدين يدخلها لك يقول لك النساء متبرجة وقدامك وكذا وكذا، وين تصبر؟
13:09 اعمل لك علاقة، مرات يجي يقول شوف شوف خلي لك علاقة إلكترونية يعني هذه أحلى من أحلى من الزنا الصريح يعني، الزنا الصريح فيه مشاكل، خلي لك علاقة إلكترونية، هذا اليوم موجود. هي هذه هذه، ويأمركم بالفاحشة، والله يعدكم مغفرة منه وفضله والله واسع عليم. قال ثلاثة حق على الله أن يعينه، وناكح ليستعفف. وناكح ليستعفف.
13:39 هذا ايضا قول الله عز وجل ان تبدوا الصدقات فنعم ما هي وان تخفوها وتؤتوا الفقراء وابداء الصدقات في حديث من سن في الاسلام سنه حسنه ابن القيم هذا يقول وهي كانت في الصدقات يقول رياء العلماء خير من اخلاص الجهال هو لا يقصد رياء انهم يراؤون الناس يريدون منهم الثواب لا انهم يعلمونهم السنه والا نيتها لله عز وجل تبارك وتعالى
14:19 شوفوا الآن قول قول الله عز وجل الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانيه في السنه جاء فضل السر بحديث يتصدق بيمينه حتى لا تعلم شماله ما ينفق. وفي السنه جاء فضل النفقه علنا من سن في الاسلام سنه حسنه. هذا ذكرنا بقاعده مره نبه عليها ابن تيميه ان المفضول يعرض له ما يجعله فاضلا يعني ما هو دائما الاعلان
14:43 الافضل، ما هو دائما الاصرار الافضل، ما هو دائما الشده الافضل، ما هو دائما اللين الافضل، ما هو دائما الايضاح الافصاح افضل، ما هو دائما التعريض افضل. لكل مقام مقال، ان لكل مقام مقالا.
15:10 ثم بعد ذلك، بعد ما الحث على الصدقات وغيرها نبه على يعدكم الفقر. الان النبي الله عز وجل قال بعد يعدكم الفقر جاب لنا الايات فضل الصدقات، ثم بعد ذلك قال الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. يا اخوان تدرون فضل امتنا في تحريم الربا شيء ما هو عادي. كل الامم تئن من الربا. الامم اللي ما دخلها الاسلام قرون ولا زالوا يئنون من الربا. والله يا اخوه
15:39 أنتم لعلكم لا تدرون مثلا عن الهند، عن كوريا، عن كذا، عن دول أفريقية، في ناس كثير الآن يعيشون العبودية بسبب فوائد الربا. يعيش العبودية يشتغل الليل مع النهار بسبب الفوائد هذه المتراكمة. لدرجة أنه بعدين يستعبد مثلا، والله هذا يحصل ما عندك حديث مسلسلات ولا لا لا والله ويأخذون منا ابنته، ياخذون منا ولده، ياخذون منا اللي ياخذونه.
16:07 حتى يقولون انه الرق اليوم اكثر رق منتشر الرق بسبب الديون. يتواسى يتضايق يصير عليه شيء فجي يعطونه بالفوائد. يا تريد دينا بالفوائد تفضل. فهو يستطيع ان ان ينقض ان يرد دينه ولكن موضوع الربا والله هذه من رحمه الله تبارك وتعالى. والله الدين هذا لو ما فيه صدقات فيه بس تحريم ربا شيء عظيم جدا.
16:39 لا وفلسفوها، قال لك إنما البيع مثل الربا، القياس الفاسد أكثر ما يخطئ الناس. يا أحمد بن حنبل يقول الرأي والقياس. قال وحل الله البيع وحرم الربا. سبحان الله وحنا في تصور نحسن أن الربا كثرة والصدقات قلة، الله عز وجل عكس، قال لا لا يمحق الله الربا ويربي الصدقات وهكذا فكر، بعض الناس عند قول كلمة الحق يعني نقص متابعين يعني محق.
17:09 المداهنة يعني كثرة متابعين، لا، يمحق الله المداهنة، ويورب النصيحة، وين غضب من غضب، لها بركة بعدين.
17:33 وحتى الآية هذه فأذنوا بحرب من الله ورسوله هذا تدلنا الصديق لما لما القوم تركوا الزكاة حاربهم حاربهم حمل عليهم السلاح وأمر الزكاة أعظم من تحريم الربا ثم أعطاك يعني سبحان الله انظر الرحمن الرحيم قال وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة بعد مو بس ما تاخذ ربا الآن الناس ايش يقول يقول خلاص أنا ما أخذ ربا الحمد لله لكن لما يحل الدين أبخنقه هذه
18:05 حتى اليوم كثير من القضاه وانتقدهم ابن تيميه في زمانه انه يسجن، قال لا لا لا، قال نظرتنا لا ميسره. قال ابن تيميه قال ليش تسجنه؟ هو ما راح يشتغل اذا سجنته، ما في فائده. فنظرتنا لا ميسره. ولهذا سبحان الله وردت احاديث في تفضيل الصدقه على القرض، وردت احاديث في تفضيل القرض على الصدقه، ولا يصلح شيء منها. وترى حتى حتى شوف حتى القرض، حتى القرض اجر فيه.
18:34 خصوصا اذا كان حسنا. فإذا ااا يعني ااا امهلت هذه فيها اجر. فيها من من انظر معسرا اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. يا اخوان بالله عليكم بالله تصوروا بينكم وبين انفسكم لو ما في وحي. لو الله عز وجل مازل عين هذا الوحي الطيب المبارك.
19:03 هذه الصدقات اللي نشوفها والزكوات والامور وكذا وكذا اللي اللي فرحت مليارات الفقهاء الفقراء على مر التاريخ موجوده؟ ما حتكون موجوده. ولا ظل بقي الربا كما هو، ولا كم سجن انسان وكم كذا واذل على الدين؟ كم كم؟ والله بعضهم غصبا عنه تلقاه يشتغل الليل مع النهار ينسرق وش يسوي؟ عنده طفل، عنده كذا يصير مرض كذا، يصير عنده سبحان الله.
19:33 لهذا انت لا يعني الان مثلا مجتمعات الكفريه اللي ما فيها هذه الامور، لهذا الان يجيك واحد يقول لك يا اخي الكفار خلوهم نتعايشوا، يا ما يجيهم هذا الخير؟ انت شايف والله انه والله في حرب، في والله راح وشال سلاحه وراح حارب الكفار، اي حارب الكفار احسن ما يظلون بالظلمات، خليه يجيهم هذا في شيء مشاهد الان، شيء عادي بسيط.
20:01 يعني في في الامر المالي فما بالك بامر التوحيد فما بالك بحفظ الاعراض ثم بعد هذا كله يعني بعد هذا الذي ذكره رب العالمين سبحانه وتعالى في في كتابه العزيز بعدها قال لك انت ايضا الانسان صاحب المال له حقوق فذكر اية الدين وكيف يوثق دينه ورب العالمين ماذا يقول سبحانه وتعالى
20:41 يقول ولا تسأموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الى اجله ذلكم أقسط عند الله واقوم، الكتابه هذه تمنع النزاعات، تمنع سوء الظن. انا مثلا اعطيتك مالا وانت اخذته مني بعد مده جيت قلت لك انت رجعت لي فلوسي؟ وتقول لي انه اكون انا نسيت وانت اقول لك اي اي انا رجعته، اقول لك لا ما اذكر انك رجعت.
21:09 فا فاظن انك تسرقني ممكن انت فعلا رجعت وانا اظن فاذا هذا اللي ما كتبنا ممكن اقول لك يا اخي انا اعطيتك 100 ولا 200 هذه والله تحصل حتى بين اصدقاء بين اخوه يقول والله انا كاني اعطيتك 100 فيجيني الشيطان يقول لا انت شكلك معطيه 200 بس هو يقول لك 100 ويضحك عليك فتظل انت شارب قلبك عليه فتبغضه فتظل تتصيد عليه فتظل كذا
21:34 فلهذا الله عز وجل قال ذلك قولا فسبحان الله الدين الاسلام هو بس مثاليات يعني ما يعني بعض واحد يقول لك يا اخي لا هذا ممكن ما يطبق مثال لا لا لا شوف الان ها هي طبعا ما هي مثاليات كلها اشياء ممكنه فايضا فيها حفظ حقوق وبعد ذلك ايش قال لك انه في شهاده وفي كذا وفي كذا تثبيت
22:01 ايضا اخر ايتين اللي هن فيهن الدين ايش؟ الدين علم وعمل ايمان وعمل صالح آمنا الرسول ما انزل اليه من ربه والمؤمنون وكل هذا هذا الايمان اللي اول الايه اللي يؤمنون بالغيب الم ذلك الكتاب اول السوره عفوا ذلك الكتاب الذي يؤمنون بالغيب الغيب هذا آمنا الرسول ما انزل اليه من ربه والمؤمنون وكل امن بالله بالله تفصيليا
22:28 بأسمائه وصفاته وملائكته وكتبه ورسلنا وفارغ وقال سبحانه وتعالى وفراق ربنا وإليك بمصير تمام؟ تمام. بعدها ايش؟ ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ها العمل الصالح لا يكلف الله نفسا الا وسعها. يعني انتبه العمل الصالح انت ترى رب العالمين ما كلفك الا وسعك. طيب وايش فيها بعد؟
22:52 لها ما كسبنا، رب لا تاخذنا نسينا ما اخطانا، ترى في سجود سهو في كذا، اذا انا نسيت بالعمل الصالح رب العالمين ايش اسمه؟ ولا تحملنا ما ولا تحملنا اصلا كما فاته الذين من قبلكم ولا تحملنا ما لا طاقه لنا به. يقيمون الصلاه وما رزقناهم يوهقون اعطيناك على طاقتك. قلنا لك ربع العشر، ما قلنا لك والله جيب خمس مالك ولا نص مالك ولا لا لا لا تسعه اعشار مالك لا لا لا لا ربع العشر. فيما سقت السماء
23:22 ااا فيما سقت السماء والعشر. ها؟ فإذا أنت أنا واضح وكذا نصف العشر عادي، لا بسيطة. وهكذا يعني، حرب عين رأس من الغنم واحد بس واحد. خمسة من الإبل شات.
23:49 30 30 راس من البقر واحد تبيع بس وهكذا ندخل في سوره ال عمران وحتى قول الله عز وجل انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين فيها واستعينوا بالصبر والصلاه يعني وان الصلاه هي المعينه على النصر على الكافرين
24:16 طبعا الايه وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم. الراسخون في العلم ان جهلوا توقفوا وما خالوا ما ليس لهم ولا تقفوا ما ليس به علم. ها ونفس الوقت هم ايضا يعلمون هم اولى الناس بالعلم. فالعالم علمه ليس دائما كلام وليس دائما سكوتا. ها ولهذا لا لا ادري.
24:45 وهي قصة الثبات، ربنا لا تثق قلوبنا بعد إذ هديتنا. موضوع أخبار المنتكسين هذا كان أشغلني يعني حتى قرأت فيه مؤلفات، من كثرة ما رأيت أناسًا ينتكسون، ورأيت جماع الانتكاسة مشاهدة عمل النفس وإيمان فضل الله عز وجل.
25:18 ايضا يقول قد كان لكم آية في فئتين التقتا فئة تخاتل ويسر بالله واخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين والله يؤيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لأولي الابصار نفسه يمحق الله الربا ويربي الصدقات ترى التكثير التقليل الكذا ها تجد فيها التوفيق الالهي او خذلان الله عز وجل لاهل الباطل
25:57 زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين وقناطير من قنطرة من الذهب والفضه والخير المسومة والانعام والحر ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب لما نقرا مثل هذه نتذكر قصة الحلم الامريكي نتذكر قصة انه بعض الناس عنده هذه المسألة الشرع إنما جاء ليعظم هذه الأمور ليوجد هذه الأمور والواقع ليس كذلك هذه أمور محلها إن وجدت أن تكون وسيلة
26:27 وإن وجدت فألهت أعوذ بالله هذه تكون فتنة لهذا رب العالمين ماذا قال؟ وعدنا بما في الآخرة ما قال لنا ترى في كذا لا لا قل هل ننبيكم بخير من الذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الأنهار لأن المؤمنين مو ضروري يحصلون هذا في الدنيا لكن في الآخرة معي وأزواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد ومع ثوابه يذكر يذكر سبحان الله أسماءه وصفاته
27:04 ثم ذكر مسألة يقول الذين يقولون ربنا إنا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار آمنا فاغفر لنا إذا المغفرة ما تحصل إلا بإيمان عاد الناس اللي ترحم على ملاحدة وزنادقة وكذا الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالأسحار أنا صوتي أسجلها في وقت السحر الآن اللهم اغفر للمسلمين وسمات المؤمنين والمؤمنات أحيانا منهم والأموات
27:35 شهد الله انه لا اله الا هو الملائكة واولو العلم قائما بالقسط. لا اله الا هو العزيز الحكيم. شوف الان اولو العلم ها ذكر ثم جماعة اولو العلم الذين يشهدون ثم في الاية التي بعدها قالوا ما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم.
28:01 إذا في ناس عندهم علم، جايهم العلم مو مجرد معلومات، العلم إنما يفيدك إذا كان إنصاف. إذا كانت تعلمه وتقول به. أما إذا كنت تعلم فقط ثم تحرف مراد الله أو تحرف كذا فأنت لست من أهل العلم، لهذا غير الغالي فيه ولا الجافي عنهم. إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم، بغيا بينهم. بغيا وهذا هو الكثير اليوم بين أم التيارات. ومن يكفر بآيات الله. إذا الإشكالية إيش؟
28:31 إذن إشكالية الخلافيات بين الناس الي عندهم وحي مو خفاء الوحي هو علم الله عز وجل سماه علم وجاءهم خلاص لا إشكالية إنصاف أبد هذه الآية توضحلك إشكالية إنصاف مش إشكالية معلومات
28:58 يقول ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم. انت مرات تعجب تقول يقتل ليش يقتل؟ لان كلمه الحق توجع. يعني نفس ما سوى مع الامام احمد كلمه الحق توجع قويه. احمد مطر يقول صدق الكلمه يطعن السيف بورده وان كان هذا طرحهم طوباوي بزياده لكن سبحان الله ليش يقتلون الانبياء؟ خلى النبي يتكلم، خلى كذا لا لا لا لا هم يدركون خطوره الامر.
29:28 مرات والله نتوصل نقول يا اخي بعض الناس حاطين بروسهم بشكل عجيب طيب احنا شنو؟ احنا ناس ما عندنا شيء ها؟ احنا ناس ما عندنا شيء ايش القصه؟ لكن سبحان الله احيانا يقع في نفسك وهم تجدهم كثره ما شاء الله عندهم كثره لا الله لا يكثرهم تجدهم كثره الا على خير وتجد عندهم امكانيات لا نملك عشرها شنو؟ لا نملك واحد على المئه منها حقيقه.
29:56 ولا نملك شيء ثم تجد سبحان الله يجندون فتقول ما لماذا يعني؟ لا لا لا لا هو سبحان الله يستشعرون الخطر شياطينهم تؤزهم ازا. يقول الم ترى الا الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الى كتاب الله ليحكموا بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون. والله هذه الآية أشبه الناس في الأمة في أهل الكلام.
30:25 يقول يقول لك وفي السمعيات لا يعول على على على كتاب الله عفوا في العقائد وفي هذه المباحث لا يعول على السمع شوف يدعون لكتاب الله ليحكم بينهم لكن يقدم العقل على النقل مثل ما في قانون التاويل لابن العربي مثل ما في كلام الرازي هذا ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون لا لا لا ما يحكم كتاب الله بيننا
30:52 وسبحان الله يقول ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات. وعلى فكره هم هم مرجع يعني. ويزعمون يعني وحتى من يحبهم يزعم لهم هذا انهم وين قدموا العقل والنقل على النقل لن تمسنا النار الا اياما. يقول غرهم في دينهم ما كانوا يفترون. وحتى اليوم حتى دعاه التقريب بين الاديان يقولون نفس القصه.
31:17 يقولون يدعى كتاب الله يحكم بينه وهذول مو كافرين في كتاب الله يتولوا وهو معرض. قال انت مثل النار لايام معدودات. فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه وفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون. لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. هذه الايه سبحان الله ممكن ترى انها ما هي داخله في الامه، لكن والله هذا اليوم نراها.
31:47 نرى ناس يتخذون الرافضي والاباضي اولياء، ثم بعد ذلك لا يريدون ان يتخذوا بعض اصحاب رسول الله اولياء. بعضهم ما يريد ان يتخذ السني السلفي وليا ويتخذ الجهمي وليا، ليش؟ والله دنيا. وللا ان تتقي منهم تقاتل، هذا شيء، وليتقي منهم تقاتل لا يخليهم من النصح. ولا يخليهم من التوضيح، وما لا يخليهم من كذا. مثل ما قال احمد اهل خراسان لا يقومون على اظهار العداوه، شوفوا الايه.
32:17 لا يحث قال لا لا يقوون على اظهار العداوه للجهميه. لكن اليوم سبحان الله عادي يعني تقدر توضح تقدر كذا اليوم حتى الزنديق يظهر عقيدته ما في مشكله. لكن مرات مثلا الانسان بعض الناس عنده الا تكون على اعلى درجات الجلافه وبعض الناس عنده الا تكون على اعلى درجات اللين. وسبحان الله وهما يعني بعضهم من بعض.
32:54 الايه العظيمة قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم الله ويغفر لكم ذنوبكم، والله غفور رحيم. ترى فاتبعوني هذه اساس العقيدة. فمعناته معناته اللي يمشي على العقيدة الموجودة في كتب الحديث اللي هي تنقل حديث رسول الله هذا يرجى له من المغفرة ما لا يرجى للبدعي. وهذا يعطي إشارة لحديث ايش؟ حديث الافتراق. ويعطي إشارة لحديث ايش؟
33:24 إنك لا تدري ما أحدث لوحدك. نذر مريم. إني وضعتها أنثى، والله أعلم بما وضعت، وليس الذكر كالأنثى. الله أكبر.
33:56 وكانت في محرابها وتتعبد الله عز وجل وكذا وكذا وقومها كانوا منحرفين الا ان جاء ان جاء ان جاء لها بابنها وانظر الى الامر العجيب. هنالك دعا زكريا ربه لما رأى الفضل وانتهى كذا اذا رأيت انسان الله اعطاه فضل في علم في في كذا في ادعو الله عز وجل من فضله. فالله يريك من الفضل في غيره حتى تدعوه.
34:28 يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين. إذا صلت المرة خمسها وصامت شهرها، ما عقد منها شيء كثير ترى. أيضا سبحان الله، شوف آيات المسيح. وجيها في الدنيا والآخرة ومن قرابه، يكلم في الناس، يكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين، صلوات الله وسلامه عليه. ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والنجية، كانت آية.
34:59 التوراه كتاب تخصصي جدا يعني اللي كان عند اليهود يعني هذا مثل متون الفقه والعلم عندنا فكان المسيح صلوات الله وسلامه اذا كلم الكهنه كما في بعض الاناجيل يقولون كيف هذا ما درس عندنا كيف يعرف التفاصيل ويعرف كذا فما بالك بالنبي صلى الله عليه وسلم الامي ها قال واني ويخلق لهم من الطين كهيئه الطير هو كان يخاطب من هو؟ هو المسيح ارسل مبدئيا من هو؟ اليهود بني اسرائيل اللي هم اصلا مؤمنين بالله كل هالمعجزات
35:30 يعني الناس مثلا ايش يتصورون؟ يتصورون ان المسيح ممكن ارسل الى قوم ما يؤمنون بجنس الرساله او لا يؤمنون بوجود الله وجاءتهم كل هذه الايات، لا كل هذه الايات جت الناس اصلا يؤمنون بالله ويؤمنون بالرساله. يؤمنون بموسى كثير منهم اللي اللي عمل لهم المسيح كل هذا. اليوم انا قاعد ادري كيف؟ والله مرات تجد في اناس يقرون بجنس الرساله من العناد والكبر
35:59 وهذا سبحان الله ما لا يوجد في الكافر الاصلي. في المنافقين اللي انحرفوا وارتدوا من قسوه القلب، ليش؟ لان هذا حرقه في الكلم عن مواضعه فشوف قسوه قلبه. على الناس اللي يتساهلون مجرد ما يقول واحد يشهد الشهادتين. فالمسيح صلوات الله وسلامه عليه ترى قدوه المجددين هو. لهذا هو ينزل في اخر الزمان، ليش؟ لان هو جاء القوم يعني هذا القوم انحرفوا وارتدوا.
36:26 لهذا شو يقول هو مصدقا لما بين يديه من التوراه يعني هم هم وأحل لكم بعض الذي حرم عليكم يعني هو يتكلم يكلم ناس عندهم شريعه وعندهم حلال وعندهم حرام وعندهم كل شيء فعشان يعني بس يثبت لهم ويكشف التحريف اللي حصل كل هذه الآيات ومع ذلك كثير منهم كفروا وعم وجايب اشارات وكذا ومكروا مكرا
36:56 ها طبعا فيها مواساة فيها فيها مواساة للنبي صلى الله عليه وسلم في القوم. شوفوا ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراث ثم قال له كن فيكون. حجه دامغه دامغه اللي يقول كيف المسيح ولد من غير ابد هو ابن الاله او هو الله طبعا هو عندهم الله.
37:22 فبعدها ايش قال؟ قال فمن حاجك من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعو ابنائنا وابنائكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنه الله على الكافرين. اليوم احنا ايش؟ ناظر نصراني بعد ما تناظر صافحه احضنه قل له انت لك رايك وحنا ما بيناتنا غير الحوار الودي الاخوي شوف الان هذا خلاص تعرفه مو عاند يلا تعال نتباهل لعنه الله عليك ولعنه الله عليه.
37:51 هذا النبي صلى الله عليه وسلم من رحمة للعالمين، واللي واللي حاور هؤلاء هي كانت حوارات مع نصارى نجران. ولاحظ النبي صلى الله عليه وسلم نصارى نجران يعني ما هم اليهود اللي معادينه ومؤذينه، وهو يؤمن معهم بالمسيح، يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما جاء وقال لهم يا جماعة الخير بما أننا عندنا أرضية مشتركة كلنا ضد الوثنيين وكلنا ونحب المسيح، واليهود يكرهون المسيح، تعالوا خلينا نجتمع.
38:18 وخلينا نتوحد وانتم مؤمنين وحنا مؤمنين وليش ندعوكم؟ مع الشقير يقول اهل الكتاب اللي ما يظلموننا ليش ندعوهم؟ اليوم واحد ناقلها عنه ليش ندعو؟ طيب نصارى نجران هذول ما اذوا النبي صلى الله عليه وسلم كانوا محترمين ومؤدبين جدا جاوا وحاوروا حوار حضاري كما يقال وراحوا ومشوا نجران ما ما شالوا سيف ما سووا اي شيء ومع ذلك قال تعال تعال تعال اباها لك تلعنني ولا لعنك
38:48 قل يا اهل الكتاب لما تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراه والانجيل الا من بعدها افلا تعقلون؟ والله في امتنا تجد يقول كان اشعري الاعتقاد شافعي المذهب. طيب والشافعي تكلم عليه يقول بخلق القران، فاذا كانت عقيده الشافعي والاشعري في القران واحده اجل ليش يعني؟ اجل ليش تنتسب للاشعري وما تنتسب للشافعي؟ يعني والله افلا تعقلون؟ يعني واضح ان هذا الرجل عقيده غير عقيده امامكم في الفقه. سبحان الله.
39:17 ها انتم حاججتم فيما لكم به علم فلما تحاجون بما ليس لكم به علم؟ ان اولى الناس بابراهيم الذين اتبعوه هو هذا النبي والذين امنوا. اليوم يقول لك احنا نمشي على المذاهب الاربع، طيب الحنابله كلهم نقلوا عن احمد عقائد تخالف عقائد الاشعري وعقائد لفظي. واحمد اولى الناس بالشافعي تمام؟ خلاص يا اخي
39:47 لا نعم شوف الايه ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يؤديه اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يؤديه اليك شوف مو عاماتهم خالدين مخلدين في النار والايات تصحح لهم عقائدهم ومع ذلك ذكر ايضا عن فئه ثانيه
40:18 اليوم مثلا بعض الناس ايش يقول لك؟ يقول لك يا اخي والله فيهم امناء، طيب وفيهم جحد عادي. لكن هو فقط يريد ان يخفف من اثر العقيده. بعدين قال لك ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل، فالفساد العقدي الفساد السلوكي يتسع يتسق مع عقائدهم، والصواب السلوكي لا يتسق مع العقيده الفاسده، هذا مراد الايه.
40:51 إن الذين يشترون بعهد الله وإيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلق لهم، نفس الآية اللي في البقرة اللي تتكلم عن محرفي دين الله عز وجل. ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم من موقعهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم. والآية في التحريف أيضا. وإن فريقا وإن منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب. وما هو من الكتاب؟
41:19 ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون، هذول ايضا موجودين في امتنا يألفون احاديث ويألفون كذا ويألفون ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوه ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ترى لا عبد القادر لا الحسين لا كذا لا كذا ايضا ترى والله بعض اهل العلم ابن تيمية له كلمه في منهاج السنه يقول كثير من المنتسبين للسنه فيهم من العصبيه للشيوخ مما هو من جنس صنيع الرافضه مع ائمتهم المعصومين
41:49 وفعلا والله حتى بين المنتسبين للسنه والسلفيه والله بعضهم يربي طلبته على ان يدوروا في فلكه على ان يدافعوا عنه اصلا هو ما له بحث في المساله ما له تحقيق هو يشوف الرد على شيخه ما الذي قال وشيخه ماذا قال ثم يبحث لينصر مقاله شيخه هذه كثير جدا هذا نوع عبوديه لا اقول نوع عبوديه بمعنى الاشراك الصريح لا لا تعس عبد الدينار تعس عبد الخميصه من هذا الباب يعني
42:41 الله أكبر. هذه الآية خالدين فيها لا يخف عنهم العذاب ولا هم ينظرون إلا الذين تابوا بعد ذلك وأصبحوا. اليوم جاني واحد يسألني عن قصة هند بنت عتبة. حكاية أن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا على قصة أكل كبد حمزة. ثم لم يتوبوا. طيب هي تابت خلاص انتهى. إذا وحشي حنا نقول أنه أسلم القاتل. لو فرضنا قصة أكل كبد ثابتة وهي شكلها أنا بالنسبة لي ماشية لكن كثير من إخواني يطعن فيها الطعن قوي يعني.
43:11 هو يعني الطعن هذا على على قواعد المخالفين تمشي. يمشي هذا الطعن يعني. فقلت يعني لماذا يعني هم ماسكين المرأه يعني؟ لكن سبحان الله القصه يعني القصه عجيبه يعني. عاد الانسان يكفر الانسان اصحاب الاخدود رب العالمين رغبهم بالتوبه. شوفوا الايه الله ثم ثم بعد كل هذا في حث على التوبه وترغيب بالتوبه.
43:40 وهذه مسألة مهمة، لا بد أن يكون الباب دائماً مفتوحاً للآخرين وللمخالفين وغير ذلك، والله المستعان، هذا هو صل الله وسلم على محمد