فضل الله علينا في عالم السر 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فضل الله عز وجل علينا في عالم السر. إنه يعلم الجهر وما يخفى. إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله. هذه الآيات ظاهر أن سياقها ترهيبي، وهذا ما يقع في نفس كل إنسان. غير أن رحمة الله سبقت غضبه. ففيها سياق ترغيبي بينته السنة.
0:27 ويجهله كثيرون او لا يستحضرونه عند قراءه الايات مع معرفتهم به. وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم من هم بحسنه فلم يعملها كتبت له حسنه، من هم بحسنه فعملها كتبت له عشر حسنات انها 700 ضيف. وايضا في الحديث من هم بسيئه فلم يعملها كتبت له حسنه.
0:52 فلك ان تتصور قد تكون الحسنه الفارقه التي تدخلك الجنه حسنه لم تعملها اصلا من الاساس. وانما هممت بها. طيب من اكثر الناس هما بالحسنات؟ اكثر الناس هما بالحسنات الناس الذين يطلبون العلم لانهم بشكل مستمر او ويقرؤون سير الصالحين. لانهم بشكل مستمر تعرض لهم الحسنات. وقد ورد في الحديث انما الدنيا لاربع
1:22 قال رجل اتاه الله علما ولم يؤته مالا هكذا في الامور اتاه رجل اتاه الله علما ومالا ليش علما؟ لكي يعمل على بصيره ما يعمل على البدع ها فهو فهو ينفقه في في طاعه الله لو رجل اخر اتاه الله علما ولم يؤته مالا فهو يقول ان اتاني الله مالا فعلت كذا وكذا وكذا قال فهما في الاجر سواء
1:51 طيب هذا كيف هم في الاجر سواء؟ هذا هم ايضا. لا هذا عزم ولم يهم فقط. ولكن حال بينه وبين الفعل العجز. اما الاخر فقادر ولكنه هم فقط. هذا كله في عالم السر. وتامل المفارقه. اول ثلاثه تسعر بهم النار اناس فعلوا انجازات واقعيه. رجل علم القران، انجاز واقعي.
2:20 على في الارض ورجل اخر مجاهد رجل مجاهد وامام الناس ومقاتل فيقال له فعلت ذلك ويقال عنك شجاع وقد قيل سبحان الله مع انه رجل خلاص انجز على ارض الواقع والثالث متصدق انجز انجز على ارض الواقع
2:44 فقيل له ليقال متصدق وقد قيل، ما الذي نستفيده من هذا في السياق الفكري العام؟ يعني انظر هؤلاء انجزوا على ارض الواقع ولا ثواب لهم لانهم كانوا مراعين. وعندنا شخص هم واخر عزم وعجز. وهؤلاء ماجورون عند الله تبارك وتعالى. ما الذي نستفيده؟ نستفيده ان حق الله عز وجل اعظم من حق الانسان. وهذه انا عندي من اعظم الدلائل على ربانيه دين الاسلام.
3:15 فالمهم حق الله عز وجل، المهم الاخلاص، اهم من اي شيء اخر. طيب لماذا نقول انها من اهم الدلائل على رباني الدين الاسلام؟ لان حق الله عز وجل فيها اعظم من اي حق. فعامه الفلسفات والاديان الوضعيه وحتى الاديان المحرفه تتعاطى مع الدين على انه منظم للعلاقات بين البشر. شيء يحقق اكبر قدر من المصالح للناس. اين؟ في دنياهم.
3:41 ولا شك ان الدين الصحيح يحقق اكبر قدر ممكن من المنافع للناس. ولكن لابد من اختبار فيتصور الانسان ان المنظومات التي يخترعها من عقله انفع له من الوحي. وحين نتحدث عن المنافع فالمنافع منافع الدنيا والاخره. فهذه الاديان كلها والفلسفات الذي يهمها الانجاز الواقعي الخارجي.
4:09 هذا المتصدق والمجاهد والمعلم وغير ذلك لا يهمنا نيته لا يهمنا شيء والامر والانسان الاخر الذي هم بحسنة هالهم هذا نحن لا نعرفه ولم نطلع عليه والثاني الذي عزم وعجز لا يهمنا ولا ولا نعتد به ولا نعتبره اصلا من الناس الكبار ولا من العظماء لانه ما في شيء ملموس نحن بشر مساكين ما نتعاطى الا مع الملموس
4:38 لكن رب العالمين العليم لا لامر اخر رب العالمين يعلم وهذا حتى الكلمه دائما يقولها العوام ربك رب قلوب ان الله الحديث ان الله لا ينظر الى صوركم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم عاد هذا بعيدا عن نظره الارجاء المعروفه انه قلوب فقط دون ان يعمل الانسان فهذا من فضل الله تبارك وتعالى علينا انه لا يحاسبنا فقط على الملموس وفقط على النتيجه
5:07 بل يحاسبون على نوايانا ، وهذه فيها فائدة أيضاً
5:12 طيب يقول شخص انت قلت ان افضل اكثر ناس يهمون بالخير طلاب العلم الذين يسمعون الفضائل فيسمع كلاما عن الصدقه يسمع كلاما عن الصلاه يسمع كلاما عن كذا يسمع كلاما عن كذا فيقبل بكليته وبنفسه على هذا على هذا الامر فيقول انا سافعل انا سافعل طيب ما الذي نستفيده فقط يهم يهم يهم لا فيقال من هم من اكثر الهم فعل
5:42 وهذا من فضل الله عز وجل انه يحتسبه حسن، وكذلك من هم بسيئة فلم يعملها. وهذا الامر غير المدرك في الواقع. فانت اليوم انسان يغضو في عالم السوشيال ميديا هذا. ما وفي عالم الهواتف الذكية، ما اكثر ما يمر ما يهم الانسان بامور. هذه هذه امور من المعاصي. ثم يستغفر الله عز وجل ويتركها.
6:11 وهذه حسنة وسبحان الله غير مشاهدة أنت في العادة يحسب لك المشاهدات فيما شاهدت لكن لا تحسب لك المشاهدات فيما تركت لكن هذا من الذي يحسبه؟ رب رب العالمين على كل شيء حسيب سبحانه وتعالى هذا حساب لا يدركه بشر ولا يدركه انسان يدركه عالم السر واخفاء عالم يعلم من يعلم الجهر وما يخفى يعلمه سبحانه وتعالى
6:41 ايضا فكره انه العزم مع العجز ياتي باجر. هذه الفكره تريح الناس الذين عندهم شيء من تعذيب النفس على النتائج. فاليوم كثير من الناس اذا اذا اذا قرا امورا متعلقه بقضايا المسلمين او او راى معاص منتشره او راى امورا او راى عجزه هو
7:11 عن انجاز كثير من الامور التي يرغب بها ولكنه عاجز بسبب تلك الاثقال التي تثقله الظروف العجز المادي العجز احيانا البدني الى غير ذلك ولكن وهذه حتى ذوي الاحتياجات الخاصه هذا جيد لهم ان كثيرا منهم ما يستطيع ان يصنع ما يصنعه الانسان العادي ولكنه يقع في نفسه انه لو
7:40 لو استطعت لفعلت. فهذا في الأجر سواء مع مع غيره. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما قال: ولم يعطه مالًا، نفي المال هنا هو مجرد ضرب مثل عن العجز. ففي عجز مال. في عجز باعتبارات أخرى.
8:00 في انسان يقيده عدم الحريه يقيده يقيده امور اخرى، ليس فقط امر العجز، ويدل على هذا الحديث ان ان من كان يعمل شيئا ثم حبسه المرض كتب له اجره كما انه صحيح. فهذا عجزه سببه المرض. ما هو سبب نقص المال؟ فكتب له اجره وكانه صحيح. ايضا حديث النبي حديث النبي صلى الله عليه وسلم: حبسهم العذر.
8:30 والعذر هذا يشمل العذر المالي انهم لا يستطيعون يتجاوزوا، واحيانا العذر الحكمي انه يكون الانسان اعمى اعرج غير قادر على القتال. ومع ذلك يشركون الصحابه في اجرهم. في عالم السر من فضل الله عز وجل في عالم السر الحديث الذي افرح انس بن مالك وانا اراه فضيله السلفيه العظمى. لما قال النبي صلى الله عليه وسلم للاعرابي:
8:58 المرء مع من احب. قال الاعراب المرء مع من احب. فانس يقول فما فرحنا بشيء فرحنا بهذا الحديث. وانا احب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر، طيب لماذا فرح انس هذا الفرح العظيم؟ قول النبي صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب يعني وان لم يبلغ عمله، هكذا فهم الصحابه. لهذا انس ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر.
9:24 ولماذا اقول هذه فضيله السلفيه العظمى؟ وذلك ان السلف ان السلفيين يظهرون الولاء لاعظم طبقه في الامه علما وعملا اللي هم السلف الصالح. وهذا الولاء ليس ولاء لفظيا او كلاميا بل ولاء وجداني حقيقي مرتبط بنصره عقيده هؤلاء والذب عنهم في اعظم ابواب الدين التي نصروها. فهم اولى بان يكونوا فهم اصدق الناس محبه للسلف، فالكل سيدعي محبه السلف.
9:54 ثم بعد ذلك يخالف اعتقاداتهم ويخالف كذا ويخالف كذا. اما عمله فلا نحن ولا المخالفين قادرين عليه. هذا على التحقيق يعني. وبالتالي المر مع من احب يعني احق شفاعة وقد قرأت كلاما في في محنة الامام احمد لعبد الغني قرأتها من امس ان انهم يعني رأوا رؤيا ويقال لاحمد انك قد شفعت بمن تبعك على الحق. وهذه ترى على معنى المر مع من احب.
10:25 هذا على معنى المرء مع من احب، ولهذا حين تقرأ سير كثير من الصالحين وتتحقق بالولاء لهم وحتى مقدرة حتى المتابعة قدر ما تستطيع قدر ما تستطيع، فالمسألة ليست فقط محبة وهم وعزم، فالمحبة والهم والحزم إذا اجتمع والعزم إذا اجتمعت ينتج فعل، ألا ترى الناس إذا أحبوا جماعة من المشاهير قلدوهم وشابهوهم في كل المجالات
10:52 انظر الى الناس الذين يعظمون مجموعه من المشاهير. من خليفته المحتمل؟ انسان يتابعه من الصغر ويحبه. هذا في عموم المجالات. وهكذا حال الناس اذا راوا الصالحين، وذاك الامام احمد رحمه الله كان يرسل ابنه صالحا الى الزهاد ينظر اليهم لعله يقتدي بهم، والله المستعان.
11:13 طيب ومن فضل الله عز وجل علينا في عالم السر حديث لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه فمحبه خير الناس والفرح لهم حتى لو بينك وبين نفسك هذا فيه اجر عند الله تبارك وتعالى وقد يكون هذا هو المرجح لك وهذه وهذا وعالم السر هذا من احسن ما رعايته من احسن ما يعالج به وسواس الاخلاص
11:42 فمن رعى هذا الامر وخصوصا وحتى ذكر السر وذكر الخفاء وذكر كذا يعلم الانسان ان ان الرياء ليس متحققا 100% معه فان كثيرا من الناس يدخل عليه الشيطان ويقول له انت مراعي انت مراعي انت مراعي حتى يترك الاعمال الصالحه والاعمال الصالحه كثير منها محل جهل ولهذا ترى من عجب الشريعه ان فيها تاديبا
12:11 فتراك تصلي امام الناس، صلي جماعه، لماذا؟ لاظهار شعائر الدين وحث الناس على الخير. ثم في هذه الصلاه امور سريه لا يطلع عليها احد. مثل الطهاره الباطنه، مثل التسبيح والدعاء وغير ذلك من الامور السريه التي لا لا يطلع عليها انسان. وهذا تعليم وتربيه على الاخلاص.
12:35 فالناس من من سيعرف انت سبحت واحده او سبحت ثلاثا او سبحت خمسا هل ذكرت الذكر الفلاني او لم تذكر الذكر الفلاني هل تدبرت فيه هل دعوت هل لم تدعو لا احد يعلم لا احد يعلم حتى انت الان طهارتك انتقضت توضات ام لم تتوضا لا احد يعلم لا احد يعرف لا احد يعرف شيئا من هذا والناس كثيرا من اهل الخير الشيطان يعظم
13:05 يعظم امر الرياء في نفوسهم حتى يجعلهم يستثقلون الاعمال الصالحه. وهذه وهذا باب عباده السر او باب الخير هذا، هذا باب من ابواب الاستثمار العظيم، وانت جالس في بيتك. ومن ابواب الاجر العظيم الذي يخفى على ما لا يحصى على عموم الناس. على عموم الناس، وفقط يبحث عن الشيء الملموس غير المقدور حتى يؤيس.
13:36 فالملموس المقدور الحمد لله، وان علم الله فيك صدق عزيمة وفقك. وهذا من بعض قول الله عز وجل ولذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. فمن الناس من قد يجاهد نفسه ويحملها على الفضائل ويعود نفسه، احنا لو رزقنا الله لفعلت وفعلت. لا كما قال من قال ولم يكن صادقا، لا هو صادق العزيمة. فرب العالمين يأتي به يأتي للخير إلى عنده. كثير من الناس
14:07 على فكرة حين يأتيك إنسان محتاج هذا من باب ضرب المثل، حين يأتيك إنسان محتاج فهو ظاهرا هو المحتاج وظاهرا أنت المعطي وظاهرا يدك العليا ويده السفلى هذا ظاهرا. ولكن حقيقة هذه قد تكون منة إلهية ساقها الله عز وجل إليك ليثقل من لسانك. فإن الصدقة تقع في كف الرحمن قبل أن تقع في كف أحدكم.
14:35 فيربيها كما يربي احدكم فلوه فياتي يوم القيامه فيجدها كامثال الجبال او كما قال او كمثل احد او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لم اضبط اللفظ فهذا حفظكم الله هبه الهيه يعطيك اياها سبحانه وتعالى على هيئه انسان محتاج او انسان وهذه حتى في اهل العلم
15:03 فان من اهل العلم من صدقت نيته في هدايه الخلق. فيسوق الله عز وجل اليه، وهذا كثير في ازمه مواقع التواصل. فيسوق الله عز وجل اليه انسانا يجعل الله هدايته هدايه هذا الانسان على يديه. وبالتالي تصير اعمال هذا الشخص في ميزان حسناته. وكم من انسان ساق الله عز وجل اليه هذه الهدايا.
15:31 فصار أجره يمضي وهو نائم على فرشته. لكن كيف لماذا هذا وفق ولماذا هذا لم يوفق؟ وكثير من الناس يقولون والله سبحان الله نجد انسان كذا وهذا كذا وهذا عندنا عالم خفي تماما عنا لا نعرفه. عالم الخفاء، عالم السر. عالم السر. وهناك الآخره.
15:54 فكثير من الناس نراه هنا على هناء وعلى راحه وربما نظنه على صلاح وحاله استدراج كاولئك الثلاثه فالله اعلم والواقع ليس بموازيننا الحقيقه ليست بموازيننا فنحن مهما بلغنا من العلم نبقى بشرا علومنا قاصره وانما هي بموازين الخبير العليم سبحانه وتعالى