مرض نفسي أم مس من الجن ( طرح الاختزال ) 👇

32 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هناك جدل طويل وهذا جدل كنت سجلت صوتيات قديمة في شأنه. بما اننا في هذا الزمان الذي يكثر فيه المكتئبون نفسيا. والذين يعانون من مشكلات نفسية. وهذه المشكلات النفسية من الممكن ان تترجم الى مشكلات بدنية. عندنا جانب النفسانيين
0:31 الذين يقولون ان هذه المشكلات امراض نفسيه تعالج اما بادويه واما بعلاج معرفي سلوكي. ومن الناس من يقول لا هذا قد يكون مسا من الجن. ومن الناس من يقول قد يكون عين. ومن الناس من يقول قد يكون سحر. من المعلوم
0:55 وكثير من المثقفين والنفسانيين وحتى بعض طلاب العلم يحبون الميل الى التفاسير العلميه الماديه لكي يظهروا انهم اصحاب افق متسع وانهم ليسوا تقليديين جامدين. وهذا موجود حتى في الطب. انا شخصيا كانت عندي مشكله بدنيه
1:23 ذهبت الى عدد لا احصيه من الاطباء ودفعت الكثير جدا من الاموال ثم بعد ذلك لجات الى بعض المعالجين الشعبيين من باب ايش؟ من باب التجربه ويؤسفني ان اقول ان ان النتائج كانت ممتازه جدا مع المعالجين الشعبيين ليست كالنتائج الموجوده عند الاطباء والسعر كان قليلا يعني نادر مقارنه به
1:51 واحد المعالجين الشعبيين الذين ذهبت اليهم ولم تكن نتائج ايضا نتائج الشفاء التام ولكنها كانت احسن كانت ملحوظه. احد هذه احد هؤلاء المعالجين نصحني بنصيحه وهي نصيحه علميه. نصحني ان اقوي عضله معينه في في جسمي. قال لي ان هذه العضله عليك ان تقويها واذا قويتها حالتك الصحيه ستتحسن.
2:19 ومن ذلك الوقت وانا اعمل بهذه النصيحه وهذه النصيحه نفعتني جدا. وبدات اتساءل بيني وبين نفسي يعني لماذا الاطباء لم ينصحوني بمثل هذه النصيحه؟ مع انها نصيحه علميه. فقلت لعل بعض الاطباء فاعتذرت للاطباء بعذرين، العذر الاول ان في المستشفيات العامه الاطباء يدخل عليهم الكثير من الناس، فتراه لا يوجد عنده مزاج للكلام مع كل مريض.
2:48 أنا هذا أمر أعرفه بسبب كثرة الاستفتاءات فاستطيع أن أفهم هذا الأمر وحتى في العيادات الخاصة التي تسمى عيادات خاصة لا يكون كذلك وأما في المستشفيات الخاصة عيادات خاصة هذه داخل المستشفى وأما في العيادات الخاصة التي تأخذ أموالا فمع الأسف كثير منهم يفكر فحسب في سياق
3:12 استخراج الاموال هذا ان اسانا به الظن، وان احسنا به الظن هو ينظر للموضوع من زاويه معينه فقط. زاويه التحاليل والعلاج الكيميائي وغير ذلك. هذا ياخذنا الى موضوعنا هنا. حقيقه في كثير من الاحيان تشتبه الحالات. تجد انسان عنده اكتئاب، ما تعرف. هو حقا كما يقولون عين.
3:38 او هو مجرد مشكله نفسيه من الممكن ان تعالج نفسيا. لكي نفهم الموضوع لنمضي في ماهيه العلم وما قال الشرع عن العالم الغيبي. اولا لابد ان نفهم العلم العلم التجريبي اولا. ثانيا نفهم الغيب عالم الغيب هذا وعلاقتنا بهذا العالم
4:08 هذا ثانيا. ثالثا عقيدة السنة والجماعة في تأثير الأسباب. هذه النقاط الثلاثة تقرب لك فهم الموضوع. وتبين لك أن عموم الأطراف المختلفين عندهم من ضيق الأفق ما عندهم. و هذا ليس غريبا، كثير من خلافيات بني آدم هكذا. زيادة على ذلك الأمور تدخل في الأهواء.
4:37 لانه بالنهايه سواء الراقي كما راينا كثيرا من الرقاه ياخذون المال يستفيدون اما ماديا او النفساني ايضا هو يستفيد وينتفع فكل هذا من اذا اردنا ان نسيء بهم الظن واذا اردنا ان نحسن الظن نقول هذا الانسان لا يرى الا ما تعلمه او ما يفهم فيه وفي الحقيقه في كثير من الاحيان تشتبه عليك الامور فتظن ذلك يعني يعني سبحان الله
5:06 هناك أعراض يشترك تجد كل صاحب تخصص يفسرها بحسبه
5:18 يعني أنا كانت عندي أعراض معينة فكانوا يقولون لي لعلها جثة مت معدة لعل سرتك مشلوعة لعل كذا لعل كذا لعل كذا طيب أولا ناتي إلى ماهية العلم التجريبي عموما العلم التجريبي له مسار متعلق ب بال بعموم الكائنات
5:45 في في الفيزياء والكيمياء وحتى في البيولوجيا عموما هذا المسار فيه صرامه كما يرون يعني نظريات وشيء واحيانا الرياضيات داخله في الموضوع وتحديد ما هو علمي وليس علميا هذا بحث طويل وخلاف طويل بينهم وهناك حقائق علميه هناك اشياء تجرب يعني مثلا نقول ان الماء يتبخر عند
6:16 درجة الحرارة 100 هذه المسألة قطعية تتكرر تجربة بإمكان كل إنسان أن يفعلها وهناك نظريات هذه النظريات تفسر ظاهرة معينة ثم حين تفسر هذه الظاهرة تجعل معامل للفشل فتقول أنا أتنبأ بكي نظريتي
6:45 تفسر الموجود بكذا وكذا وكذا وتتنبا باكتشاف كذا وكذا وكذا. فاذا التنبؤات صحت فان هذه النظريه تكون صحيحه عن كثير من الناس. ولكن هل صحتها اليوم يعني انها لن تنقض غدا؟ لا تنقض، لا من السهل ان تنقض. وهناك الكثير جدا من النظريات التي اعتمدها المجتمع العلمي واحيانا لمئات السنين.
7:13 ثم بعد ذلك هذه النظريات نقضت تماما، لما؟ لانك انت انما تشاهد جزءا من الحقيقه. وهل ما نرصده الان حاكم على الماضي؟ لا، لان هناك عوامل اخرى. وهل هو حاكم على العالم الذي لا نراه؟ ايضا لا. لان هناك اشياء، لان هناك عوامل اخرى قد تؤثر في هذا العالم غير المرئي لا نعرفها.
7:43 هناك الجزء الانساني ما يسمى بالعلوم الانسانيه ومن اهمها علم النفس هذا العلم يعد مربكا اذا ما قارناه بالعلوم الاخرى مثل الفيزياء والكيمياء لما؟ لان النفس البشريه متقلبه جدا ولا يمكن ان تضبطها بنظام ومن الممكن ان توجد تاثيرات المجتمع وهذه مشكله لان الدراسات تكون في مجتمع معين
8:11 وكما ان النظريات الاخرى اذا تنبأت باشياء وكانت صحيحه فان هذا لا يعني بالضروره صحه النظريه. وحتى لو صحت النظريه فقد توجد هناك عوامل مغيره، لهذا في علم النفس النظريات اغلبيه. اغلبيه، يعني لا يمكن ان يعطي ان يعطي انسان قاعده تمشي على كل البشر ثم يجدها لا تنخرم. صعب جدا هذا.
8:38 وايضا هناك مدارس، مدارس كثيرة في في هذا في هذا العلم. وبالتالي هناك اعتراف ضمني بوجود جهل في بعض الأمور، وهذا لا يعني أن هذا العلم ليس له فائدة كبيرة ولا يفيد الكثير من الناس. لكن هناك مساحة من الجهل من الأمور التي لا نعرفها.
9:03 ناتي الى الجزء المهم جدا عندي في الصوتيه هذه عالم الغيب، عالم الشياطين، عالم الجن، عالم الملائكه. هذا العالم له تاثير في عالمنا، في انفسنا، في ابداننا، في حالتنا النفسيه. مبدئيا هناك خبر في السنه عن الرؤى وتقسيم عن النبي صلى الله عليه وسلم وتقسيم الرؤى الى ثلاثه اقسام.
9:31 منها رؤيه من الله، منها تلاعب الشيطان، منها حديث نفس. تذكر هذه القسمه. لا يمكن ان آتي واجعل كل الاحلام رؤى. وهذا ما قد يفعله بعض المبالغين، بعض مفسري الاحلام، ومثلهم ايضا بعض الروقات الذي قد يجعل كل شيء يفسره وفقا لتخصصه. ولا يمكن ان اجعل كل الاحلام حديث نفس.
9:57 وهذا ما قد يفعله بعض النفسانيين ان يجعل كل المشاكل التي يمر بها الناس امراض نفسيه فحسب تعالج وفقا للمعايير النفسيه. ها؟ ولا يمكن ايضا ان اجعل كل الاحلام من الشيطان كما قد يفسره بعض الناس المتاثرين بالغنوصيه الذين يعتقدون ان العالم يحكمه شيطان الان. ويبالغون في اثبات قوه الشياطين وغير ذلك و
10:28 نحن معاشر المسلمين نؤمن بوجود ملائكه وجن وشياطين يعيشون حولنا ولهم تاثير النبي صلى الله عليه وسلم يقول لقد كلمه لو قالها لذهب عنه ما يجد ايش؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم، الان الحديث عن ايش؟ عن حاله نفسيه عن غضب غضب شديد
10:53 بل في القرآن وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم فالشيطان له شيء من التأثير لكن هل له سلطه كامله على البشر بحيث يفقدهم ارادتهم الحرة؟ هذا بحث اخر اما انه يؤثر يوسوس يفرقون بين المرء والزوجه نعم قال لم ازل به حتى طلق امرأة
11:22 تقول له انت انت. ها؟ وايضا انت اذا دخلت الحمام تقول اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. ها؟ اذا اردت ان تجامع زوجتك تقول بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا. طيب؟ اللي يدخل البيت يسلم يقول الشيطان ليس لكم مبيت. فاذا هذا العالم عالم متفاعل معنا. حتى مثلا الملائكه تتاذى مما يتاذى منه بنو ادم.
11:53 ولهذا نهي عن ايش؟ عن اكل الثوم والبصل والذهاب للصلاه. ايضا في هناك اثر عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه في مساله تطييب الافواه. ورد انها تستمع التلاوه وتحضر الصلوات وغير ذلك. وهذه موضوع السكينه التي حتى حصلت لبعض الصحابه. ها وايضا ذكرنا لكم قصه الراء
12:21 فعالم الغيب هذا عالم مؤثر عالم مؤثر بل عندنا مفهوم الرقيه حاضر مفهوم الرقيه في الشرع حاضر اعرضوا اعرضوا علي رقاكم لا باس بها ما لم تكن شركا ها عائشه رضي الله عنها رقتها يهوديه ها الصحابه رقوا رجلا وشوفي قال ان خير ما اتخذتم عليه اجرا القران
12:49 لكن هذه الرقيه التي رقوها هل كان معناها ان خلاص نستغني عن الطب؟ ما في ما في طب ما في ذلك الزمان كان هناك طب. حتى من ضمن الامور اللي ذكرها ابن تيميه عن بعض فلاسفه عن بعض فلاسفه اليونان اظن سقراط. انه قال الصرع الذي يعالجه الاطباء غير الصرع الذي يعالجه اصحاب الهياكل. فلعلهم قديما كانوا يعني يحاول يميزون بين بين الامور.
13:21 بل في الشرع وجد بيان تأثير بعض الأمور المادية على الأمر الحسي فمثلاً حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما تكلم عن التلبينة وأنها تجم الفؤاد تذهب الحسن أكل تأكله وهذا اليوم خلاص حقيقة معروفة حتى حتى بعض المحدثين كان عنده نظر في الأمر أحمد جاءه رجل عنده وسواس فقال له أحمد كل دسماً
13:48 وجد ان كثيرا منهم بسبب التقشف وقله الطعام وكذا وكذا يحصل عنده وسواس وخيالات وامور فالامام عالجه بهذا الطريق هذه امور تعرف في خبرات الناس طيب فهذا هذا باب موجود باب موجود في الشرع يعني سواء اثبت المس او لم يثبت والمس ثابت لكن عاد بعدها
14:17 نريد ان نفهم اذا كنت انا اذا ذهبت الى نفساني وعالجني هل هذا معناه انه انا لا علاقه لحالتي البته بالضعف الايماني او بتسلط الشياطين ولو بدرجه من الدرجات والامر نفسه لو انا فتحت المصحف وقرات القران واكثرت من قراءه سوره البقره وغير ذلك فهل هذا معناه انه انا انني اصلا
14:48 لم اكن بحاجه الا لهذا وانني مثلا لو ذهبت الى نفساني وكلمني وقال لي كلاما حسنا لن اتعالج او اني لا توجد عندي مشكله نفسيه هذا هو السؤال الدقيق وهذا السؤال قبل ان نجيب عنه علينا ان نفهم قاعده اهل السنه في تاثير الاسباب مساله تاثير الاسباب من اهم المسائل اللي دخلت في الجدل العقدي
15:22 باختصار عقيدة أهل السنة أن الأسباب مؤثرة ولكن بإذن الله ولكن لا يوجد سبب هو علة تامة يعني كيف يعني لا يوجد سبب هو علة تامة؟
15:33 يعني ايش لا السبب ليس علة تامة. عموم الظواهر التي حولنا هي مجموع سلسلة طويلة من الاسباب. لو فقدت حلقة من هذه السلسلة لتغير الامر. وفي ضمن هذه السلسلة والله عز وجل لو شاء سبحانه وتعالى ابطل تاثير هذه الاسباب، ولو شاء بارك
16:02 وفي ضمن هذه الحلقه قد يخفى بعض صور العنايه الالهيه عند بعض من في طبعه غلظه. يعني كيف؟ يعني الان تقول البلد الفلاني اقتصاده قوي، اضرب لك مثالا. فيقول شخص بسبب القياده السياسيه الحكيمه عنده. يقول لك ليس هذا السبب الوحيد. هناك سبب اخر ان عندهم خيرات خرجت من الارض. والا هذه السياسه الحكيمه لو كان لو لم توجد الخيرات لما
16:29 قام لما قام اقتصاد هذه الدوله، ياتي شخص يقول نعم بسبب الخيرات، يقول يقول شخص لا ليس فقط بسبب الخيرات بسبب ان هذه الدوله لم تستعمر من البلد الفلاني والبلد الفلاني وبسبب السلطه. فاذا هناك عده عوامل اجتمعت فاوجدت شيئا. احد هذه العوامل لو فقد لانهار لانهارت الصوره كامله. واحيانا هكذا في بعض الامراض او في بعض الامور.
16:57 أن يكون أن الأمر يكون مركبا من عدة سياقات لو ذهب واحد منها فإن الإنسان يشفى مرضه فعلى سبيل المثال وهذا مثال معروف شخص جاءنا شخص المستشفى عنده جلطة في قلبه عمل له قسطرة عالجه طيب هل ننفي العامل النفسي؟ لا قد يكون سبب الجلطة
17:23 انه سمع خبرا سيئا، طيب هل ننفي عامل انه مثلا لا يمشي وما هو رياضي؟ فلهذا نفسيته متعبه؟ ممكن. طيب هل ننفي عامل الضعف الايماني اللي عنده؟ وانه اصلا انسان لا يوجد عنده تعلق بالله وايمان بالقدر وكذا وكذا فتاثر؟ نعم. فممكن لو كان ضعيف ايمان لكنه يمشي ممكن ما كانت تجيه جلطه.
17:48 ممكن لو كان ما يمشي لكنه انسان قوي قوي قوي الايمان قوي الشكيمه لا بأس ممكن ما تأتيه جلطه ممكن لو كان سنه اصغر ممكن ما تأتيه جلطه لهذا هناك عده عوامل توجد الامر لهذا ممكن بعض الناس يكون يعيش حاله مركبه من عده عوامل لو عالج بعض عواملها ترى حالته تتحسن حالته تتحسن
18:18 ولهذا كيف نحدد يأتي شخص فيقول كيف نحدد الآن هذا مرض نفسي أو كذا يقال أنت أصلا دائما دائما أبدا أنت مطالب بذكر الله عز وجل بل أنا أقول لك شيئا من الناس من يقرأ القرآن فيشفى من أمراض بدنية هذا مشاهد لا يمكن دفعه ومن ناس من يستشفي ماء زمزم وغيره تقول في أشياء مباركة
18:46 طيب هذا الانسان الذي قرأ القرآن أو أكثر ذكر الله فشوفي من المرض البدني هذه لها تفسير علم قد لا يوجد لها تفسير علم وقد لا يوجد لها تفسير يقال هذا الانسان جاءته قوة نفسية هناك لي صوتية قديمة اسمها علم النفس المناعي رهان علم النفس المناعي أن إلى اليوم الطب يرى أن الناس في المناعة في في مناعاتهم يختلفون
19:16 يختلفون هذا مناعته تختلف عن مناعة هذا وهذا مناعته تختلف عن مناعة هذا فوجدوا ان الانسان اذا كانت حالته النفسيه حسنه فان جسمه يقاوم المرض بشكل احسن وهذا قد توجد دفعه من من من ذكر الله ومن كذا ها وقد تاتيه دفعه من شيء اخر لكن هي من ذكر الله اعظم
19:48 لكن ميل الناس اليوم لتفسير عموم المشكلات التي تحصل معهم انها عين او سحر او مبث شيطاني احيانا تاتي من تزكيه النفس. يعني كيف؟ يعني لا يعني شوف مريض نفسي ممكن فيها انه ها؟ عندي مرض نفسي ممكن فيها شويه ايش؟ فيها حط عليك.
20:12 لانك اقل من غيرك يعني غيرك يعني المرض النفسي اصلا شتيمه في كثير من الحيوانات يقول فلان مريض نفسي الناس يعتبرون شتيمه اما مسحور معيون الجن والشياطين تسلطت علي كذا حلوه يعني الى حد ما مع ان هذه ايضا تكون عن تقصير وكذا يقول لك يا اخي يا اخي النبي صلى الله عليه وسلم سحر ونزلت عليه الرقيه ها فبعض الناس يبالغ وتجد مثلا انسان عنده معاصي
20:41 عنده مشاكل عنده قلة ذكر الله عز وجل عنده وعنده وعنده
20:46 وكل شيء يريد ان يفسره انه سحر عين كذا كذا كذا من باب انه يقول من عامل خارجي او من نقمه الناس واليوم الناس يحبون التفاسير التي تلحق التي تضع اللوم على غيره لا تضع اللوم عليه اليوم حتى كثير من الدعاه الناس يحبون انك تاتي تقول له شوف ترى المشكله مو فيك
21:12 المشكله بالنظام العالمي، المشكله بالسلطة، وفعلا ترى النظام العالمي فيه مشكله، والسلطات ايضا جزء من المشكله، لكن انت ايضا عليك شيء، الناس ما يحبون هذا الخطاب. والناس الان فيهم مزاجيه عاليه، الان ممكن تشوفون الحملات اللي صايره علينا وهداديه ومش عارف ايش، اختصار البحث واختصار النقاش انه في ناس عندهم مزاجيه. لا يريد ان يصنف الناس وفقا لمعايير عقديه صارمه.
21:41 هو يريد ان يصنفهم بحسب مزاجياته، بحسب مشاريعه الخاصه. فاذا اردت انت ان تتعامل بمعايير علميه صارمه سيكثر الايرادات عليه وكذا مثل بعض الناس الذي يريد ان يدخل حتى النصارى اليهود الجنه، اذا كانت اخلاقهم جيده.
22:02 حتى وان كفروا، لمن؟ هو هو خلاص هو هكذا يوهم نفسه اني بمزاجيه استطيع ان اتحكم بالامر وادخل الناس الجنه والنار وفقا لمعاييري الخاصه. كذلك بعض الناس مثلا الانسان عنده هشاشه نفسيه، ما يقول انا عندي هشاشه نفسيه، فعلا هشاشه وتحتاج الى علاج، انا مسحور. انت عندك هشاشه.
22:30 ايش منين جايه الهشاشه؟ جايه الهشاشه من التربيه في كذا يعني ممكن تعالج لكن بعضهم حتى يكره ان يوعظ، يعني مثلا بعضهم يرى ان مثلا اذا ذهب عند معالج والمعالج هذا بدا ينصح يقول له يا اخي انت عندك كذا عندك كذا عندك كذا عندك كذا عندك كذا يتضايق وافعل كذا وفعل يشعر انه يوعظ، الناس ما يحبون هذا، لهذا تجد كثير من هؤلاء يتذمر من من الخطاب اللي يسميه خطاب وعظي
23:03 واحيانا لا الانسان ما يعظك لكن ينبهك وكذا وكذا واخويه ممكن يغلف لك الوعظ تغليفا لكن فبالاساس الانسان مطالب ان تكون عنده اذكار بس هذه يكون عنده اذكار يكون عنده كذا يكون عنده ولد من كتاب الله عز وجل يكون عنده ها ولا شك انه الانسان اذا اكثر من ذكر الله تبارك وتعالى هذا سيريحه
23:34 عاد بعض الناس بدأوا ايش؟ لكن ايضا هناك في طائفه متأثره بالغنوصيه مع الاسف عندها افراط في تقدير قوه الشياطين، الشيطان كيده كان ضعيفا، تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فيصورون انها مجاهده بن جبر يقول ان الشيطان يفرق منك كما تفرق انت من الشيطان.
24:04 والنبي صلى الله عليه وسلم في بعض المواطن قال الحمد لله الذي رد كيده الى هذا. ها؟ قال تلك ركضه من الشيطان وعلى فكره ممكن يكون شيء له علاقه بالشيطان والطب يعالجه. ها؟ والطب يعالجه مثل ما المساله اصلها نفسي والطب يعالجه. يعالجها الطب هذا يعالج مثل هذا الامر. كما ان حزنك حزنك
24:31 قد تاكل شيئا حلوا مثل التلبينه هذا الحزن يخف النفس البشريه معقده عادي تكون في اشياء هكذا الان مثلا مثلا فتنه فتنه النساء الشيطان له مدخل فيها؟ له مدخل فيها النبي صلى الله عليه وسلم من ضمن الحلول ايش قال لها؟ قال لا تتزوجوا هذا الزواج هذا هذا اجراء اجراء بدني خاص
25:03 فهذا الزواج فعلا يضيق طريق الشيطان. يصير الشيطان مساحته معك ضعيفه، لا يستطيع ان يتحرك كثيرا في في في ضمن هذا في ضمن هذا السياق. من الناس مثلا من ربما يكون عنده اشكاليه ادمن اباحيه ولا وقع منه كذا ولا وقع ولا وحده زنت ولا ف اريحك ولا انت كنت ممسوس انت هذا مو انت هذا هذا الشيطان. ايش تانس اي والله كذا كذا. هذا احيانا في خداع للنفس.
25:33 خداع يعني بعض الرقاد قال لاي انسان يستطيع مثلا يقرأ البقره يقرأ كذا هذا لا يمكن يكون فيه شيء من هذا. نحن نعلم الشياطين توسوس الشياطين كذا فيه امر موضوع موضوع المسأله انا مؤمن به مؤمن بوقوعه لكن انا اؤمن ايضا او مقتنع تماما ان هناك بعض الناس بالغوا في هذا الباب وصاروا يحيلون كل شيء ولم اجد في زمن السلف هذا السرف.
26:01 بل ما وجدنا في زمن السلف انه والله فلان عمله في الحياه راقي. حتى في التراجم ما في تجد القاضي تجد المؤدب تجد كذا تجد كذا تجد كل شيء. لكن الراقي اللي هو عمله بس الرقيه نادر هذا ما قد يقع. وكثير منهم تعرضوا لفتن كثيره في مثل هذه السياقات. وان وجدوه فهذا امر نادر.
26:30 يعني في اشياء الخوف منها هو الذي يقويها واضرب لكم مثلا في مثل مشهور يقال الكلب يعظ من يخاف من العظ. انا اتعامل مع الكلاب يوميا بمكاتب فالكلب دائما اذا شافك خايف يجي يركض وراك اذا شافك ما انت مهتم ومو خايف ما يجي ولا يعمل لك اي شيء ولا ولا يصنع لك اي شيء.
27:00 كذلك مثلا اللي يتعلم قياده السياره حديثا يقال له اذا خفت من الحوادث تسويها كيف؟ سبحان الله هي هكذا ما هو ما هو قانون جذب ولهذا اليوم هذا موضوع عالم الغيب هذا العالم الخفي هذا يعني نستطيع ان ندخل على الناس باي طريقه
27:28 حتى قديما كانوا يرقون المجنون الانسان اللي خلاص الانسان فقد عقله تماما او الملدوخ او كذا او كذا اما اليوم اي انسان يمر باي ظرف اي مشكله يقال انت انت هكذا انت فيك هكذا بعضهم ظهر وراح وقال انت ميسوس طلع عندي جرثومه معده عالجها وراح ومشيت القصه
27:56 وربما يعني ممكن يجي واحد يقول لك يا اخي ممكن جرثومه المعده من الجنه ممكن الله اعلم عاد هذا حق هذا باطل الله اعلم الامكان العقلي حاضر والعلم التجريبي الشيء الذي لا يقف عليه لا يستطيع ان ينفيه يعني هم اصلا كثير منهم يؤمن بوجود طاقه مظلمه وشيء طيب هذه الطاقه المظلمه ممكن تتفاعل مع عالمنا بطريقه معينه هو عالم الغيب هذا ما يعرفونه ما دام ما يرصدونه ما يعرفونه ما لنا علاقه فيه لهذا مثلا في تفسير الاحلام
28:25 أنا ذكرت لكم هذا المثل. لو تأتي تقول له تفسير الأحلام في علم النفس ما هي؟ ما راح يقول لك في شيء رسالة من الله وشيء من الملك وشيء وشيء من الشيطان، هو راح يقول لك حديث نفس بس. هذا وهذا الذي يقوله حديث نفس حقيقي. ممكن إنسان يكون عنده كوابيس، فيذهب عند طبيب نفسي يقول يا طبيب أنا عندي كوابيس معينة، فيقول له أنت تخاف من شيء كذا كذا كذا يمسكه على محل الخوف ويبدأ يطمنه ويعالجه وفعلا كوابيس تذهب.
28:54 ممكن ياتي انسان يقول انا عندي كوابيس ومش عارف ايش، يقول ها انت نايم على جنابه، انت انت قليل الذكر لله عز وجل، انت الشياطين متسلطه عليك، انت كذا، انت كذا، انت كذا، انا مسلم لها علاج ثاني. واحيانا تتقاطع المساله، يعني من قال لك يعني من قال مره رايت واحده ترد على الملاحده فقالت اذا تمر بمرحله اكتئاب لا تنظر في في الشبهات. الشبهات ستؤثر بك بشكل قوي وانت مكتئب. لان النفس تكون ضعيفه.
29:23 فأحيانا الإنسان تكون نفسه ضعيفة لسبب ما فتتسلط عليه الشياطين. أنا أتحدث عن باب الوسواس وبينهما يتقاطع ويتعالجان معا يعني ممكن يفيدك النفساني ممكن يفيدك الشيخ ممكن ممكن تكون حالتك مركبة فالحالة المركبة هذه عادي ممكن يعالجها هذا يعالجها هذا
29:45 مثل الانسان اللي عنده عنده مشكله نفسيه مخليته ما يتحرك وعنده اكل ما هو صحي وقله الحركه مؤثره عليه بدنيا والموضوع البدني مؤثر عليه نفسيا وصاير هكذا مثل احصنة ديزني تدور فهذا يساعده تساعده الرياضه ويساعده ذكر الله عز وجل يقوي نفسه ويساعده النفساني الذي طبعا وكثير من النفسانيين اصلا
30:14 ياتون ببعض خبراتهم الخاصه او احيانا باعتقاداتهم تجد واحد تروح للنفساني علماني ولا الليبرالي يشوف له بنت ليش معقده نفسيتها كذا؟ روحي صاحبي روحي كذا روحي اسمع اغاني روحي كذا روحي احسن وممكن سبحان الله اعوذ بالله تجي من الشيطان تمشي لكن في ناس لا نحن نتكلم عن الناس الذين يؤمنون بالشريعه و يثبتون اركانها وغير ذلك فهذا بحث اخر
30:43 وعلى فكره ترى الاطباء حتى الاطباء الاطباء العامين الاطباء العاديين كثير منهم يخطئ في التشخيص هو الذي انت الذي عندك هو هو يشبه شيئا يعرفه وليس هو الشيء الذي يتحدث عنه واي انسان تقدم بالسن مثل حالاتي يعرف هذه القصه تروح لكذا طبيب كل واحد يعطيك تشخيص وبعضهم يبدا يسالك اسئله عديده حتى يكتشف التشخيص الصحيح
31:12 وهذا امر قد يقع في سياق المرض الفرق بين المرض النفسي واذا قلنا بين المرض النفسي وبين الشيء المتعلق بعالم الغيب. واذا قلنا ان المرض النفسي له علاقه بالضعف الايماني فالمساله تقترب جدا جدا. وان الشياطين تتسلط على الانسان اللي ما في قوه كما يقال الكلاب تعظ من يخاف العظم فهذا
31:42 الأمر يقترب جداً من أن ينضبط