عتاب نبوي قد يشملنا جميعا 👇

19 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. العتاب النبوي قد يشملنا جميعا. في الحديث المتفق عليه عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل ثم ترك. هذا الحديث في الحقيقة اليوم تذكرته وأخذ وأشجاني.
0:33 قد يسال سائل لماذا يقول النبي الكريم صلوات الله والسلام عليه، لماذا يعاتب؟ يقول لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل ثم ترك، لماذا يعتب النبي انا فلان هذا؟ قيام الليل في النهايه مستحب. فما وجه العتب من النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى وهو الرؤوف بامته، الرحيم.
0:59 وقيام الليل يكون فيه نوع من الجهد على المرء. الواقع ساجيب باجابه يفهمها اهل العصر. الاخره والعلاقه مع الله عز وجل عند النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه تشبه من بعض الاوجه
1:28 كلفنا اليوم بالدنيا. فمثلا لو ان انسانا موظفا في دائرة حكومية او غير حكومية، المهم انه كان يجتهد اجتهادا يجلب له المزيد من المال. هذا الاجتهاد ان لم يجتهده لن لن يعطى انذارات لن يهدد بالفصل، لا لا لا ولكن هذا الاجتهاد يجلب له
1:56 العلاوات والكثير من المال وممكن يؤدي الى الى سرعه ترقيه في المناصب ثم فجاه بدا له ان يترك هذا الاجتهاد مع مقدرته عليه فجاءه النا الن النأتي بعقليتنا المعاصره ونقول له يا فلان لماذا تركت هذا الاجتهاد؟ لماذا لم تعد تجتهد اجتهادك الاول؟
2:27 هذه الأموال لن تضربك بعصا كما يقول الناس، لن تضرك. أي الله الآن تركت هذا الاجتهاد، أين ستذهب؟ لا يوجد عمل مفيد تفعله، وأنت قادر على هذا الاجتهاد، لا تقل أنك لست قادرا عليه، أنت كنت تفعله قديما. وسنعاتبه عتبا شديدا، وسنقول له يا أخي من أجل الأيام من أجل الأيام القادمة لا تعلم ما سيحل بك من ظروف هذا المال جيد.
2:57 أليس كذلك؟ هذا هو التفكير في شأن قيام الليل عند النبي الكريم صلوات الله والسلام عليه وأصحابه. فالنوافل هذه تسد الفرائض، وهذا الرجل هو قادر عليها. والتقرب إلى الله بالنوافل من أعظم القربات التي توصلك إلى مرحلة المحبة، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه.
3:28 فساعتئذ يكون لهذا العتبي وجها بين الناس الذين نقول عنهم يقولون عنهم اهل الله. هذا العتاب قد يشملنا جميعا. اذا كان رجل كان يقوم الليل وترك. اذا يشمل من كان مداوما على الرواتب ثم ترك. يشمل التي كانت منتقمه ثم تركت.
3:59 يشمل اي شخص يشمل الذي كان يطلب العلم ثم ترك ودعني اقف مع موضوع المنتقب اليوم لو نحن عاتبنا انسانه منتقبه وقلنا لها يعني او قلنا لانسانه لا تكوني مثل فلانه كانت منتخبه ثم تركت تعتبر هذا تشددا عند البعض لكن هذا عتاب على القياس النبوي علما ان من فوائد هذا العتاب
4:29 أن المؤمن ينبغي دائما أن يزيد ولا ينقص، وأن النقصان إذا يبدأ معك في المستحبات ثم بعد ذلك يدخل عليك في الواجبات، كما نرى في كثير في أمر المنتقبات أو أمر من من يبدأون بترك بترك طلب العلم أو غير ذلك، وخليني أقف عن موضوع المنتقبات بالذات لأنه يعني كما يقال الآن الحديث عنه كثير.
5:00 والله أمس
5:02 كثير منهن اا تنتقب ثم تترك النقاب تقول لها لماذا؟ ومع الأسف لا تلبث حتى تتبرج، ولنقف مع العله، لماذا؟ والله علي ضغوطات، هناك مجموعه من الضغوطات
5:30 هذه الضغوطات التي يعني جعلتني اخلع النقاب. طيب النقاب هذا من الدين او ليس من الدين؟ من الدين الان بغض النظر عن رتبة شرعية النقاب. طيب بطبيعة الحال هل عندنا نص يقول ان الانسان اذا فعل الطاعات ينبغي ان لا يبتلى ولا يمتحن؟
6:01 اصلا النصوص تدل على نقيض هذا النصوص كلها تدل على ان هناك نوعا من البلاء ولا يمكن الانسان حتى يبتلى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وابشر الصابرين وحتى في الدنيا دائما اذا الرجل وصل الى منصب او الى منصب سياسي كبير او او الى او او صار ثريا بعد فقر
6:32 أو حاز مكانة اجتماعية تجد الناس رأسا إذا أرادوا أن يسألوه يقولون له ما قصة كفاحك؟ ما قصة نضالك؟ هكذا مستقر في عقول بني آدم أن الراحة لا تنال بالراحة وأنه لا بد من بلاء ثم أن الخضوع لكلام الناس غدا سيكلمونك بالواجب الذي لا مثنوية فيه
7:01 ويضغطون عليك فيه. ثم سؤال، سؤال آخر، لكن قبل هذا السؤال كثير منهم بعد ما يضغط عليه يبدأ يضحك على نفسه، أو كثير منهم تبدأ تبحث عن أبحاث الجماعة اللي يقولون النقاب ليس واجبا هو مستحب. نرجو أن أن هذه المخادعة نبتعد عنها نوعا ما. لا مشكلة أن يبحث الإنسان بحثا نزيها، لكن أنا لا أفهم لماذا إذا قيل مستحب ينبغي أن يخلع.
7:30 مستحب يعني في اجر هو هو واجب ولا مستحب؟ هو ليس واجبا او او حراما او مكروها او رجسا من عمل الشيطان علما ان التحقيق عندي انه في هذه الاثمنه هو يجب على كل حال هذا بحث طويل السؤال الثاني اين العناد؟ سؤال غريب اين العناد؟
7:59 يعني المتبرج ما حد مضايقها. اللي تدخن ما حد مضايقها. تدخن في الشارع، والذي يدخن ما أحد يضايقها. والرجل اللي لابس لبس ماهو ثيم ما أحد يضايقها. فأنت لما تضايق في مجتمع يعني يدعى أن يعني يقول أنه مسلم، ينبغي وأنت تفعل فضيلة باتفاق الجميع، ينبغي من منطلق
8:28 الحرقة والحمية والعناد المحمود، أنك تقول: أنا سأفعل هذا وستتقبلوني رغما عن أنوفكم كما تقبلتم تلك التي تلبس فوق ركبتها، وما كان هذا دينكم ولا هذه عاداتكم.
8:50 حتى الانسان الملتزم يعني عندنا دائما يخجلون من بعض السنن، يخجل من اللحيه، يخجل من الثوب القصير، يخجل من كذا، من سنن السمت الظاهر. وبعضهم يكرهها حقيقة، بعضهم يكرهها ويكره اللي يشوفه عليها باختصار. مع الأسف. وهذه يعني في تيارات معينة مع الأسف يعني. لكن كثير منهم يخجل مع محبته الباطنة. طيب هذا اللي جالس يفحط، هذا اللي يدخن، هذا اللي كذا، هذا اللي
9:20 الناس متقبلته على انه يعني ممكن بعضهم يعني اقصى هي تقول الله يهديك فقط الله يهديك حتى انه احد مشيختنا كان يلبس الى نصف الساق فجاءه رجل ينصحه ليش لا تتشدد فقال له بالله كم امراه رايتها متبرجه ورافعه ما لم ياذن لها الله به وجايني انا عاد الان الا افعل هذا ما ما في نقاش
9:48 حتى اراكم تنكرون متبرج كما تنكرون علي. ساعة اذا ممكن انا اناقش كلامكم. حتى من ضمن الامور يعني اللي في هذا السياق انه بعض الناس يكلمونني في بحث علمي معين لي فيه راي الناس تنفر منه غايه. فيقولون لي لو تركت هذا لو تركت فاقول لهم يا جماعه الخير يعني عندنا مقابلين يعني مثل الكوثري محمد زهد الكوثري.
10:15 وفي تأنيب الخطيب، سب البخاري وسفيان الثوري وسب الأوزاعي وسب أحمد بن حنبل وطعن بعشرات الأئمة، 300 ثقة منهم 90 حافظ
10:29 وهذا كثير يعني من ال ومعروف انه يكفر شيخ الاسلام ابن تيميه ويكفر ابن القيم والى اخره وله كلام عظيم ومع ذلك جماعه الانصاف الاعور ومتلازمه الانصاف ما عندهم مشكله العلام الكوثري يقول لك يا اخي والله المعلم شلون شلون كان محترم معلمي ما يذكر الا يقول عنه الاستاذ طيب الان هذا الرجل احترم جدا جدا مع كل ما صدر منه من تواقحات
10:59 في حق كبار ائمه الاسلام. طيب وياتي بعض الحكواتيه الذين فرضوا علينا علماء لمجرد انه والله عاجبهم لبسه او طريقته في الكلام ويذكره العلام ثم انا
11:20 وايضا غيري وايضا هناك من يقف على المنبر ويسرد من الاكاذيب على معاذ بن ابي سفيان ما الله به عليم واذا رد عليه يراعى خاطره اثناء الرد وهو وصل درجه قذف ام الرجل قذف صحابيه وغير ذلك ولا حد والناس لما ترد عليه تراعي خاطره اثناء الرد فهم جايين علي انا اللي اللي جاي اريد ان ادافع عن مذهب اهل الحديث وعن طريقه اهل الحديث التي لولاهم
11:49 بعد الله عز وجل لا رحنا ولا جئنا لا والله لا يكون حتى اراكم تنافرون في هذه تنافرونهم كما تنافروننا وتغلظون لهم كما تغلظون علينا ساعتئذ سأنظر في كلامكم نظرة المدقق يعني نظرة ال شو اسمه
12:10 اما اما ان ان ان يكون من ينكر الاحاديث ينكرها وهو مرتاح، اللي يخرق الاجماعات يخرقها وهو مرتاح، اللي يسخر من ائمه الاسلام يسخر منهم وهو مرتاح، واذا رد عليه يرد عليه بردود غايه في الاحترام او غايه في الدقه والرقه ومش عارف ايش، ثم انا ومعي ائمه الجرح والتعديل يطلب مني اني اسكت او معي في بعض المسائل معي كبار ائمه المذهب ويطلب مني ان اسكت لا ما اسكت.
12:40 ولا انولك اياه. حتى حتى تصير رجلا حقا وحتى تصير منصفا حقا. فهذا هو الشاهد. في النقطة الثالثة النقطة الأخيرة، السمت الظاهر يا أخوة هذا قصة لا تستهينوا به. أول شيء من كثرة حسناتنا حنا عندنا الله المستعان تقصيرات عظيمة. السمت الظاهر هذا يوصل رسائل كثيرة كثيرة بمجرد ما يراك الإنسان.
13:10 يوصل رسالة أنا أحب الله وأحب رسوله وأحب الصحابة وأقتدي بهم في حتى في هذه الدقائق وأمر الجاهلية كله تحت قدمي حتى كثير من الناس أصلا بعضهم يوصل لك رسالة لما يلبس مثل الغربيين هو يوصل رسالة أنه أنا أعتقد أن هؤلاء متطورين وهؤلاء ناس يفهمون وهؤلاء ناس كذا وأنني أقتدي بهم في الدقيق لكي ألحق بهم في الجليل
13:40 فهكذا تصل هذه الرساله هذه الرسائل من خلال الملبس وكذا، كثير من الناس يتشجعون اذا راوا غيرهم ولا تدري انت بانتكاستك وتراجعك على كم ستؤثر لكن في ثباتك على كم ستؤثر والبلاء لا يدوم وللصابر منهم اجر 70 منكم والبلاء لا يدوم ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا لا يجد شيء يدوم من هذا البلاء نهائيا
14:11 الله عز وجل يجعل الفرج. تقرا في القران انبياء يمتحنون يمتحنون يزلزلون الى اخره ثم ياتي الله بفرج. هو انت تقرا هذا في القران وتختم في رمضان عشان والله تمشي في حياتك كلها كالسكين في الزبد السكين الساخن في الزبد ما شاء الله ما يقف امامك شيء ولا يزلزلك شيء غير صحيح. على انه العتاب النبوي هذا للنبي الكريم صلوات الله والسلام عليه يشملنا جميعا فيما اظن.
14:41 إلا قلة قليلة من المصطفين الأخيار. وأولهم المتكلم بلا نقاش، والإنسان يذكر نفسه يذكر إخوانه. ويبين النظرة الاختزالية التي ينظر لها بعض الناس يقول لك يا أخي لا لا تضغطون على العامة، لا تضغطون على الناس تكلمونهم في المستحبات وفي المختلف في وجوبه و اكتفوا فقط فيما بايع عليه النبي صلى الله عليه وسلم الناس. نظرة اختزالية.
15:13 نظرة اختزالية خصوصا أو مثلا يقول لك هذه قشور وهذه كذا هذه نظرة اختزالية النبي تكلم في كل هذا وحرص عليه ولأن هذا هو السياج الذي يحمي أصلا هذه الممارسة الفردية التي ترتقي بالإنسان والفر ومجموع الأفراد هو الذي يكون الجماعة والجماعة هو الذي يكون المشروع والمشروع هو الذي هو الذي ينجز ويغير الدنيا
15:41 فان لم تبن اللبنه فان لم تضع اللبنه الاولى فلن يبنى لك ذلك القصر العظيم ولا يوجد شيء ولا يوجد بناء عظيم ياتي هكذا دفعه واحده بلا نقاش وحتى لو اردنا ان نقوم بمشاريع اصلاحيه مؤثره تغير وجه الدنيا فلن نقتصر على الواجبات لابد ان تكون هناك تضحيات من نوع خاص من افراد خاصين تدربوا وتربوا تربيه خاصه بلا نقاش.
16:08 نقطة أخيرة فاتتني بعضهن تنزع نقابها لكي تتزوج طيب نحن عندنا حديث تنكح المرأة لأربع والأربع كلها ذهبت وما بقي إلا الجمال أنا لا أعرف لكن أي رجل هذا الذي يتقرب إليه بأن يكون جمالي مبذولا لكل الناس بأن يراني رأسا وأحركه
16:38 طيب هو لما تحرك متحرك قبل 50 واحد، 100 واحد، 1000 واحد. يعني مع الأسف وسبحان الله أصلا أحيانا يكون الأمر معكوسا، يكون الأمر وصفة الشيطان. فيكون سواء بنقاب، بغير نقاب، تتزوج المرأة. هو نصيب مكتوب. بلا نقاش. لكن لما يعتقد لما يعتقد أنه أنه بعض التنازل
17:07 لعادات لأمراض قلبيه يعني عادي رجل ممكن يسمع بأخلاق امرأه او غير ذلك ويذهب اليها ثم بعد ذلك يراها وان راها واعجبته لا مشكله وهذا الذي يحصل في كل مكان في الدنيا قديما يعني في ايام ما كانت الناس عندها انضباط والان موجود في بعض البلدان
17:31 اما كل امراه خارجه والله متشوفه للخطاب في كل ما تخرج من بيتها متشوفه للخطاب، ايش هذا؟ يعني والعجيب انه يعني لا يرى ان هذا فيه نوع امتهان للمراه فيما يرى؟ انا حقيقه لا افهم هذا الطرح المتناقض يعني امور شرعيه تقول امتهان للمراه امور غير غير شرعيه من نفس الباب مو امتهان للمراه.
18:02 عموما ينبغي ان يعلم انه وبعدين لما تكون انسانه متعلقه بالرجل لدرجه انه ممكن تتنازل عن رتبه من علاقتها مع الله من اجله ثم بعد ذلك ترفع سقف التوقعات تجاهه ثم بعد ذلك لو زعلها بأدنى حاجه تتحطم نفسيا لان هي علقت قلبها به تعلقا مرضيا هذا شيء عجيب
18:34 هذا شيء عجيب .. هذا مرض