فضائل القرآن ومعالمه وآدابه (9)

47 دقيقة فضائل القرآن ومعالمه وآدابه — 9

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا مجلس جديد في مدارسة كتاب فضائل القرآن ومعالمه وآدابه لأبي عبيد القاسم بن سلام رحمه الله تعالى وقد وصلنا إلى باب في فضل باب فضل سورة البقرة وخواتيمها وآية الكرسي
0:28 قال حدثنا يحيى بن بكير هو يحيى بن عبد الله بن بكير عن يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلوا في بيوتكم ولا تجعلوها قبورا وزينوا اصواتكم بالقران فان الشيطان يفر او ينفر من البيت الذي تقرا فيه سوره البقره. وهذا اسناد حسن
0:57 والحديث في صحيح مسلم وقد استفادوا من قوله صلوا في بيوتكم ولا تجعلوها قبورا ان الصلاه في المقبره لا تجوز الصلاه ذات الركوع والسجود صح عن ابن عباس انه نهى عنها وورد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اختلف في صحته نهى عن الصلاه في المقبره واما الصلاه التي ليست ذات ركوع وسجود وهي صلاه الجنازه فهي محل خلاف بين الصحابه فانس كرهها وعبد الله بن عمر وابو هريره اجازوها
1:27 حدثنا ابن ابي مريم عن ابن لهيعه عن يزيد بن ابي حبيب عن سنان بن سعد عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يخرج من البيت اذا سمع سوره البقره تقرا فيه، وهذا فيه ابن لهيعه وايضا سنان بن سعد او سعد بن سنان عامه احاديث غير محفوظه عن انس بن مالك كما نص عليه الامام احمد رحمه الله تعالى، غير ان هذا سياتي موقوفا على ابن مسعود وله حكم الرفع.
1:53 حدثنا محمد بن جعفر عن شعبه عن سالف بن كهيل عن ابي الاحوص عن عبد الله قال ان الشيطان يفر من البيت الذي من البيت يسمع فيه سوره البقره وهذا اسناد صحيح الى عبد الله بن مسعود وله حكم الرفع. وهذه فضيله من فضائل سوره البقره. وسوره البقره فيها ايه الكرسي وهي اعظم ايه في كتاب الله عز وجل كلها تتكلم عن الله عز وجل وعن عظمته سبحانه وتعالى.
2:21 من اولها الى اخرها كلام عن الله عز وجل وعن اسمائه وصفاته. وفيها اخر ايتين فيها اخذتا من تحت العرش. وفي سوره البقره ذكر عده قصص في احياء الموتى. ففيها ففيها القصه الوالي فيها قصه البقره احياء البقره وفيها
2:51 الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف. نعم، لا القصص اللي فيها احياء الموتى يعني. والله عز وجل احياهم بعدما اماتهم. وقصه بنو اسرائيل. ها؟ حتى الله ميتاهم ثم قال. اي هو بس يعني ماشي بالترتيب. وقصه العزير، وقصه ابراهيم عليه الصلاه والسلام مع ارني كيف تحيي الموتى.
3:18 فهذه السوره يعني ذكرت فيها هذه المثلات واحياء الموتى يعني فيه دلاله على عامه اصول المعتقد التي خالف فيها المشركون ففي احياء الموتى الدلاله على توحيد الالهيه ان ليس في الخلق من يقدر على ان يحيي ميتا وفيها الدلاله على البعث الذي خالف فيه اهل الاشراك
3:45 قال وحدثنا هشام بن اسماعيل عن محمد بن شعيب عن عن معاويه بن سلام عن اخيه زيد بن سلام انه سمع جده ابا سلام يحدث عن ابي امامه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اقراوا البقره فان اخذها بركه وتركها حسره. وهذا اسناد قوي. حدثنا عباد بن عباد عن جرير بن حازم عن عمه جرير بن زيد ان اشياخ اهل المدينه حدثوه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:14 هذا مسلم ليس مسلم حدثوه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل له الم ترى ثابت بن قيس بن الشماس وهو احد المبشرين بالجنه لم تزل داره البارحه تزهر المصابيح قال فلعله قرا سوره البقره فسئل ثابت عن ذلك سئل ثابت فقال قرات سوره البقره وجرير هذا يعني ما وثقه كبير احد
4:43 حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن سعيد بن اياس هو الجريري عن ابي السليل عن عبد الله بن رباح وهذا المرسل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ها؟ اي قال لابي بن كعب ابا المنذر اي اي ايه في القران اعظم؟ النبي صلى الله عليه وسلم يسال تلميذه ابي بن كعب سؤال المختبر
5:08 قال الله ورسوله اعلم، قال يا ابا المنذر اي اية في القران اعظم؟ قال الله ورسوله اعلم. فقال ابا المنذر اي اية في القران اعظم؟ فقال قول الله تبارك وتعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنه ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض. فقال فضرب صلى الله عليه وسلم صدر ابي بن كعب وقال السلام عليكم السلام عليكم السلام ورحمه الله
5:37 ليهنك العلم ابا المنذر والذي نفسي بيده ان لها للسانا وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش، الحديث كله في صحيح مسلم الا هذه اللفظه التي في اخرها وهذا يعني عمل العبد وايه الكرسي كما ذكرنا ان سبيل عظمتها ومنهم من قال ان فيها اسم الله الاعظم على اختيار شيخ الاسلام ابن تيميه وتلميذه ابن القيم وقول القاسم ابو عبد الرحمن انه الحي القيوم
6:08 وقالوا الحي يرجع اليه يرجع اليه كمال كل الصفات الذاتيه وكل صفات الله عز وجل الذاتيه من كمال حياته سبحانه وتعالى وقيوميته يرجع اليها كمال جميع الصفات الفعليه المتعديه كونه رازقا كونه رزاقا خلاقا هذه كلها
6:32 من من كمال قيوميته سبحانه وتعالى لان القيوم هو القائم بنفسه المقيم لغيره سبحانه وتعالى وهناك اقوال اخرى عن السلف من اقواه انه ذو الجلال والاكرام ولكن المراد هنا بيان عظم سوره ايه الكرسي وهذا يدل على على اهميه باب الاسماء والصفات فان شيخ الاسلام ابن تيميه لما اراد التدليل
6:59 على عظيم اهميه باب الاسماء والصفات في العقيده الواسطيه ذكر ان سوره الاخلاص التي خلصت لله عز وجل ولم يذكر فيها غيره سبحانه وتعالى هي ثلث القران وكذلك اية الكرسي هي افضل اية في القران وعظمة هذه الايه وعظمة هذه السوره انما جاءت من كونها خلصت لله عز وجل وكانت في اسمائه وصفاته وعلى هذا ينبغي ان يكون اعظم الخلاف
7:30 مع اهل البدع هو الخلاف الناشئ في اسماء الله وصفاته. قال حدثنا عمر بن عبد الرحمن عن منصور بن المعتوي عن الشعبي قال التقى مسروق بن الاجدع وشتير بن شكل فقال شتير لمسروق اما ان اما ان احدثك عن عبد الله وتصدقني او تحدثني واصدقك فقال مسروق تحدث واصدقك. كلاهما من تلاميذ عبد الله بن مسعود
7:57 فقال شتير: سمعت عبد الله يقول: ما خلق الله من سماء ولا ارض ولا جنة ولا نار اعظم من آية في سورة البقرة وهي الله لا اله الا هو الحي القيوم. هذا ليس فيه دلالة على انها انها مخلوقة. وإنما هي صارت أعظم لأنها كلام الله. هذا المراد. ثم قرأها حتى أتمها مسروق، حتى أتمها فقال مسروق صدقت. قال حدثني يحيى بن بكير
8:23 هو ابن عبد الله بن بكير وابو الاسود عن ابي لهيعه عن يزيد بن ابي الحبيب ان ابا الخير حدثه ان انه سمع سلام بن قيصر وكان اول امير كان على ايليا يقول على منبرها ما انزل الله في التوراه ولا الانجيل ولا الزبور اعظم من الله لا اله الا هو الحي القيوم حتى ختم الايه وهذا مطابق لما في النص وان كان باللهيعه فيه ضعف
8:49 قال حدثنا هشام بن عمار عن صدق بن خالد عن عثمان بن ابي العاتكه عن علي بن يزيد الالهاني عن القاسم عن ابي عبد الرحمن عن ابي امامه وهذه السلسله علي بن يزيد الالهاني كيف؟ عن القاسم عن القاسم ابي عبد الرحمن لا خطا اي خطا منه. هذه السلسله علي بن ابن يزيد عن القاسم هذه فيها ضعف
9:15 عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه انه قال ما ارى رجلا ولد في الاسلام او ادرك عقله الاسلام يبيت ابدا حتى يقرا هذه الايه الله لا اله الا هو الحي القيوم ولو تعلمون ما هي انما اعطيها نبيكم صلى الله عليه وسلم من كنز تحت العرش ولم يعطها احد قبل نبيكم صلى الله عليه وسلم وما ابيت ليله قط حتى اقراها ثلاث مرات اقراها في الركعتين بعد العشاء الاخره وفي وتري وحين اخذ اخذ مضجعي
9:47 الثابت هو مسألة الأخذ بالمضجع من فراشي قال أبو عبيد وتر ووتر وأهل المدينة يفتحون وتر هكذا يقرأ يقولونها وهذا اسناد ضعيف إلا أنه الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم أن أنه يعني كان يقرأها قبل نومه صلوات الله والسلام عليه وأما ورودها أنها من أذكار بعد الصلاة
10:12 ف ف دبر كل الصلاة فهذا الحديث الراجح فيه الضعف كما ضعفه الدارقطني شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وحدثنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرني عطاء انه سمع مغيثا القاص الشامي يخبر عن كعب هو كعب الاحبار ان محمدا صلى الله عليه وسلم اعطي اربع ايات لم يعطهن موسى عليه الصلاة والسلام هذا كان يهوديا
10:40 وكان من علماء اليهود ثم صار مسلما وقرأ القرآن فهو الآن يحكي لك أنه وجد أربع آيات في القرآن لا أصل لها نهائيا في التوراة لم يعطهن موسى عليه الصلاة والسلام وأن موسى أعطي آية لم يعطها محمد صلى الله عليه وسلم قال والآيات التي يعطيها محمد صلى الله عليه وسلم
11:00 ولله ما في السماوات وما في الارض ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه حتى ختم السوره. وتلك ثلاث آيات. وآية الكرسي حتى تنقضي. قال والآية التي يعطيها موسى عليه السلام، عليه السلام، اللهم لا توج الشيطان في قلوبنا وخلصنا منه من اجل ان لك الملكوت والابد. والأيد. ها؟ والأيد. هي الأيد بالقوة، بس هو منبهنا ذاكر الأمرين. والسلطان.
11:28 والملك والحمد والارض والسماء والدهر الداهر ابدا ابدا امين امين. وحدثنا عثمان حدثنا عفان عن حماد بن سلمه قال حدثنا الاشعث بن عبد الرحمن الجرمي عن ابي قلابه عن ابي الاشعث الصنعاني عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى كتب كتابا قبل ان يخلق السماوات والارض ب 2000 عام.
11:58 نزل فيه آيتين ختم بهما سورة البقرة فلا تقرأان في دار ثلاث ليال فيقربها الشيطان هذا في مسلم طيب يعني ان آخر آيتين من سورة البقرة من أذكار المساء ويستحب أن تقالان في الدار في البيت لأنها إذا قرئت في الدار ثلاثة أيام متوالية
12:28 فإنها... فإنه لا يقربها شيطان - السلام عليكم - السلام ورحمة الله وبركاته
12:48 حتى بكتب عنك تعميم اقول اي واحد يعرف عنه اي اخبار او شيء يعلمنا. اييييه. لا لا بس سافرت. بس يا اخي شغال. اي لانك انت سافرت وما عاد لا اتصلت ولا دزيت واتساب ولا حتى دزيت. حدثنا حجاج عن ابن جريج. ها وين؟ لا لا. حدثنا ابن ابي مريم وعمرو بن الربيع ابن طارق عن ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقب بن عامر.
13:18 قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اقراوا هاتين الايتين من اخر سوره البقره فان ربي اعطانيهم اعطانيهما من تحت العرش. وهذا يعني وان كان في سندي ضعف لان له شواهدا. حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن زبيد الايام اليامي. كانت من تحت العرش عشان من تحت العرش من تحت العرش مع ان البحث كان في لا حول ولا قوه الا بالله.
13:47 عن مره بن شرحيل عن عبد الله بن مسعود قال الايات الاواخر من سوره البقره انهن لمن كنز تحت العرش حدثنا عبد الله بن صالح وهذا دليل على ان العرش حقيقي خلاف المعقل الذين يؤولون بالملك. ما شاء الله. كان مره اذا كان مره سمع ابن مسعود سمع ابن مسعود اي عندي اشكاليه. عن معاويه عن ان الزهريه حدثه عن جبير بن نفير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ختم سوره البقره.
14:17 بايتين اعطانيهما من من من كنزه الذي تحت العرش فتعلموها وعلموها نساءكم وابناءكم فانهما صلاه وقران ودعاء. يعني وهذه الايات يعني تحتوي على اصول عقديه كبيره عظيمه لهذا جاءت هذه العنايه بهاتين الايتين: آمن الرسول وما انزل اليهم الرب والمؤمنين كل من امن بالله وملائكته وكتبه ورسوله. جاءت اصول الايمان.
14:47 الآية التي بعدها فيها تنبيه على على اصول اهل السنه في باب افعال العباد، لا يكلف الله نفسا الا وسعا لها ما كسبت يعني تثم، ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا، بيان رحمه الله عز وجل. وانك انت لا اراده لك الا مع اراده الله عز وجل. انك لا تفعل لك اراده نعم ولكن هذه الاراده لا تعلو على اراده الله عز وجل كونيه نهائيا.
15:16 وفي صحيح مسلم ان الله عز وجل في اخر الدعاء قال قد فعلت. ولا تحمل عينا اصلا كما حملتها الذين من قبلكم وتحملنا ما ناطقت لنا بها واعف عنا واغفر لنا وارحمنا. يعني دعاء عظيم. عفو، مغفره، رحمه. واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين، وايضا فيه التنبيه على سنه المدافعه وعلى انه يعني لا يزال
15:43 اهل الايمان في عداء مع اهل الاشراك وفي مقاتله يحتاجون في هذا الى تاييد الله عز وجل ولا نصر الا بنصر الله عز وجل نعم حدثنا حجاج عن ابن جريج عن المنكدر عن محمد بن كدر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في اواخر سوره البقره انهن قران وانهن دعاء وانهن يرضين الرحمن هذا مرسل والذي قبله ايضا مرسل غير المرسل الذي قبله اقوى قليلا يعني
16:13 حدثنا ابن ابي مريم عن ابن لهي عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي اسحاق عن ابي ميسره ان جبريل عليه السلام لقن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند خاتمه القران او قال عند خاتمه البقره امين. هذا في ابن لهي الضعيف. حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن ابي اسحاق عن رجل كان معاذ بن جبل اذا ختم سوره البقره فانصرنا على القوم الكافرين قال امين. يعني يجعلونها كالفاتحه.
16:42 وهذا يعني ورد عن بعض السلف حدثنا يحيى بن صالح الحمصي عن محمد بن عمر هكذا بن عمر سمعت ابا المعلى يحدث عن جبير بن نفير انه كان اذا ختم البقره يقول امين امين حتى يركع ويقول وهو راكع حتى يسجد جبير بن نفير هذا تابع كبير مخضرم ادرك النبي ما راه
17:11 لا يقول هو ابو ابو خالد الطائي ثقة. حدثنا هشام وابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابي مسعود الانصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الايتان من اخر سورة البقرة من قراهما في ليلة كفتاه. واختلف في معنى كفتاه والاشهر على انها كفتاه عن قيام الليل. والظاهر في الحديث الاخر يعني كفتاه التعوذ من الشيطان.
17:42 طيب باب فضائل سوره البقره وال عمران والنساء حدثنا اسماعيل بن هشام بن اسماعيل عن محمد بن شعيب عن معاويه بن سلام عن اخيه زيد بن سلام انه سمع جده ابا سلام هذا منطور الحبشي يقول سمعت ابا امامه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اقراوا القران فانه ياتي يوم القيامه شفيعا لصاحبه اقراوا الزهراوين
18:10 سورة البقرة وسورة آل عمران فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غيايتان أو كأنهما غمامتان أو كأنهما فرقان من طير صواف فتحاجان عن صاحبهما قال أبو عبيد يعني ثوابهما يعني ثوابهما يتشكل بهذا الشكل لأنه قال عن صاحبهما والصاحب ابتدأ قراءة من عنده وإلا فالآيات هي في الأصل كلام الله
18:44 حدثنا حجاج عن حماد بن سلمه عن عبد الملك بن حميد. يقول هنا زياده في جيم في في جيم وظاء. قال ابو عبيد يعني ثوابهما. قال ابو الحسن الراوي عن ابو عبيد يقول تكلم ابو عبيد بهذا والسيف يومئذ يقطر. هذه زياده من الراوي. يعني مسك قال ابو عبيد ثوابهما. اي قلت وقال
19:10 حدثنا حجاج عن حماد بن السلام عن عبد الملك بن عمير قال قال حماد احسبه عن ابي المني عن ابي منيب عن عمه ان رجلا قرا البقره وال عمران فلما قضى صلاته قال له كعب كعب بن ماتع الحميري اقرات البقره وال عمران قال نعم قال فوالذي نفسي بيده ان فيها اسم الله الذي اذا دعي به استجاب قال فاخبرني به قال لا والله
19:36 لا أخبرك به، ولو أخبرتك لاوشفت أن تدعو بدعوة أهلك، قال بدعوة أهلك فيها أنا وأنت. طبعا وقع الخلاف بين السلف في اسم الله الأعظم، غير أنهم كلهم اتفقوا على أن لله اسما أعظم، والقول أن أسماء الله كلها عظمى، هذا ليس قول أهل السنة، بل ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية أنه قول الأشاعرة. لأنهم عندهم كلام الله لا يتفاضل.
20:07 فجابر بن زيد تلميذ ابن عباس كان يقول هو الله لان جميع الاسماء تضاف اليه او كذا عللوا وصح عن مجاهد انه قال ذو الجلال والاكرام وهذا الاقوى من جهه الاثر وصح عن القاسم ابو عبد الرحمن الشامي انه الحي القيوم وهذا يختاره شيخ الاسلام ابن تيميه وتلميذه ابن القيم ها يعني هذه هذه هذه الاقوال في المساله في بعد
20:37 اي في ربي ربي روي عن عن عن ابن عباس وابن الدرداء ولا يصح. يعني هذا الجلال والاكرام. اي هو ذو الجلال والاكرام، هو ذو الجلال والاكرام. بس في الله في بعد واحد ثاني شعبي شعبي. جابر بن حاتم. ايه. انا حدثنا عبد الله بن صالح بن معاوية بن صالح عن سليم بن عامر انه سمع بامامه، وهذا اسناد قوي الا عبد الله بن صالح فيه ضاعف. لكن اذا روى عن المتيقظين تمشي.
21:07 يقول ان اخا لكم اري في المنام ان الناس يسلكون في صدع جبل وعر طويل وراى وعلى راس الجبل شجرتان خضراوان تهتفان هل فيكم من يقرا سوره البقره؟ هل فيكم من يقرا سوره ال عمران؟ فاذا قال الرجل نعم دنتا منه باعذاقهما حتى يتعلق يتعلق بهما
21:37 ايش؟ فتخطيرا به الجبل. يعني تقفزان به. تخطيرا، اي تخطيرا، اي هو منبه على خلاف النسخ. وهذا ابو مام الصحابي، اخر صحابي موتا في الشام. الصدي بن عجلان الباهلي. يعني روي ان قبيله باهله كلها اسلمت على يده. والسند قوي لهم.
22:06 رحمه الله ورضي عنه. حدثنا عبد الله بن صالح عن معاذ بن صالح عن ابي عمران انه سمع ام الدرداء تقول ان رجلا ممن قد قرأ القرآن اغار على جار له فقتله وانه اقيد به فقتل فما زال القرآن ينسل منه سوره سوره حتى بقيت سوره البقره وال عمران جمعه ثم ال عمران انسلت.
22:37 واقيم واقامت البقره جمعه فقيل لها ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد قال فخرجت كانها السحابه العظيمه قال ابو عبيد اراه يعني انهما كانتا معه في قبره تدفعان عنه وتؤنسانه فكانتا من اخر ما بقي معه من القران وعجيب سبحان الله يعني رجل قرأ القران لكن الله المستعان
23:05 ذكر الذهبي في سير اعلام النبلاء ان رجلا يعني في الازمه المتاخره ال600 الازمه المظلمه هذه ان رجلا يعني كان من كبار القراء وانه مره ضايق محدثا احد المحدثين الاثريين فدعا عليه ذاك دعوه قويه فكان من اثره ان هذاك الرجل ارتد
23:34 يعني دعا عليه انه ينسلخ من دينه وكذا قالوا له كانهم قالوا له انت حنبلي قوم احنا شاعر ومش عارف كلمه نحوه فغضبوا فذكر ان هذا الرجل لحق بالروم بعد ما ارتد فجاء هو يحتضره كافر كان من اقرأ الناس فقال له هل تذكر من القران شيئا؟ فقال اذكر ايه ربما يود الذين كفروا لو كانوا
24:05 حدثنا ابو مسر الغساني عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي ان يزيد بن الاسود الجرشي كان يحدث انه من قرأ وهذا يزيد بن الاسود الجرشي هذا التابعي ولي كان معاويه في الاستسقاء رضي الله عن معاويه يقدمه يدعو للناس فيسقون. يزيد يزيد بن الاسود الجرشي وهذا له قوي.
24:29 كان يحدث انه من قرأ من قرأ البقره وال عمران في يوم برئ من النفاق حتى يمسي ومن قرأهما ليله برئ من النفاق حتى يصبح قال وكان يقرأهما كل يوم وكل ليله سوى جزءه فلا جرم يعني رضي الله عنه معاويه كان يقدم الاستسقاء يخليه هو يدعو للناس فيسقى
24:55 حدثنا يزيد عن وقائع بن اياس هكذا عن سعيد بن جبير قال قال لي عمر ايش هذا؟ خطا هذا خطا سعيد بن جبير ما ادراك عمر قال لي عمر بن الخطاب رضي الله عنه من قرأ البقره وآل عمران والنساء في ليله في ليله كان او في نهاره كتب من القانتين طيب حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن ابي اسحاق عن سليم بن حنظله
25:26 عن عبد الله بن مسعود قال من قرأ سورة آل عمران فهو غني وهذا يمشي. حدثنا الاشعري عن مسعر بن كدام هذا اثر بن مسعود يمشي سليم هذا مثقل عجلي وحده وابن حبان ان شاء الله يمشي. عن مسعر بن كدام قال حدثنا جابر قبل ان يقع فيما وقع فيه. هذا اظهر التشيع واظهر قلب الرجعه.
25:55 وحدثنا قبل لا يخرب ينتكس. عن الشعبي عن عبد الله والشعبي ما ما ادرك عبد الله ما سمعه عفوا. قال نعمه كنز الصعلوك يعني الفقير سوره ال عمران يقوم بها الرجل من اخر الليل. قال الاشجعي يعني بقوله قبل ان يقع فيما فيما وقع فيه ما كان من تغير عقله بل ما كان من تغير رايه.
26:23 حدثنا خالد بن عمر عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن حارث بن مضرب قال كتب الينا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان تعلموا سوره النساء والاحزاب والنور. الثابت عن عمر انه يعني علموا رجالكم سوره براءه وعلموا النساء سوره النور. سوره براءه فيها ذكر النفاق، فيها ذكر الجهاد، سوره النور فيها ذكر يعني احكام العورات
26:53 واحكام والحدود. نعم. باب فضل المائده والانعام. حدثنا عمرو بن طالق عن يحيى بن ايوب عن ابي صخر عن محمد بن كعب القرظي قال نزلت سوره المائده على رسول الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجه الوداع فيما بين مكه والمدينه وهو على ناقته فانصدع كتفها فنزل عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني انه ثقيله
27:24 فثقل النبي صلى الله عليه وسلم جدا حتى انصدع كتفه، هذا مرسل. حدثنا ابو اليمان عن بكر بن عبد الله عن ابن ابي مريم عن ضمره بن حبيب وعطيه بن قيس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المائده من اخر القران تنزيلها فاحلوا حلالها وحرموا حرامها. قد وقع الخلاف هل فيها ناسخ وموسيقى؟ لا بحث اخر.
27:51 حدثنا عبد الله بن صالح عن معاذ بن صالح بن الزاهريه عن جبير بن نفير قال حججت فدخلت على عائشه ام المؤمنين رضوان الله عليها فقالت لي يا جبير هل تقرا المائده؟ يعني هل تحفظها الظاهر؟ قلت نعم قالت اما انها اخر سوره نزلت وغيرها براءه فما وجدتم فيها من حلال فاستحلوه وما وجدتم فيها من حرام فحرموه يعني لان ما دخلها الموسوخ
28:18 حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن ابي اسحاق على ميسره قال في المائده 11 فريضه، 11 فريضه. حدثنا عبد الرحمن عن اسرائيل عن ابي اسحاق على ميسره وهذا تابعي قال في المائده 18 فريضه وليس فيها منسوخ روايه سفيان مالت 11 اثبت واقوى. حدثنا اسحاق بن يوسف عن ابن عون قال سالت الحسن هل نسخ من المائده شيء؟ قال لا.
28:45 قال حدثنا احمد بن يونس عن زهير بن معاويه، قال حدثنا ابو اسحاق عن عبد الله بن خليفه، عن عمران عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال الانعام من نواجب القران، يعني من افاضل السور. وهذه يعني سور فيها احكام كثيره وفيها فقه كثير. فلهذا كان للسلف عنايه عظيمه فيها.
29:08 حدثنا حجاج عن حماد بن سلمه عن علي بن زيد بن جدعان هذا ضعيف، عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال نزلت سوره الانعام بمكه انعام متى المدنيات الانعام المكيه ليلا جمله ونزل معها 70,000 ملك يجارون حولها بالتسبيح، وهذا في علي بن زيد بن جدعان. باب ذكر براءه براءه سوره التوبه حذيفه
29:37 ابن اليمان كان ينكر تسميتها بسوره التوبه قال بل هي سوره العذاب لان يعني فضح فيها للنفاق وذكرت اوصافهم بشكل جلي واضح. الكلام اللي قبل ذكر خلاص ما قبل النساء. ايه. جاء. لا. ان ان النساء ما قبل عن عمر انه علموا نساء بس بسوها.
30:05 حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن عبد العزيز بن مسلم عن حصين بن عبد الرحمن عن ابي عطيه قال: كتب الينا عمر بن الخطاب رحمه الله عليه ان تعلموا سوره التوبه وعلموا نسائكم سوره النور. وهذا ثابت عن عمر رضوان الله عليه كنا قد ذكرناه. حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن عاصم بن بهدل عن سير بن حبيش قال يسمونها سوره التوبه وهي سوره العذاب يعني براءه.
30:36 ايه جبناه في اثار حذيفه. ما قلت حذيفه. ها طيب عن حذيفه مع اني قلت حذيفه هو شيء. حدثنا هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن لابن عباس سوره التوبه فقال تلك الفاضحه. ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتى خشينا ان لا تدع احدا. يعني حتى تتناولنا نحن يعني المؤمنين تذكر لنا بعض سبحان الله.
31:06 فقال فقلت فسوره الانفال قال انزلت انزلت في بدر. نزلت في قتال بدر. طيب قال فقلت فسوره الحشر قال انزلت في بني النظير لما غدروا لما غدروا من عندي ما هم بن بن عباس. حدثنا حجاج عن حريس بن عثمان وهذا يعني ثقه ثبت. اا اتهم بالنصب وبالقدر.
31:38 لا اتهم بالنصب عفوا قدر هذاك ثور وقد ثبت وابو حاتم برأه ويبدو انه رجع وثبت رجوعه واخونا حمود بحث جيد جدا حقيقه في تبرئته من تهمه النصب في تبرئته من تهمه النصب عن عبد الرحمن بن ميسر عن ابي راشد الحبراني انه وافى المقداد بن الاسود وهذا سناد شامي والمقداد كان في الشام
32:06 بحمص على تابوت من توابيت الصيارفه قد فضل عنه عظما عظما عظما يعني كبير قاعد عليه هو قال فقلت يا ابا الاسود قد اعذر الله اليك او قال قد عذر الله قد عذرك الله فقال يعني عذرك الله مسأله الجهاد ما تجاهد
32:34 فقال ابت علينا سوره براءه انفروا خفافا وثقالا. طبعا السلف فسروه عده تفسيرات منها يعني انفروا مشاة وعلى خيولكم ومنهم من فهم من صحابه رسول الله من فهم ان انه يعني في شبابكم وفي شيخوختكم كما فهمها المقداد وكما فهمها
33:06 عم انس لا اللي هو زوج امه سليم ايش اسمه الصحابي؟ طيب قال حدثنا ابو اليمن عن حديث بن عثمان عن عبد الرحمن بن بلال عن ابو راشد الحبراني عن مقداد مثل ذلك قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن ابن سيرين ان ابا ايوب
33:36 كان يقول قال الله في شيء اسناده؟ والله اسناده ما شفته. أجل أخبر وقداد مات قبل. وقداد من الصحابة أدركوه. أن أبا أيوب الأنصاري كان يقول قال الله تعالى: انفروا خفافا وثقالا فلا أجدني إلا خفيفا أو ثقيلا.
34:05 يعني تندفن على كل حال رضي الله عنه. أبو طلحة صحابي أبو طلحة. حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم قال خرج علي خرج عبد الرحمن بن يزيد هو النخعي من أصحاب مسعود مرة وهو يريد أن يجاعل في بعث. خرج عليه ثم أصبح فتجهز فقلت ألم تكن أردت أن تجاعل
34:34 المجاعلة ان يجعل اجر اجره لشخص يقاتل في سبيل الله يعني ايش؟ يعني ايه من جهز غازي. فقال بلى ولكن قرات البارحه سوره براءه فسمعتها تحث على الجهاد. عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاءه رجل قال له جهزني فاني اريد ان اجاهد في سبيل الله.
35:01 فظن عمر انه قد تكون له حاجه فيقول هذا الكلام فادخله الى بيت المال قال وقولوا له ما اراد ان ياخذ فليخذ. فرجع عمر قال لست هذا اريد، قلت لك جهزني اريد ان اقاتل في سبيل الله. فجهزه عمر ثم يعني وعمر ربط له الجهاز بنفسه. فلما ركب على حصانه وهو يمشي عمر بقي يمشي خلفه ينتظر منه ان يدعو له. فالتفت الى عمر ودعا
35:32 هذا روى هناج في الزهد حديث قبيصه عن عن حماد بن سلمه عن ثابت عن انس هذا الاثر باب فضل سوره هود وبني اسرائيل، بني اسرائيل يعني الاسراء والكهف ومريم وطه حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب
36:00 قال قال قالوا يا رسول الله انا نرى في راسك شيبا فقال كيف لا اشيب وانا اقرا سوره هود واذا الشمس كورت؟ هذا الحديث ضاعفه جماعه من اهل العلم بل استنكروا متنه اذ ان النبي صلى الله عليه وسلم مات وما شاء. بل كان يعني له شيبات قليلات في عنفقته حتى بعض السلف لما سئل هل هل النبي هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يخضب كان سعيد بن مسيب؟ قال سبق ذاك.
36:28 ما أتى النبي صلى الله عليه وسلم وشعره عامته أسود وإنما شعرات بيض فقط في عنفقته تعد عدًا يعني. حدثنا هشيم قال أخبرنا أبو هاشم عن أبي مجلس عن قيس بن عباد عن أبي سعيد قال من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق. وهذا موقوف على أبو سعيد ولا يصح رفعه.
36:52 ومن اهل العلم من راى ان هذا ايضا خطا والصواب في الحديث من قرأ اول عشر ايات من سوره الكهف عصمته من الدجال هكذا قال وكان شعبه فيما يروى عنه يزيد في هذا الحديث عن ابي هاشم بهذا الاسناد يقول من قرأ سوره الكهف كما انزلت قال وقرأها ابو مجلس وكان من ورائهم ملك يأخذ كل سفينه غصبا كل سفينة صالحه كل سفينة صالحه غصبا قال وهي في قراءه ابي بن كعب هكذا كل سفينه صالحه
37:25 لا هذا الان هذه قراءتهم الحفظ ايوه الحفظ ايوه هذه قراءات الصحابه كانت ايات ايوه العشر ايات يحفظها ولا يقراها؟ يحفظها ويقراها عليه من باب الح الح من الحفظ يقراها من قرا الفضل يعني هنا له حفظه ولا قراءات؟ اذا واحد ما يحفظ ياخذها يعني من الصحابه اي طيب اذا طلع الدجال كيف؟
37:55 ولو سمعت في غير حديث شعبه واما الغلام فكان ابواه مؤمنين وكان كافرا فهذا تاويل قوله كما انزلت. حدثنا هشام قال اخبر اخبرنا مغيره عن ام موسى قالت كان الحسن او الحسين بن علي بن ابي طالب رضوان الله عليهم يقرا سوره الكهف كل ليله في كل ليله وكانت مكتوبه له في لوح يقراها كل ليله يدار بلوحه ذلك
38:22 حيث ما دار من نسائه في كل ليلة، ما كان معددين رضي الله عنهم، طبعا أم موسى هذه مجهولة، لكن ربما لا والله قلت سرية الحسن، هي إذا كانت سرية الحسن تمشي
38:38 قال حدثنا حجاج عن شعبة عن قتادة قال سمعت سالم بن ابي الجعد يحدث عن معدان عن عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ العشر الاواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال هي الروايات هكذا منها الاواخر ومنها الاوائل والاصح الاوائل يعني مع انه بعضهم قال من جهة المعنى الاواخر ابلغ لكن يعني نسير مع الخبر
39:07 حدثنا يزيد عن همام عن قتاده والحديثين اخر واول في صحيح مسلم. مسلم يبدو انه كان اذا يعني يبين اي وهما ارجح. حدثنا يزيد عن همام عن قتاده عن سالم بن ابي الجعد عن معدان بن ابي طلحه عن ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حفظ شوف هذه واضحه عشر ايات من اول سوره الكهف ثم ادرك الدجال لم يضره ومن حفظ خواتيم سوره الكهف كانت له نورا يوم القيامه.
39:36 حدثنا محمد بن كثير عن الاوزاع عن عبد بن ابي لبابه قال سمعت سر بن حبيش يقول وهو تابع كبير المخضرم من قرأ سوره الكهف لساعه يريد ان يقومها من الليل قامها قال عبده فامتحناه فوجدناه كذلك يعني تقرأ سوره الكهف من اجل ان تقوم الليل تتقوى بها على قيام الليل فامتحناه يعني جربناه وجدناه كما قال
40:07 وقال ابن كثير قد جربناه ايضا في السرايا غير مره. المصيصي هذا من اهل الشام. كانوا يعني الناس ذاك الوقت كانوا مشهورين بالجهاد. وجربناه بالسرايا يقوم الليل وهو في سريه. سبحان الله. سريه جهاد. فاقوم في الساعه التي اريد. قال وابتدئوا من قوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزولا الى اخره.
40:36 حدثنا حجاج عن المسعودي عن ابي اسحاق عن ابي عبيده قال قال عبد الله ان بني اسرائيل والكهف ومريم وطه من تلادي وهن من العتاق الاول او قال العتيق وهذا يصفح البخاري ايضا هكذا يعني من اوائل السور التي قراتها على النبي صلى الله عليه وسلم وكان شعبه يخالفه الاسناد يحدثه عن عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله ويبدو ان هذا الاصح قال ابو عبيد
41:05 قوله تلادي يعني من قديم ما اخذت من القران وذلك ان هذه السوره نزلت بمكه. اي عدلت السوره غلط. حدثنا احمد بن يوسف عن فضيل بن عياض عن هشام عن عطاء العطار عن شهر بن حوشه وشهر ضعيف. قال يرفع القران عن اهل الجنه الا طه وياسين. وطبعا طه وياسين لا طه اسم للنبي.
41:32 ولا ياسين اسم للنبي صلى الله عليه وسلم طه عامه السلف قالوا يا رجل حتى لم يصح عن احد عن السلف على التحقيق انه قال انه من الحروف المقطعه وياسين معناها يا انسان عند جماعه السلف طيب باب الفضل سوره الحج وسوره النور
41:57 أخبرنا منصور عن ابن سيرين عن بن عمر عن عمر أنه سجد في الحج سجدتين وقال ها؟ شيء حدثنا هشام قال أخبرنا المنصور عن ابن سيرين عن بن عمر عن عمر أنه سجد في الحج سجدتين وقال إن هذه السورة فضلت بسجدتين على السوار والسجدة الثانية من الحج مع الخلاف بين الصحابة وبعض الصحابة لم يكونوا يرونها ولكن الصواب مع من أثبت
42:28 وهناك حديث عند ابي داوود من روايه مشرع بن نهعان عن عن عقب بن عامر ان النبي سجد في الحج سجدتين هذا حديث منكر. ادلنا عبد الله بن صالح الليث عن يزيد بن ابي حبيب وسيار بن عبد الرحمن عن نبيه بن سؤاب هكذا من هذا؟ يقول الصحابي قال صليت مع عمر بن الخطاب بالجابيه صلاه الصبح
42:56 فقرأ بسورة الحج فسجد فيها سجدتين ثم قال إن هذه الصورة فضلت على السور بسجدتين. تفضل. تبين الصورة الها شنو؟ ها؟ عندنا اثنين الأول والثانية فضلت. فض فضلت فضلت. شنو هي من صورة هذه صاحب أصحابه؟ إيه. ابن أبي ابن أبي ما جبناها بعد. بعد السجدتين؟
43:26 ما اذكر والله. قال حدثنا مراد بن معاوية عن عاصم بن سليمان هو الاحول عن ابي العالي عن ابن عباس قال ان هذه الصورة فضلت بسجدتين. حدثنا عبد الله بن صالح عن معاذ بن صالح عن عامر بن جشيب عن خالد بن وعدان وهذا تابع هشامي. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضلت صورة الحج على غيرها من الصور بسجدتين. وحدثنا ابو الاسود عن ابن لهي عن ابي هشاع عشانه اللي هو مش راح بن هشاع.
43:51 عن عقب بن عامر قال قلت يا رسول الله افي الحج سجدتان قال نعم فمن لم يسجدهما فلا يقراها وهذا الحديث قلنا منكر حدثنا ابن ابي مريم عن ابن لان مشرح بن هاعان يعني رواياته عن عن عن عقب بن عامر مناكير كما نبه عليه ابن حبان وابن عدي روى عن عقب بن عامر حديث لو جعل القران في ايهاب ثم وضع في النار لما احترق وروى حديث لو كان نبيا بعدي لكان عمر
44:19 نستنكر الامام احمد رحمه الله. اي فهذا ايضا ايضا منكر. حدثنا ابن مريم عن ابن لهيعة عن ابن مصعب مشرح ابن هاعان. عن عقب بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك. لا ابن لهيعة اضطرب بالسند ولا ابو عشان غيره. حدثنا ابو معاوية عن عاصم عن ابي العالي عن ابن عباس قال قد كان قوم يركعون ويسجدون في الاخرة كما امروا
44:51 حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن ابن عمر قال لو كنت تاركا احداهما لتركت الاخرى، يعني لو تكون تارك احدى السيدتين لتركت الاخرى. عن نافع وعمر. لتركت الاولى عفوا. عن نافع وعمر. عن ايوب عن نافع عن ابن عمر هذا اثناء الصحيح. حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن عبد العزيز بن مسلم عن حصين عن ابي عطيه قال كتب الينا عمر ان علموا نساءكم سوره النور. هذا نبهنا عليه سابقا. والنور الله عز وجل نور.
45:20 وكتابه نور وقد سمى نبيه نورا بمعنى الهادي ان الله عز وجل هو نور سبحانه وتعالى حدثنا عبد الرحمن عن ابي عوانه عن ابراهيم بن مهاجر عن صفيه بن شيبه طبعا ابراهيم هذا ضعيف انها ذكرت نساء الانصار فاثنت عليهن خيرا وقالت لهن معروفا وقالت لما نزلت سوره النور عمدنا الى حجز مناطقهن
45:50 فشققنها فجعلنا منها خمرا. حدثنا ابو معاويه عن الاعمش عن ابي وائل قال استعمل علي بن ابي طالب عبد الله بن عباس على الموسم فخطب خطبه لو سمعتها الديلم لاسلمت ثم قرا عليهم سوره النور رضي الله عنه. حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن عن الاعمش عن ابي وائل قال قرا ابن عباس سوره النور وجعل يفسرها.
46:18 فقال رجل: لو سمعت هذا الديلم لأسلمت هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم