خاطرة حول الفراغ الذي عند بعض الناس 👇

28 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداهما هذه صوتيه ليست صوتيه علميه لكنها مجرد خاطره عن عن الفراغ الموجود عند بعض الناس هناك اثر عن الامام احمد انه راى رجلا يذهب يتلمذ عند الجوزجاني الحنفي وهذا الجوزجاني يحدثه عن الشيباني عن ابي حنيفه فاحمد وجه له نصيحه
0:28 قال له: أنت الآن تذهب إلى رجل يحدثك عن الشيباني عن أبي حنيفة، وعندك يزيد بن هارون يحدثك عن حميد عن أنس، أنس خادم رسول الله، ورجل ترمذي هذا الذي أحمد نصحه هذه النصيحة، فهذا الرجل سبحان الله أثرت في كلمة أحمد وفعلا ذهب، وكانت هذه طيبة أن أن ترك الإرجاء أصلا، لأنه ذهب ليطلب العلم.
0:58 يذهب يطلب العلم، فحقا قال يعني انا اذهب لرجل يحدثني عن الشيباني عن ابي حنيفه ويوجد رجل يحدثني عن خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم بواحد ذاك يحدثني باحدث رسول الله وانس رضوان الله عليه ما اكثر احاديثه وما اجملها وما اطيبها وما اكثر نفعها والانسان يستوثق لنفسه اذا اخذ من الحديث الحديث اوثق من الراي
1:27 فهنا خطر علي على بالي لما رايت تلك ذلك الموقع الذي دشنوه وسيكون دعايه جيده حقيقه لنا ان شاء الله تبارك وتعالى فيما يسمونه بموسوعه الرد على الحداديه فكان 1900 وحاجه و20 او حاجه و40 فيديو في الرد ومنها الفيديوهات الطويله التي هي التي يحبها والدي اسماعيل وتقع ليس والدي اسماعيل والدي سعيدان
1:57 وتقع على قلبه وفيها فيديوهات القذف وفيديوهات كذا والفيديوهات التي تقرر امورا عجيبه وفظيعه في الاعتقاد وتنسب ائمه الاسلام الى الى امورا عظيمه يعني بحجه الارزاق ويردد فيها شبهات اشاعره وغير ذلك لكن على العموم لكن انا تفكرت يعني قلت لو ان شخصا اراد ان يتفقه
2:27 في موضوع ما يسمى حداديه. وقرر ان يسمع هذه المواد كامله حتى لا يفوته شيء. انا مثلا عادتي اذا جئت اقرا في باب معين احب ان اقرا كل شيء فيه. واذا بدات سلسله علميه احرص على ان انهيها. يعني مثلا لما كنت اقرا في التاريخ كتب التاريخ مرتبه على
2:55 كل ما أمكن ما أمكنني قراءته عندي في الجهاز أقرأه، مثلا لما كنت أقرأ في كتب الفقه والأصول كان في المكتبة كنت أقرأ. فكنت أقرأ كل شيء أمامي حتى أنهيه. فلو أن شخصا لأن هؤلاء كل واحد عنده فوائد وعنده أمور. فكم يوم سيحتاج؟ لأن فيديو كل يوم، يعني حتى لا تدخل معلومات وتتعب فيديو.
3:26 وفي فيديو ساعة وفي فيديو ساعتين وفي فيديو اقل وفي فيديو كم كم سيحتاج؟ احنا ست سنوات. سيحتاج ست سنوات. ست سنوات وزيادة. فسبحان الله لو هذه الست سنوات جاء انسان وقرر ان يتعلم فيها قرر انه يستفيد. نحن قرأنا تفسير مقاتل بن سليمان
3:57 في 466 مجلسا كل مجلس 10 دقائق المجالس 10 دقائق 11 دقيقه اذا كثرت 12 دقيقه اذا كثرت وفي احيانا كثير ست ست دقائق وسبع دقائق وغير ذلك لو اراد ان يسمع ثلاث مجالس والثلاث مجالس لن تاخذ منه نص ساعه غالبا سيكون اقل واذا كثرت لن تصل الى 40 دقيقه لو كان سياخذ ثلاث مجالس كل يوم سيمر على القران كاملا على تفسير القراني كاملا
4:26 في خمسة أشهر فقط. خمسة أشهر. وتفسير مقاتل فيه تفسير القرآن بالسيرة، رأيت محاضرة لأحد لأحد هؤلاء. وهو المحرِّض الكبير. هذه المحاضرة وهي محاضرة حقيقة جميلة جدا. أعجبتني، أحببتها. هذه المحاضرة عن ارتباط السيرة بالتفسير. العجيب أن موضوع الحديث عن ارتباط السيرة بالتفسير
4:56 هذا من الامور التي حرصت عليها اثناء دروس السيره واثناء دروس التفسير المقاتل وكنت اقول لكم ان من يدرس السيره يعرف التفسير، واللي يدرس التفسير يعرف السيره. يعرف من السيره شيئا، وحتى ذكرت هذا في سلسله طالب العلم والحياه لما تحدثت عن تداخل العلوم. بل حتى انني حين رددت على شبهات من طعنوا في السيره ذكرت هذا الامر. قلت كثير من حوادث السيره مذكوره في القران و
5:22 و و وذكر قصه النضر بل العجيب انه تكلم عن الصحابي حاطب بن عمر وقال من يعرفه والناس كيف لا يعرفون اهل بدر و و وهذه العبارات انا اكررها بشكل مستمر فما ادري هم ممكن ممكن توارد افكار ممكن لانهم في كثير من الاحيان يستمعون لتتبع السقطات فيتاثرون مثل الكلام اللي قاله عن الزبيدي في الموجه المختص هذا الكلام كلامي
5:50 اللي اظن انتقد احمد وجيه وغير ذلك، هذا كلامي، المعجم المختص هذا الكتاب انا لي فيه عنايه وكانت عندي نسخه اهداني اياها واحد قال ابو عبيد في ال 2005 2004 تقريبا وقراته وصدمت في الكتاب فكنت دائما اتحدث عنه في الدروس وغير ذلك اقول هذا الكتاب فيه كذا وهذا الكتاب فيه كذا الى اخره. فالشاهد وما ادري يعني ممكن التوارد لكن هذه غريبه لانه انا اعرف
6:20 وايضا حتى من ضمن من ضمن الامور التي ذكرها في في المجلس وهو امر جميل حين قال ادراك اذيه النبي صلى الله عليه وسلم وان واختلاف اساليب المشركين تاره يراغبون تاره يراهبون تاره هذه الالفاظ قلتها انا في دروس تفسير الاوقات وتنظر الى قصه النضر بن الحارث وكذا وما صنعه والى اخره
6:48 فما ادري لعلها توارد افكار يعني لكن سبحان الله الكلمه تخرج من الرجل منهم تصير جميله وفائده نفيسه تخرج منك تصير سوالف وكلام فاضي وشيء ما والدرس جميل جدا لان اثري لان رائحه الجهميه ليست موجوده فدرس كلها اثار من وايضا التنبيه على التسامح في اسانيد التفسير وفي اسانيد السيره وكلام مجاهد وكذا الكلام الذي نقوله في الدروس و
7:20 وفي سواء في دروس السيره او في دروس التفسير او او في نحوها. فالشاهد لكن هو ما ذكر مقاتل بن سليمان نهائيا فقد ذكر الطبري وايضا حتى الثناء على طريقه الطبري واثريته في الامر وان الذين جاؤوا بعده ما ما احاطوا بعلومه. مع انه عال عليه ما احاطوا بعلومه هذا هذا امر كررته في كثير من دروسي. يا جماعه الخير ترى تفسير الطبري ما في تفسير بعد يغني عنه.
7:49 الى غير ذلك لكن حقيقه مجهود علمي يشكر عليه بغض النظر سواء لكن يمكن يعني ممكن هذه ناخذها نقول لما الناس تقرا من نفس المصادر وتكون في اصول متقاربه تاتي النتائج متقاربه جدا وهذه بركه الرجوع لكتب الاوائل لو نستمر بهذا السياق سنجد ستجدنا يعني نلتقي التقاء حسنا وهو الرجوع الى كتب الاوائل عموم السلفيين اسمنا سلفيين فلماذا لا نجعل السلف
8:18 فالشاهد انت خمس شهور تكفيك. طيب كم يبقى لك في السنه؟ ها؟ عشان تكمل 12 شهر؟ سبع شهور. طيب ممكن ستة اشهر تاخذ فيها لعمده الفقه. دروس عمده الفقه انا عندي 160 تقريبا او اكثر ودروس عمده الفقه كثير منها اقل من ساعه بل منها ما هو اقل من نص ساعه.
8:46 خصوصا دروس المعاملات وانا تعمدت ان تكون مده الدرس قليله حتى الناس تبتلع الماده. حتى الناس تبتلع الماده. يبقى عندك في السنه تقريبا يعني ها؟ يا يا طبعا ما هو سته اشهر بالضبط. يبقى عندك من ثلاثين الى اربعين يوم. هذه ممكن تخلص فيهم السيره. السيره ثلاثه وثمانين درسا. فتاخذ درسين كل يوم تنهيها بسهوله.
9:17 دروس السيرة مسلية ممكن تاخذ أكثر من درس في اليوم سهل جدا. لأنها دروس ما تتطلب جهدا ذهنيا هي قصص تقرأ عليك وفيها عبر وفيها. فهذا في عام واحد ها مو ستة في عام واحد تكون مريت على الفقه والتفسير والسيرة. أخذت فكرة عظيمة جدا عن هذه كلها. العام الثاني أجعله لعلوم الآلة.
9:45 ف في ثلاثة أشهر من الموكل في ثلاثة أشهر من ثلاثة إلى أربعة أشهر من الموكل تأخذ فيها الأصول من علم الأصول ومختصر التحرير. التحرير 89 فثلاث تحتاج ثلاثة أشهر عشانه ها ويبقى للأصول من علم الأصول أسبوع أو أسبوعين طبعاً لا الأصول من علم الأصول تكون قبل. وبقية العام ها معك معك معك ثمانية أشهر.
10:14 بقية العام تأخذها العلم الحديث، دروس تثقيفية، شرح العلل، التمييز، المنتخب من على الخلان، مدرس كل يوم، ها؟ مدرس
10:33 وفي العام الأول مجلس تاخذ مجلس نص ساعة تخلص فيه ثلاث دروس وبعدها باقي اليوم عندك باقي اليوم عاد اذهب اصنع ما شئت تبي تقرأ تبي كذا تبي تسأل ما عندك فهذا شوف عامين تكون تكون خلاص مريت على الأصول وعلى المصطلح وعلى الفقه وعلى التفسير وعلى السيرة وأنهيت فيها شيئا حسنا
11:02 العام الثالث ممكن تاخذ العقيدة الجامع مثلا في عقائد ورسائل السنة والأثر نحن أنهينا فيه ثلاثمائة وثلاث عشر مجلسا نحن الآن في عقيدة الصابون كتاب الجامع هذا عقائد من عمر بن الخطاب وأنت ماشي عقائد علماء عقائد قرابة خمسين إماما فنحن الآن بقي لنا ثلاثة أو أربع عقائد فقط وننهي الكتاب فهذه العقائد إذا استطعنا أن ننهيها في
11:30 في 40 مجلسا تقريبا فسيكون الجامع تاخذه مجلس كل يوم تخلص فيه سنه كامله سنه للعقيده والعقيده تستاهل سنه بس للعقيده هذا ثلاث سنوات بعدها عاد ما شئت يعني
11:50 ممكن تجعل لك عام تسمع فيه شروح متون أئمة الدعوة اللي شرحت كتب محمد بن عبد الوهاب كتب ابن تيمية إلى آخره ممكن سنة تخليها للمغني ها؟ سنة كاملة تجعلها للمغني المغني إن مضينا فيها بهذا الطريق سينتهي ب 354 مجلسا يعني تأخذها مجلس كل يوم تخلصه في عام
12:16 خاصة في عام ما أبد تنطبخ فقهيا تحفر الأحاديث في ذهنك فقهيا تصير عندك تصور في كثير من مسائل الفقه وما فيه مسألة تباحث فيها الفقهاء إلا وعندك عنها تصور ما يند عنك إلا شيء قليل جدا
12:43 وتشتغل لتفسيرك وصحيفة علي بن طلحة خلصت وصحيفة علي بن طلحة ممكن يعني إذا إذا تفسير مقاتل وهم مجالس أكثر ممكن تنهيه في كم؟ تنهيه في خمسة أشهر وممكن لو تاخذ أربع مجالس كل يوم أقل وأقول لك الأربع الأربع مجالس والخمس مجالس ما تأخذ منك ساعة ساعة كاملة ما تأخذ منك ساعة ما تأخذ في في يوم كامل ها
13:20 اوكي تاخذ لك سنه هكذا تبدا تنظر فيها بالنوازل فتسمع اعاده هيكله عقل المسلم ودوره الانثى ومراجعات المناصحات ودردش حمد في المنار واقتباسات من كتب معاصرين هذا مجلس كل يوم تخلصه بعد ثلاث اشهر وسلسله تفكيك الاعلام تخلصه بعد ثلاث اشهر يعني شيء يسير جدا بفضل من الله يسير على من يسره الله عليه فوائد من تاريخ الاسلام كذا
13:50 ولو كل يوم بعد تحط لك تسمع الصوتيات هذه مالت القناه العامه اوه طبعا هذا غير الدروس اللي ممكن تاخذها باي طرف اخر لكن انا اتكلم عن الشغل اللي موجود ستستفيد شيئا كثيرا طبعا ما اقول لك انت هكذا تخرجت لا لكن انت هنا تكون قطعت مشوارا حسنا تكون قطعت مشوارا حسنا وان شاء الله عندنا مشروع بعد المغني ترونه ان شاء الله ان شاء الله اذا نهينا المغني في مشروع
14:22 المشروع يعني خلينا نكشف السر ناويين ان شاء الله ناخذ الكتب السته لكن بترتيب عكسي ناخذها من ابن ماجه ناخذها من ابن ماجه لانه ابن ماجه والنساي غير مخدومه يعني انا تعمدت الداري ما هو غير مخدوم خذ خذي وخدمه ضعيفه ها وان وانت اذا قراته بعد المغني وبعد مرورك على المحرر وحتى مثل دروس المحرر يعني
14:52 دروس المحرر ممكن تسمع اربع خمس ست دروس في اليوم ما تاخذ منك شيء. ما تاخذ منك شيء، اربع خمس ست مجالس ما تاخذ منك نص ساعة. نص ساعة ما تاخذ منك. كلام على العلة، فلما تكون انت مريت على المحرر، مريت على المغني انت تكون مؤهلا بشكل كامل حتى تمر على الكتب الستة وتعيش مع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
15:18 فعامة الاحاديث تعرف ما الذي قاله الفقهاء او عندك فكره او نذكركم به الى غير ذلك. وراح تكون مجالس يوميه والمجالس اليوميه ستاخذ عددا معينا من الاحاديث. يعني ممكن 20 حديث 15 حديثا يعني لن لن يكون عدد قليلا. لان لان ستكون بدل دروس المغني.
15:38 فستكون فهذه ان شاء الله على هذا المعدل على المعدل اللي في ذهني الكتب السته ستنتهي في اقل من خمس سنوات او عفوا في اقل من ست سنوات. كل سنه فيها كتاب من الكتب السته ينتهي ان شاء الله تبارك وتعالى. ان شاء الله ان جعل الله عز وجل في العمر فسحه. نسال الله عز وجل ان ييسر ذلك.
16:10 وسترون ان الامر ليس بتلك العثورة ولا الصعوبة سواء الكلام عن العلل او الكلام عن الفقه الحديث. لان كل هذا نحن اخذنا فيه اصولا وعندنا فيه ابحاثا وعندنا فيه كذا وعندنا فيه وانا الاحظ ان حتى في كثير من من مروري سواء على في العمده او مروري في التعليق على البخاري او مروري في مجموعة كتب دائما تكون هناك مقالات
16:35 تكون كذا حتى احدى الاخوات الله يذكرها بالخير وراح المشروع ما ادري وين راح جمعت جاءت بكتب صحيح البخاري ووضعت مقالاتي عليها. فحقيقه هذا المشروع نفعني جدا يعني مثلا يعني مثلا في كتاب في صحيح البخاري اسمه احاديث الانبياء. فمثلا مقالي عن طول ادم مثلا
16:59 كلامي عن يجوز المأجوج لي مقالات في موضوع يجوز المأجوج شبهه يجوز المأجوج عن حديث بعث النار موجود مثلا كلامي عن نوح وابراهيم صلوات الله والسلام عليهما هل كان ادم رسولا؟ عامه ما ما كتبته عن ابتلاء ايوب ما كتبته عن خطيئه داوود ما كتبته عن سليم هذه كلها او احاديث هذه كلها توضع مثلا هنا
17:22 مثلا في الجنائز مثلا كتاب الجنائز هي تضع كتاب الجنائز فيضعون ما ما لي من مقالات حول مثلا قراءة سورة زائدة على لي مقالات كثيرة الحمد لله نسال الله ان يعفى بها فهذا أحسن من الفراغ أنا أقطع أنه هذه الفيديوهات اللي هم وهي كلها مسجلة موجودة يعني هذه الفيديوهات
17:50 وحتى هذه الكتابات اللي كتبت وسودوا الاف الصفحات انا انا اقطع ان من سمعها وقراها وتتبعها لن يخرج بجواب هذا السؤال من المبتدع؟ ولماذا يكون المبتدع مبتدعا ويكون غير المبتدع ليس مبتدعا؟ ترى هذه معضله يعني الى الان لا يوجد عندهم جواب حقيقي هم فقط يعترضون على تبديع فلان او فلان.
18:17 وكل واحد منهم يضع موانع خاصة ويضع تأصيلات خاصة تختلف عن تأصيلات الطرف الآخر. لأنهم هم يريدون النتيجة فحسب. لهذا الجواب لن يكون جواباً موحداً عند كل هؤلاء. لن يكون جواباً موحداً. ولهذا من يسمع لهم يتحير ويزداد تحيراً. يتحير ويزداد تحيراً.
18:46 هذا الذي ذكرته خير لك من سماع مقاطع القذف والكذب والكلام بامور شخصيه وكذا وايضا حتى المقاطع التي يزعم انها علميه وفيها ترداد لكلام الكوثري وترديد واسترداد لشبهات اشع لشبهات اشعريه وشبهات ثقافيه واحيانا حتى شبهات رافضيه مع الاسف او الكلام في امور خارج محل النزاع
19:16 يعني مثلا بعض كثير منهم ذهبوا يسجلون فيديوهات مثلا في موضوع اثر عبد الله بن عمرو بن العاص خلق الله الملائكه بنور ذراعي والصدر. هذا الاثر قال به ناس من اهل السنه في ناس اعترضوا عليه معظمهم من المعطله الى غير ذلك بغض النظر انا سجلت الصوتيه فيه ينبغي تنزيل الصحابه عن ذلك. سواء كان قولنا صحيحا او ليس صحيحا هذا ليس له هذا ليس له علاقه
19:47 باصل البحث. ليس له علاقه باصل البحث، انتم اصل البحث انكم تاتون الى المرجع وتقولون انهم اهل السنه. الى اهل الراي وتقولون الخلاف بينه وبين اهل الحديث خلاف داخل دائره اهل السنه. تاتون الى الاشاعره اما تقولون بدعتهم ليست مكفره او تقولون بدعتهم مكفره ولكن اعيانهم لا يودعون ولا يكفرون. حتى ان احدهم
20:13 يقول من نص على عبد الجبار انه كافر؟ من نص ومن نص على المعتز اي معتزل انه مبتدع؟ من نص في القرون الثمانيه والتسعه المتاخره على رجل من الاشاعره انه مبتدع؟ من نص على رجل من الماترديه انه مبتدع؟ اخبروني. هم كانوا يطلقون احكام عامه والاحكام العامه هذه يدخل فيها كل الناس. تطلب النص في كل واحد وبحجه ان هذا اثني عليه. الثناء هذا لا يعني شيئا، الناس يثنون على الشخص ثم يتكلمون في عقيدته.
20:42 فإذا اثنوا عليه لا في اي باب من الابواب هذا لا يعني انهم يزكون عقيدته او لا يلحقونه بحكم فاقته. وانما يثنون عليه بالاعتبار الاخر فقط. وهذا ما يفعلونه هم يعني لما يتكلمون عن القدرين مبكري العلم يقولون منهم معبد الجهني ومنهم كذا ثم معبد الجهني تراهم بعضهم يتكلم يقول صدق في الحديث او كذا او كذا. طيب سبحان الله ما يعني ماذا نقول؟
21:13 فلك ان تتخيل قضيه كهذه تطلبت كل هذا، ولاحظ شوف انا الان ذكرت لك تقريبا اربع سنوات ووضعت لك فيها امور كثيره، ولم اجعل جدول مكثفا، يعني جدول عادي جدا الانسان يفرغ فيه ساعه من يومه كل يوم او ساعتين بالكثير بالكثير اذا كانت الماده خفيفه على النفس.
21:42 وغالبا ما في ساعه غالبا فيه 40 دقيقه حاجه 30 دقيقه كذا ها وفي اربع خمس سنوات وضعت لك مواد تكفي للمرور على اصول كثيره في العلم هذا الذي في هذا اقول بفضل الله عز وجل لن تجده في ما يسمى بالجامع الازهر
22:11 ولا في الزيتونه ولا في كذا ولا حتى في اماكن اخرى. وعلى فكره السلفيون ينبغي ان يقولوا ان الازهر لا علم فيه. ليس لانهم يعني ليس لانه لا علم فيه، ليس لانهم فقط المناهج ضعيفه علميا، لانهم يقولون ان مشايخ الازهر معذورون. فما داموا معذورين يعني اشاعره الازهر قبوليه الازهر عندهم معذورون. مع انهم ضلال وكلامهم ضلال.
22:38 ومنهم من كلامهم شرك ويقولون معذور، طيب اذا هو لم يدرس في الازهر العلم. لو درس علما لم يكن معذورا، لو درس علما يؤهله لفهم الكتاب والسنه كما ينبغي لم يكن معذورا. لكنه لم يدرس العلم الذي يؤهله لفهم الكتاب والسنه كما ينبغي، لهذا نحن نعذره. نقول عنه معذور. لانه في مؤسسه تعطيه وهما بالعلم.
23:07 تجعله مغرقا في امور خارجه عن عن حقيقه العلم وعن قريب العلم وعن العلم الموجود في في كلام السلف ياتون الى عناوين معينه ويوسعونها حتى يطول التعلم ثم لا يستفيدون شيئا ككثير ما في علوم الاله وكثير من امور اللغه وغير ذلك ثم يامرونه بالتقليد والى اخره فلو كان فلو كان في هذه المؤسسه يوجد علم
23:36 لقلنا ان ها كما قال الذهبي بن خراش قال انت رجل محدث فانت مثلك لما يسب ابو بكر وعمر انت كافر. انت زنديق. لانه انت رجل تعرف الحديث. سبحان الله اليوم جاءني شاب ويقول ان ان رجلا قال له
24:04 ذكر حديث كشف عن الساق فانكره وحديث وضع القدم انكره وعاند وكذا وسب ابا هريره لروايه هذه الاحاديث. فقال لي هذا الرجل يكفر قلت سبحان الله في السنه يا خلان احد اصحاب بشر المريسي جاءه وقال له المحدثون يذكرون احاديث هذه الاحاديث انا اردها. سبحان الله مثل صاحبك هذا بالضبط. فكانوا يقولون لي كفرت. فقال له بشر المريسي
24:34 صدقوا انك ترده هكذا بعقلك صدقوا ولكن قل لهم له عله قل لهم له عله فانظر قديما اهل الحديث لما ياتيهم المعطل ويصرح برد الاحاديث ما يتوقفون مباشره يقولوا له كفرت ما همهم وجمجمه وكلام كثير الى اخره
24:59 فهذه المؤسسات المؤسسات العلميه اللي هم يتحدثون عنها في كل مكان دير بوند اللي في الشام كلتاويه الزيتونه الاز الجامع الازهر غيرها يعني دار العلوم هذه كلها مؤسسات غير علميه عند عند الانسان السلفي يعني غير علميه وما تعطيك علم
25:26 لانهم يلحقون وخريجيها بالاميين بل بل الاميون في في زمن رسول الله وفي زمن الصحابه ما كانوا يعذرون يعني اهل الرده اللي ارتدوا ها كانوا كلهم ما شاء الله حفاظ القران ما كانوا يعذرون فيلحقونهم باهل الفتره طيب طيب مؤسسه ما تخرجك عن مسمى اهل الفتره ايش تاخذ فيها؟
25:55 تاخذ فيها صورة العلم، ما تاخذ العلم حقيقة. ما تاخذ العلم حقيقة. طبعا انا اسجل هذا الكلام وهذه الامور التي انا اذكرها لك العقائد هذه عامتها الفت قبل ان يظهر اشاعرها، لان احنا نشرحها. عامة الكتب اللي انا اذكرها لك قبل ان يظهر اشاعرها اصلا.
26:20 عامة الكتب اللي قلت لك سنقرأها او او طرحت عليك قراءتها قبل قبل ظهور الطائفه الاشعرية. يعني تفسير المقاتل، سيره ابن هشام، ها؟ الجامح في عقائد اهل السنه والاثر، علم الفقه مثلا كتاب فقه فقه حنبلي يعني. ممكن تاخذ زاد المسافر عامة هذه الكتب او كثير منها ما لا يتطرق ال
26:49 هذا لانهم دائما يقولون هؤلاء مشغولون بالسب والشتم ومش عارف ايش يقول طيب خلينا من السب والشتم خلينا من الكلام هذه دروس علميه. هذه دروس علميه. وهذه الدروس صدقني هي انفع لك 1000 مره من المقاطع اللي تستوجب فيها 80 تستوجب فيها ها؟ تستوجب فيها 80 جلده.
27:24 أحياناً تأخذ كلاماً ثم تردد هذا الكلام فتبدو فيه ثمانية جلد