سيرة ابن هشام ١٥

35 دقيقة سيرة ابن هشام — 15

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا مجلس جديد في السيرة النبوية للنبي للنبي صلى الله عليه وسلم رواية ابن هشام المجلس الخامس عشر المجلس الخامس عشر والان نحن في ذكر الهجرة بدأت الأمور تنفرج وتتجلى
0:34 يقول المصنف رحمه الله ذكر المهاجرين الى المدينه فكان اول من هاجر الى المدينه من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين من قريش من بني مخزوم ابو سلمه ابن عبد الاسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم واسمه عبد الله هاجر الى المدينه قبل بيعه
1:05 قبل بيعة خل بس نسكت هذه الاشعارات مالت الاخوة هذا شلون طيب قبل بيعة اصحاب العقبة بسنة وكان قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم من ارض الحبشة
1:34 على رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة من أرض الحبشة فلما آذته قريش وبلغه إسلام من أسلم من الأنصار خرج إلى المدينة مهاجرا. يعني هو من سن الهجرة لهذا الداعي يذهب إلى الأنصار بصفته ضيفا وبصفته مهاجرا. ولما أجمع أبو سلمة قال ابن إسحاق حدثني أبي إسحاق بن يسار عن سلمة بن عبد الله بن عمر بن أبي سلمة عن جدته
2:01 أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، قالت لما أجمع أبو سلمة الخروج إلى المدينة رحل لي بعيره ثم حملني عليه. وحمل معي ابني سلمة بن أبي سلمة في حجري. ثم خرج بي يقود يقود بي بعيره، فلما رأته رجال بني المغيرة ابن عبد الله بن عمر بن مخزوم قاموا إليه، هذا أبناء عمومته. فقالوا هذه نفسك
2:27 غلبتها غلبتنا غلبتنا عليها، ارايت صاحبتك هذه؟ علاما نتركك تسير بها هذه في البلاد؟ قال قالت فنزعوا خطام البعير من يده فاخذوني منه. قالت وغضب عند ذلك بنو عبد الاسد رهط ابي سلمه فقالوا لا والله لا نترك ابننا عندها اذ نزعتموها من صاحبنا. قالت فتجاذبوا ب ب ب
2:56 فتجاذبوا ابني سلمه بينهم حتى خلعوا يده، وانطلق به بنو عبد الاسد وحبستني بنو المغيره عندهم، وانطلق زوجي ابو سلمه الى المدينه، قال: ففرق ففرق ففرق بيني وبين زوجي وبين ابني. قالت: فكنت اخرج كل غداه فاجلس بالابطح فما ازال ابكي حتى امسى سنه
3:24 أو قريبا منها حتى مر بي رجل من بني عمي سنة على هذا الحال قلبها مفطور من فقد زوجها وابنها. يعني يعني يعني على على هذا على هذا هذا من ضمن الامور اللي جعلها تستحق ان تكون ام المؤمنين. هذا حتى انه النبي صلى الله عليه وسلم واساها بنفسه صلوات الله وسلامه عليه الصلاة والسلام. فزوجها.
3:56 فرأى ما بي فرحمني فقال لبني المغيره: الا تخرجون هذه المسكينه فرقتم بينها وبين زوجها وبين ولدها؟ قالت فقالوا لي الحقي بزوجك ان شئت قالت ورد بنو الاسد الي عند ذلك ابني قالت فارتحلت بعيري ثم اخذت ابني فوضعته في حجري ثم خرجت اريد زوجي بالمدينه قالت وما معي احد من خلق الله
4:24 طبعا هذا اللي يستدل به ايضا على جواز ان الهجره الاجماع ان الهجره لا يشترط فيها محرم بشرط وجود نوع من الامان فقلت اتبلغ بمن لقيت حتى اقدم على زوجي حتى اذ كنت بالتنعيم لقيت عثمان بن طلحه بن ابي طلحه اخا بني عبد الدار فقال لي الى اين يا بنت ابي اميه
4:52 فقالت فقلت اريد زوجي بالمدينه قالت قال او ما معك احد؟ قال فقلت لا الا لا والله الا الله وبني هذا. سبحان الله بجاوب بس بسيط ايه اول شيء ما خلوه يذبح مع زوجها ايه بعدين تركوها لوحدها لوحدها ذبحت ام الغيره اول شيء ايه ذبحت ام الغيره ثاني مره سبحان الله
5:20 قال والله ما لك من من مترك فاخذ بخطام البعير فانطلق معي يهوي بي فوالله ما صحبت رجلا من العرب ارى انه كان اكرم منه كان اذا بلغ المنزله اناخ بي ثم استاخر عني حتى اذا نزلت استاخر ببعيري فحط عنه ثم قيده في الشجره ثم تنحى عني الى شجره فقط لكي لا تتبدى له من عظيم مروءته وهو حديث عهد باسلام.
5:51 بل يبدو انه مشرك عثمان بن طلحه ايامها كان مشرك. فاضطجع تحت ثم تنحى عني الى شجره فاضطجع تحتها. يعني شوف هذا من المروءه ومن الرجوله ومن العفه وسبحان الله بقيت له الى يوم القيامه ويذكر بها بخير. فاذا دنا الرواح قام الى بعيري فقدمه فرحله.
6:14 ثم استأخر عني وقال اركبي فإذا ركبت واستويت على بعيري أخذ فأخذ بخطامه فقاده حتى ينزل بي فلم يزل يصنع ذلك بي حتى أقدمني المدينة فلما نظر إلى قرية بني عمرو بن عوف بقباء قال زوجك في هذه القرية وكان أبو سلمة نازلا بها فادخليها على بركة الله ثم انصرف راجعا إلى مكة قال فكانت تقول والله ما أعلم أهل بيت
6:42 في الاسلام اصابهم ما اصاب ال ابي سلمه وما رايت صاحبا قط كان اكرم من عثمان بن طلحه. قال ابن اسحاق ثم كان اول من قدمها من المهاجرين بعد ابي سلمه عابر عامر بن ربيعه حليف بني عدي بن كعب اللي هو من وائل من عنزه اصلا. معه امراته ليلى بنت ليلى بنت ابي حثمه بن غانم بن عبد الله بن عوف بن عبيد بن عدي بن كعب.
7:10 ثم عبد ثم عبد الله بن جحش بن رئاب بن يعمر بن صبره بن مره بن كثير بن غلم بن دودان بن اسد بن خذيمه حليف بني اميه بن عبد شمس احتمل باهله وبأخيه عبد بن جحش وهو ابو احمد وكان ابو احمد رجلا ضرير البصر
7:37 وكان يطوف مكة اعلاها واسفلها بغير قائد وكان شاعرا يعني لانه كان يدلها بشكل جيد يعني. وكانت عنده الفرعه بنت ابي سفيان بن حرب. وكانت امه اميمه بنت عبد المطلب بن هاشم يعني سبحان الله بنت ابو سفيان من زوج واحد عم. سبحان الله. فغلقت دار بني جحش هجرة فمر بها عتبه بن ربيعه والعباس بن عبد المطلب وابو جهل بن هشام المغيره.
8:08 وهي دار ابان بن عثمان اليوم التي بالردم وهم مصعدون الى اعلى مكه فنظر اليها عتبه بن ربيعه تخفق ابوابها يبابا ما فيها احد هاجروا كلهم ليس فيها ساكن فلما راها كذلك تنفس الصعداء ثم قال وكل دار وان طالت سلامتها يوما ستدركها النكباء والحوب طبعا تبقى الرحم
8:36 يعني وإن كان يعني هؤلاء كفار وهؤلاء مسلمين. قال ابن هشام وهذا البيت لأبي دؤاد الإيادي في قصيدة له والحوب التوجع في موضع آخر وفي موضع آخر الحاجة ويقال الحوب الإثم. قال ابن إسحاق ثم قال عتبة بن ربيعة: أصبحت دار بني جحش خلاء من أهلها فقال أبو جهل: وما تبكي عليه من قل ابن قل.
9:11 يعني من لا من لا يعرف ابوه، قال يقال لهشام قل الواحد، قال لبيد بن ربيعه كل بني حرة مصيرهم قل وان اكثرن من العدد، قال ابن اسحاق ثم قال هذا عمل ابن اخي هذا فرق جماعتنا وشتت امرنا وقطع بيننا، فكان منزل ابي سلمه ابن ابن عبد الاسد وعامر بن ربيعه وعبد الله بن جحش واخيه ابي احمد بن جحش
9:40 على مبشر ابن عبد المنذر بن زنبر بقواء في بني عمرو بن عوف ثم قدم المهاجرون ارسالا وكان بنو غن بن دودان اهل اسلام وقد اوعبوا الى المدينه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هجره رجالهم ونسائهم عبد الله بن جحش واخوه ابو احمد بن جحش وعكاش بن محصن وشجاع وعقبه بن وهب واربد بن حميره قال ابن هشام ويقال ابن حميره
10:11 قال ابن اسحاق ومنقذ بن نباته وسعيد بن رقيش ومحرز بن نضله ويزيد بن رقيش وقيس بن خابر وعمرو بن محصن وعندي خابر وفي بعض النسخ جابر وعمرو بن محصن ومالك بن عمر وصفوان بن عمر وثقي وثقف بن عمر وربيع بن اكثم والزبير والزبير بن عدي وتمام وتمام بن عبيده وسخبر بن عبيده ومحمد بن عبد الله بن جحش ومن نسائهم
10:41 زينب بنت جحش وام حبيب بنت جحش وجذامه بنت جندل وام قيس بنت محصن وام حبيب بنت ثمامه وامنه بنت رقيش وثخبره بنت تميم وحمنه بنت جحش وقال ابو احمد بن جحش بن رئاب وهو يذكر هجره بني اسد بن خثيمه من قومه الى الله تعالى والى رسوله ويعابهم في ذلك حين دعوا الى الهجره ولو حلفت بين الصفا ام احمد
11:08 ومروتها بالله برت يمينها لنحن الألى كنا بها ثم لم نزل بمكة حتى عاد غثا سمينها بها خيمت غنم ابن دودان وابتنت وما ان غدت غنم وخفت قطينها الى الله تغدو بين مثنى وواحد ودين رسول الله بالحق دينها
11:34 وقال ابو احمد بن جحش ايضا لما راتني ام احمد غاديا بذمة من بذمة من اخشى بغيب وارهب تقول فإما كنت لا بد فاعلا فيمن بنا البلدان ولتنأ يثرب فقلت لها بل يثرب اليوم وجهنا وما يشاء بل يثرب اليوم وجهنا وما يشاء الرحمن فالعبد يركب الى الله وجهي
12:03 والرسول ومن يقم الى الله يوما وجهه لا يخيب فكم قد تركنا من حميم وناصح وناصحه تبكي بدمع وتندب ترى ان وترا نأينا عن بلادنا يعني خسرانا وترى من ترك العصر وترى اهله ونحن نرى ان الرغائب نطلب يعني سبحان الله الهجره في سبيل الله
12:32 كما اليوم الناس لما يرونك تترك بعض المحرمات يظنك ناصح يظن نفسه ناصح يا اخي ايش تفعل بنفسك؟ ماذا تفعل؟ لماذا تترك؟ انت لماذا لا تريد الذهاب الى ديار الكفر؟ انت لماذا كذا؟ لماذا كذا؟ يراك موتور خسران وانت الرغائب تطلب رضا الله تطلب. دعوت بني غنم لحقن دمائهم وللحق لما لاح للناس ملحم اجابوا بحمد الله
13:02 أجابوا بحمد الله لما دعاهم إلى الحق داع والنجاح فأوعبوا أوعبوا يعني كلهم ما شاء الله مو واحد ولا اثنين كلهم وكنا وأصحابا لنا فارقوا الهدى أعانوا علينا بالسلاح وأجلبوا كفوجين أما منهم فموفق على الحق مهدي وفوج معذب طغوا وتمنوا كذبة وأزلهم
13:31 عن الحق ابليس فخابوا وخيبوا ورعنا ورعنا الى قول النبي محمد فطاب ولاة الحق منا وطيبوا نمت بارحام اليهم قريبة ولا قرب بالارحام الا نقرب فأي ابن اخت بعدنا يأمننكم واية صهر بعد صهر بعد صهري ترقب
14:00 لانه هو متزوج بنته مو سفيه. ستعلم يوما اينا اذ قد اذ تزايلوا وزيل امر الناس للحق اصوب. قال ابن هشام قوله والتنا يثرب وقوله لا نقرب عن غير ابن اسحاق قال ابن هشام يريد بقوله اذ اذا كقول الله عز وجل اذ الظالمون موقوفون عند ربهم قال ابو النجم العجلي ثم جزاه الله عنا اذ جزى.
14:29 جنات عدن في العلالي والعلا هجرة عمر ثم قال ابن وهشام معه حين قدم المدينه قال ابن اسحاق ثم خرج عمر بن الخطاب وعياش بن ابي ربيعه حتى قدم المدينه فحدثني نافع مولى عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر عن ابي هاثم القوي قال ابتعدت
14:53 لما اردنا الهجره الى المدينه انا وعياش بن ابي ربيعه وهشام بن العاص بن وائل ابن ابن ابن وائل السهمي التناظبا من اضاء من اضات بني غفار، يعني تواعدنا في مكان هذا فوق السرف وقلنا اينا لم يصبح عندها فقد حبس فليمضي صاحبه، يعني عمر رحل هاجر ايش مستخفي، هذه الروايه القويه. مو من اراد ان تسكن له امه، لا هذه ما تثبت.
15:22 قال فأصبحت أنا وعياش بن أبي ربيعة عند التناضب وحبس عنا هشام وفُتن فافتتن. فلما قدمنا المدينة نزلنا في بني عبد بني عمرو بن عوف بقباء وخرج أبو جهل بن هشام والحارث بن هشام إلى عياش بن أبي ربيعة. وكان ابن عمهما وأخاهما لأمهما حتى قدم علينا حتى قدم علينا المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة.
15:49 فكلماه وقالا له: ان امك قد نذرت ان لا يمس راسها مشط حتى تراك ولا تستظل من شمس حتى تراك فرق لها فقلت له يا عياش انه والله ان يريدك القوم الا ليفتنوك عن دينك فاحذرهم فوالله لو قد اذى امك القمل لامتشطت يعني هذا نذرها كلام فاضي لا تصدق
16:18 ولو قد اشتد عليها الحر من مكة في حر مكة لاستظلت. قال فقال أبر قسم أمي. ولي هنالك مال فآخذه. الآن بدا ايش؟ رضي الله عنه يعني يعمل حيلة نفسية مع نفسه. يعني لكي آخذ مالي هو رق ضعف. وهذا اليوم يقع عند كثير من الناس. أن يأتونك الناس ويدخلون عليك بالنمط العاطفي. يدخلون عليك بالعاطفة. أمك
16:49 كذا كذا ليثبطوك عند بعض الخير اهلك اما تخاف اما كذا سبحان الله قال فقلت والله انك لتعلم اني لمن اكثر قريش مالا فلك نصف مالي ولا تذهب معهما قال فابى علي الا ان يخرج معهما فلما ابى الا ذلك قلت قال قلت له
17:18 اما اذ قد فعلت ما فعلت فخذ ناقتي هذه فانها ناقة نجيبة ذلول فالزم ظهرها فان رابك من القوم ريب فانجو عليها. فخرج عليه معهم وحتى اذا كانوا بعض الطريق قال له ابو جهل يا ابن اخي والله لقد استغلظت بعيري هذا
17:38 افلا تعقبني على ناقتك هذه قال بلى قال فاناخ واناخ ليتحول عليه فلما استووا بالارض عدوا عليه فاوثقاه وربطاه ثم دخلا به مكه وفتناه فافتتن قال ابن هشام فحدثني بعض اله اياش بن ابي ربيعه انهم وحين دخل به مكه دخل
18:01 به نهارا موثقا ثم قال يا اهل مكه هكذا فافعلوا بسفهائكم كما فعلنا بسفيهنا هذا. يعني شوف انت القصه مشهوره حتى ان احفاده حافظين خطاه هذا رضوان الله عليه وستاتي ايه نزلت فيه وعمر بقي يسال عنه. هنا يعني هذه النقطه اليوم حتى تكلمت عليها في القناه.
18:30 طاعة الوالدين لا تقدم على طاعة الله. بر الوالدين الاحسان اليهما، لا الطاعة المطلقة لهم. طاعتهما لا بما يضر نفسك، انتبه، ولا بما يضر دينك، بل كثير من الفقهاء رأى ان اذا امراك بمباح لا يلزم الا ان يكون لهما فيه حاجة.
18:58 وأما إذا أمرك بمباح في أمر نفسك أن تأكل هذا الطعام وتشرب هذا الشراب أو كذا ولا نفس لك فيه ولا كذا فإن ذلك لا يجوز. وقال سفيان الثوري لا طاعة لهما في الشبهات. وكذلك اليوم كثير من الناس يستحل مثلا ظلم زوجته ويظن أنه يبر أمه. وما هذا بالبر وهذا ظلم أيضا حق إنسان سيُسأل عنه يوم القيامة.
19:30 وكما قال عمر يعني كثير من النساء تبدا تهدد هي امك هي في النهايه سترق لك هو ابوك هو في النهايه سيرق لك ان اطعت الله تذكر سخط الله عليه واسخط الناس ورضي الله عليه وارضى الناس المفارقه ان ابو ابواك لا يبغضك ان ابغضاك على طاعه اطعتها
19:57 فهذا المهم بأبوين ولا عليك إثم ولا يبغضان فاحسن لهما من وجه أوجه البر المعروف فهناك فرق بين بذل الإحسان وبين الإضرار بنفسك فرق بين البر والطاعة، الطاعة شيء مطلق أما البر أن تبذل الإحسان
20:26 إذا كان في الأمر مشقة عليك إن كان في الأمر عنت فالإنسان ينتبه في مثل هذه الأمور كتاب عمر إلى هشام ابن العاص قال ابن إسحاق وحدثني نافع عن عبد الله بن عمر عن عمر في حديثه قال فكنا نقول ما الله بقابل ممن افتتنا صرفا ولا عدلا ولا توبة قوم عرفوا الله ثم رجعوا إلى الكفر لبلاء أصابه
20:55 يعني افتتن من ارتد قال وكانوا يقولون ذلك لانفسهم فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينه انزل الله فيهم وفي قولنا وقولهم لانفسهم قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون
21:23 واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون. قال عمر فكتبتها بيدي في صحيفه وبعثت بها الى هشام بن العاصي. قال فقال هشام بن العاصي فلما اتتني جعلت اقراها بذي طوى اصعد بها فيها واصوب ولا افهمها حتى قلت اللهم فهمنيها. هو كان ياس هو كان يعتقد ان لا توبة له.
21:52 فألقى الله في قلبي انها انما انزلت فينا وفيما كنا نقول وفي انفسنا ويقال فينا قال فرجعت الى بعيري فجلست عليه فلحقت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المدينه. القنوط اول مثبط على التوبه. هو الان اخطا ارتكب ذنبا. حين تقنط
22:25 امران لا يفعل اذا تبت فانت فانت سلمت من المصيبتين الامن من مكر الله لانك تتوب لانك تعمل الصالحات والقنوط لان القانط يقول ما تنفع توبتي فبرهان انك لم يدخل قلبك القنوط ولا الامن من مكر الله انك تتوب
23:01 فسبحان الله انظر اليه، مجرد ما فهم انه هناك توبه وانه في مجال عاد ولهذا الانسان ما يياس شفاء ولا يعني رجعوا الى الكفر بعد ان عرفوا الايمان واستقر في قلوبهم النبي حي وراوا انفسهم خذلوا وحتى هذه يعني كثير من الناس الذين يعني تقع منهم سقطه ويكره نفسه كثير منهم ينتكس اليوم بعض بعض الشباب
23:31 ضعف اا شاف له شيء في التلفزيون سيء ممكن شاف شيء في الكمبيوتر في الجهاز شاف شيء خبيث بعضهم يضعف يقع فيما هو اعظم من ذلك فماذا يقع في نفسه؟ انا لا اصلح للالتزام انا اساسي
23:58 أنا إنسان يعني أنا عار على على الملتزمين، هذا قنوط من رحمة الله. والله هذا بابه القنوط. توب توب كما تاب غيرك، هذا صعاب ارتدوا ورجع، رده رده رده. يعني كفر. ورجع. وأنزل الله عز وجل عليه قرآن في أعظم ذنب.
24:26 تخلف عن الهجرة وتخلف عن كذا وافتتن و وانزل الله عز وجل القران خصيصا فيهم وعمر يكتب يعني فرحان عمر بالموضوع يكتب خطه ويكتب يعني الان الصحابة عملوا كل هذا عشان حنا الواحد يصير يعني من ذنب خلوة ييأس ويقنط من روح الله ويصير يترك طاعاته ويترك دينه ويترك كل حاجة يعني الصحابة فعلوا كل هذا
24:55 يعني تصور الآن مثلا لو الله عز وجل مثلا يكشف لعمر وهو مثل في البرزخ ويريه يقول شوف انظر الآن هذا حال المسلمين، انت يوم كنت ماسك الصحيفه وتكتب لصاحبك قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله، عمر سعيد جدا ومن المدينه الى مكه توصل هذه الرساله الى ايات ويقرأها هشام بن العاص فهمت؟ ما هذا؟ لا افهم. يا اللهم فهمنيها.
25:26 بدأ يقرأ هذا انا انا أسرفت على نفسي الصحابة فعلوا هذا لكي يكون المرء فينا بأدنى ذنب يفعله أو في أزمنة فتن أو كذا يعني لا تأمن مما كان الله وتصير تذنب تذنب تذنب آمنا بالله ولا تقنط من رحمة الله ولا تقنط من رحمة الله سبحان الله لما لما خضع لله عز وجل وتواضع
25:55 فهمهم الله يسلمك فهمهم يعني وحتى سهل قال الله مفهمني يعني شيخ الاسلام في الشقاق يقول الله مفهمني الله مفهمني هالعلم ايضا هذا نور يقذف في القلب هذا ايضا من الاشارات العجيبه في هذه القصه وبهذه الليالي الجميله حقيقه مع مع هؤلاء الكبار حقا امر الوليد بن الوليد مع عياش وهشام قال ابن هشام فحدثني من اثق به ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو بالمدينه
26:21 من لي بعياش بن ابي ربيعه وهشام بن العاص؟ شوف النبي صلى الله عليه وسلم يذكرهم. وتألم قلبه عليهم. فقال الوليد بن الوليد بن المغيره انا لك يا رسول الله بهما. فخرج الى مكه فقدما مستخفيا فلقي امراه تحمل طعاما فقال لها اين تريدين يا امة الله؟ قالت اريد هذين المحبوسين تعنيهما مسجون يا خطيئه.
26:49 فتبعه حتى عرف مواضيعهما وكانا محبوسين في بيت لا سقف لها له فلما امسى تسور عليهما ثم اخذ مروة فوضعها في تحت قيودهما ثم ضربهما بسيف ثم ضربهما بسيفه فقطعهما فكان يقال لسيفه ذو المروه لذلك ثم حملهما على بعيره وساق بهما
27:13 فعثر فدميت اصبعه فقال هل انت الا اصبع دميتي وفي سبيل الله ما لقيتي ثم قدم بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينه، طبعا هذه الروايه اصلا مخالفه للسابقه ومن زيادات ابن هشام على السيره. طيب منازل المهاجرين بالمدينه على الانصار، الان نزلوا على الانصار. قال ابن اسحاق ونزل عمر بن الخطاب حين قدم المدينه ومن لحق به من اهله وقومه واخوه سيد بن الخطاب
27:41 وعمر وعبد الله بن سراقه بن المعتمر وخنيس بن حذافه وكان صهره على ابنته حفصه فخلف عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وواقد بن عبد الله التميمي حليف لهم وخوله ابن ابي خوله خوله ابن ابي خوله ومالك بن ابي خوله حليفان لهم قال ابن هشام وابو خوله من بني عجل بن نجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل
28:13 قال ابن اسحاق وبنو بكير اربعتهم اياس بن بكير وعاقل بن بكير وعامر بن بكير وخادم بن بكير وحلفائهم من بني سعد بن ليث على رفاعه بن المنذر بن زنبر، هذول كلهم نزلوا على هذا الرجل. في بني عمرو بن عوف بقباء وكان وقد كان منزل عياش بن ابي ربيعه معه عليه حين قدم المدينه. قال ثم تتابع المهاجرون فنزل طلحه بن عبيد الله بن عثمان
28:42 وصهيب بن سنان على خبيب بن اساف اخي بالحارث بن الخزرج بالسنح ويقال بل نزل طلحه بن عبيد الله على اسعد بن زراره اخي بني النجار. طلحه بن عبيد الله بن عثمان هذا غير طلحه بن عبيد الله الثاني المبشر بالجنه. قال ابن هشام: وذكر لي عن ابي عثمان النهدي انه قال بلغنا ان صهيبا حين اراد الهجره قال له كفار قريش اتيتنا صعلوكا حقيرا.
29:07 فكثر مالك عندنا يعني طيب هو اشتغل بماله هو ما انتم ما تصدقتم عليه صدقه وبلغت الذي بلغت ثم تريد ان تخرج بمالك ونفسك والله لا يكون ذلك فقال له الصهيب ارأيت ان جعلت لكم مالي اتخلون سبيلي قالوا نعم قال فاني جعلت لكم مالي قال فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ربح البيع صهيب قال ربح صهيب من ربح صهيب ربح صهيب ليش ربح صهيب
29:37 لأنه باع الدنيا بهجرة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. اليوم الإنسان يستغني عن دينه يذهب إلى بلاد الكفار يستغني عن دينه يستغني عن عرضه في في مجموعة يحاول هو يوهم نفسه أنه يستطيع أن يصمد ما يصمد ما ما يصمد ما عاد نضحك على بعض ويظن نفسه ربح بيعه هذا خسر بيعه يعني سبحان الله النقيض لحال الصحابة في كل شيء
30:07 ونريد أن ينصرنا الله كما نصر الصحابة. لا صبر يعني جلست أم سلمة سنة كاملة صابرة. سنة كاملة مفرغة. الآن واحد يمر محنة أقل من هذه يروح يكفر يلحد يرتدي أو ينتكس أو يروح يغير فكرة أو غير ذلك. أم سلمة سنة كاملة ثم بعدها هجرة بعد الهجرة ما عاد ارتاحوا والله سنين عاد
30:38 وعياش بن أبي ربيعة ما ما قنط وصهيب باع عشان الدين ورأى نفسه رابحا مع انه الآن الكفار هم الفائزين خله يروح لمحمد بس خذينا فلوسه لكن هو يرى انه ما دام عقيدته في قلبه دينه في قلبه خلاص هذا مو جيد حتى ما فرض عليهم الجهاد الى الآن قال ابن اسحاق ونزل حمزه بن عبد المطلب وزيد بن حارثه وابو مرثد
31:06 كناس بن حصن قال ابن هشام ويقال ابن حصين قال ابن اسحاق وابنه مرثد الغنويان حليفا حمزه بن عبد المطلب وانسه وابو كبشه موليا رسول الله صلى الله عليه وسلم على كلثوم بن هدم اخي بني عمرو بن عوف بقباء ويقال نزلوا على سعد بن خيثمه قا ويقال بل نزل حمزه بن عبد المطلب على سعد بن زراره اخي بن نجار كل ذلك يقال.
31:32 ونزل عبيد بن الحارث بن عبد المطلب ابن المطلب واخواه الطفيل بن الحارث والحصين بن الحارث ومصلح بن اثاثه ابن عباد بن المطلب وصويبط بن سعد بن حريمله اخو بني عبد الدار وطليب بن عمير اخو بني عبد بن قصي وخباب مولى عتبه بن غزوان على عبد الله بن سلمه اخي بالعجلان بقباء
31:54 ونزل عبد الرحمن بن عوف في رجال من المهاجرين على سعد بن الربيع اخي بالحارث بن الخزرج في دار بالحارث بن الخزرج ونزل بالزبير بن العوام وابو سبره بن ابي رهم بن ابي عبد العزه على منذر بن محمد بن عقبه بن احيحه بن ابن الجلاج بالعصبه في دار بني جحجي جحجبي هكذا عندك؟ نعم
32:18 ونزل مصعب بن عمير بن هاشم اخو بني عبد الدار على سعد بن معاذ بن النعمان اخي بني عبد الاشهل في دار بني عبد الاشهل، ونزل ابو حذيفه بن عتبه بن ربيعه وسالم مولى ابي حذيفه قال ابن هشام سالم مولى ابي حذيفه سائبه لثبيته بنت يعار بن زيد بن عبيد بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس سيبه فانقطع الى ابي حذيفه
32:49 ابن عتبة بن ربيعة فتبناه. يعني الله المستعان، شيبته امه، والتقطه هو، فقيل سالم مولى ابي حذيفة. قال ويقال كانت ثبيته بنت يعار تحت ابي حذيفة بن عتبة، فاعتق سالما سائبه، فقيل سالم مولى ابي حذيفة.
33:20 هي يعني يبدو انها كانت تملكه عفوا ليست امه. سيبته قالت اذهب ما احتاجك. قال ابن اسحاق ونزل عتبه بن غزوان بن جابر على عباد بن بشر بن وقش اخي بني عبد الاشهل في دار عبد الاشهل ونزل عثمان بن عوفان على اوس بن ثابت بن المنذر اخي حسان بن ثابت في دار بني النجار فلذلك كان حسان يحب عثمان ويبكيه حين قتل.
33:50 هو مو ضروري يعني وكان يقال نزل الاحزاب الاعزاب من المهاجرين على سعد بن خيثم وذلك انه كان عزبا فالله اعلم اي ذلك كان وهذا والله لطيف يعني العزاب يسكنون مع بعضهم سكن عزاب نقول السلف يعني هذا السلف الجماعه الفكر السكن العزاب يكون امرا جيدا
34:15 هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة بعد أصحابه من المهاجرين ينتظر أن يؤذن له في الهجرة، ولم يتخلف معه أحد من المهاجرين إلا حبس أو فتن إلا علي بن أبي طالب وأبو بكر بن أبي قحافة الصديق، وكان أبو بكر كثيرا ما يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهجرة فيقول له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تعجل على الله يجعل لصاحبك يـ يجعل لك صاحبا فيطمع أبو بكر أن يكونه".
34:50 نقف هنا حتى نبدا المرة القادمة من ذكر الهجرة من ذكر الهجرة كم قرأنا؟ ما قرأنا شيء كثير صح؟ ما قرأنا شيء كثير اليوم اي لم نقرأ شيئا كثيرا لكن الهجرة إن شاء الله بإذن الله هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحة وسلم.