لماذا احتفوا بتحريف كلام القرطبي في القوامة ؟ 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في هذه الصوتية سأعلق على أمرين انتشر في الأيام الماضية. ثم سأعلق على ظاهرة لطالما رأيتها وسمعتها ورأيت شواهدها هنا وهناك. هذا منشور في الفيسبوك نشرته امرأة وهو منشور من عام 2021. وفي هذا العام
0:29 أعيد نشره. المنشور احتفت به الجماهير إلى درجة أن اللايكات 10,900. والمشاركات 73,400. يعني لا أشك أن المنشور قد أخذ ما لا يقل عن 5,000,000 مشاهدة فيما أظن. ولنقل أخذ مليون.
0:55 فلذلك تعليقي عليه او حتى التصحيح الذي سيكون لا احسب انه سيحصل عشر عشر انتشار هذا المنشور. المنشور هكذا الكاتبه قالت مفهوم القوامه في القران من كتاب رساله من الله. ثم وضعت صفحه من هذا الكتاب. في هذا الكتاب نرى وقد فسر الامام القرطبي هذه الايه يعني الرجال قوامون على النساء.
1:25 فقال: القوامة هي المبالغة في الخدمة، ثم قال: وعلى الرجل أن يبالغ في خدمة امرأته وحمايتها والإنفاق عليها، فالمرأة السوية إذا أكرمها الرجل أظهرت له أجمل ما بها، ثم نقطتين إشارة إلى كلام قد حُذف، فأكرم زوجتك أو أمك أو أختك أو ابنتك حتى لا تكون ظالم للنساء.
1:52 حتى كي لا تكون ظالما للنساء ارحم المرأة احترم عقلها وأفكارها واختياراتها هكذا بهذه اللغة هذا الكلام المنسوب للقرطبي لم يقله القرطبي ولا يقوله عالم أو فقيه أو دارس قبل هذا العصر لأن هذا العصر هو العصر الذي
2:21 حرف فيه مفهوم القوامة لأننا نعاني من الموجة النسوية الأولى أو والثانية ثم تأثيرها على كل العالم. تقول هؤلاء رجال ما علاقتهم الذين تقول أنهم قد يقع منهم تحريف أقول قد يقع لبعضهم بحسن نية أنه يريد تزيين الدين في أعين من يهددون من يهددنا دائمًا بأنهن سيكفرن وسيرتدن
2:51 أنه تأثر بهذه الثقافة فقال بتفسير ليس هو التفسير اللغوي المعروف. القرطبي كلامه كلامه الموجود في تفسيره صدقا يقول: فقيام الرجال على النساء هو على هذا الحد. هو ماذا يقول؟ يقول: ودلت هذه الآية على تأديب الرجال نسائهم. فإذا حفظنا حقوق رجال الرجال فلا ينبغي أن يسيء الرجل عشرتها. هذا
3:21 وقوام فعال للمبالغه من القيام على الشيء والاستبداد بالنظر فيه وحفظه بالاجتهاد فقيام الرجل على النساء هو على هذا الحد وهو ان يقوم بتدبيرها وتاديبها وامساكها في بيتها ومنعها من البرغوث وان عليها طاعته وقبول امره ما لم تكن معصيه هذا هو تفسير القرطبي حقا لاحظت انا هنا لا اعرف من هذا المؤلف من هذا الكاتب
3:50 وقد رايت الايام الماضيه انتشر لبعض الدعاه انه نشر حديثا يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخدم زوجاته بهذا اللفظ يخدم زوجاته او يخدم اهلها وكانت عائشه اذا ابت اليه ذلك يقول لها افلاخدمك مره يا عائشه وهذا الحديث لا اصل له لا اصل له ولا يجوز نشره ولو كان له اصل لانتشر جدا
4:19 الان الاشكال ليس في مجرد ان هذا قال نسب القرطبي كلاما لم يقله وان هذا ذكر حديثا لم يصح من من الاساس او لا اصل له. الاشكال باحتفاء الجماهير فانا تعمدت ان اذكر لك تفاعل الناس مع هذا المنشور، رايت فعلا المئات من النساء السعيدات بهذا الكلام ويتواصين يقولن يا يا جماعه
4:46 انشروا هذا انشروا هذا للرجال لكي يفهموا طيب طيب ما السبب في في مثل هذا الامر؟ انهن حريصات على نشر مثل هذا حتى دون التاكد يعني هن فرحنا بالكلام ثم بعد ذلك كان ممكن الانسان ان يراجع دائما في حين توجد مقولات تجد حاشيه فيها
5:12 أين قال هذا الرجل هذا الكلام لكي تذهب وتراجع هذا الكلام والمراجعة اليوم سهلة إلى حد كبير جدا بعد وجود الإنترنت
5:20 كلامي السابق حين نبهت على هذا الامر سيدخل في سرديه معينه في اذهان كثير من المستمعات ان هذا الرجل لو كان الكلام لصالح الرجل لما تكلم. طيب لماذا لا تعلمون الرجال بما لنا من الحقوق عليهم؟
5:42 وبعضهم سيقول وهل القرطبي معصوم؟ للتو كنا فرحين بكلامه صار معصوما لان كلامه كان على على الهواء. لن يقع في اذهان من سيقول هذا الكلام انني مجرد باحث باختصار فوجدت خطا فنبهت عليه وانا انبه لو كان الخطا في فضل ابي بكر وعمر. اللذين هما احب الي من امي وابي.
6:13 لو كان في فضل أبو بكر وعمر لن لن أتردد في التنبيه عليه. لكن السؤال الذي ينبغي أن يطرح بدون تشتيت لماذا هناك سعادة بمثل هذا الأمر؟ الآن قد ترسل سردية، هناك سردية مرسومة أن مثلا أن النساء مظلومات، أن الرجل الشرقي ظالم ويظلم النساء، وأن كثيرا من الرجال يتخذون مفهوم القوامة وكذا ويتسلطون على النساء
6:43 وغير ذلك، وهذا إن وجد فهو جزء من الحقيقة، وهناك جزء آخر. بإمكانك أن ترسم أي سردية، لكن سرديتك هذه لا تبيح لك أن تنتقي من الحقائق أو من المعطيات ما يوافقها فحسب. فهناك معطيات أخرى. هناك معطيات موجودة وحاضرة، مثل أن كثيرا من النساء يبالغن في ادعاء المظلومية.
7:11 أن كثيرا من النساء فيهن طمع. فيردن كل شيء، يردن الحقوق الموجودة في الشرع والموجودة في المنظومة العلمانية والليبرالية. ولا يعرفن قاعدة الغنم بالغرم، الغنم بالغرم يعني إذا أردت شيئاً لابد أن تقدم شيئاً، وهذه قاعدة شرعية. الله عز وجل يقول الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً. إذاً
7:41 حين ياتي شرع من الله تبارك وتعالى هذا الشرع علينا ان نتعامل علينا ان ننظر فيه طالبينا المطلوب منا فنقول ما ما الذي ينبغي ان نفعله حتى ندخل الجنه؟ حتى ننال رضا الله، حتى نسلم من من النيران لا ان ننظر في الشرع نظرة من يبحث عن مصالحه في الشرع، يقول ماذا قدم الشرع لي؟
8:09 هذه نظرة خاطئة. نعم، لذلك وأيضاً من الحقائق المخفية أن هناك الكثير من القوانين الموجودة التي هي ليست شرعية حتى وإن انتسبت للشرع وفيها حيف وسببت تفككاً أسرياً عظيماً وأن كثيراً من النساء تشبعن بمواد دراما والمواد الرومانسية وغير ذلك.
8:40 وهذه المواد وضعت للمتاجرة بمشاعرهن. وضعت للمتاجرة بمشاعرهن، ودائما هذه المواد، مواد دراما وغيرها، صاحبها يضع سردية في ذهنه مثل صناعة التاريخ من جديد التي يفعلونها الآن. هو يضع سردية ثم بعد ذلك ينتقي ينتقي من التاريخ ما يناسب هذه السردية. ثم يزيد من عنده زيادات تناسب هذه السردية التي في ذهنه. ويترك كل شيء آخر.
9:10 ويترك كل شيء اخر يدل على خلاف المعنى الذي اراده. ويخرج لك بعمل هو يريد ان هو يريد ان ان يجعلك تتاثر بسلجيته. فما بالك بالقصه المختلقه من الذهن. وهذا ايضا يتعاطى معه الاعلام فالاعلام يتعاطى مثلا بان ينتقي حالات معينه. امراه قتلت زوجها يكون الامر خافتا.
9:39 رجل اغتصب امرأة اها هذا يخدم نظرية النسوية في وجود مظلومية أصلية بمعنى أن الرجل إذا ظلم المرأة فهذا هو فعله الأساسي هذا هو المتوقع منه لأنه هو الذئب والمرأة إذا ظلمت الرجل فهذا شيء شاذ عن القاعدة هذا حمل ظلم الذئب ولهذا ترى
10:07 كثير منهن يعلقن يقولن ما الذي ما الذي فعله هذا الرجل حتى اوصلها الى هذا المستوى؟ هذه ليست نكته. هذا امر شاهدته مرارا وتكرارا. ومن الامور ومن فصانعي هذه السرديات ارادوا التلاعب المتاجره باذهان وخيالات فئه معينه من الناس حتى يتابعوا اعمالهم. ثم بعد ذلك هذه الامور اثرت. ثم جاءت الموجه النسويه ثم جاء كذا ثم جاء كذا.
10:37 الرجال يسيئون استخدام القوامة، وكثير من النساء أساءن استخدام حقوقهن، كثير من الأمهات حقها الشرعي الذي وضع لها تراها تستخدمه بشكل ليس جيداً
10:50 باختصار الحقيقة التي يخشى من مشاهدتها أن تلك الصور الوردية في الذهن عن عالم تحصل فيه كل الحقوق الواجبة والمستحبة ثم لا نطالب بشيء وأن ذلك الرجل الذي نريده أن يفعل لنا كل شيء دون أن يكون قواما يعني له سلطة ويقدم لنا كل ما ما نريده أن يقدمه
11:17 هذا لا وجود له إلا في الذهن، في الخيال، في الروايات الرومانسية. هذا واحد. اثنين لو وجد فليس هذا مما يرضي الله تبارك وتعالى. ونحن في هذه الحياة عبيد لله عز وجل. وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون. فعلينا أن ننظر ما ما المراد ما الذي أراده الله عز وجل منا. ومسألة أننا نتشبع بأحلام وأيديولوجيات جاءت بمن لا يؤمن بالله واليوم الآخر.
11:47 او خيالات ثم بعد ذلك ننظر في الوحي وفي التراث تطلبا لهذا الامر او حتى ننظر في كلام الدعاه والمشايخ تطلبا لهذا الامر فهذه عمليه تلاعب وعمليه غير اخلاقيه تماما. هذا فيما يتعلق بهذا الموضوع. وايضا بارك الله فيكم.
12:16 موضوع السرديات هذا هذا مرعب كثير من الاعمال الدراميه والروايات وكذا وكذا وكذا تعمل على هذا الامر تعمل على هذا الامر وايضا موضوع وجود تكاتف اخويه نسويه في في في في المواقع فهنا مثلا الداعي الفلاني يرفع والداعي الفلاني يرهب ويخوف
12:46 ليش هذا قال كلام يعجبنا هذا قال كلام ما يعجبنا. المرأة يتكلم بالكلمة من سخط الله تبارك وتعالى فتهوي به في النار 70 خريفا. مفهوم السيئات الجارية لا أدري هل يفهمنا ولا لا يفهمنا ترى المرأة واضعة صورتها متبرجة وتقول كلام شيء ثم بعدين تلقاها ذاك تحط أذكار. هي تظن أن عدادها هي أيضا تتعامل مع الله عز وجل بالوهم تظن أن عداد الحسنات يمشي وعداد السيئات لا لا يعمل.
13:14 هذا ايضا اظن الله اعلم انه من ضمن الوهم الذي يدخل على بعض الناس. سبحان الله يعني الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به. هذا والله ما يقال فقط في الافات البدنيه بل قد يقال في الافات في الافات المعنويه. في شهر رمضان هذا الشهر الذي هو
13:40 باب للمغفره يعني لك ان تتخيل ان عليك دينا ديون كثيره بالالاف بالملايين وجاءتك فرصه لتصفر هذا الدين يعني تسدده كاملا هذه الفرصه هل يوجد عاقل في الدنيا في مشارق الارض ومغاربها يفوت هذه الفرصه
14:10 لما؟ لأن ما في عقل يفوت هذا ويظل مديون. طيب هذا شهر رمضان باب للمغفرة لمغفرة الذنوب وممكن يخرج منها منه الإنسان كيوم ولدته أمه. أيضاً لو كان هناك جوائز اليوم تشهد برامج الجوائز وغير ذلك لو كان في جوائز ولو يسيرة ترى الناس مقبلين على هذا الأمر فما بالك بهذه الجوائز التي تأتي من رب العالمين.
14:36 ترى عجبا سواء من كثير من الناس وخصوصا النساء اللواتي يخاطبن بالحياء يخاطبن بالحياء وتوبة احيا من فتاة حيية كانه ضروري مثلا يقولون الفتاة الرجل النبي قال النبي صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها العذراء في خدرها الان تراها قليلة حيا في مواقع التواصل تكتب كلاما ما يصلح وتكثر وتجادل في دين الله عز وجل
15:06 انما رحم ربي طبعا كثير في فاضلات لكن هذا امر حاصل وتجد في شهر رمضان هذا شهر الفوز وشهر كذا تراهم يكدرون بتحليل المسلسلات صراعات ممثل فلان افضل والممثل فلان المغني الفلاني افضل والمغني الفلاني طبعا هذا هذا الضياع لا يقارن باشكاليه تحريف الدين والترجيح بين المشايخ والمفتين وفي القضايا العلميه
15:32 بحسب الهوى، الفتوى التي لا تعجبنا ان نقول تشدد، قد يكون حكم الله ورسوله. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. قد يكون حكم الله ورسوله فعلا هذا وانت بتقول عن هذا الكلمه هو فعلا الانسان يقول كلمه تحبط بها اعماله. يروح صيامه وصلاته وزكاته وكل شيء. الانسان ينتبه لمثل هذا. وايضا ينبغي ان يراعي الدعاه ان هناك نفسيات بعد المرجف النسوي الاولى والثانيه
16:02 وانتشار نفس المظلوميه وانتشار قوانين معينه وانتشار دراما وتاثيراتها وانتشار الخطاب الاعلامي ان ان ان الانسان يراعي يراعي ما ينبغي ان يقال للناس. انا اعرف ان بعضهم ربما يقول الكلام الجيد هنا والكلام الجيد هنا فياخذون من كلامه المناسب فقط ما يناسب اهواءهم. لكن بعضهم لا ياتي ويتكلف بامور لا تحسب.
16:30 ينبغي للإنسان أن يعالج المرض أن يعالج المرض لا أن يأتي مثلا إلى أناس يفعلون المعاصي ويقولون سيغفر لنا ثم يحدثهم بأحاديث المغفرة أيضا لا النوع هذا تحدثهم بأحاديث العذاب وناس مثلا يغنون في حب علي بن أبي طالب فتأتي وتحدثهم بفضائل علي رضي الله عنه لا ما ينبغي يحدثهم بفضائل الصحابة الآخرين سفيان كان يقول ذهبت للشام حدثنا بفضائل علي لأن الناس فيها بقيت نصب
16:58 وإذا ذهبت إلى الكوفة، حدثهم بفضائل عثمان، والله المستعان، فيمكن أن يكون الخطاب متوازنا، فضلا عن الاختراع هذا الذي يحصل هذه الأيام