قرع اللايكات وأفئدة هواء 👇

25 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قبل 12 13 سنة تقريبا كتبت شيئا اسمه جحيم الشهرة. كتابة يسيرة ضمن كتابة أكبر اسمه حقيبة الخبرات الحياتية. كانت الفكرة عندي أنه في في أحد المنتديات كان منتدى الآلوكة كانت الفكرة أن كل إنسان يأتي ويضع خبرات التي يستفيدها بشكل يومي الخبرات الحياتية.
0:30 ثم نجمعها تجتمع فيقراها الاجيال التي تاتي ويستفيدون مما استفدنا منه. بحيث لا يضطرون الى تكرار التجارب. ونحن نستفيد من خبرات بعضنا البعض فتتلقح الافهام، هكذا كانت الفكره عندي تقريبا قبل 13 عاما والله تعالى على واعلم او 12 عام.
1:01 فكان أول شيء كتبته جحيم الشهرة، وفكرة الكتابة أن الإنسان الذي يبحث عن الشهرة مآله أن يعيش جحيما، لأن هذه الشهرة تنبني على موهبة معينة، هذه الموهبة لابد أن يكون لك فيها شركاء.
1:27 بل مع بل من سنه الله ان ياتي من هو متفوق عليك او هو ليس متفوقا يضاهيك ولكن لجدته لتجديده في اسلوبه والناس ملوا منك ستجده في وقت من الاوقات يسحب البساطه من تحتك او يسحب بعض البساط فذلك سيدخل الى الى قلبك غما لان الشهره مطلوبه بالنسبه اليك سيدخل الى قلبك غما وربما حسدا
1:55 وربما إذا استعلى بك الأمر تسعى في أذية هذا الإنسان. وساعتئذ حتى تفقد أخلاقك أو تصير تكره على الأقل تكره أن يشتهر أو أن يجيد أو يحسن علماً أنك قديماً كنت لو رأيت حاسداً تتذمر منه وتقول: إيش هذه الناس اللي ما تحب الخير للناس؟ طبعاً على فكرة لم أصوغها بهذه الصياغة لكن الآن يعني بعد كل هذه السنوات
2:25 يعني أغير قليلا في الأمر مر علي أثر للحسن البصري رحمه الله يقول قرع النعال قلما يلبث قلوب النوكى يعني مشي الناس وراء الرجل يعني اشتهاره هذا قلما يلبث قلوب النوكى النوكى الحمقى قلوبهم تطير تطير إذا مشى وراءهم هؤلاء الناس
2:56 بحيث يفقدون اتزانهم تماما ويقعون في شيء من الطيش والسفه في الواقع مفهوم الشهره في الثقافه الحديثه تربى الناس على انه امر مطلوب لا على انه شهوه
3:24 وهذه الشهوة تحتاج إلى ربط، لا بل أمر مطلوب حتى أن كثيرا من الأطفال الصغار لما يسأل قديما ماذا تريد أن أن تصبح إذا كبرتا؟ الجواب الذي يلقن لأطفالنا في الإعلام أريد أن أصبح مشهورا، أريد أن أصبح لاعب كرة قدم، أريد أن أصبح شاعرا، أريد أن أصبح لكي أشتهر هكذا هناك مقدر محذوف وهناك
3:54 ليس بعضهم بل بعضهم يصرح، ولذلك انا اصير شاعرا مشهورا، لاعب كره كره قدم مشهورا، مطربا مشهورا، الى كذا مشهورا، حتى لو داعيه مشهورا، ايضا لابد مشهورا. لان مشهورا هذه علامه النجاح. اذا لست مشهورا اذا لست ناجحا. طيب. وهذه شهوه في البشر، شهوه الرياء وشهوه السمعه وشهوه الكذا.
4:24 وهذا باب قديما وبطبيعه الحال هذا من افراط الانسانويه انه خلاص نحن في هذه الدنيا فقط ونسينا الله عز وجل. فمعيار نجاحنا وفشلنا سعادتنا وتعاستنا من حولنا. اذا هم رضوا عنا، اذا هم اظهروا الرضا بالشهره، اذا حصلت ما يسمونه محبه الناس الانسان يرتاح ويشعر نفسه
4:53 أنه إنسان جيد جدا، أنه حقق ما عليه، غفلة عن الغائية، أنك أنت أصلا جئتهن لتحقيق مراد الله فيك، لا مراد الناس.
5:09 لهذا العلماء قديما تنبهوا الى هذا الباب فيقول السرير سقطي خال الجنيد فيما روى ابو نعيم في الحليه احذر ان تكون ثناء مشهورا وذنبا مستورا وجاء في الحديث التحذير من العالم الذي لم يعمل بعلمه والذي يجر اقتاب بطنه في النار واول من تسعر بهم النار
5:38 وامر الرياء والتحذير منه وجاء الثناء على الانسان رب اشعث اغبر مدفوع بالابواب مدفوع بالابواب يعني انسان لا يكاد يهتم به احد لا يهتم احد حتى باكرامه ما احد يتحرج منه لو اقسم على الله لابره يعني لو يدعو الله عز وجل يحلف عليه الله عز وجل يبره ويقسمه تقدس اسمه
6:09 من عظمته عند الله عز وجل، النبي صلى الله عليه وسلم اعطى درسا عمليا لابي ذر في هذا الموضوع، كان جالسا مع ابي ذر فقال له تعرف فلانا؟ فقال له ابو ذر فيقول فعرفته فقال ما تقول فيه؟ قال هذا اهل لان خطب ان ينكح ولان شفع شفع ان يشفع.
6:36 طيب النبي صلى الله عليه وسلم قال له: أتعرف فلانا؟ ذكر له شخصا آخر. فقال أبو ذر: ما عرفته، يقول فما زال النبي صلى الله عليه وسلم يقربه لي حتى عرفته، يعني من شدة ما هو إنسان مغمور جدا. قال: فما تقول فيه؟ فقالت: يا رسول الله يعني هذا يعني إن شفع لا يشفع وإن خطب لا ينكح.
7:03 قال فإن هذا الذي أنت يعني استصغرته خير عند الله من ملء الأرض من هذاك من ذاك الثاني العظيم في في نظرك فالشرع عالج قضية الشهرة اليوم موضوع الشهرة أخذ أبعاد كثيرة أبعاد كثيرة جدا خصوصا مع مواقع التواصل الاجتماعي صار أحد أهم أبواب الإنحرافات كيف هذا؟
7:34 صار بعض الناس يعني الذين هم على نهج ذاك الأعرابي الذي بال في سمسم فأمسكوا الناس وضربوا قالوا لماذا فعلت هذا؟ قال أردت أن أُعرف قالوا تُعرف باللعن قال أُعرف ولو باللعن فمن الناس من يفعل هذا مع الأسف هذه صارت فتنة لبعض الشباب اللي يرى نفسه ذكيا وأنه يستحق من الشهرة أكثر من المطلوب أكثر من اللي حاصل له الآن
8:04 يعني كما ورد في الخبر يقول قرأت القرآن فما بال الناس لا يتبعوني، لا يتبعوني حتى أحدث لهم، فينظرون مثلا بعضهم نظر فوجد أنه بعض الناس اشتهر اشتهر بسبب بعض فتاوى الإباحة خصوصا فتاوى المتعلقة التي يحبها الناس مثل أن تبيح لهم الغناء، أن تبيح لهم كذا وكذا
8:28 فجاء بعض الشباب اي والله ابح لهم ابح هذا ابح هذا لقى حاجه حلوه بقضيه الناس كذا وضعها للناس فعلا بعضهم حتى من من من شده شو اسمه راح اباح التدخين واباح تجد السياق كله اباحي يعني يعني ليس هو بحثا نزيها واحدا يسيرا لطيفا لا مجموعه ابحاث ابحاث ابحاث وان كان تجدهم احيانا يغلبه العلم في بعض الابواب فلا يستطيع
9:00 لكن بعض الامور التي يظهرها ويشهرها ويقاتل عليها ثم يجد انه تنهال عليه اللايكات تنهال عليه الكذا بعدين مثلا في وقت من الاوقات ايش حصل؟ حصل انه والله عدنان ابراهيم لما دخل في الملف اللي بين الصحابه وكذا
9:23 وبدا يتكلم انه والله اهل السنه انا سني انا انا انا اشعري المعتقد شافعي المذهب لكني شوفوا يا جماعه الخير انا منصف وجيب معاويه ولم من كتب الرافضه وكذا وطحن كلام وكذا والصحابي فلان والصحابي فلان رضي الله عنه وارضاه لكنه فعل كذا وكذا، رضي الله عنه وارضاه لكن فعل كذا وكذا وكذا، واذا بالناس
9:49 طبعا هو ما يترضى على معاويه، صحابه اخرين يترضوا عليهم ايضا يوقع عليهم ايضا ما يوقعه يعني. ولا ادري لماذا يعني هؤلاء رضي الله عنهم مع ما فعلوا، معاويه ما رضي الله عنه مع ما فعله عنده يعني. الله المستعان. الشاهد فايش صار؟ الباب سبحان الله فبعضهم بدا يفكر طيب والله حلوه هذه قصه عدنان، بس عدنان جابها فجاجه.
10:18 طيب خليني انا اتكلم بالموضوع بدون فجاجة عدنان لكن ايضا اني اتكلم عن انه في تاثير اموي داخل الفكر السلفي و و و واظهر للناس اني منصف و وينوبنا نايب من من هذا الموجود حاليا والنفس الاموي عند السلفيين دوس يا الله ظهرت مثلا مده الناس يعني
10:49 النفس الكوميدي يشتغل بسبب برامج التوك شو السياسيه اللي يعني اشتهر بها بعض الناس خصوصا بدايه من باسم يوسف اللي بداوا يقلدونه. هو رجل جاي رجل علماني ليبرالي ما عنده اي انضباطات اخلاقيه فخلاص الفاظ فاحشه ايحاءات جنسيه كذا كذا كذا كذا.
11:14 صار يجي الشباب اللي يفترض انه اصلا يعني منتمي للتيارات لقطات من افلام وكذا فصار ياتي الشباب اللي يفترض انه يعني منتمي لتيار اسلامي او او على الاقل عنده مس اسلاميه يعني انت تتكلم في السيره تتكلم في الرد على الملاحده، واحد ثاني تتكلم بالمشروع الاسلامي الكبير، واحد ثالث انت يعني تنتصر لفصيل اسلامي الشاهد
11:42 وإذا بهم يقلدونه في بعض أحواله المخالفة للشريعة يقلدونه لماذا؟ لأن هذا اللي يجيب الشهرة هذا هو السوق الشهرة هذه في القلوب لا زالت لم تطهر القلوب لم تزكى نفس القصة جماعتنا إياهم اللي بالأمثلة السابقة صار بعضهم ها والله الناس الآن ماشية معاهم جو الكوميديا
12:10 خلينا حتى ندخل كوميديا بالفتوى، وعاد يا ليت دمهم خفيف. خلينا نظل ننكت ننكت وبياخة عاد، لكن يلا مشي. ندخل ندخل ندخل ندخل وبعدين نروح نجيب لي اثر اثرين عن بعض السلف شيء عارض وانا مسويها اخبار. كل ما واحد يسالني احاول اصير انكت لحد ما الناس ما تفهم الحكم الشرعي اصلا من الكلام. المهم انه ايش؟
12:36 اني انا امشي مع هذا الموضوع عسى ان ينوبنا من هذا النفس العام نايب. وهمه يعني لو صارت نقد سلفيه ومش عارف ايش وكذا هوس روح معاهم. فا ايضا الشباب السياسي هذا الشباب اللي كذا بعد مده مثلا هو عرف انه ايش انه ثورجي مثلا او او
13:05 أو يعني ضد الحكومة أو كذا، هو له فكر معين، فكر مرجعيته إسلامية عقائدية غائية. لكنه والله يعني أصولي. لكن والله وجدت أنه اجتمع عليه ناس ممن هم يعني ضد الظلم وكذا، كثير منهم ليس على هذا الفكر. فما الحل؟ ما الحل؟ ما الحل؟
13:35 الحل اني فبعدين الان هو اشتهر بهذا الشكل فصار خلاص يعني اذا اظهرت مرجعيتك الاسلاميه بشكل صارم وكذا واظهرته لا يعني سيكون هذا الامر الى حد كبير جدا مؤثرا في القاعده الجماهيريه فما الحل؟ لا الحل اني اني اتخلى عن هذا
14:04 يعني اتخلى عن هذا مو اتخلى بتخليا كاملا وانما اتي بخطاب يرقص على الحبل بين الاسلاميه والليبراليه والكذا والكذا ثم بعد ذلك بعدها خلاص يتحول الخطاب الى حقوقي ما حظ اذ لا يجتمعان وبما انه مثلا الاطراف الاسلاميه هي الاطراف الاكثر عاطفية
14:32 بمجرد ما يشوفك ايش يهوس معاك فهذا اكثر اكثر تيار ما اراعيه لانه عاطفي يعني ومتلازمه الانصاف فيهم زايده وكذا، اما الاطراف الثانيه نحتاج ان ندهنها بزايد لانها نافره عنا. نفس القصه
14:56 ايضا لما يعني صار الجو امتلأ بالدعاوى النسويه والكذا والكذا، هم بعض الناس يا جماعه الخير خلنا خلنا ندخل بمنشورات نسويه ومنشورات وفتاوى نسويه، ولما نجي نتكلم عن خدمه المرأه لزوجها، لا تتكلم نفس نسوي، ما هي خدامه عند اهله، ما هي مش عارف ايش، ما هي كذا، طيب انت قاعد تتكلم بين وسط حب وواجب، النفس هذا نفس يعني المفروض خدمه مكروهه لو محرمه.
15:30 وعشان ينوبنا نايب من الموضوع، بالنسبة أيضاً للشباب السياسي، الشباب اللي يعني اشتغل بكذا، جاءت بعضهم بدأت تشتريه بعض القنوات. بعض القنوات هي تعال أنا سأوفر لك من الشهرة الشيء العظيم، بل أنا قدوتك هذا اللي أنا أرى أرى في نفسك قدوتك الليبرالي باسم يوسف اللي أرى فيك نوع تشوف لمشابهته وأرى فيك قدوة اقتداء به
16:01 أنا سأوفر لك كما وُفِّر له. لكن تعال طبعا صارت الشهرة مقصودة لذاتها. إي والله أجي بس ها الخطاب يتغير. عدل على خطابك شوي. كيف يعني؟ علمنا الخطاب شوي. ها ولا ما في شهرة ترى؟ ما في يعني قناة في اليوتيوب كذا أهلاً وسهلاً لكن شهرة وراتب وكذا
16:29 واجيب لك يعني تصير اضاءة وفريق اعداد وحلقات ثابتة انتبه فلان الشهرة مقصودة لذاتها يبقى اهلا وسهلا عدل الخطاب عدل عدل عدل عدل لحد ما الخطاب خلاص ينمسخ تماما ويصير كله المخرج عاوز كذا كما يقال مالنا علاقة بفكرنا القديم واصير واصير اقنع نفسي انه الفكر القديم اصلا فيه عيوب
16:59 عيوب جوهريه على اساس انه الفكر الحالي فكر سليم تماما. قلما يلبث قلوب الحمقى، لهذا مثلا موضوع الشهره حتى ترى كثير ممن مثلا يترك الوسط الفني او يترك كذا او يترك ثم بعد مده طويله يعود. هؤلاء احد اهم اسباب عودتهم مواقع التواصل. مواقع التواصل رجعتهم لجو الشهره.
17:31 موضوع الشهرة أهلك الناس وجعلهم يشتغلون على تفاهات،
17:42 كل اي حاجه مجرد اني اجيب متابعين ولايكات ومش عارف ايش تعليق فحش بذاء اخته نساء تعرض اجسادها يطلع زوجته يطلع اخته يطلع كل شيء ابشتهر ابشتهر يطلع اخته الصغيره ويخليها تقول كلام ما يليق اريد الشهره فقط اريد الشهره بعدين بعضهم يعني ايضا نفس السياق تفكير مادي ايضا كثره المشاهدات كثره المتابعات تجيب فلوس
18:12 شهرة وفلوس خلاص وهذا اللي تربى عليه من هو صغير انه هو هذا اللي مطلوب منك انك تكون مشهور او عندك مال او احد الاثنين طبعا الشهره في العاده ياتي معها المال. طيب هذا لما نريد ان نعالجه خصوصا في المتشرعين يعني في في طلبه العلم الشرعي
18:37 يكون في في التأصيل لأعمال القلوب منذ البداية، منذ اللحظة الأولى، من تجي تشرح حديث إنما الأعمال بالنيات في في في في الأربعين النووية ولا في رياض الصالحين ولا في صحيح البخاري ولا في أي كتاب تشرح فيه حديث إنما الأعمال بالنيات تقف هنا وقفة. وقفة طويلة ومهمة جدا في هذا السياق.
19:09 وتنبه ان الشهره هذا امر ليس ليس مقصودا لذاته ليس مقصودا لذاته تشتهر بالخير هذا خير تشتهر بالشر لا هذه مصيبه وبال عليك تفرض تشفق انت بصفتك انسانا مسلما تشفق على الانسان اللي يجيب ملايين المشاهدات بالشر تقول هذه ملايين سيئات في ميزانه مو تنظر له تشفق على الانسان اللي يفتي فتاوى سيئه
19:38 ويشتهر عليها، مو تروح تحاول تقلده بس بتخفيف. هذا الذي يفترض، فإن اشتهر إنسان بخير يجاهد نفسه على الإخلاص ثم يكون قلبه معلقاً بالسماء بالله تبارك وتعالى. يفرح مثلاً بكثرة "وجعلنا المتقين إماماً"، بكثرة الناس الذين يهتدون، الذين ينتفعون.
20:09 لكن بشرط صفاء الماده بشرط ضرورية الماده كثير من الناس مادته فيها من الخير ما فيها لكن ليست هي الماء لم تصل الى اقصى درجات الضروره بالنسبه للناس يخاطب الناس بخطابا فيه نفع لفئه منهم لكن ليس هو الخطاب الجذري وليس هو الخطاب الذي هو في انفع شيء لان الخطاب اللي في انفع شيء قد يجعلك تخسر تخسر فئه لا بأس بها
20:39 ولكنك تصلح الإصلاح الكامل في الفئة المتبقية واللي فيها خير، وهذه المعادلة التي غابت عن كثير من القصص والوعظ، والله المستعان.
20:51 ايضا مثال فاتني عدنان ابراهيم لعب على الناس بلعبه قرات مدري كم الف مجلد مش عارف ايش ياتي بمعلومات من كتب مختلفه الموسوعي الكذا الكذا علما الرجل يعني ترى في احاديث في الصحيحين ما يعرفها الصحيحين مو قاريهم لهذا لما نقد الصحيحين ظهرت عنده عيوب منهجيه يعني كان كثير من الاحيان يعزل الصحيحين احاديث ليست فيهما او يورد اشكالات على الصحيحين هي مكشوفه في الصحيح الى اخره
21:22 وأن كثير من مادته الشرعية أصلا يحضرها من الإنترنت، من اليوتيوب. لكنه له اطلاع متنوع على العلوم شو اسمه على مجموعة من العلوم عنده حافظة جيدة، العلوم الاجتماعية والإنسانية، عنده اطلاع عادي لكن بما أنه يقوله على المنبر المكان الذي يقال فيه مع آيات في البداية وكذا يعني يسبب حالة من الإبهار.
21:52 ايضا هذه صارت لمجموعه من الناس ايضا حتى بعضهم يعني عشان يعني دبايه عدنان ابراهيم حتى هو لما تكلم عن عدنان ابراهيم اشار الى هذا المعنى انه ترى هذا الرجل اطلاعه عادي لكن بما اننا في ازمنه جهل فالناس اي واحد يشوفونه يكبرونه وقال بما فيهم انا بعدين هو هذا الشخص تجي في مكان اخر يقول ما في حرف كتب
22:19 في الـ قبل الـ في في في في الـ قبل الـ 400 هجري أو كذا إلا وقد قرأته. لأنه خلاص صارت ثقافة كثرة القراءة تعني أنك خلاص. فهو أراد أن يدخل، طبعاً هذا الكلام يعني أثار سخرية الكثيرين من طلبة العلم من غيره، إلا أنه أفزعني أنا شخصياً. لأنه أنا لا أرى أثراً لهذا فيما يكتب هذا الإنسان.
22:47 لاني ازعم ان لي اطلاع لا باس به على كتابات هذه الحقبه وانه مع الاسف هذه الحقبه مهجوره جدا وتوهم الكثير انهم بحاجه لكلام المتكلمين او كلام المتاخرين حتى يتوهم بعض الناس ان حديث رسول الله توقف فهمها على على رجل عاش في القرن التاسع الهجري كل هذا بسبب هجران هذه الحقبه او البعد عنها
23:18 بحجج كثيرة لا يوجد فيها حجة قائمة لكن حقيقة ما يفزعني ويرعبني انه تقول انت مثل هذه الكلمة طبعا هي قصة على على على سياق عدنان ابراهيم يعني انتفخ وابدا اتكلم انني افعل وافعل وافعل هو بالعموم انت اذا كان عندك مادة اعطينا اياها
23:42 على جهة اطروحات علمية، على جهة كذا، لا تحدثني عن قراءتك، لا، اعطني انتاجا علميا محترما. هذا يكفيني فقط. يوزعني ان ينظر انسان الى انك اطلعت على تراث السلف كاملا، علما انه لا يمكن ان يدعي احد هذه الدعوة لانه بين فينة واخرى تظهر كتب جديدة، مخطوطات جديدة، الى اخره.
24:11 ثم لما ينظر في صفحتك ينظر فيما تكتب الماده في هذا السياق عن اولئك القوم فقيره ما الذي يفهمه الانسان؟ يفهم الانسان ان ان القوم اولئك المباركين اللي انا الان من اثر كم اثر هكذا عملت الصوتيه هذه كلها دائما كلماتهم يعني فيها معاني كثيره
24:39 أن أولئك الحاجة إليهم ليست كبيرة. فإذا رآك تفرط في الحديث عن الروايات والعلوم الإنسانية وكذا وكذا وتأتينا بأمور من الشرق والغرب من ها هنا وها هناك فإن هذا يعطي أيضا انطباعا نفسيا من بعيد.
25:02 والله هؤلاء كأولئك، بل ربما الغربيين المتأخرين هؤلاء أنفع لنا من السلف المتقدمين، وهذه كارثة، اللهم أستغفر.