سيرة ابن هشام ٧٦

32 دقيقة سيرة ابن هشام — 76

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 بسم الله، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداهما بعد فهذا مجلس جديد في التعليق على السيرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم رواية ابن هشام في مخرجه على سيرة ابن إسحاق ولا زلنا في الحديث على عام الوفود قدوم رفاعة بن زيد الجذامي قال: وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في هدنة الحديبية قبل خيبر، إذا هناك وفود كانت قبل عام الوفود المعروف
0:31 رفاع رفاعة بن زيد الجثامي الجذامي ثم الضويبي فأهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم غلاما وأسلم فحسن إسلامه وكتب له رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا إلى قومه في كتاب وفي كتابه بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لرفاعة بن زيد إني بعثت إلى قومه عامة ومن دخل فيهم يدعوهم إلى الله وإلى رسوله فمن أقبل منهم
0:59 ففي حزب الله وحزب رسوله ومن ادبر فله امان شهرين. فلما قدم رفاعه على قومه اجابوا واسلموا ثم ساروا الى الحره حره الرجلاء ونزلوها. قدوم وفد همدان. قال ابن هشام وقدم وفد همدان على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما حدثني به فيما حدثني من اثق به. حقيقه وفد همدان هناك روايه انهم لا اسلموا بغزو.
1:29 ان دعاهم علي واسلموا، لعل هذا هو نفسه الوفد الذي اسلم على يد علي. جاءهم خالد حاصرهم ما استطاع عليهم، ثم ذهب اليهم علي اسلموا سلما. ولهذا صاروا بعد ذلك هم شيعه علي في الكوفه حمدان. وعمر ابى ان يرسلهم الى الشام. قالوا نريد الشام. قال لهم عمر لا العراق. قال الشام، قال العراق. يقول فحتى غضب عمر.
2:00 الشام عمر من ارسل له؟ اهل اليمن. اما الاعراب فوداهم للعراق. طبعا هذه يعني هذه الفكره شنو الحكمه يعني؟ هو ليش عمر يودي للشام اهل اليمن ويودي الاعراب للعراق. جمع الاعراب كلهم في العراق. الشام ثغر مقابل الروم.
2:29 فالامر يتطلب قله قلاقل. وناس منظمه. اهل اليمن كانوا تحت الدوله الفارسيه لما جاءت الدعوه. دعوه النبي صلى الله عليه وسلم. وقبلها كانوا تحت الاحباش. فكانوا ناس معتادين على النظام وعلى وعلى نظام الدوله. اما الاعراب فهؤلاء كانوا ايش؟ شتات. فهؤلاء قلاقلهم كثيره.
2:55 لهذا علي رضي الله عنه اشتكى من هذا في صف في ما حصل بينه وبين معاويه بل صح عنه قال لا ارى الا ان الله ناصرهم باجتماعهم على باطلهم وافتراقكم في حقكم فاهل الشام اهل طاعه ومنظمين لماذا؟ لان قبائل يمانيه اعتادت على النظام من زمان ف واهل الشام نفسهم كانوا تحت دوله الروم فكانوا معتادين على طاعه الملوك وعلى يقول لك اهل الشام طاعه شاميه
3:25 انه على الطاعه وكذا، اما هؤلاء فاهل تشغيب واهل شغب واهل، حتى من بينهم ظهر من؟ الخوارج. فعمر اخذهم للعراق ليش؟ لانه خلاص الدوله الفارسيه انتهت والعراق ما عندها احد، فروح انت هناك انا اشتغل عليك انظفك وانقيك بعيد عن، اما اوديك للشام لا انت تسوي مشاكل. طبعا هذه الهندسه العمريه خطيره يعني
3:53 شلون؟ لهذا سبحان الله بعدين اهل الشام في الخلافة الأولى في الخلافة الأولى الخلافة الأموية وغيرها كان دائما اهل الشام جيشهم ينتصر على جيش المقاتل. يعني جيش منظم دائما. يعني بس علي رضي الله عنه اللي هو بقوته بجيشه بكذا بوضعه اللي راحت تعادل يعني راحت قصة التحكيم. وإن كانوا يقولون علي أيضا كان يق لكن ما قهر 100%.
4:21 وفعلا يعني اللي يقرا سير الفتوحات في الزمن الاول في الزمن الاموي الفتوحات كان دائما اصل الجيوش يخرج من من الشام اصل المدد من الشام كانت حركه الفتوحات اقوى حركه فتوحات هذه الهندسه العمريه ارسل لهم اهل اليمن اللي هم النبي قال الينوا افئده و
4:52 والفدادين أهل الفخر والخلاء وين؟ حطهم في العراق حتى لعائشة أي عن عمرو بن عبد الله بن أذين عن أبي إسحاق السبيعي قال أبو إسحاق همداني أبو إسحاق همداني فهو يحكي عن قومه
5:19 قال قدم وفد همدان على رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم مالك بن نمط وابو ثور وهو ذو المشعار ومالك بن ايفع وضماء بن مالك السلماني وعمير بن مالك الخارفي فلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مرجعه من تبوك وعليهم مقطعات الحبرات المقطع يعني المخيطه
5:49 والعمائم العدنيه برجال الميس الميس خشب متين تصنع منه الرحال برحال الميس على المهريه المهريه ابن نجيبه تنسب الى مهره قبيله من اليمن والارحبيه الارحبيه تنسب الى ارض ارحب وهي مكان ومالك بن نمط ورجل اخر يرتجزان بالقوم يقولون احدهما يقول احدهما
6:16 همدان خير سوقة خير سوقة واقيال ليس لها في العالمين امثال محلها الهضب ومنها الابطال لها اطابات بها واكال ويقول الاخر اليك جاوزنا سواد الريفي في هبوات الصيف والخريف مخطمات بحبال الليفي فقام مالك بن نمط بين يديه وقال يا رسول الله نصية
6:44 من همدان النصيه خيار القوم يعني احنا جاينا خير القوم من همدان وهمدان يعني مو اعراب اعراب يعني لهم هم لهم شويه من تمدد لهم علاقه باليمن طبعا شوف من كل حاضر وباد اتوك على قلص جمع قلوص وهو وهو الفتى من الابل قلص نواج متصله بحبائل الاسلام ايش قد بليغ هذا
7:13 نواجي الناجيه هذه ايضا نوع من الابل تجاري عتاقا ناجيات واتبعت وظيفا وظيفا فوق مور معبدي والمعلق. لا تاخذهم في الله لومه لائم من مخلاف خالف ويام وسائر اهل السود والقود اجابوا دعوه الرسول وفارقوا الالهات الانصاب عهدهم لا ينقض ما قامت لعلع وما جرى يعفور وما جرى اليعفور بصلى
7:42 اليعفور الله يبارك فيك اسم موضع عفوا صلع هذا اسم موضع واليعفور هذا نوع من نوع من دوا- من هوام الارض عموما يعني المخلاف مدينة بلغة اليمن خارف قبيلة من قبائل اليمن الحقاف ما استدار من الرمل الفراع عالي الارض
8:09 الوهط الوهاط المنخفض المطمئن، العلاف ثمر الصلح. العافي النبات الكثير. هذه اه هذه راح نقراها. عموما نقرا كتاب رسول الله لوفد همدان فكتب له رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا فيه بسم الله الرحمن الرحيم. هذا كتاب من رسول الله محمد لمخلاف خارف. مخلاف مدينه باليمن، خارف قبيله من قبائل اليمن. واهل جناب الهضب.
8:39 وحقاف الرمل الحقاف ما استدار من الرمل مع وافدها المشعار مالك بن النمط ومن اسلم من قومه على ان لهم فراعها وهاطها وهاط المنخفض من الارض من الوهط البستان مال عمرو بن العاص وابنه عبد الله بن عمر ما اقاموا الصلاه واتوا الزكاه ياكلون علافها ويرعون ويرعون عافيها عافيها النبات الكثير
9:05 لهم بذلك عهد الله وامام رسوله وشاهدهم المهاجرون والانصار فقال في ذلك مالك بن نمط ذكرت رسول الله في فحمه الدجا ونحن باعلى رحرحان وصلدد وهن بنا خوص طلائع تغتلى بركبانها في لاحب متمدد على كل فتلاء الذراعين
9:33 كلفت لا الدراعين جسرة تمر بنا مر تجف خفيددي حلفت حلفت برب الراقصات الى مينا صوادر بالركبان من هضب قرددي بان رسول الله فينا مصدق رسول اتى من عند ذي العرش مهتدي فما حملت من ناقة فوق رحلها اشد على اعدائه من محمد هذا الان مدح عندهم
9:59 وأعطى إذا ما طالب العرف جاءه وأمضى بحد المشرفي المهند طبعا هذا من الأبيات القليلة ورسول الله غني عن كل مدح بمدح شجاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم العظيمة صلوات الله وسلامه عليه طبعا همدان هؤلاء صاروا شيعة علي لاحقا حتى يروى عنه وهذه أبيات لا تصلح له ولكن لو كنت بوابا على باب جنة لقلت لهمدان ادخلي بسلام الحارث الأعور
10:29 همداني، عاصم بن ضمره، همداني، أبو إسحاق السبيعي همداني. ومنهم أصحاب لابن مسعود وكذا في الكوفة. لكن هم أحبوا عليا جدا وكانوا هم أطوع الناس له. كانوا هم أطوع الناس له. والمرأة اللي رجمها شو راح الهمداني؟ منهم؟ والشعبي. كأنه ذكر الأمر؟ نعم.
11:02 بعدين يذكر الكذابين مسيلم الحنفي والاسود العنسي. قال ابن اسحاق وقد تكلم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الكذابان مسيلم بن حبيب في اليمان في بني حنيفه والاسود بن كعب العنسي بصنعاء. قال ابن اسحاق حدثني طبعا هذا من الاسانيد المتصله القليله في كتابه عبد الله يزيد بن عبد الله بن قصيط عن عطاء بن يسار او اخي سليمان بن يسار عن ابي سعيد الخدري.
11:27 قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب الناس على منبره وهو يقول: ايها الناس اني اريت ليله القدر ثم انسيتها ورايت هذا الحديث له في الصحيح في ذراعي سوارين من ذهب فكرهتهما فنفختهما فطارا فاولتهما هذين الكذابين صاحب اليمن وصاحب اليمامه. قال ابن اسحاق:
11:48 وحدثني من لا اتهم عن ابي هريره انه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم لا تقوم الساعه حتى يخرجون حتى يخرج 30 دجالا كلهم يدعون النبوه، طبعا العدد اكبر لكن العدد لا مفهوم له، وال30 دجالا هؤلاء يعني يكونون اقوياء. وربما يعني يدعون النبوه مع كونهم يؤمنون بنبوه نبينا صلى الله عليه وسلم. يعني مثل هؤلاء الكذابين. بعدها خروج الامراء والعمال
12:17 قال ابن إسحاق: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بعث أمراءه وعماله على الصدقات إلى كل ما أوطأ الإسلام من البلدان، فبعث المهاجر بن أبي أمية بن المغيرة إلى صنعاء فخرج عليه العنسي وهو بها
12:33 وبعث زيد بن لبيد اخا بني بياضه الانصاري لحضرموت وعلى صدقاتها، وبعث عدي بن حاتم على طيء وصدقاتها وعلى بني اسد، وبعث مالك بن نويره قال ابن هشام اليربوعي على صدقات بني حنظله، وفرق صدقه بني سعد على رجلين منهم، فبعث الزبرقان بن بدر على ناحيه منها، وقيس بن عاصم على ناحيه منها، وكان قد بعث العلاء بن الحضرمي على البحرين، وبعث علي بن ابي طالب رضوان والله عليه الى اهل نجران
13:03 ليجمع صداقتهم ويقدم عليه بجزيتهم. كتاب مسيلمه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والجواب عنه، وقد كان مسيلم بن حبيب قد كتب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من مسيلمه رسول الله الى محمد رسول الله، شوفوا القندره. سلام عليك اما بعد فاني قد قد قد اشركت في الامر معك، وان لنا نصف الارض ولقريش نصف الارض ولكن قريشا قوم يعتدون، بعد. فقدم عليه رسولان بهذا الكتاب.
13:33 فقال قال ابن اسحاق حدثني شيخ من اشجع عن سلمى بن نعيم بن مسعود الاشجعي عن ابيه نعيم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لهما حين قرا كتابهما فما تقولان انتما؟ قال قال نقول كما قال قال اما والله لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما. يعني اصلا هذا دليل على الرده.
13:57 ثم كتب إلى مسيلم بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى مسيلم الكذاب، السلام على من اتبع الهدى. أما بعد فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين. وذلك آخر سنتي عشر. جاي للتنبيه. مثلا هذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما تقول أهل التمام. ما تركهم قالوا مالوا علاقة مثل بعض الناس الآن جايك أنت عند مثلا عند حاكم ظالم طاغية وكذا.
14:29 ما يصير فيها كفر مثلا انت ما شغال في مجال ممكن قاعد تنشر كفر بدون ان لا تشعر بدعو بدون ان لا تشعر يعني الرسول صلى الله عليه وسلم الزمهم شنو شنو انت ايش تعتقد؟ لا انا حتى مره يعني تعبت خبر انت الكلام المشهور هذا قصه جيوش وما جيوش فقلت انا احمد عفى عن الناس اللي جلدوهم لكنهم احمد قال لهم انتم من الظلمه مع انه عفى يعني هو يعتقد اسلامهم لانهم فقط فعلوا به هذا ضربوه وهم ليسوا على هذه العقيده قال انا اعفو الا عن جهمي
14:59 فايضا يعني حتى بعضهم اعتذر له قال انا ما يعني انا ما انا كما يقولون اليوم نحن انا عبد المامور فالنبي سالهم وما تقولان انتما؟ وهذا امتحان عقائدي لان انت تشوف الان بعض الناس يقول لك لا لا تمتحن الناس بعقائدهم، لا اذا في قرين امتحن انت قاعد تقارن هذا الانسان، انت تمشي معه فتسال انت فهذه حتى استفاد منها. واحد تشوفه يمشي مع اهل الباطل، تشوفه تمسك انت شنو عقيدتك؟
15:31 بس ترى انه والله فلان يتساهل مع الذين يطعنون في معاويه وكذا المفروض تمتحنه تقول ما تقول انت؟ لو سمحت انا اريد ان افهم عقيدتك افهم النبي ما جابهم بكلام لطيف ايضا قال هذه الكلمه الغليظه لولا ان الرسول لا تقتل لقتلتكم كيف تجمع وهذا يعني دليل على الغلظه مع انه يعني الان مثلا يقول لك والله امن
16:01 آمن هذا برسوله ورسوله وتأول وجاهل يعني أنا دائما أقول لو أصحاب مسيلم موجودين إلى الآن لا خلاص اعتبروا فرقة إسلامية يقرون بالرسول بس قالوا مسيلم ورسول صار إخواننا المسيلمين لاهم يهود ولاهم نصارى والله والله لو صار هذا وإنه يعني في سوء تفاهم تاريخي
16:30 وحنا نؤمن هم يؤمنون بالرسالة، احنا ما ايه ويعني لكن نتحد عشان نحارب الصليبيين والله وهكذا ما تمشي لكن هي اصلا هذا البلاء تدري تعرف انت الصحابة رضوان الله عليهم لو لم يقضوا على اصحاب مسيلمة لليوم عندنا 1000 نبي ولولا كان في اصحاب مسيلمة نفسهم اوه
17:00 كل شيخ عشيره يطلع ويدعن ابوه. والله تصير المساله سبهلله. فاليوم كثير من الشر اترك التوافقيه هذا، الشر اللي تراه اليوم هذا ما دام رايته بدعه عريضه وكذا، هذا بكره تتضاعف وتتحول الى شيء يضرك في كل شيء، في دنياك وفي عقيدتك وفي كل شيء، يحطم عليك كل شيء، يدمر كل مشاريعك.
17:29 تضرب بيد قوية من البداية. لهذا كيف تعامل الصحابة مع هذا الأمر. وانظر دلالة هذا يعني على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. هذا رجل هو أول، شوف النبي أول ما قال أنا نبي منو؟ قومه وقفوا ضده. مسيلمة أول ما قال أنا نبي، قومه كلهم وقفوا معه. النبي أراد يقتلونه، مسيلمة ما حصل عليه عشر هذا.
17:57 بل يعني قومه استقتلوا امامه وفعلوا في الصحابه الافاعيل كم من القراء مات في حروب الرده؟ يعني كانوا الناس اشاوس غير ومع ذلك اراد الله يعني كيف يعني شوف الان رب العالمين يرسل لك ايه والنبي كان بروحه وواجر وغار ابو بكر وخايفين من ذهله ولا تحزن ان الله معنا وكذا بعدين الدعوه طبقت الافاق وهذا
18:28 ايه ولا وعنده رسل ومسيلمه كان كبير سن كان كان كهل يعني فكان يعني هم له ثقله يعني ولا واتحدت معاه سجاح يعني لقى تحالف يعني كيف ان القصه كانها كبرت كبرت ومات الرسول يعني النبي بعد هذا بشويه مات يعني توطدت
18:52 وابو بكر معظم العرب ما ما جو معاه، يعني امورك يا ابو سلمه ضبطت. يا سلام. يعني تلاحظ ان الموضوع في بدايته شوف كيف رب العالمين استدرجهم وطلع كذاب هنا وكذاب هنا ومش عارف ايش وكذا والرم جايه تبي تضربه ورده وينفذ جيش اسامه وتحس ان بكر الصديق اصلا يعني كان كان ير كان يرقم على الماء صاحبه مات. الصحابه اختلفوا.
19:23 وصار كذا وصار نزاع بسيط مع بعض الصحابة وكلام يعني شوف كيف بكر يعني سعد بن عبادة سيد الأنصار زعل وعلي كان ماخذ على خاطره وبعدين راح جاب علي والروم مناك ينفذ لهم جيش أسامة وين تنفذ جيش أسامة احنا ماخوذين تعال
19:51 وناس ما تبي تؤدي الزكاة، وناس تتبع مسيلمه، وناس تتبع سجاح، وناس تتبع الاسود العنسي. العنسي. فتن عظيم. كلهم اثنتين. يعني انت قلبك مفطور على صاحبك. انت لو يموت لك واحد عادي، غير صاحبك النبي تعتقد انه خير الخلق. وهذه الفتن.
20:20 رد رد رد رد رد في مثل هذه المواطن اللي تصير الفتن تاتيك من كل مكان لابد من الحزم وحزم حزم حزم الان هذا الوقت اللي احنا عايشينه اللي بدات الناس تتكالم من كل مكان الحاد وعلمنا وما ادري شنو وكذا وعلى بالهم السلفيه خلاص راح تنتهي وبداوا يعطون نبوءات
20:50 انت هنا لابد ان تحيي اللغه القديمه حتى مع الناس القريبين وتكون قوي. بكر الصديق قال عمر خوار في الاسلام. جبار في الجاهليه خوار في الاسلام. بعدين اعطاك عشان يقطع نفسك قال لو منعوني عقالا. خلاص؟ طيب نرتب الاولويات
21:11 نرتب الاولويات نحارب منكرين نحارب منكرين النبوه اول شيء، بعدين مانعين الذكاء القالين منهم ياها بعدين ايش اسامه؟ المصلحه الفقه الحركي انسى كلهم الان نخلي واحد منهم يتادب بالثاني اصل سيفك، اصل خادم وليد بعدين لما يكون في واحد مجاهد قوي في مثل هذا المحل انت لا تضغط عليه
21:41 يعني انت خالد فعل امورا بعض عمر اعترض عليها وغيره اعترض بكر قال لا خالد تكلم معاه بهدوء لان هذا الان جالس يبذل مجهود استثنائي في هذا الباب فما يصير هو الرجل وهو قاعد يحارب كل هذه الامواج وانا اجلس متقعد لي على الوحده
22:09 لهذا عمر كان يحاول بس هم لا يغتر ف لهذا يجي يجي وخالد يشوف ان عمر شاد عليه جدا يروح لابو بكر فيقول عمر لا عرفت انه خلاص ابو بكر ما اقدر خلاص ما استطيع اني ابو بكر شنو الناس عندهم سمعه انه ايش؟ انه لين فاستوطوا حيطه قال لك هذا
22:39 يعني شوف هذا الهمداني كيف يمدح رسول الله يقول لك هو اشد الناس على الاعداء. ابو بكر شنو السمعه؟ الاسيف اللي يصلي فابو بكر يعرف ان هذه السمعه بسببها تجرا. يقول انا الان انا اريكم كيف الامر. لان في ناس هالشكل. انت من تلين معاه وتصير محترم ما يحترم ابدا. مثل الذل الايراني كل ما تدس عليه كل ما يصير انعم. فهذه تتطلب منك حسن. اليوم مع الاسف
23:08 العقلية السائدة انه انه لين لين لين لين لين لين في كل وقت. إذا أعدائك استوطوا حيطك وصاروا يهاجمونك من كل جانب أنت لازم تظهر وجه من الحزم والقوة ما يتخيلونه عشان تصدمهم نفسياً. فتسوي لهم صدمة تسوي لهم عقلية صدمة. تظهر لهم حالة من التمسك تهزهم وتهز الناس اللي وراهم. بحيث أنهم ما يكتسوا لأنه الآن هم مستفيدين من الوضع.
23:35 ويظهرون حاله من المبادرة عندهم حاله من الشجاعه العاليه بسبب ان هذا يشجع هذا عليك. تداعى عليكم النوو كما ادعى الاكله على قصعتها، فهذا يشجع هذا عليك. فايش الحل؟ الحل ان هذه الشجاعه تكسر بقوه وصلابه وصرافه منك. تكون فاهم. لكن حتى ابو بكر يعني لما وصى بعمر
24:06 ماله ماله المرحله تحتاج عمر الان تحتاج عمر اي تحتاج، لهذا الناس بعدين مالوا لعثمان لان حسوا انه ها افتحنا وخاش شده عمر. هذا اللي فعله ابو بكر هو اللي وطد للفتوحات اللي صارت لاحقا بل هو اللي وطد لكل خير يعني نراه اليوم. الناس مثلا ما اختاروا علي قلت لك ذاك اليوم انا قلت لك يعني انه علي انه ما حصل ولا صوت كما يقال انه الناس خلاص تبي واحد لين، حسوا انه توطد نبي واحد لين.
24:37 الناس عمر تحبونه يحبونك يحبون لكن خلاص ترى هذه حتى بعموم عمل اي عمليه تداوليه بالدنيا الناس ترى فيهم هذا الملل مال البشر. لو تجيب لهم احسن واحد بالدنيا وتجيب الشديد يشتاقون يقول لك ابي واحد لين. تجيب لهم واحد لين يقول لك لا نبي واحد شديد. اي عمليه تداوليه في اذواق الناس راح يصير فيها هذا التنويع. هذا التنويع اصلا في عامل مزاجي احيانا
25:07 تكون في عامل مزاجي. وطبعا هو عثمان له فضله. لكن هي هذه الفكره. فلهذا حتى يعني في روايه بس سندها واحد سندها مولي. فانهم ابو بكر يوم سال بعض الصحابه عن عن توليه عمر. فقالوا له بس عمر شديد. قال عمر نعرف يعني يعني احنا نزكي عمر. بس عمر شديد. فقال ابو بكر لا انت مو فاهم القصه.
25:37 يعني وهذه الرواية انت ما استوعبت صحتها بعقلية ذوول العميقة كلش. قال قال لأنه يراني لينا فيشد عليكم يسويكم توازن ترى هذا شيء له وجود بعموم العقلية اللي ما اللي ما خضعت للتجريد الأرسطي القذر هذا اللي يسمونه منطق هذا القاذورات هذه هذا الناس قبل حنا حتى بأكلنا
26:07 من نجيب تمرة حلوة نجيب معاه قهوة مرة. صح ولا لا؟ هذه هذه العقلية انه لازم تلب لازم فيه سالب وموجب لازم فيه كذا، حتى ابن تيمية ذكر هذا قال الوالي إذا كان شديدا لينا يختار وزيرا شديدا، عشان فا وضرب مثال بالصحابة يقول ولو تركتموه لترون منه يعني ايش؟ لترون منه يعني ما كنت ما لم تكونوا يعني تعرفونه.
26:37 وفعلا عمر كانت تصدر منه مواقف منتهى في الليل. تشعر شنو فجاه هذا ابو بكر قاعد تقرا عنه مو عمر. حوادث بكاء يجي واحد يكلمه يبكي عمر غير هذه هذه راكبه على ابو بكر مو راكبه على عمر. حتى ابو بكر يوم انه خوار في الاسلام ترى هي بالعكس تحس ان هذا لا هذا ابو بكر صار عمر وهكذا. فهم هكذا يعني يحدثون درجه من التوازن لبعضهم البعض وللضبط هذه معنى مراه اخيه.
27:06 كانوا هذه يطبقونها بشكل واقعي. الناس كانوا ادوار، الصحابه انا دائما اقول اقول قصه العشره المبشرين بالجنه يعني هذه شلون تعطيك شلون تعطيك امل؟ لان كل واحد شخصيه. شكل غريب جدا يعني. كل واحد له صفه مميزه. كل واحد له صفه يعني الله عز وجل حتى تتدبر هي صدق الجنه درجات وانواع ورب العالمين من رحمته اكيد الانبياء لما نقرا عنهم يعني موسى مثل عيسى مثل ابراهيم.
27:37 يعني فعلا لما تقرا عن عيسى يقول لك ما يقارن بابا بكر صراحه يعني فيه، تقرا عمر مقارنته مع موسى والله قريبه. شبه نبينا صلوات الله والسلام عليه بالاب بابراهيم ظاهر حقيقه. يقول ظاهر حتى شكلا. شكلا وطبعا ووضعا وكذا. طيب احنا نقرا عن الانبياء يعني مثل نبي الله يونس يوم ولا مغاضبا.
28:08 تحطه مع مع انبياء اخرين مع نوح اللي صبر 1000 سنه 50 عاما طيب هذول انبياء الله يعني هؤلاء الصفوه كانوا متنوعين في تنوع وكلها صور للحق فشيء طبيعي انه يكون الصحابه لهذا مثل هذه فكره ما فهموا الرواق حطوا لهم صوره للامام اللي كذا معصوم مش عارف وباقي الصحابه اي شيء
28:31 الشديد يذمه بشدته، واللين يذمه بلينه، والمدري شنو يذمه بكذا، والكذا يذمه بكذا، والكريم يذمه بكرمه، والبخيل يذمه ببخله، والمدري، هذا ما مو طريقه. فهي اصلا يعني اقرب طريقه لتجميع الامه ان الانحرافات الصغيره اللي ممكن تتضخم انك تدمرها من صغرها عشان ترتاح.
28:58 احنا اليوم ممتنين لائمتنا اللي قضوا على الناصبيه مثلا. احنا ممتنين لائمتنا اللي قضوا على الكراميه مثلا. على اللي دمر الصوره الاقدم للاعتزال. الحين لو موجودين ذول ايش يسوون؟ احنا بليه دايخين من الموجودين. وبطبيعه الحال هم لو كانوا موجودين ما راح يكونون على صورتهم القديمه، هم راح يكونون اربع وخمس وست فرق. بل بل ربما عشرات الفرق.
29:30 وصور انحراف ومدري شنو ونروح نقرا بالمؤلفات حقتهم عشان نقسمهم وعشان ايش نسوي وها وفيديوهات واعزائي المشاهدين والنهارده مع الرد على الكرامي اللي اللي بيتهم اهل السنه بانهم قهميه احنا اللي بنرد على القهميه وهالشكل قصه طويله لكن هذا الصو الان هذا الطريقه اللي الان تنتهج هذه هذا طرقعه السوق
29:58 والله العظيم هذه مصيبه مصيبه المصائب، هذا المنهج الموجود حاليا هذه كارثه الكوارث يا اخي. هذا بلاء هذا لا من ناحيه الدنيا ولا من ناحيه الدين صح. والله ولا من ناحيه التفكير الاستراتيجي مال الاوادم صح. ضاحكين عليك بكم مصطلح علماني والله والله بعد 50 60 سنه للناس كلها تضحك عليها.
30:23 وهذا 50 60 سنة هذا بعد بالامر يعني بالتقريب ولا يمكن اقرب. والله هذه المصطلحات اللي اليوم سبت لك ارهاب نفسي وضاغطتك والله ليضحك عليها بعد 50 60 سنة. بعد انهيار هذه الامبراطورية العالمية لانها شاخت وانتهى الموضوع. الشينو ماكو شيء يخلد. يا ان الناس راح يتجهون لصورة من الانحراف جدا متقدمة وراح يشوفون هذا لا شيء.
30:49 وتكون انت ساهمت ببلاء من حيث لا تشعر، وبطبيعه الحال لو صار صار راح يطلع طرف متطرف امامهم، راح يكون قوي ايضا، راح راح يضحك عليك. اليوم حتى سبحان الله من ضمن الامور سبحان الله اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهليه. اليوم في شباب بعضهم ملاحده كانوا. وفهموا الالحاد واليساريه كما ينبغي. والتقدميه والحداثيه كما ينبغي. بعدين عادوا للاسلام.
31:23 بعدين تفاجؤوا انه كثير من قيم الحداثه موجوده داخل تيارات اسلاميه. فصاروا ينقدونها. وذاك اليوم تكلمني احد الاخوات قالت لي ذولا فهموا السالفه اكثر من ربعنا. قلت هذه مثل قصه نعيم بن حماد انا ارد على الجهمية لاني اعرفه. هو هو فاهم اصلا هو فاهم مستنقع القاذورات اللي جاء منه هذا الشيء. هو تكرع منه حتى فهمه.
31:51 خلاص هو فاهم المستنقع، اما هذول المساكين لا هو اسلامي يواجه ولا هو حداثي يواجه ولا هو فاهم القصه، لا هو اللي قارب الحداثه للاخير حتى يفهمها، ولا هو اللي قارب الاثار بالاخير حتى يفهمها، ولا هو هي جدار بالنص هي بشكل يسوي عمليه، وهذا التجديد عندهم. هو هذا التجديد عنده. هذا التجديد، تعصر الاسلام خير تخليه ماشي مع الواقع. هذا التجديد. منجد لها امر دينها.
32:22 هذا عندهم اللهم صل وسلم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم