طالب العلم والحياة (31) : أسلوب علمي وأسلوب إعلامي 👇

1 ساعة و3 دقيقة طالب العلم والحياة — 31

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد طالب العلم والحياة نتكلم اليوم عن قصة اسمها الإعلام في زماننا هذا يوجد شيء اسمه الإعلام والإعلام له خصائص وله أمور تشترك مع إيصال العلم ومع
0:29 طريقة أهل الأهوال. فالصنعة الإعلامية هو الإعلام أن تكون مثلا عندك قناة إخبارية أو صحيفة أو مجلة تعلم الناس عن الأمور التي تخفى عنهم أخبار الناس أخبار العالم ربما تخصص بالرياضة أو بالاقتصاد أو بطبيعة الحال بالأخبار السياسية. من الأمور الموجودة عندنا هنا وجود الإعلام الموجه، وموضوع الإعلام هذا
0:59 له علاقة بسياسات الدول. موضوع الاعلام له علاقة بسياسات الدول. فكثير من من الدول تكون عندهم يكون عندهم قنوات اعلامية بحجة تنشر الاخبار ولكن من خلال وجهة نظر السلطة التي تدعم هذا المحل.
1:24 وتعنى باخبار السلطه التي هم يتكلمون عنها وفي كثير من الاحيان والان صار هناك اعلان في مواقع التواصل يعني تكون هناك تجنيد لشخصيات يظهر انها محايده او حياديه ولكنها في الواقع هي تابعه لدول او لمخابرات او لجهات معينه وتنفذ اجندات مطلوبه منها.
1:52 طيب يسال سؤال يقول اذا كان وسبحان الله موضوع الاعلام هذا اشبه ما يكون بحديث الرجل الذي يكذب الكذبه اللي رؤيا يعذب في قبره في حديث النبي صلى الله عليه وسلم يضرب راسه بحجر ثم يلتئم ثم فقالوا هذا الذي يكذب الكذبه فتبلغ الافاق
2:19 فهناك شيء اسمه الاعلام الموجه، ودائما هم يتحدثون عن شيء يسمونه المهنيه. المهنيه هذه تشبه الاكاديميه العلميه، ان الانسان يلتزم بمعايير معينه، ولكن في الواقع كما ان ما يسمى بالاكاديميه العلميه لا حقيقه له 100%، فانت دائما تكون تابع لتوجهات الجامعه او اللجنه المناقشه او ال ها فكذلك.
2:49 في الاعلام ما في شيء اسمه هذا الذي يتحدثون عنه لكن بامكانك ان تتظاهر بهذا او ان تلتزم بمجموعه من الاداب التي توحي بهذا الامر. موضوع الاعلام هذا كيف يتم؟ ما هي الاخبار هي هي الاخبار هي هي فكيف يمكن ان اتلاعب بها بحسب توجهاتي
3:21 ممكن ما انقل الا الحقيقه لكن انقل الحقيقه مبتوره وفقا لتوجهاتي الشيء الذي لا يعجبني اتشكك فيه الشيء الذي يعجبني اعطي آتي باثنين يتناظرون واظهر للناس اني اني حيادي
3:47 ولكن انا منحاز وآتي بوجهه النظر الفلانيه آتي باسوء من يمثلها ووجهه النظر الفلانيه آتي بافضل من يمثلها. فمثلا الولايات المتحده الامريكيه لما دخلت العراق كانت في قناه اسمها قناه الحره انا ادركتها حتى مره استضافوا حسن السقاف عشان يهاجم السلفيه وجابوا وليد الطبطبائي حتى يناقشوا وما وما قام له. طيب. موضوع الاعلام هذا
4:17 في الواقع داخل فالاعلام التضليل الاعلامي كما يقال التضليل من ناحيه اني انا ابرز لك امورا معينه فقط. واعطيك جزء من الصوره. هذا واحيانا الافتراء واحيانا اختلاق الاخبار. لكن هذه ليست هي الطريقه الاحترافيه بالتلبيس. ها؟ واحيانا الاعيب نفسيه.
4:45 اني اصور لك قوة طرف معين بشكل كبير جدا، اي. واحيانا يكون موضوع الاخبار هذا مجرد جمع للجمهور فقط. يعني انا انقل لك الاخبار كما هي، فتصير تثق بي ثم ساتيك ببرامج اخرى القنك فيها ايديولوجيا وعقائديا بعد ما انت جاي تتبعني في الاخبار. هذا ايضا موجود. هذه الامور كلها
5:14 لها علاقة بمختلف درجات الخطاب الشرعي، يشبهها من درجة. فعلى سبيل المثال الخطاب الوعظي، ايش علاقة الخطاب الوعظي بالإعلام؟ الخطاب الوعظي أحياناً قد يكون مضللاً. وهنا عاد وظيفة طالب العلم في كيف يعني قد يكون مضللاً؟ أنا أقول لك. قد يكون الخطاب الوعظي الواعظ يركز فيه على محل معين. وهنا يعرف الفرق بين الواعظ والعالم. فهناك أثر عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
5:44 انه يقول الفقيه من لم يقنط الناس من رحمه الله ولم يجريهم على كتاب الله ولم يترك كتاب الله الى ما سواه فهنا بارك الله فيكم هناك خطاب وعظي يشبه الخطاب الاعلامي التضليلي وان كان الواعظ ربما لا يقصد هذا فمثلا يشدد يوهم يعطي الناس وهم الكمال
6:12 أحيانا يركزون على جهات معينة من حياة مثلا من أحوال السلف. فيأتيك إلى إلى كبار أعيان السلف وعلى وإلى كبار العباد الزهاد وغير ذلك. فيعطيك قطعا أو نتفا من أخبارهم و ف قد يدخل الإنسان الإنسان في القنوط أنه لا يمكن أن يكون كذلك. قال لي أحد الأخوة قال نحن قديما ما نسمع إلا غارت أمكم والنبي صلى الله عليه وسلم سابق عائشة.
6:43 صار عندنا تصور ان علاقه ام المؤمنين مع النبي صلى الله عليه وسلم ليست جيده، وعلى فكره هذا امر ممكن كثير من الناس لا يدركه ولا يفهمه. لكن لما تدخل في البيئات الخاصه تدرك انه ممكن كثير من النساء تجدها نزغه وسيئه الخلق وغير ذلك ثم بعد ذلك ماذا تتحجج والله ام المؤمنين لها موقف.
7:09 وتجد هي مستمره بهذا وتترك مواقف ام المؤمنين الاخرى التي تكمل لها الصوره. ايضا مثلا عمر بن الخطاب مثلا لما يقول والله عمر بن الخطاب فالناس عندهم عمر بن الخطاب هذا الرجل الشديد العادل الذي يضرب الناس وكذا وكذا. ممكن ما يتخيلوا ان عمر بن الخطاب في واحد اساء له واتهمه بالظلم وابتليت عليه ايه خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين فرضي الله عنه وارضاه تركه.
7:41 مثل هذا الموقف وان كان عمر في كثير من الاحيان يعني تذكر يواسع في شعره. مثلا معاذ بن ابي سفيان في كثير من الاحيان نحن نحن نسيء نسيء لرموزنا او لاناس عن طريق اننا نفعل كما يفعل الاعلام، يعني كثير من الاعلام ماذا فعل؟ جعل الناس يقدسون الغرب، يعبدون الغرب من دون الله. كيف؟ عن طريق ابراز الامور الجيده فقط في الغرب.
8:09 و وابراز هذه الامور مع مقارنتها باسوء ما عندنا. فهذا بشكل مستمر ساهم بهزيمه نفسيه مدويه. بينما انه الغرب هؤلاء ممكن ان تنظر لهم من زاويه اخرى تجد عندهم امور كثيره سيئه. وانت تنظر لنفسك من زاويه معينه تجد عندك امور كثيره جيده ومرجعها الدين ومرجعها كذا. مرجع الدين ومرجعها التقوى واحيانا مرجعها اعراف ومرجعها
8:40 الآن مثلا معاويه بن ابي سفيان رضي الله عنه وارضاه الناس كيف كيف يتصورون معاويه؟ يتصورون معاويه رجل سياسي ذكي داهيه كذا فقط لا يتصورون ان معاويه مثلا معاويه تجد له احاديث يكتب للمغيره بن شعبه الآن لو يقال لك كتب معاويه للمغيره واول مغيره الى معاويه ما تتصور الكتاب الذي بينهما شؤون سياسيه محضه
9:06 شؤون سياسيه كذا لكن احدهما يكتب للاخر بالاذكار بعد الصلاه يحدثه بموضوع الاذكار بعد الصلاه يعني مهتمين بهذا الموضوع ها ولا معاويه الاحاديث اللي يحدث بها من يرد الله به خيرا فقهه في الدين اطول الناس اطول الناس اعناقا يوم القيامه حديث الافتراق المؤذنون اطول الناس فهذا الجزء من شخصيه معاويه مغيب مغيب جدا مع انه موجود موجود في اخبار كثيره
9:35 انه يقال له خبر فيص خبر ثلاث اول من سعر بهم النار فيتاثر جدا لما يسمع الحديث ها فهذا بارك الله فيكم ليس موجودا هذه الاشكاليه من اين جاءت؟ جاءت من خلاص صوره نمطيه ناتي
10:03 حتى مثلا ابو بكر الصديق الرجل الهين الاسيف اللين كذا كذا كذا لكن الحمد لله في حروف الرده في كذا فيظهر الان في هذه الايام لما واحد قال لك والله ابو بكر كان مستبدا عادلا هو ركز على موقف معين ونظر اليه وضخم هذا الموقع الموقف حتى يطغى على كل شيء والناس اليوم عندهم بسهوله عندهم نظره حديه فلهذا مثلا ما يفهمون طريقته مثل جرح التدريب الان مثلا مثل ابن تيميه الان
10:30 ابن تيميه هذا الرجل صوروه تصويرا كثير من الناس يعني الذين يحسبون انهم يحبونه. وكثير منهم استخدموا اسمه فقط لاجل تمرير اجنده عنده. وفي ناس لا هم يعني يظنون انهم يحبونه وبهذه الطريقه يدافعون عنه. انه هذا الرجل المنصف مع خصومه والانصاف عندهم يفهمونه فهم يعني علماني انه اعتدال فقط.
11:00 ف عفوا انه مدح فقط وما في شده وما في ففي جزء من من ارث ابن تيميه اللي هو الشده وان داعية البدع يعاقب وان كان في نفسه متأول متأولا يكرر هو هذا الكلام وهذا الكلام غائب غائب غائب في ادبيات الكثير ممن كتبوا حتى من يكتب عن موازنات ابن تيميه وعن كذا وعن وعن موقف ابن تيميه من اهل البدع هناك نصوص لا تذكر
11:28 هذه النصوص طغت عليها ايش؟ الصورة النمطية، الآن لا أحدثك أن والله كلام ابن تيمية قرآن. لا أقول هذا، ولا أقول والله أن ابن تيمية ما كانت لمواقف فيها شيء من من اللين والتسامح وكذا، لا موجود هذا. هل هذا صواب 100%، هل هذا خطأ 100%؟ الآن ليس هذا بحثي، هذا كله موجود. لكن الرجل ينبغي أن يسخر كاملا. كذلك يعني من بعض بعض الناس مثل الباجي جاء و
11:57 وهكذا قال البخاري ليس فقيها، لا اله الا الله، البخاري ليس فقيها او ما ما عنده يعني شيء قبيح جدا حقيقه. كيف يعني ليس ليس فقيها او انه ضعيف في الفقه؟ كيف؟ والله وجد له كم مسأله تعقبه فيها او وجدوه في بعض المواطن في الصحيح يضع الباب ولا يضع الحديث او التبويب لا يتناسب مع الحديث. ها؟ ترك كل شيء ومسك بهذه بعض هذه المواطن مشكله
12:25 وتمسك بها وضخمها ضخمها ضخمها ضخمها الان حتى مثل بعض الشيعه لما يتكلمون على ام المؤمنين وغيره هو يمسك بعض المواقف المشكله ويضخمها يضخمها يضخمها يضخمها ويترك امور في نفس السياق في نفس السياق يتركها و
12:50 فالقصه وما فيها انه احيانا الخطاب الوعظي او الحديث سواء الخطاب الوعظي او التاريخي ممكن يكون كل عمليه الاعلاميه تضليليه اللي هو تركيز على جانب معين فقط. حتى مثل بعض الناس مثلا تراه يقدس الامويين ينظر للفتوحات فقط. شخص اخر يدنس الامويين ويراهم سيئين جدا ينظر الى جانب بعض المظالم والانحرافات التي وقعت في زمانه.
13:16 الواقع النظرة الشاملة انك تنظر للامر من كل جانب، وعاد هذا عاد بحث عاد بعدها لابد ان يكون عندك علم شرعي و وانصاف حتى تستطيع ان تقيمه تقييما جيدا وافيا وغير ذلك. اليوم كثير من الناس حبه كلاهما وضعوا الثلاث. طيب هذه العملية اللي هي عملية الاجتزاء الاعلامي هذا يقع في الخطاب، وايضا في جدليات الناس العقدية. هذه هذا ما فيها نقاش. في جدليات الناس العقدية يقع هذا.
13:46 لكن انا فطالب العلم عاد هذا من من وظائف طالب العلم انك تبرز للناس الامور التي التي في العاده لا تكن مبرزه. يعني مثلا الاعمش مثلا يذكر عنا الشده على الطلاب وكذا، رجل كان عابدا زاهدا لينا في كثير من المواطن كان فيه لين، لكن ايش؟ عنده مواطن كان فيه شده. في مواطن كان يظهر فيها حلم وكان يظهر فيها سخاء وكان يظهر فيها كذا وكان يظهر فيها
14:14 فهو مسكت مواقف معينه ايضا مثلا انه والله روى مثالب او روى امور وان كان اكثرها لا يثبت عامته لا يثبت او عامته فيها كذا او عامته هو روى الضد لكن انه هو راويه راويه فضائل الصحابه وان عليه مدار حديث لا تسبوا اصحابي هذه قصه ثانيه.
14:33 فهذه احنا حاولنا ان مثلا نبرز مثل هذا الامر، حتى لما بعض الناس ناقشوا في وكيل، قلنا جبتوا روايه واحده في في سندها راون ما اشتهر بالروايه، وتتركون ان الرجل مؤلف كاتب كتاب في فضائل عثمان، ما يصير هذا ما ما ف فمن الامور التي ينبغي ان يهتم بها طالب العلم في هذا الزمان عدم الاستسلام للصور النمطيه التي كونها سياق اعلامي معين.
15:03 وانه يكمل الصوره، ليس من لا ان تعاكس او لان هذه هذه الصوره سبحان الله هذه الصوره المختزله يعني مثل مره واحد كلمني اقول جيب قصه النووي دائما يذكرونها. واحد قال لي يعني هم يظهرون انه مقلد دائما، فقلت لا ما هو صحيح هو عنده شيء هو عنده شيء من الشخصيه فلما يختار اقوال الاشاعره لما ينتقي هو عنده شروح عديده ففي العاده مثلا يتعمد ان لا ينقل
15:33 كلام بن عبد البر في الصفات مع انه عند التمهيد تمهيد بالمراجع لكن هو ما يرتضي كلام بن عبد البر في الصفات هذا امر ظاهر فهو رجل عنده انتقاء وعنده اختيار وعنده احكام عن المخالفين وعنده وعنده وعنده بغض النظر عن كل شيء بس هو عنده هذا هو عنده شخصيه مستقله هو ليس مجرد مقلد هذا ليس صحيحا فهذا الموضوع عاد ايضا الاعلام يعتمد على التكرار
16:03 يعتمد على التكرار. هذه مسألة مهمة حتى يفعلها بعض الرافضة مثلا لما يتكلم على ام المؤمنين يتعمد انه يكرر الاساءات لها الاساءات الاساءات الاساءات حتى ايش؟ انه كأنك سمعت كأنك رأيت 1000 موقف كذا، فهذه حتى ان السلف يقولون انك ما تسمعها لباطل، ففي احيانا بعض الناس يعتمد سياسة التكرار في التشويه.
16:29 طالب العلم الفاهم يفهم انه الكلمه لو كررتها مثلا حديث الموضوع الضعيف او المنكر لو تكرر 1000 مره ما يصير صحيح. القصه اللي كذا الشبهه لو تكررها 1000 مره ما تصير، لكن كثير منهم يعتمد على سياسه التكرار. وهذا نوع من انواع الألاعيب النفسيه اللي هي ضمن السياق الاعلامي انه انا اكرر. في كثير من الاحيان يعني من ضمن الألاعيب الاعلاميه هي
16:58 استخدام المصادره على المطلوب. يعني اليوم مثلا في الاعلام هكذا يقولون له ما تقول في ما موقفك من من حركه مثلا ياتون مثلا في في برنامج مثلا برامج الغربيه فيقول لك ما موقفك من ارهاب من حركه حماس الارهابيه؟ ومن قتلهم للابرياء بدايه 7 اكتوبر كانت الاسئله توجه هكذا.
17:26 هو اللي قدامه جاي يبي يناقشه هو اللي سوى صح ولا مو صح ومقتل ابرياء ولا مقتل ابرياء ها هو ياتي يسلم يعطيك اياه مسلمة مثل ما بعض الناس يقول لك تكفير المسلم ترى لو انا اعتبره مسلم لا شك ان تكفيره ظلم لكن انا اعتقد مثلا انه وقع في الشرك او كذا كثير منهم هو بعض الاعلاميين بعض مذيعين الاخبار غيرهم هذا الاسلوب ليش يستخدمه؟ هو يعلم نفسه الان انه صادر المطلوب
17:56 هو ينرفز الانسان اللي قدامي بس انا اريد ان اغضبه وايضا اني اوصل للاطراف المقابله من الضعفاء عقليا احنا انا اوصل للناس الضعفاء عقليا اوصل لهم شيئا اوصل لهم هذا الذي كانه مسلم ترى نحن الان لا نتناق هذا مسلم لهذا كنت اقول من اخطر الامور مثلا في متابعه السياسيين
18:25 تجي اثنين يتناقشون من البلد الاكثر ديمقراطيه او من البلد الاكثر ليبراليه او اكثر تحررا او اكثر تحضرا باحتكام المعايير الغربيه انت هنا تلقائيا يصير موضوع المفاهيم الغربيه عندك مسلم من المسلمات
18:46 لما؟ لانه لانك تجد طرفين يكاد احدهما يقتل الاخر او يكاد احدهما يشتم الاخر وكلاهما يسلم بهذا، فقط هو البحث الان في اني اريد ان اثبت ان الغرب اني انا اقرب الى هذه المعايير. فقط. فاحيانا ممكن هم ياتونك باثنين يتناقشون، برنامج الجاه المعاكس يجيب اثنين يتناقشون. هذان الاثنان هما لا يمثلان النقيضين، بالعكس
19:14 هما يتفقان على اصل فكري واحد فاسد. ثم هما تناقضا في التفريع عليه، مثل ما تشوف نقاش بين فيلسوف ومتكلم. يتفقان على عدم اثبات الافعال الاختياريه لله عز وجل، لكن البحث العالم قديم ام محدث. فمن ينظر في هذه الجدليات يظن كما يذكر ابن تيميه عن كثيرين، يقول ان كثيرا منهم عاش في جدليات الفلاسفه والمتكلمين
19:42 فقول اهل الحق ممكن ما يخطر لي على بال لانه غير موجود في الجدليات مع انه هو موجود في الفطره موجود في النص لكن في جدليات الناس ليس موجوده ها احيانا من ضمن الحيل الاعلاميه جعلك في القسم الثنائيه مع او ضد وهذا مشهور جدا ودائما يفعلونه اللي هو مع او ضد يعني كيف؟ يعني شوف انت
20:09 يا انت يا تصير مع الكيان الصهيوني يا انت معادل الساميه مثلا هذا اسلوب يستخدمه ال ال ال ان معادل الساميه بمعنى انك تتأيد اللي سواه هتلر هذه لعبه حلوه فهذه اللعبه من اي ناحيه؟ انه بعض الناس ممكن يلتزمها ويقول اي والله الله يعطيه العافيه زين يعني مجدي فيهم هتلر زين خلاص وهذا مثل اللي يفعلونه الناس اللي يروح يجيب لك البخاري واللفظ ومش عارف ايش وكذا و
20:39 هو يريد ان يوقعك فيها في هذا ها ممكن مثل كثير من الناس لما قرأوا في كتب اصول الفقه لقوا التحسير والتقبيح يا معتزله يا ناس يزعمون انهم اهل السنه فراح مشوا هذول اللي يقولون هم اهل السنه هم جبريه اصلا لكن غلبه الاسم ان اهل السنه وهذول معتزله اعوذ بالله منهم فغلبه الاسم فراح مضى وراءه
21:08 هذا يقع ايضا ها مثل هذه الامور تقع فكيف تقع من هذه الناحيه؟ من ناحيه انه في العوبه اعلاميه تمارس عليك. ها انت معادي للساميه، انت كذا، انت مش عارف ايش، انت تريد انت مع الاباده، انت مع شوف انت مثلا الطريقه الاعلاميه لما كان هذا باسم يوسف يتناقش فيها
21:33 فيقول له يعني انت انت مع افعال حماس؟ انت هو يبي ياخذ يكلمه عن اسرائيل، يقول طيب انت مع افعال انت مع قتل انت تدري ان في واحد ناس ابرياء قتلوا مش عارف وهو ترك وهذا ايضا من ضمن الاساليب الاعلاميه اللي حتى فرعون سواها لما قال قال موسى وفعلت فعلتك التي فعلت وفعلت فعلتك التي فعلت يعني انه فرعون هو يقتل الناس عادي
22:03 مو ثقته شخص صارت مصيبه. ف اليوم بعض الناس يقول يا اخي انتم تتكلمون بالاموات ومش عارف ايش وكذا وكذا هو يغتاب الاحياء والاموات اللي مو معاه وعادي ويتكلم وينال ما عنده مشكله. يعني كان رب العالمين لن يساله. ايضا مثلا في الاعلام هم ايضا نفس الشيء هم اليهود يسوون امور في الاعلام
22:32 في الصورة الكاريكاتيرية الرسمة هذه مرة سويت عنها صوتي الكاريكاتير هذا أنه مثلا ترسم شخص الشخص هذا أنفه شوي كبير تخلي أنفه كبير جدا هذا الرسم الكاريكاتيرية شخص مثلا شفتاه كثيرتان تجعل تجعل تحول وجهه كله إلى شفتي ها ها
23:01 هذا الامر نفسه يعني بالاسلوب الاعلامي شخص مثلا فرضنا انه مثلا هذا مثلا ابن تيميه كان عنده شيء من الحده احيانا في النقاشات بعض الناس يفكروا هذا الموضوع ضخموه جدا ضخموه ضخموه بطريقه تشعر ان ابن تيميه كان يضرب الناس
23:31 مع انك لما تجي تقرا له وتقرا وتشوف خصومه وكذا وكذا تكتشف ان الرجل كان اصلا كان يصنف حليما. رجل يقهر نفسه بالحلم جدا. في مقابل ما كان يفعله به الناس. ما كان يفعله به هؤلاء. لكن السبكه الاعلاميه عند بعض الناس خلى عندهم شيء مثل الصوره الكاريكاتيريه هذه. طيب فموضوع الاعلام هذا
23:58 في كثير فيه حيا فيه تركيز على شيء فيه، أيضا موضوع جمع الناس هذه مسألة مهمة جدا، وهذه ممكن طالب العلم نفسه يستفيد منها إعلاميا، اللي هو جمع الناس في مادة محايدة، ثم بعد أن يجتمعوا عندي أنا ألقنهم ما أريد. هذا الأسلوب عادي ترى مباح، أنا أشوف إن ما في مشكلة لطالب العلم السني المحترم غيره أنه يفعل هذا في مواقع التواصل.
24:25 انه يكتب ماده يحتسب بها ولا بأس تكون هذه الماده مو كل شيء تكتبه لابد ان يكون فيه مصادمه مع اطراف معينه، ما هو ضروري ولا ولا كان هذا النهج العام. ولا بأس انك احيانا تتفاعل مع بعض الامور وكذا وكذا تجمع، لكن بعدها ما تسكت. تبين الحاق بالتي هي احسن التي هي اقوم.
24:53 موضوع الاعلام في زماننا هذا يحكم الدنيا. الاعلام يعني الاعلام ارتبط بالراسماليه تمام؟ فهذا الارتباط صار خلاص صارت يعني الدول لها ميزانيات تهتم بالاقتصاد لكن بالنسبه للاعلام الخاص يقول لك انا اجيب اي حاجه تجيب جمهور بعدين احط اعلانات. والله
25:19 ااا فيه جمهور مثلا يحب قصة الـ الـ الإبل والبدو وكذا حطهم جمهور والشعر اجي ها يا جمهور الآن لما ظهر مواقع التواصل الاجتماعي وغير ذلك صارت المنصات تهتم بهذا الموضوع من يجيب لي إعلانات؟ من يجيب لي إعلانات؟ ااا طبعا بغض النظر حلال ولا حرام أنا لا أهتم بهذا
25:45 كيف يمكنني ان اجعل انسان يكون حاضرا عندي اطول وقت ممكن وبالتالي تاتي الشركات وتعلن عندي عن بضائعها وتعطيني الاموال على ذلك ثم انا اكسب شيئا كثيرا. هذه عامه المنصات ماشيه على هذا السياق. هو ما لا يهمهم ما سيعرض من ناحيه الحل والحرمه و
26:11 عندهم قيم معينه، قيود معينه ما يتجاوزها. طيب. اما بالنسبه لنا لا، عندك شرع، عندك دين، عندك كذا، عندك تبحث عن عن حق عن، ولهذا هذه مسأله شوف الاعلام هذا لما دخل موضوع المال ركز، والطمع والجشع دائما يفقد قيميته. يفقد يبدا يصير تطلع امور
26:41 يعني قديما كان في حاجة اسمها رقابة، والرقابة هذه تراقب وتفعل وكذا. بعدين لما بدأت العملية تصير قنوات خاصة خاصة خاصة، بدأ بدأ مقص الرقيب هذا يتقلص. لأن نريد أن نجذب الناس. ها. مع الأسف حتى في السياقات العلمية دخول المال مشكلة. دخول المال مشكلة. كيف؟ أنا أقول لك.
27:09 مبدئيا في جهات معينه كثيره تملك الاموال وتشتري الذمم ما فيها نقاش ومع الاسف بعضها لها انشطه خيريه على اساس ومع ذلك تشتري الذمم بهذه الاموال. في ناس مثلا من طلاب العلم من كذا ممكن تقول له تعال اعمل على مشروع طويل الامد مشروع ياخذ منه خمس سنوات ست سنوات من غير لا تنزل شيء للسوق. المشكله منين ياكل؟ منين يشرب؟
27:39 فكثير فكثير من طلاب العلم صار صاروا يهتمون بالمشاريع قصيره الامد، والله مخطوطه صغيره، والله كذا، ويهتمون وصاروا يسوون عمليه تسويق. وبعضهم ذكي جدا، يعني هو الكتاب يسوق له قبل لا يطلع، يجلس يتكلم يسوق له، بعدين اصحابه يسوقون للكتاب، يجيبون مثلا فوائد معينه وكذا، عمليه اعلاميه جميله جدا حقيقه.
28:04 وفي كثير من الاحيان تجد نفسك وقعت في الشرك، احيانا ايش؟ جدل فجاه جدل هكذا يفتعل حول ماده علميه معينه. وكذا وهذا وهذا يقط كلام وهذا يقط كلام وكثير من طلاب العلم حقيقه لما لما تاتي تريد ان تاخذ الزبده ابد مثل الماء ما تطلع منه زبده، اللبن اللبن يطلع منه زبده.
28:33 هذا ابد مثل ما تفهم ايش القصه يعطيك كلام عايم مهمهم وخلاص ما تفهم ايش اضطرت لا لازم اشتري كان بعض المحققين يعمل حركه ينزل الكتاب من غير فهارس بعدين ينزل طبعه ثانيه ينزل طبعه رديئه باخطاء وكذا وكذا بعدين يجيك ينزل طبعه ثانيه يقول لك انا عندي طبعه صححت الاخطاء وصححت وفعلته والى اخره ف
29:03 مع الأسف فتصير عاد فكثير من الناس أيضاً كثير من الناس لما خلاص صار يسترزق وإلى آخره مواقع التواصل بالنسبة له ما هي مواقع لتعليم الناس بقدر ما هي مواقع للإعلان عن المواد اللي راح تشتريها بفلوس وأنا أروح منها وهذا شيء بعيد عن الإخلاص والإحتساب وإن كان كثير منهم فعلاً يمر بمشاكل
29:31 ايضا حتى بعضهم اخذ دورات اللايف كوتشنج كل ما يحصل حدث يقول لك انا راح اسوي لك دوره اعمل لك دوره اعمل لك دوره اعمل لك دوره اعمل لك دوره ها بعضهم لا فمع الاسف الشديد يعني مع الاسف الشديد موضوع دخول المال في مثل هذه ونحن في هذه في مثل هذه الازمنه
29:55 يوجد اشكالات في في موضوع الكمالات والتحسينات وسيطره النساء والسرف والتبذير والعقليه الرأسماليه وكذا وكذا. فالموضوع ترى في الزمن القديم كانت تصير فيه مشاكل على منصب قاضي القضاة وعلى منصب وعلى المدارس وعلى وعلى وعلى. الآن في مشاكل حاصلة، دخول المال هذا يعبث بالناس.
30:23 حقيقة يفسد فسادا عظيما مع الأسف الشديد. فيصير مثل ما بعض الناس ما يهمه إلا الإعلانات، في ناس مثلا دور نشر يهمه اللي يجيب المال، مرات طالب علم عنده مادة علمية محترمة ممكن يطبع له إنسان يخالفه منهجيا عشان يكسب فلوس. هذه رأينا أمثلة على هذا لا بأس. يعني في وقت من الأوقات كان بعض المخالفين يحققون كتب بعض علماء أهل السنة، ليش؟ لأن لها رواج.
30:53 فصار يحقق عادي. ممكن بعض الناس يراك مكسبا بعض بعض بعض الناس تجار فيقول تعال تعال انت انت عندك امور مثيره للجدل وحلوه هكذا ومش عارف تعال انا اطبع لك. هو الان ما يهتم بحلال او حرام هذا الصواب ام خطا. لا ان هذا الرجل كتاباته تثير الجدل وهي مطلوبه والناس تشتريها. نفس ما كان قصه الالباني قديما يعني الالباني بسببه اغتنى كثير من الناس.
31:22 فتح علي باب. لما ظهرت مواقع لما ظهر موضوع الانترنت وكتب البي دي اف وغيرها وغيرها وغيرها المساله هذه خفت شوي. لكن ايضا طلاب العلم لازم يرحمون يعني في في ناس يحققون بضمير ويتقون الله تبارك وتعالى ويطلعون اختيارات لكن بالنهايه يعتاشون من هذا. يعني مع الاسف الشديد ما منين ياكل يعني؟ منين يجيب؟
31:55 والتكافليه ما هي ما هي ذاك ما هي قويه. الله المستعان. بل بالعكس يعني طالب العلم اذا اذا مثلا تجيه شويه اموال من يمين او شمال مجرد ما ياتي خبر عند الناس انه هذا ياتيه اموال فالاصدقاء والاهل والاحباب والجيران كل واحد منهم ياتي يزن نازلته به. فيصير ما يستطيع يعني حتى كان يذكر عن ابن تيميه هذا انه كانت تاتيه اموال فكان ينفقها
32:24 ففي الناس المحتاجين من حوله كانوا يذكرون عندنا سخاء عجيب في الموضوع فهذه ايضا عندنا قصه اول شيء ذكر بعض الامور احيانا افتراء احيانا تضخيم الامور والان مع الاسف لما جاء اليوتيوب وغيره وغيره فمثلا في اليوتيوب في حادث اسمها ثلث بيت
32:49 اني انا اضع عنوانا جاذبا وهنا عنوان غير غير حقيقي ما هو غير صادق هذه يفعلها كثير من الناس اليوم فاليوم صار ايش بعض الناس لما صار في اليوتيوب ويرتفق صار ما ليس المهم ان تعطي الناس علما المهم ان تحصل مشاهدات
33:16 ليس المهم ان تعطي الناس علما ليس تحصل مشاهدات. فدروس علميه يا رجل اي دروس علميه؟ الناس ما تاتي على الحرم. وصدقا الناس ما تاتي على الحرم. طيب مواد يلا علميه تفهيميه حتى احيانا شيء فيه لا لابد امور جاذبه للناس، جاذبه للناس. فصار الموضوع الاعلامي هذا لابد امور جاذبه للناس.
33:43 عاد امور جاذبه للناس هذه اي شيء ياتي بالمشاهدات ناتي به ويكبر القناه ايا يكن ايا يكن وهذه طبعا ظهر فيها سوء خلق وانعدام مروءه واحيانا حتى استغلال من كثير من الناس حتى احيانا بعض تجد طالب علم متوسط تلقاه يعلق على عموم الامور ويحاول يستغل مثل هذا مثل هذا الامر
34:12 التحاسد، التحاسد قديما كان في تحاسد على مر الزمان كان في تحاسد ما هو كل انسان يتكلم في انسان يقول تحاسد لا ما هو صحيح على مر الزمان في تحاسد. ااا فهذه مشكله عاد اليوم صار لما ظهرت مواقع التواصل وغيرها طلاب العلم صار ايش؟ هذا عنده كم عدد متابعينه؟
34:40 هذا عنده عدد متابعين كبير، هذا عدد متابعينه يزيد، هذا عدد متابعينه ينقص. هذا عنده كذا، هذا عنده كذا، هذا فصار التحاسد اشد. قديما مثلا ممكن انسان يقول عندك كلمة مدح في مجلس مغلق. يقول والله هذا انسان كيت كيت كيت كيت. الآن ممكن يكتبها في في في تويتر ولا في الفيسبوك. لما يكتبها الناس تشوف. فكثير فاليوم كثير طلاب العلم لابد لهم من مجهود حقيقي
35:09 في ازاحه حظوظ النفس. سبحان الله مره قرات حاجه حاجه عجيبه سبحان الله سمعت رايت فيها مقطع ان في شخص هذا الشخص يقول لك هو غني هو ممثل فحاطين لماذا الممثل الفلاني الناس ما يشتغلون عنده في البيت في القصر طبعا لانه من الممثلين الكبار هو في امريكا
35:37 فقلت خلي اشوف ايش القصه؟ يعني توقعت اني اجد ماده من مواد الفضائح ومواد الكذا، فوجدت ماده عجيبه انه هذا الرجل طيب جدا طيب طيب جدا، وهو من اصول هذه البورتوريكو وكذا. انه رجل طيب جدا ويعطي وكذا، طيب ليه؟ يقول لك لانه طيب جدا ومحترم جدا وسعيد جدا
36:04 يغارون منه طبعا هي في امر زائد اصوله من المجتمعات اللي هي اصلا فقيره ومسحوقه لهذا واللي يشتغلون عنده في العاده بلوند وبلوند ذولا عنصريه الدنيا كلها فيهم ف اللي هم الشقر اقصد يعني بلوند نقول الشقر فالناس ما يبون يشتغلون عنده مع انه يعطي رواتب ليش؟ لان يحسدونه عجيب بهالشكل يعني التقرير بهذه الطريقه جاي
36:32 صراحة تعجبت بالمكاشفة هذه شلون تذكرت يعني طبعا يعني ما تنسيه الصحابية عن مثل هذا الرجل اللي هي الصحابية اللي كانوا يسمونها الجرباع، مذكورة في بعض كتب الـ بعض كتب السير أنه النساء كنا ما نجلسن عندها لأنها كانت جميلة جدا فكنا نجلسن عندها فكانت كالجرباع، فهي ما هي جرباع تشوف اللقب تقول جرباع، تقول جرباع يعني معناته أنها لا هي
36:56 بقدر ما هي جميلة فالنساء كنا يخافن من جلوس إلى جانبها، لأن أي وحدة تجلس إلى جانبها لا تظهر جميلتها. يظهر واقعها. طلاب العلم اليوم كثير من الناس أنت أصلاً لو لا، لو ما تقارن أنت لو ما تقارن الناس الثانية تقارن فتدخل في هذا وهذا هذه فيه قصة.
37:24 وهذه نعظ بها انفسنا وعم الشباب، المخالفون في كثير من الاحيان يفسدونك نفسيا. هم يفسدونك. كيف؟ انت تعرف مثلا هذول الحركي هذول هالكذب الله يهديهم. فايش يرمي عليك حاجه، هذا لا يتكلم في قضايا الامه. هذا ما يتكلم في كذا. هذا يحذر من علوم الاله. هذا ما عنده شيء، هذا كذا يرمون هو
37:51 يعني سبحان الله عندهم القصه ممتزجه بين المخالفه والشيطنه. المخالفه عادي تخالف عادي تخالف انسان. مساحه عندهم ما في. الشيطنه شيء الشيطنه والمخالفه باب واحد. انا من اجي اخالفك لازم تصير انت انت شيطان. انت كذا انت كذا فايش؟ فايش صارت القصه؟ لدرجه ان بديت القصه انا بديت اخشى منه. صدقا انا بديت اخشى منه.
38:18 انك تصير تقول لا يبا انا ها انا سويت انا فعلت انا كذا انا كذا انا ما مثل ما انتم تقولون بعد مده تبي تراجع اخلاصك انت الحين الربع شو السالفه صرت ها احيانا ياتي ويستفزك شوف بعض بعض خصم بابه افساده افساد قلبك ياتي ويستفزك يستفزك يستفزك يستفزك
38:48 فانت ايش يصير؟ تبدا ترد ترد ترد ترد ترد لكن او مثلا تبدا تشتغل تشتغل تشتغل تشتغل على عناده اخلاصك يبدا يروح فانت قدام الناس انت انسان الحمد لله ماشي امورك ماشيه وصمدت وكذا لكنك قلبيا بعلاقتك مع الله عز وجل ما عاد تتسول ولهذا الكلمه قالها لي احد الاخوه قال احيانا
39:18 يبيك تعالج قلبك منه. طبعا ما يكون الحل انك تروح تنعزل ومش عارف ايش عاد لا انك تراجع اخلاصك بشكل مستمر. وتستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وتبدا تنتبه انه يا جماعه الخير ولهذا يعني انا ما اقول اني كلش لكني انا في كثير من الاحيان احاول ابعد يعني مثلا حتى في القناه الرئيسيه انا اعرف الكثير من طلاب العلم يقول ليش ابو جابر تكلم في الموضوع الفلاني؟ وليش تكلم في الموضوع الفلاني؟ وليش تكلم
39:45 وليش ما هو دائما يجيب الامور الخاصه لطلاب علم او احيانا يجيب امور مثلا من بطون الكتب وكذا ويحطها في امور بين طلاب العلم معروفه يعني طالب العلم اذا بيكشخ على الربع يجيبها. وفي امور كذا ف مرات في طلاب يشوفوا روحهم يرون انفسهم اكبر من انه يتكلم بموضوع معين ولا يجيب ولا حتى كثير منهم يشوف نفسه اكبر من يكتب موعظه يعني.
40:16 الموضوع هذه حقت وعظ يعني هذا اقولها بخطبه جمعه اذا اذا واسوني يعني هم تواسي انا موظف وش اسمه هذه اقولها لا ففي كثير من الاحيان انا فعلا احاول انه حتى مثل هذه السلسله لما جاءت انك تحاول قدر المستطاع انك مو لست دائما تكون فيه يعني تكون في في خضم الخصوم في يعني
40:45 في الصميم من الخصومه او الاخذ والعطاء او غير ذلك، وهذا ها لانه انت لابد ان تحافظ على اخلاصك تحافظ على كذا وانك ترتاح لانه في كثير من الاحيان في امور يعني وهذه ايضا لازم طلاب العلم لازم يرحمون الاطراف الاخرى، يعني مثلا مخالف جاء تكلم قال عليك كلام شين المخالف هذا ما جاب شيء، يعني ما جاب علم بس سب ولا شتم ولا كذا
41:15 مثل هذا الترحيب لابد ترحمون المشايخ شوي. لانه كل شوي واحد يجيب لك كلام يجيب لك كلام بين مده تحتقن انت انت تصير تحتقن تضايق تحتقن تقول فهذا الاحتقان يطلع في وهذا الاطراف الاخرى هالشكل عندهم مثل قصه الاعلام يعني انا ازن عليك ازن عليك ازن عليك لحد ما اطلعك من طورك الى ان اوصلك الى مستوى حتى هذا مرات يسوونها مثلا ربع اليمين في
41:44 انتم انتم ارهابيين، انتم مجرمين، انتم بكذا، انتم بكذا، انتم بكذا، فانت ايش تصير؟ يصير يصير المسلم يا هو دائما جالس يدافع يدافع يدافع ويحاول يثبت لهم ترى في سياسه نفس قصه يعني مثلا في اباء وامهات، في زوجات في اليمين المتطرف مع المسلمين وحتى يعملون هذا الامر انه دائما اشعرك بالتقصير فانت انت واحد من اثنين
42:10 يا انك تظل تحاول دائما تثبت لي انك انك انسان جيد، انك انسان كذا، انك انسان كذا، وانا اظل مستفيد، بس تكيف. يا انك تطلع من طورك وتسوي سالفه شينه واقول للناس ها شوفوا شفتوه؟ ها شوف هذا انا اقول لكم الاساس. اما تقول انت خلاص الموضوع متساوي، رايتهم؟ رايتهم؟ لهذا حتى انا
42:40 سبحان الله كونك عندك حقوق على شخص ما هذا هذا مو معناه انك تستخدم هذا الابتزاز فمثل هذا الله المستعان يعني فالموضوع الاعلام هي صنعه نفسيه يعني حتى مثلا الاغراب الاعلامي هذا مساله معروفه في الاعلام اللي هي الاغراب اللي هو يدسونهم في الاعلام يقول لك خبر كلب عض انسانا هذا عادي يعني كلب كل يوم يعض انسان
43:10 لكن انسان عض كلبا هذا خبر ما هو ما هو سهل. طيب. السلف قديما كانوا من طلب غريب الحديث كذب. بعضهم عاصر يقول الصحفيين اكذب الناس. هو فعلا انت لما تطلب الامور الغريبه تكذب. الادباء مثلا مؤلفاتهم مليئه بالكذب والمنكرات وغيرها، ليش؟
43:35 لانه هم يريدون الاتيان بما يجذب الناس، في علم البلدان في حاجه اسمها مجلات الفضائح. يتابعون فضائح الفنانين وفضائح الكذا وفضائح وفضائح يسمون ففي صحفي صحفي صحفي فضائح. صحفي الفضائح هذا يشبه من يشبه ابو الفرج الاصبهاني صاحب كتاب الاغاني. اللي هو قاعد يلم الامور الشينه هذه وكثير من الادباء يجمعوا الامور الشينه هذه ليش؟ لانه هذا اللي يجذب.
44:02 وكتب الادباء اشبه شيء بالاعلام الموجود حاليا انه كانوا يبحثون عما يجذب بغض النظر فيه طاعه لله او او او ليس فيه طاعه لله عز وجل بغض النظر هو صدق ام كذب لا شان له ولهذا كتبهم مسليه وكبيره واحقا كثير من الناس ينظرون فيها ويطالعونها ولا يملون
44:29 بسهوله ويتدربون حتى على على على القراءه المطوله من خلالها. ها وكانوا يقولون من تتبع غريب الحديث كذب اهل العلم كما قال. في طلاب علم في زماننا هذا بابه مع الاسف انه يتطلب الغرابه.
44:54 واحيانا وسبحان الله انت اذا تطلبت نفع الناس الله عز وجل ياتيك بفرائد الفوائد كما يسمونها كما يسمونها انك تاتي تاتيك ان شاء الله تبارك وتعالى فرائد الفوائد كما ينبغي بالاستمراريه وبالنظر وبالقراءه وكذا رب العالمين يرزق والعلم هذا بحر بحر بحر بحر واسع
45:33 ولهذا في سياسات طلاب العلم في عموم التعاطي كما دائما اقول لا تلتزم الدفاع دائما ولا تجعل الاخر يفرض عليك وضعه وايضا السياسات الاعلاميه مثل ما الاخرين يمارسون عليك سياسات انت تمارس سياسات بالحق يعني مثلا كان الكافر يهجو المسلم يرجع حسان ولا يرجع كعب بن مالك ويهجو او مرات ويبتدئ ويهجو فمثلا
46:02 جاءت مثلا ها والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان اكلت برقيه باطل ان اكل غيرك برقيه باطل فقد اكلت برقيه حق تمام فانتم بارك الله فيكم في مساله مهمه انه مثلا والله في طرف يشوه بالباطل لازم تذكر الحق تكلم بالحق وبالانصاف وبال وبالذي ينبغي
46:32 أطراف دائما تذكر جزءا من الحقيقة، لا تذكر حقيقة كاملة. أنت إحسان؟ ها. ولهذا مثلا لما سويت سلسلة فؤاد من تاريخ الإسلام. لأنه الناس الذهبي الذهبي الذهبي الذهبي ماسكين قصة معينة، كم نقل وخلاص. لا إحنا نبي القصة واحد ياخذها كاملة. الموضوع يؤخذ كاملا.
47:09 حتى مثلا مرة سويت صوتية عن مسألة وهي هذه شيء دعائي، اتهام الحنابلة بالتشدد. وبينت انه هذه تهمة فاسدة اصلا يعني تماما. وانه عادي انا ممكن اعطيك مجموعة من الاختيارات المتسامحة اللي عند الحنابلة ما هي موجودة في المذاهب الاخرى، وممكن بنفس الطريقة تتهم فيها الحنابلة بالتشدد انا اتهم المذاهب الاخرى. مثل قصة الوهابية والتكفير.
47:34 لما رحنا جبنا غلو الاشاعره في التكفير ما تناديه بالتكفير لان هذا اسلوب اعلامي الان، هذا ليس اسلوبا علميا. فخلاص انا اتي بالامور الاخرى. جاءني شاب قال والله يا شيخ هو انه في ناس يكفرون ويقرا كتب السلف ويصير يكفر وكفروا العوام لانهم اشاعره، قلت العوام ما هم اشاعره، اسلوب اعلامي.
47:59 وقلت له في مشايخ انت تحترمهم ما يعذرون بالجهل لمن يدعو غير الله وهذا منتشر في مجتمعك. وناس يكفرون تارك الصلاه عاد شوف انت كم تارك صلاه عندك. وعندك في مجتمعك ناس كثير يسبون الدين ويسبون الله وهذه ما حد يعذر فيها بالجهل، طيب شو اسوي فيهم؟ قلت له انت يعني هؤلاء تراهم ضالين لكنهم معذورين صح؟ قلت له واللي نظر في كتب السلف وفهم غلط معذور ان شاء الله. قالت ان شاء الله معذور. شو اسوي؟
48:30 شوف جيت السوق هناك يجيك السوق مره جاء واحد والشيخ انباس اثنى على فلان قلت تعال قلت فتوى انباس اللي ينام على صلاه الفجر كافر انت تؤمن بها تقول بها اذا انا اقول بها تمشيها حراج جو ناس والله جلسوا معي قالوا والله يا اخي بعض الناس يقول شباب صغار يكفرون يا جماعه الخير انتم ملتزمين امس
48:56 قد ما كانت توزع في في في المساجد فتاوى المشايخ بتكفير تارك الصلاه. ما في وتكفير الشيعه واعيانهم وكذا، قلت عندنا في الجاره كثير من الناس ابوه شيعي، جده شيعي، امه شيعيه. كثير من الناس ابوه ما يصلي. بعضهم يصلي بس ينام عن صلاه الفجر، عاد شوفوا الفتوى. قلت جماعه الخير كان شباب عمره 15، 14 سنه يقول كافر ويقول كذا.
49:24 شفت الخير ترى لا تضحكون علينا انتم ما ما التزمنا امس احنا فمرات سبحان الله يعني يداخلك المدخل هذا سبحان الله فاليوم طلاب العلم لابد ان يفهموا وان يميزوا بين الاسلوب العلمي واسلوب الاعلامي الاسلوب العلمي يعني ايش؟ اسلوب العلمي مثلا يجيك العلمي ايش؟ اجي اقول لك مثلا العلمي ها
49:53 اجي اقول لك والله انظر الان بدعوه انا مثلا انا لا اعلم احدا قال ان الاشاعره كفار وقول لك ان الاشاعره كفار هذا لا لا لا يوجد لك سلف به وان كان عندك سلف قدمهم هذا الكلام كلام علمي موزون مبني على مقدمات ونتائج
50:18 ولهذا انت يمكنك ان تتعامل معه بالنقد وتقول له لا في ناس كفروا اشاعره في كذا كذا كذا كذا ولا كذا هذا اسلوب علم الاسلوب الاعلامي ايش؟ الاسلوب الاعلامي ان كفرت كفرت الاشاعره كفر فلان وفلان وفلان اللي كتبوا كتب ما على اساس انه الكفر يحبط الاعمال اصلا فما
50:46 هذا مثل ما محمد عبد الواحد لما قال اذا اخذتم مذهب تقولون المعتمد مذهب الحنابل ان دعيت الاشاعره كافره فلان فلان فلان كفار فرد عليه الطرف الثاني عدل دعاه المعتزله الكبار قال انت تقول بالمعتمد بالمعتزله وتحمل على المعتزله طيب خليني اجيب لك المعتزله من علماء لغه وعلماء اصول وغيره وغيره وغيره جاوبهم
51:12 وناس مألفه بإعجاز القرآن، وناس مألفه بدلائل النبوة، وناس مألفه بكذا، وناس مألفه. ها؟ تفضل. هذا اسلوب العمل. آه هؤلاء كفروا بعضهم، أمهاتهم، هذا اسلوب العمل.
51:41 هؤلاء يطعنون في الناس، هؤلاء يظنون ان الله ما هدى غيرهم، اجا ايش ايش المطلوب مني؟ اني اعتقد ان انا ضال مثلا؟ او اني اعتقد ان الحق متعدد والله عشانك. ولينا باقوام وشعــــــــــــــــ
52:04 والله فلان جدد اقامته، والله فلان مدري ايش، والله فلان سنه كذا، والله فلان لحيته كذا، والله فلان قام، والله فلان جلس، والله فلان مش عارف ايش، هذا كله كلام اعلامي. والله فلان قرا الحديث فاخطا في شو اسمه، ومرات بعض الناس عاد ممكن انت تكايله مكايله، يستخدم معك سوق الاعلام بس
52:31 تقول له شوف انت اخذت علي خطأ الفلاني في اللفظة الفلانية في كذا، فأنت عندك نفسها. أنت أنت وقع لك مثلها. من باب المكايلة وكذا، ولا أنا ما مثل ما فعل بعض الناس. لما جابوا جمعوا عليه الأخطاء الإملائية، جمع عليهم الأخطاء الإملائية. أو الأخطاء النحوية، جمع عليها.
53:22 ففي اسلوب علمي وفي اسلوب اعلامي. هذا تتعاطى معه بطريقه وهذا تتعاطى معه بطريقه. ومع الاسف احيانا تحتاج انك تكايل الاعلاميين بطريقتهم.
53:52 يعني الآن مثلا يجيك شخص يقول يا أخي أنت كأنك مدعوم من من جهات معينة أو أنت من كذا تقول طيب وأنت؟ أنا عملتها معاهم قال طيب وأنتم والله اللي يظهر أنه عندكم دعم أكبر يعني كاستديوهات كوظائف كوظائف طيب من أين جئتم به؟ حتى ابن تيمية في زمانه لما قالوا كلمهم قال أنت عندك كذا وأنت وبعضكم راح للتتر وبعضكم ففي أمور كانت ما راح لن تذكر في البحث العلمي
54:20 لكن لما تجي تحوجني ذكر بعض الامور انا ساضطر اني اذكر بعض الامور. الاسلوب الاعلامي يؤثر في العوام واليوم الناس اصلا حشريه تحب انها تدخل في كل شيء حتى لو ما تفهم.
54:48 من ضمن الإعلام، الإعلام حقيقة، الإعلام و <hesitation> يهتم على الصو- يهتم بالصورة. يعني حتى تجد أحيانًا بعض المذيعين يتكلمون بطريقة معينة وأحيانًا فيها تكلف. وعلى صعيد آخر وكذا، يعطيك نبرة معينة، فأنت هذا لو أنت لا يمكن تتخيل اللي قدامك جالس يكذب الآن.
55:15 جالس يصص يستحيل او انه جالس يدلس عليك او كذا تقول هذا بعض المشتغلين بالعلم عندهم هذه الحركات يعني عندهم بعض هذه الامور يعني في في سمت معلوم في سمت متكلف على بعضهم في ملبس في كذا في طريقه في بعض بعضهم يجي يصور لك الشباب جالسين مع اناشيد يجيب لك واحد صورته حسنه ويضعها وكذا هذا اسلوب اعلامي وهذا اسلوب يؤثر بالناس جدا جدا جدا
55:47 في ناس اليوم يستخدمون اسلوب الاعلامي للاعلان عن الدروس او الاعلان عن الدورات او كذا وكذا تؤثر في الناس. اناشيد وصور ماخوذه من زوايا معينه وكذا وضحكات وكذا والى اخره، يعني نفس اساليب وانتقاء بعض الناس الذين عليهم وضاءه ويلبسون لباسا معينا وكذا هذا يؤثر.
56:17 وفي الحقيقة السرف في مثل هذا ما ما لأنه في أمور يا أخي مدخلها مع الإخلاص صعب. في أمور مدخلها مع الإخلاص صعب. الشيطان قد يدخل عليك في بعض المداخل يقول لك يا أخي هذه أمور تجذب الناس.
56:43 في امور تجذب الناس وما تجيب اخلاق، وما تعمل لك اشكاليه في في في نيتك. او مثلا ما تكون فيها شهره زائده او كذا، في لا بأس. واحيانا مو تجذب الناس، في احيانا تجذب طلاب الفائده، في امور تجذب طلاب الفائده. ممكن انسان يقول يقول للناس يقول جماعه الاخر والله هذا بحث انا تعبت فيه.
57:07 لما قال سالوني بعض السلف كان يقول طلبت غريب الحديث كذا وكذا السنه، ليش؟ يقول له ترى بذلت مجهود. فيجيك واحد يقول والله يا اخوان انا قرأت كثيرا في في هذا البحث ولهذا اللي سأعطيكم اياه هذا حتى يشوقهم. فيستمع فياخذ اجره. يقول والله اني انا تعبت كثيرا في هذا البحث وجمعت فيه جمعا اتعبني وارهقني وجلست السنوات طوال وانا اجمع في البحث الفلاني فيا اخوان واحيانا لدفع
57:35 احيانا لدفع تهمه يعني لدفع تهمه، يعني مثلا يجيك انسان يقول لك متعجل متعجل انت تعجلت فيقول والله اني ما تعجلت والله اني جلست سنوات طويله في هذا البحث وانظر واسمع واقرا واطلع وكذا و حتى وصلت الى هذه النتيجه، فيا اخوان ها عاد مثلا الاسلوب الاعلامي احيانا في اسمه اسلوب الاقتطاع من السياق وهذا اسلوب تقريبا يعني عموم الحركيين
58:03 تعطيهم 10 من 10 عفيف. 10 من 10 يعني يعني مثلا انا ممكن اشوف كلمه كلمه ابن تيميه لما قال انا اعلم بمذاهبكم منكم ومش عارف فشنو ممكن يضعها في سياق ابن تيميه رجل متغطرس، رجل يعتقد في نفسه كيت وكيت وكيت، رجل يمدح نفسه و لكن ترى سياق الكلام ايش؟
58:28 أنه أهل الكلام طول حياتهم ينظرون للحنابلة أنهم حشوية وما يفهمون شيء وكذا. فالشيخ دفع هذه التهم وبدا يتكلم وبعد ما ضايقوه وكذا وقال لهم لا أنا بالعكس أنا قاري وأنا مطلع وأنا فاهم مقالاتكم تماما وأنا أعرف جيدا حتى لا تقول أني أتكلم من جهل. فالآن مثل هذا الكلمة من الشيخ ما فيها شيء.
58:57 لكن انا ممكن اعلاميا اقتطعها واعمل وفي كتابات رايتها تمارس هذا وهذا ايضا ممكن يمارس مع اي انسان. ممكن يمارس مع اي انسان. انت جيت تتكلم مره كنت اتكلم عن شخص فقلت انا الاثر الفلاني انا ضعفته وهو استفاد من تضعيفي او ربما هو استفاد بعدين ذكرت ايش؟ قلت وانا
59:26 اعللته بعله وقوموني قالوا لي لا العله عله ثانيه يعني انا مثل ما ذكرت اني انا بحثت وسويت ذكرت اني استدرك علي استدراكا قويا فجاء هذا شوف هذا بس جالس يمدح مع انه عادي لي حق يعني اني اذكر التاريخ شوف هذا كذا كذا وتركوا الجزء الثاني من الكلام اللي فيه انه وهذا اليوم حتى يعملونها بعض الناس
59:53 مثل ما قد جبنا لكم اثر عباس الدوري في شرب النبيذ انه جاءه الصبي وكلمه فانصحه فتركوا شرب النبيذ فراحوا جابوا الاثر وحطوا اصفر بس على انه كان يشرب النبيذ مثلا والاثر ما يصح لكن حطوا اصفر بس على انه كان يشرب النبيذ وح وحذر وتركوا الامر الثاني ان ان ان شو اسمه مرات الاسلوب الاعلامي
1:00:22 بس هو اعلام يخليك تركز على هو ايش اسوي؟ انا الفتك لجانب معين. تكلم على هذا صاحب كتاب موت الغرب. صاحب كتاب موت الغرب تكلم قال انه الاعلام اليساري اذا الجريمه مرتكبها ابيض مثلا يضخمها.
1:00:44 إذا مرتكبها مثلا مثلي ولا امرأة ولا يضعف وهذا أسلوب ترى يشوفونه حتى بكثير من الناس لما تصير جريمة الشرف كل الحريم تتكلم لما لما عكس امرأة تقتل زوجها تتغير النبرة اه والله ما ندري شنو سوت يمكن عقلها في شيء صح ولا لا؟ وكثير من الأحيان حتى صارت نكتة يقول لك العمل الإرهابي اللي سواه مسلم يصير إرهابي واللي سواه غربي يصير مريض نفسي صارت صارت نكتة هذا أسلوب إعلامي
1:01:15 هذا كثير من الناس يمارسونه، هذا اسلوب اعلامي. هي نفس الشيء لكن فحتى في حاجه يسمونها الاسقاط النفسي ان التهمه اجيبها انزلها عليكم ففي مجموعه من الاساليب الاعلاميه والاغاليط الاعلاميه اللي لابد ان طالب العلم في هذه الايام ينتبه لها.
1:01:42 خصوصا اقول خصوصا قصه السياق هذه. قصه السياق هذه يعني دمار هذه الدمار كثير من الاشياء لما ترجع وعود نفسك هذا طالب العلم لابد انه يعود نفسه. اي نقل ياتيك تروح ترجع وتشوف سياقه. يا تتاكد عليك المعلومه في امور واضح انها ما ما فيها سياق اصلا. يعني سبحان الله لهذا مثلا كنت اقول كتب الاثار
1:02:13 كتب الاثار ما تفترض من السياق نادر هذا نادر ليش؟ لانه هو اثر اسناد واثر والاثر واثر فوقه واثر تحته واثر كذا واثر احيانا لا لكن سبحان الله الكلام المتصل احتماليه قطع السياق فيه اوسع واكبر مع الاسف الشديد
1:02:40 الكلام المتصل دائماً فيه هذا الـ... ولا حول ولا قوة إلا بالله