إنما هما قراءتان للدين 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقال أن هناك قراءات كثيرة جدا للدين. ولهذا يختلف الناس. وكثيرا ما يقول العوام كلمتهم معروفة. احترنا لا نعرف الحق أين. والواقع أنهما أنهما قراءتان فحسب فقط. لكن كل واحدة يتفرع منها فروع.
0:28 قراءة تجعل الوحي أمامها، وقراءة تجعل الوحي خلفها. ما ما الذي أعنيه بقراءة تجعل الوحي أمامها، وقراءة تجعل الوحي خلفها؟ طبعا هذا المعنى مأخوذ من حديث نبوي. القراءة التي تجعل الوحي خلفها يعني قراءة اقتنعت بمجموعة من الأفكار أو لم تقتنع كان هواها في سياق معين ثم صار صاحب هذه القراءة يبحث
0:58 في القران في السنه في التراث في اي شيء عما يوافق هذا المعنى. طيب وهناك قراءات اخرى وهناك القراءه التي تجعل الوحي امامها بمعنى ان هناك تسليما بمعنى
1:21 أن أنني ليس عندي فكرة مسبقة، حتى لو كان عندي فكرة مسبقة أكون مستعدا تمام الاستعداد أن أغيرها إذا علمت أن الوحي خلاف على فكرتي هذه. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. هذه هي باختصار حقيقة اختلاف الناس. طيب ولهذا عادة من يدعوك إلى قراءة جديدة للدين هو لن يحسم الخلاف.
1:50 لانه في واقع الامر الناس يختلفون اصلا في اهوائهم وبالتالي سيختلفون في قراءاتهم الانتقائيه فالقراءه الجديده الذي يراد منها انها قراءه نجعل نحن في عقولنا العلمويه او العلمانيه او الليبراليه او النسويه او اي فكره او اي فكره مستورده من الخارج او هوى عندنا الان
2:16 نجعلها هي الاصل ثم نجعل الوحي تابعا نبحث ايش في الوحي يوافق والوحي فيه توسط لهذا يمكن لاي انسان ذاهب الى الجهه اليمنى او اليسرى ان ياخذ منه شيئا ويمجهر عليه ساضرب لكم مثالا هذا المثال باذن الله لن يضايق كثيرين لكنه يقرب لك الامر ويبين لك كيف ان الناس كيف الناس الذين يجعلون الوحي وراءهم
2:47 نحن في زماننا توجد فئة تأثرت بالهوس الاستهلاكي داخل مفهوم الرأسمالي تأثرت جدا بهذا الموضوع في الرأسمالية يوجد معنى يرسخ في ذهن المتلقي أنك دائما محتاج إلى الاستهلاك الاستهلاك سعادتك بالاستهلاك حتى تربح الشركات وكذا
3:16 ودائما صار عندك من كثره الاستهلاك صار عندك ملل سريع، هذا عند عموم الناس عندهم ملل سريع من كثره المنتجات وعرضها ودائما ويكون عندك يعني الثوب او الجهاز او لا زال جيدا او السياره ولكن يتم اشعارك انك اذا اذا لم تتخلص منه الان وتاخذ بالاصدار الجديد فالله المستعان يعني انت انسان متخلف عن الدنيا.
3:45 نعم كثير من الاصدارات الجديده يكون فيها فوائد جديده وغير ذلك، لكن القديمه تؤدي الغرض. الاختلاف النوعي يحصل نادرا. يحصل بعد قفزات سنوات كثيره. فلهذا نرى هذا موجودا في بعض الناس. نجده مثلا عنده الكثير جدا من الثياب، ربما لا يلبسها، لكنه يذهب ويشتري، خلاص عندها هو استهلاكي.
4:16 كل سنة يغير سيارته، في ناس هكذا. وهكذا كل ما صدر كل ما صدر اصدار جديد من الاجهزة يشتريه. وإن كان القديم لا زال صحيحا وسليما ويمكن استخدامه. ها هذه فئة دائما تعمل بهذه الامور. في هناك فئة نفرت من هذا المعنى داخل الرأسمالية. نفرت جدا جدا جدا من هذا المعنى.
4:46 ونفرت من الرأسمالية وكل فروعها وصارت تبحث عن السكينة الروحية وتبحث عن الهدوء وتبحث عن يعني كثير منهم عاش في حالة من الشتات النفسي بسبب الذهاب للعمل والعودة وكذا والشتات عن الذات بحيث انه لا يجلس مع نفسه لا
5:09 يشعر بالاغتراب عن نفسه بحيث انه لا يستطيع ان يخلو بنفسه نصف ساعه ويتفكر لا يجد وقتا لهذا او يشعر بالضيق من نفسه ومنهم من قله ذكر الله من من عدم ضبط الغائيه في حياته من عدم تحقيقه لبعض الامور لانه احيانا توهم انك لكي تكون انسانا ناجحا لابد ان تكون واحد اثنين ثلاثه
5:39 هكذا في الحياة الرأسمالية لابد ان يكون عندك منزل تكون مشهورا تكون كذا تكون كذا تكون كذا فتجد من لا يحصل هذا مكتئبا لماذا؟ لانه لم يحصل كل هذا وتجد من حصل هذا مكتئب لماذا؟ لانه لا يتفرغ لنفسه ولا يجلس مع نفسه ويشعر انه دائما متصنع ويشعر انه ليس على طبيعته فهذا يحسد هذا وهذا يحسد هذا وصاير القصة هكذا في حالات اكتئاب فعلا في كثير من الناس هكذا
6:10 ومع الفجوه اللي بين الاجيال يعني اللي اللي فرضتها الحياه الحديثه الله المستعان فكثير من الناس ما الذي حصل معهم؟ صاروا يبحثون عن الروحانيه كما يقال ولا يبحثون عنها بالحاله المعتدله في الشرع لا لا لا منهم من صار يذهب الى اليوجا يذهب الى التصوف
6:40 الموجود اليوم. يذهب الى احوال كثيره من الفلسفات الشرقيه او صورتها المتاسلمه باسم التصوف في زماننا. يجد شيخ طريقه يجعله مكان والده. يجد موضوع الذكر الى اخره هو يريد ان يعوض الذي ذهب. ف
7:09 ما هو الذكر السني بس لا اوراد ومش عارف ايش والى اخره. طيب فهذا هذا الطرف ايضا سيقرا الدين بقراءه. الطرف الاول المتمسك بالهوس الاستهلاكي تحدثه تقول له طيب انت لماذا تسرف؟ ان الله لا يحب المسرفين ان الله جميل يحب الجمال ياتيك بهذا الحديث.
7:36 أن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده. إن الله إذا أنعم على عبد نعمة يحب أن يرى أثر نعمته على عبده. وأن المرء يحب أن يكون ثوبه حسن ونعله حسن. فيأتيك بهذه الأدلة فقط.
7:56 مع ان هذه الادله لا تدل على مقصوده، لا تدل على انك يكون عندك الكثير من الثياب التي لا تلبسها وحتى كثير منها تلبسها مره ومرتين ثم لا تلبسها نهائيا وهكذا ليس هذا المقصود. لكن هكذا هو يفكر يسقط اسقاطا و الطرف الثاني رايت بعض الطرق الصوفيه يلبسون مرقعات، ثوب مرقع كله
8:25 كانهم مهرجين اصفر واحمر واخضر وازرق وكل الالوان فلما سالوهم قالوا ما الدليل على هذا اللباس الذي تنفر منه النفوس؟ قالوا نعم نحن نريد ان تنفر منه النفوس حتى يعني نبعد العجب طيب والان فقالوا لهم طيب هل هذا من السنه؟ هل هذا فعل؟ قالوا نعم
8:52 عندنا حديث البذاذ من الايمان يعني التواضع باللباس البذاذ من الايمان قال وايضا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لما قبض قبض في ثوب ملبد ملبد يعني فيه رقعه مرقع انظر كل طرف يستدل هو فعلا ثوب ملبد فيه رقعه لكن الرقعه هل معناها انها من لون اخر اصلا؟
9:20 في العاده الرقعه تكون من نفس اللون، حتى لو كانت باللون ثاني، اما مو كل الوان الطيف واضعها. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يحث على البياض، وهؤلاء لباسهم لا بياض فيه، يعني يحث على البياض. والنبي لبس الحبره او الحبره، اي ثوب محبر، اي مزين، هذا في صحيح مسلم. وكان له حله يستقبل بها الوفود. فالنبي صلى الله عليه وسلم لا كان هذا ولا كان هذا.
9:48 ونعم هو في بيته يلبس شيئا ملبدا، اذا اذا جاؤه الوفود يلبس شيئا جيدا يختاره له لانه الوفود، وهكذا. هذه الحاله المتوسطه. هذا الحاصل بين هذين الطرفين، لكل واحد منهم متطرف من جهه. لكنه يستدل بأدله شرعيه، هو مثال على هذه القراءة، قراءة الذي يجعل النص وراءه. لكن القراءة اللي تنقد القراءتين هي القراءة التي جمعت كل النصوص.
10:20 ما الذي يستفيده الانسان هنا؟ يستفي الذي يستفيده الانسان ان يعرف معنى التسليم، كثير من الناس يسمع التسليم لكن ما يعرف، التسليم هذا معناه ان تقرا النصوص وعندك استعداد تام ان تغير قناعاتك ان كانت تخالف النصوص، اما خلاف التسليم لا ان تقرا باحثا عن عما يوافق ما في ذهنك
10:49 عندك نظرية اقتصادية معينة اقتنعت بها، نظرية اجتماعية معينة اقتنعت بها، نظرية كذا معينة اقتنعت بها. فتأتي تبحث في النصوص عما يوافقها، هذا حاصل وهذا كثير جدا في زماننا، خصوصا وأننا مشبعون ومتخمون من النظريات الغربية. في السياسة والاقتصاد والاجتماع و و و
11:17 فقد وهذا الذي يطرح اليوم القراءة الجديدة للدين او هذا ليس حلا لانه الناس اهواهم تختلف وبطبيعه الحال ستخرج عشرات القراءات الجديدة، نحن كنا خائفين من خلاف مذهبي مثلا في الجماعة اللي يقرؤون مع التسليم نعم مع القراءة مع التسليم لا تقتضي ان نكون كلنا قولنا لا تقتضي ان نكون جميعا على قول واحد
11:46 هناك مسائل فيها خفاء وفيها خلاف معتبر. إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران، وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر. وهناك مسائل لا لا تحتمل هذا. طيب يقول قائل كيف نفرق؟ أنت تفرق أنت تعرف هذا من نفسك وصاحب البدعة يظهر يتناقض. يأخذ بعض الأدلة ويعمي عينه عن أدلة كثيرة.
12:15 وأيضاً قد يقع من العالم الجليل زلة. قد يقع من العالم الجليل زلة. على أنه لم يقف على بعض الأدلة في في بعض الأبواب. فيقول بقول يناسب هوى إنسان، وهنا شيء اسمه تتبع الرخص. وقال عمر يهدم الدين ثلاثة، زلة عالم. ليش زلة العالم تهدم؟
12:39 لأن ذلة العالم يأخذها إنسان عنده هوى، فيقول لك ها أنت تقول عني أني أنا جعلت الوحي ورائي، العالم فلان جعل الوحي وراءه، ها تفضل. فيقال له: لا والله ما جعل الوحي وراءه، لكن ما بلغه من الأدلة ما بلغك. هو عرف بعض الأدلة، فقال بقول يناسب هواك.
13:05 لكن هو لم يقله من هوى، لانه واضح لم يتعامل مع الادله من الطرف الاخر. في ادله في الصحيحين، في ادله في كذا، في ادله. هو مات قبل ان تدون هذه الكتب. فالله المستعان. فهذا هو الحاصل باختصار يعني. هذا هو الواقع. عندنا قراءه تجعل الوحي امامها. والقراءه التي تجعل الوحي امامها
13:32 قد يقع فيها نوع زلل ولكنه اضيق. من باب عدم الوقوف على الادله او عدم احسان الجمع بينها كما ينبغي فقط. هذا باب ضيق لكن الذي يجعل الوحي وراءه هذا عنده الف باب للضلال. عنده الف باب للضلال. تاثر بثقافه شرقيه، بثقافه غربيه،
14:02 عقد نفسيه، حب الظهور مبالغه بالتقليد للاباء على ما وقع منهم الف طريق للضلال الف طريق، حب للتميز، حب للاغراض لا بالعكس انصهار الشخصيه وضعفها امام المجتمع هواء معين شهوة فرج، شهوة بطن، شهوة مال
14:32 شهوة ملك الف باب الف طريق للضلال في هذه الابواب الله يحكم بينهم يوم القيامة ولهذا اهل الكتاب انت تسال نفسك تقول اهل الكتاب حرفوا كتبه لماذا حرفوا كتبه ترى هذا الباب هم اهل الكتاب لو تقرا تاريخهم تقرا تاريخ اليهود راحوا للسبي البابلي وراحوا في لمصر مدة وراحوا مكان
15:00 وكانوا هم اصلا مسلحين بثقافه مصريه من قبل نزول التوراه. ها؟ وفي سبي بابلي وفي مش عارف ايش وفي كذا وفي الروم حكموا وفي اختلاط مع الفرس وفي مع اهواء يطول فيها الامد، مع ناس يكثرون وقبائل وكذا وشهوات والى اخره. ضاقوا ذرعا بالوحي. فحرفوه. وهذا اللي يحصل عندنا باسم القراءه الجديده للدين.
15:35 هذا الذي يحصل عندنا باسم القراءة الجديدة للدين، الله المستعان